교회에 관한 교리 헌장에 대해 다룬 이 교리 강론에서, 루멘 젠티움, 교황 레오 14세는 교회를 ‘하느님의 백성’, 즉 모든 세례받은 이들이 동일한 존엄성과 사명을 공유하는 살아있는 공동체로 이해하는 관점을 다시금 중심에 놓습니다. 수동적인 관점과는 거리가 먼 성하께서는, 각 그리스도인이 다음 덕분에 그리스도의 구원 사업에 적극적으로 참여한다고 강조합니다. 세례 그리고 그 확인, 그를 사제직과 예언자직, 왕권에 포함시키는 것이다.
이러한 참여는 상징적인 것이 아니라 구체적인 것으로, 성사 생활을 통해, 특히 성체성사, 기도와 일상 속의 증언, 그리고 신앙에 대한 헌신에서. 또한 레오 14세는 ~의 역할을 강조하며, 신앙의 감각, 그 초자연적인 신앙의 감각, 즉 성령, 이를 통해 하느님의 백성 전체가 교도권과 일치를 이루며 계시된 진리를 깨닫고 실천할 수 있게 합니다.
이러한 맥락에서 교황은 목자들부터 평신도 신자들에게 이르기까지 교회 전체가 복음화의 주체로서 활동해야 할 소명을 받았음을 상기시킨다. 다양한 은사와 소명, 그중에서도 성직 생활 그리고 공동체적 현실들은, 세상 속에서 그리스도에 대한 일관된 증언을 하도록 부름받은 이 사제적이자 예언적인 백성의 풍요로움과 활력을 드러내고 있다.
«사랑하는 형제자매 여러분, 좋은 아침입니다. 환영합니다!
오늘은 다시 한번 공의회 헌법 제2장에 대해 살펴보고자 합니다. 루멘 젠티움 (LG), ‘하나님의 백성으로서의 교회’에 관한 것.
메시아의 백성(LG, 9)은 그리스도께서 구원의 사명을 수행하시는 사제적·예언적·왕적 사역에 동참할 수 있는 은총을 그리스도께로부터 받는다. 공의회 교부들은 주님께서 예수 새롭고 영원한 언약을 통해 다음과 같은 왕국을 세웠으니, 사제들, 제자들을 «진정한 제사장직’으로 세우셨다(1베드 2,9; 참조 1베드 2,5; 묵 1,6). 신자들의 이러한 공동 사제직은 세례를 통해 주어지며, 이를 통해 우리는 영과 진리로 하느님께 예배를 드리고, »교회를 통해 하느님으로부터 받은 믿음을 사람들 앞에서 고백«할 수 있게 됩니다(LG, 11).
또한 견진 성사를 통해, 모든 세례받은 이들은 «교회와 더욱 긴밀하게 결속되고, 성령의 특별한 힘으로 풍요로워지며, 이를 통해 그리스도의 참된 증인으로서 말과 행실을 통해 신앙을 전파하고 수호할 더 엄격한 의무를 지게 된다» (ibid.). 이러한 봉헌은 성직자와 평신도를 하나로 묶어주는 공동 사명의 근간이 된다.
그와 관련해 프란치스코 교황은 다음과 같이 말씀하셨습니다. «하느님의 백성을 바라보는 것은, 우리 모두가 평신도로서 교회에 들어왔음을 기억하는 것입니다. 우리의 정체성을 영원히 확증해 주고, 우리가 항상 자랑스러워해야 할 첫 번째 성사는 바로 세례 성사입니다. 그 성사와 성령의 기름부음을 통해 (신자들은) “영적인 집과 거룩한 사제직으로 봉헌된다” (LG 10), 그러므로 우리 모두는 하느님의 거룩한 신민을 이룹니다» (라틴아메리카 교황청 위원회 위원장에게 보낸 서한, 2016년 3월 19일).
왕적 사제직의 수행은 여러 가지 방식으로 이루어지는데, 이 모든 방식은 우리의 성화를 목표로 하며, 특히 성체 성사의 봉헌에 참여함으로써 이루어집니다. 기도와 금욕, 그리고 실천적 자선을 통해 그들은 하느님의 은총으로 새롭게 된 삶을 증언합니다(참조: LG, 10). 제2차 바티칸 공의회가 요약한 바와 같이, «사제 공동체의 신성하고 유기적으로 구조화된 성격은 성사와 덕행을 통해 실현된다»(LG, 11).
공의회 교부들은 또한 하느님의 거룩한 백성이 그리스도의 예언자적 사명에도 참여한다고 가르칩니다(참조: LG, 12). 이러한 맥락에서 ‘신앙의 의미’와 ‘신자들의 합의’라는 중요한 주제를 다루고 있습니다.
공의회 교리위원회는 이것이 신앙의 감각 «이는 온 교회가 지닌 능력으로, 이를 통해 교회는 신앙 안에서 전해진 계시를 인식하고, 신앙 문제에서 참과 거짓을 구별하며, 동시에 신앙을 더 깊이 파고들어 삶에 더 온전히 실천하게 한다»(참조: Acta Synodalia, III/1, 199). 그러므로 신앙의 감각은 각 신자가 개인으로서가 아니라, 하느님의 백성 전체의 일원으로서 지닌 것이다.
루멘 젠티움 이 마지막 측면에 주목하며, 이를 교회의 무오성과 연관 짓는데, 로마 교황의 무오성은 교회를 섬김으로써 교회의 무오성에 속한다. «성령의 기름 부음을 받은(참조: 1 요한 2,20 및 27) 모든 신자들은 믿을 때 잘못될 수 없으며, 그리고 이 그들만의 특별한 특권은 주교들로부터 가장 작은 신자에 이르기까지 온 백성의 초자연적인 신앙 감각을 통해 드러나며, 평신도 신자들 »신앙과 관습에 관한 사항에 대해 보편적인 동의를 표한다”(LG, 12).
교회, 따라서, 당연히 사목자들을 포함하는 신자들의 공동체로서, 신앙에 있어 오류를 범할 수 없다. 성령의 기름 부음에 기초한 이 특성의 주체는, 신자들의 합의 속에서 드러나는 온 하느님의 백성이 지닌 초자연적인 신앙 감각이다. 교회 교도권이 수호하는 이러한 일치로부터, 세례를 받은 모든 사람은 복음화의 능동적 주체이며, 주님께서 온 교회에 부어주신 예언적 은사에 따라 그리스도에 대한 일관된 증언을 하도록 부름받았다는 사실이 도출됩니다.
우리에게 임하시는 성령께서는 부활하신 예수님, 실제로 «어떤 신분이든 신자들 사이에서, 각자에게 그분이 원하시는 대로(1코린 12,11) 은사를 나누어 주심으로써, 그들이 교회의 갱신과 더 큰 성숙에 도움이 되는 다양한 사역과 의무를 수행할 수 있도록 준비시키고 능히 감당하게 하신다» (LG, 12). 이러한 카리스마적 활력의 특별한 표시는 은총의 역사로 끊임없이 솟아나고 꽃피는 봉헌 생활에서 찾아볼 수 있다. 또한 교회 내 공동체 형태 는 그 다양성과 풍요로움을 보여주는 빛나는 예입니다. 영적 열매 하느님의 백성을 세우기 위해.
»사랑하는 여러분, 우리가 하느님의 백성 일원이 될 수 있는 은총을 받았다는 사실에 대한 깨달음과 감사함, 그리고 그로 인해 따르는 책임감을 우리 안에서 일깨워 봅시다.”.
루멘 젠티움 는 의 핵심 교리 헌장 중 하나이며, 제2차 바티칸 공의회, 1964년에 공포되었으며 교황 성 바오로 6세가 서명한 문서이다. 이 문서는 교회가 무엇이며 세상에서 어떤 사명을 지니고 있는지를 설명하며, 교회를 ‘일치의 신비’이자 역사 속에서 나아가는 ‘하느님의 백성’으로 제시한다.
전체 글은 바티칸 공식 웹사이트에서 스페인어로 확인할 수 있습니다: 『Lumen gentium』 전문 읽기. 이 책은 교회의 본질부터 사명과 보편적인 성화 소명에 이르기까지 교회의 핵심적인 측면들을 다루는 8개의 장으로 구성되어 있다.
이 문서는 교회의 실상을 단계적으로 다루는 여덟 개의 장으로 구성되어 있다. 즉, 교회의 신비, 하느님의 백성, 교회 조직, 평신도, 성덕으로의 소명, 봉헌 생활, 그리고 성모 마리아의 역할에 대해 다루고 있다.
가장 중요한 핵심 요소 중 세 가지를 꼽을 수 있는데, 첫째는 하나님의 백성, 여기서 모든 세례 받은 이들은 그리스도의 사명에 동참하며; 둘째, 전 세계적인 호소를 성스러움, 예외 없이 모든 사람을 향한 것; 그리고 셋째, 교회를 역사 속에서 성령의 인도하심을 받는 가시적이면서도 영적인 실체로 이해하는 것이다.
이 문서의 주요 축 중 하나는 하느님의 백성의 중심성으로, 모든 세례받은 이들이 동일한 존엄성을 공유하며 그리스도의 사명에 동참한다는 점이다. 여기에 보편적인 성덕에 대한 소명과, 성령의 인도하심을 받는 가시적이면서도 영적인 실체로서의 교회에 대한 이해가 더해진다.
이러한 관점에서 볼 때, 모든 그리스도인은 복음화의 주체입니다. 교회의 사명은 사제들에게만 국한된 것이 아니라, 일상생활 속에서 교제와 일치를 통해 그리스도에 대한 증언을 하도록 부름받은 온 하느님의 백성 모두에게 주어진 것입니다.
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