Она служит для того, чтобы отменить поступки прошлого и освободить нас от их последствий. Без прощения мы были бы подобны ученику колдуна, который не знает магической формулы, чтобы снять заклятие. Но если мы прощены, мы можем начать жить заново.
И если мы прощаем, мы даем другому человеку возможность начать все сначала, начать что-то новое. В отличие от мести, прощение непредсказуемо и приносит свободу от мести.
Еврейский философ признает, что "первооткрывателем роли прощения в делах человеческих был Иисус из Назарета".даже если он сделал это в религиозном контексте.
Следует отметить, с точки зрения христианской веры, что это также Иисус "открыл", что прощение является частью великой силы Бога.; и т.д, человеческое прощение, в конце концов, является образом божественного прощения, оно всегда имеет божественные корни.
В своей проповеди на Вербное воскресенье (10-IV-2022) Папа Франциск заметил, что на Голгофе столкнулись два менталитета. В Евангелии слова распятого Иисуса противопоставляются словам его палачей.
В них это звучит как рефрен: "Спаси себя сам".. Со стороны начальства: "Да спасется, если Он Христос Божий, избранный". (Лк 23,35). Солдаты сказали: "Если ты царь иудейский, спасись". (v. 37). И даже один из злодеев повторяет его: "Не Ты ли Христос? Спаси Себя!". (v. 39).
Но Папа Франциск напоминает нам: "Спасать себя, заботиться о себе, думать о себе; не о других, а только о собственном здоровье, собственном успехе, собственных интересах; о том, чтобы иметь, о власти, о появлении. Спасайся сам: это припев человечества, распявшего Господа.".
Именно Франциск приглашает нас задуматься об этом, как о предупреждении о том, как далеко может зайти парадоксальный и в то же время "логичный" (с логикой самости) индивидуалистический менталитет: чтобы показать, что Вы не можете спасти себя (к чему мы все якобы стремимся), мы распинаем Вас.
Но, продолжает Папа, "Менталитет самости противостоит менталитету Бога; самосохранение вступает в конфликт с самоотдачей Спасителя".. Он ничего не требует для Себя; Он даже не защищает и не оправдывает Себя. Он молится Отцу и милует доброго разбойника. Его интересует только противоположное спасению себя: "Отче, прости им" (ст. 34).
Франциск советует нам остановиться на тех словах, которые Иисус произносит, будучи пригвожденным к эшафоту унижения, и которые усиливают интенсивность Его дара, вплоть до превращения его в "пер-дон.
Действительно, само слово, кажется, говорит об этом: "Простить". это больше, чем просто дарить, это дарить самым совершенным способом, который заключается в том, чтобы дарить, вовлекая в это себя себе, отдаваться полностью.
Соответственно: "Давайте посмотрим на Иисуса на кресте и поймем, что мы никогда не получали более любящих объятий. Давайте посмотрим на Распятие и скажем: Спасибо Тебе, Иисус: Ты любишь и прощаешь меня всегда, даже когда мне трудно любить и прощать себя"..
Нам трудно любить и прощать себя, потому что наша не-божественная (просто человеческая или иногда немного недочеловеческая) сторона мешает нам увидеть реальность, реальность, которая подразумевает принятие себя такими, какие мы есть: маленькими, но полученными от Бога; более того: детьми Бога.
Как и их враги: "В самый трудный момент Иисус исполняет свою самую трудную заповедь: любите своих врагов".. Когда кто-то обидел нас, мы обычно зализываем свои раны.
И тогда, говорит Франциско, "Иисус учит нас не оставаться на месте, а реагировать. Чтобы разорвать порочный круг зла и угрызений совести. На гвозди жизни реагировать любовью, на удары ненависти - лаской прощения"..
. Поэтому, если мы хотим доказать, что мы принадлежим Христу, "Давайте посмотрим, как мы ведем себя по отношению к тем, кто причинил нам вред"..
Прощение Иисуса учит нас прощать: "Господь просит нас отвечать не так, как мы делаем или как делают все остальные, а так, как Он делает с нами. Он просит нас разорвать цепь "Я люблю тебя, если ты любишь меня; я твой друг, если ты мой друг; я помогу тебе, если ты поможешь мне""..
No, compasión y misericordia para todos, porque Dios ve en cada uno un hijo. No nos divide en buenos y malos, en amigos y enemigos.
Папа Франциск в этот Великий пост 2022 года
Еще три вещи, которых достигает прощение:
Давайте рассмотрим их по очереди.
Отче, прости им, ибо не знают, что делают. Франциск толкует, что Иисус провел часы на кресте с этими словами на устах и в сердце. Бог никогда не устает прощать. Это мы устаем просить о прощении, но Он никогда не устает прощать.
Por eso nos aconseja que no nos cansemos de pedir perdón. Ni los sacerdotes de administrarlo, con el sacramento de la confesión, ni cada cristiano de recibirlo y dar testimonio de él. Давайте не уставать от Божьего прощения.
Как будто нам говорят: Бог постоянно прощает, чтобы мы позволили себе быть прощенными и прощать.Он также постоянно прощает. Бог всегда прощает и прощает все, потому что это Его способ служения, который приносит нам несравненный мир (Франциск снова напомнит нам об этом в Страстной четверг). И поэтому мы можем служить больше и лучше.
Когда говорится: Отче, прости им, ибо не знают, что делают, это не означает, что они не собирались этого делать. Но что это "Потому что они не знают. обозначает "то неведение сердца, которое есть у всех грешников".. "Когда применяется насилие, ничего не известно ни о Боге, Который есть Отец, ни о других, Которые есть братья.
Только один человек приветствует эту фразу. "Отче, прости им, ибо не знают, что делают".Добрый разбойник (Лк 23, 42). И Иисус отвечает ему: "Ныне же будешь со Мною в раю". (v. 43).
Вот, - указывает преемник Петра. чудо Божьего прощенияПоследняя просьба человека, приговоренного к смерти, превратилась в первую в истории канонизацию.
Правильно. Святость достигается путем прошения прощения и прощения. И поэтому "С Богом вы всегда можете жить снова"..
Просить о прощении, скажет Папа несколько дней спустя на Пасхальном бдении, требует мужества позволить простить себя и готовности измениться, оставив дела зла.
Прощение сделает нас более способными служить всем с чистой совестью. (Святой четверг)
Франциск также сказал об этом во Флориане, Мальта (3 апреля 2022 года): Для Бога не существует такого слова, как "безвозвратно". И тот, кто переживает Его прощение, - это тот, кто действительно знает Его.
Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас
Профессор пасторской теологии на факультете теологии Университета Наварры.
Posted in "Церковь и новая евангелизация"
