ジェノサイドから希望へ:ルワンダの司祭

パスツール・ウブバシエ ルワンダのニュンド教区の司祭です。 天職 和解と他の司祭たちの育成に奉仕しています。彼は国の西部、ルツィロ地区キゲヨで生まれ、現在はローマに滞在し、ローマ・ラ・サレタ大学にて哲学学士課程の1年目を履修中です。 教皇庁立聖十字架大学, CARF財団のご支援により、.

パスツールの物語は、孤児としての幼少期と、何十年もカテキストを務めた祖父という決定的な存在によって刻まれた。祖父は家族で祈ることを教え、愛することを教えた。 聖体拝領. それはまた、深く刻印された教区の物語でもあります。 1994年のジェノサイド, その事件では、30人の司祭が殺害され、カトリック共同体が深刻な打撃を受けました。.

パスツールには明確な目標があります。それは、人間の価値を根本的に否定した暴力の後、ルワンダの人々が一人ひとりの人間の価値を再発見する手助けをすることです。そのため、彼が受けている教育は、彼自身のためだけでなく、彼が共に働いてきた若者たちのためでもあると強調しています。 僧徒 ご自身の教区のために、そして、依然として和解と平和を求める国のために。.

«私の名前はパスツール・ウブバシエと申します。ルワンダのニュンド教区で司祭を務めております。1988年3月4日、西部州ルツィロ地区キゲヨ地区にて生まれました。.

私の両親、ジェラール・ムスグスグとパスカシー・ナボニボは、私がまだ子供の頃に亡くなりました。.

Comunidad parroquial de la diócesis de Nyundo, en Ruanda, reunida tras una celebración junto a su sacerdote.
ルワンダのニュンドにある教区の信徒の方々が、ミサの後、司祭と共に写っています。.

祈りを教えてくれたカテキスタの祖父

«それ以来、私は父方の祖父であるジェラール・ムヴナバンディ氏に育てられました。彼は私の故郷であるビルイ教区で45年間、カテキストとして奉職しておられました。彼は私に深い影響を与えました。 クリスチャンライフ. 彼には私の信仰を捧げます。.

幼い頃から、私に祈ることを教えてくれました。毎朝と毎晩、私たちは一緒に祈りました。 ファミリー, そして、各メンバーには祈りを導くための割り当てられた日がありました。そうして私は、朝と夜の祈り、ロザリオ、そして他の人々が祈るのを助けることも学びました。.

祖父は私に愛を植え付けました。 聖ミサ. 私は、頻繁に訪ねてくる司祭の方々に深い敬意と愛情を抱いていました。その親密な交流は、私の中に教会への深い愛と司祭になりたいという願望を呼び起こしました。私の叙階式の日、父は大きな喜びに包まれました。父は2023年3月、93歳で亡くなりました。.

十五年間の養成:司祭としての天職を求めて

ニュンドのサン・ピオ十世小神学校にて初等教育および中等教育を受けた後、パスツール氏は高等神学教育を受け、2019年7月13日に故郷のビルイ教区にてアナクレ・ムムヴァネザ司教により司祭に叙階されました。.

ニャンゲ教区に派遣され、教区会計係、児童牧会コーディネーター、合唱団指揮者を務めました。2021年には司祭に任命されました。 教区 キブエ地域の青少年牧会活動のために、6年間その任務を遂行しました。.

«この奉仕の成果、特に合唱団の数の増加と、子供たちや若者たちが教会の生活に積極的に関わってくださっていることに、神様に感謝いたします。 教会»と説明しています。ニュンド教区は二つの地域に分かれています。カトリック教徒が大多数を占めるギセニと、様々な宗教が共存するキブエです。.

この最後の活動において、パスツール司祭をはじめとする司祭たちは、若者たちに親しみ、彼らを集め、教会を愛するよう導き、祈りを奨励し、健全な活動に参加させ、信仰において互いに支え合うよう働きかけました。.

新型コロナウイルス感染症のパンデミックの間、多くの若者が、飢餓が多くの家族を脅かす中、最も弱い立場にある人々を支援しました。この連帯の精神は地域社会に深い印象を残し、他の宗派の若者たち数人がカトリック教会に近づくきっかけとなりました。.

1994年のジェノサイドと研究の選択

ルワンダは、フツ族とツチ族の民族間の対立に依然として苦しんでおり、この対立は1994年のツチ族に対するジェノサイドへと発展しました。この出来事は、今もなお同国の社会的・精神的側面に影響を与え続けています。.

このため、パスツールは倫理学と人類学を研究することを選びました。「ルワンダの人々は、人間の価値と存在の意味を再発見する必要性が依然としてあります」。.

ニュンド教区では、ジェノサイドの影響が特に深刻でした。何千人もの信徒が殺害されたほか、約30人の司祭も命を落としました。復興は遅々として進まず、困難を極めました。.

当時の司教の尽力により、教会や司祭館が修復され、聖職への志が促進されました。現在、この教区には約120人の司祭がおり、30の教区で奉仕しております。.

Estudiantes y religiosas en un centro educativo católico de la diócesis de Nyundo, en Ruanda, junto a sacerdotes.
生徒、修道女、司祭が教育機関に集い、人間的・キリスト教的な教育が牧会活動の重要な使命の一部となっています。.

指導者の不足と支援の必要性

しかしながら、ジェノサイドの後、多くの司祭たちは優先的に必要とされる教区に配属されました。これにより、高等教育を受けるために派遣される司祭の数が制限されました。その結果、神学校や、学問的な準備を必要とするその他の教区奉仕活動において、指導者を育成できる人材の数が減少しました。.

現在、教区には常勤の教育担当者が非常に少ない状況です。そのため、海外で学んだ知識を共有することを目的とした、司祭向けの継続教育プログラムが設けられています。.

司教様は司祭養成に引き続き力を注いでいますが、資源には限りがあります。こうした状況において、次のような機関からの支援が重要です。 CARF財団 非常に重要です。.

ローマで学び、より良く奉仕するために

2025年9月10日より、パスツールはイタリアのサンタ・クローチェ教皇庁立大学に滞在しております。彼はこの期間を、自身だけでなく、教区や母国にも利益をもたらす機会として捉えております。.

司教様にはご信頼を、大学には温かい受け入れを、そしてCARF財団にはご支援を賜り、心より感謝申し上げます。この支援は、虐殺の余波が今も続く教区にとって、民衆により良く奉仕するための十分な訓練を受けた司祭を必要としている状況において、非常に貴重な支えとなっております。.


ジェラルド・フェラーラ歴史学と政治学を学び、中東を専門とする。
ローマの聖十字架大学の学生を担当。



神の母マリアの荘厳祭

があります。 1月1日, カトリック教会は、 聖マリアの荘厳祭, 神の母. これは、クリスマスシーズンの慈悲深い締めくくりでも、典礼暦への敬虔な追加でもありません。これは第一級の教義上の主張です。すなわち、マリアにおいて、イエス・キリストが誰であるかという真実が問われているのです。2026年のカトリック教徒にとって、この祝日は、信仰、人間の尊厳、そしてキリスト教的な時間の意味を理解するための決定的な基準であり続けています。.

聖マリアの荘厳さの起源

祝賀行事 マリア様、神の母として その起源はキリスト教の初期の時代に遡ります。それは民衆の熱狂的な信仰から生まれたのではなく、 中心的な神学論争: 本当に誰なのか ナザレのイエス. 5世紀、マリアを聖母と呼ぶことを拒んだネストリウスを巡る議論 聖母マリア様 (マドレ・デ・ディオス)という称号を好んでおりました。 キリストトコス様 (キリストの母)― 教会に信仰を明確にさせることを強いた。.

エフェソス公会議(431年)は次のように宣言しました。 マリア様は真に神の母です なぜなら、彼女から生まれる御子は、完全に人間性を帯びた唯一の神性の人格であるからです。これは、マリアが神に先立つとか、神性の起源であるとかいうことではなく、 誕生の主題は、神が人となったことです。. 分離する マリアの母性 キリストの神性を否定することは、受肉の神秘を断片化することになります。.

それ以来、神の母性はキリスト教信仰の礎石となりました。ローマ典礼は、ベツレヘムで生まれた幼子こそが教会が告白する主その人であることを強調するため、聖書の古い伝統である八日祭に従い、この祝祭日をクリスマスから8日後の1月1日に定めました。.

神学的意味:マリアは受肉の真実を保証します

マリアを神の母として称えることは、何よりもまず、 キリスト論的告白. 教会はマリアに焦点を当てるのは、彼女を孤立させるためではなく、信仰の核心を守るためです。すなわち、イエス・キリストは真の神であり、真の人間であるということです。マリアは付加物ではなく、神が歴史に介入された具体的な場所なのです。.

マリアの母性は、神が系譜、肉体、時間を受け入れたことを意味します。それは象徴的あるいは表面的には受肉しません。神は彼女の中で、依存し、成長し、世話をされることを受け入れるのです。したがって、この厳粛さはキリスト教の人類学に深い影響を与えます。肉体、歴史、母性は二次的な現実ではなく、神が作用する場なのです。.

この観点から、マリアは理想化された、あるいは遠い存在ではありません。彼女は具体的な歴史的背景の中に生きる現実の女性であり、神の働きかけに自由に応じています。彼女の信仰は暗闇や不確実性を消し去るものではありませんが、それらを貫いていきます。今日の福音は、彼女が「これらのことをすべて心に留めて、思いめぐらしていた」と伝えています。それは、考え抜かれた、純真ではない、静かでありながら確固たる信仰なのです。.

新年を迎えるお祭り:キリスト教の平和の時

この厳粛な祭日が年の初日に祝われるのは偶然ではありません。教会は、世俗的な時間を神学的な観点から始めることを提案しています: 時間には意味があります。なぜなら、神様がその中に介入されたからです。. 2026年のカトリック教徒にとって、加速し、断片化し、不確実性に満ちた文化に浸っている彼らにとって、この主張は特に現代的であると言えます。.

さらに、1968年以降、1月1日は世界平和デーと結びついています。 これはスローガンとしてではなく、論理的な帰結としてです。神が人間としての姿をとられたならば、すべての人間の生命は侵すべからざる尊厳を持つことになります。神の母であるマリアは、戦争がないことだけでなく、公正な秩序、和解、そして最も弱い立場にある人々への配慮として理解される、キリスト教的な平和観の指針ともなります。.

武力紛争、文化的緊張、意味の危機といった世界情勢の中で、この厳粛な行事は、平和は構造物だけで築かれるのではなく、人間に対する正しい見方によって築かれることを思い出させてくれます。マリアの母性は、誰も捨てられる存在ではなく、歴史は意味に閉ざされたものではないことを示しています。.

マリア様、神の母であり、今日のキリスト教徒の母

現代の信者にとって、聖母マリア、神の母の大祭は考古学的な祝祭ではありません。それはキリスト教の生活に直接訴えかけます。マリアは 大人の信仰の模範, 理性、自由、従順を統合する能力を備えています。その母性は受動的なものではなく、責任、リスク、そして忍耐力を伴うものです。.

聖ホセマリア・エスクリバは、マリアに頼ることは感情的な逃避ではなく、具体的なキリスト教的生活の学びの場であると強調しておりました。そこでは、日常の中で神の御心を受け入れ、派手さを伴わずに信仰を生き、すべてを理解できないときにも希望を持ち続けることを学ぶのです。.

この点において、次のような機関の取り組みは CARF財団 特に重要な意味を持ちます。受肉の真理に忠実な教会のために司祭や神学生を養成することは、伝統に根ざし、現代世界と対話できる堅固な神学を伝えることを意味します。マリアの神の母性は、周辺的な主題ではなく、教義的、霊的、牧会的という包括的な養成の鍵となるものです。.

一年全体の方向性を示す始まり

聖母マリア、神の母の大祭は、年の初めにキリスト教徒を決定的な真実の前に立たせます。神は抽象的な概念や力ではなく、母を持つことを望まれたお方なのです。そこから、信仰、道徳、社会生活、そして希望など、他のすべてが秩序づけられます。.

2026年にこの祭りを祝うことは、キリスト教の信仰が現実、時間、そして人間について、今もなお具体的なメッセージを持っていることを再確認することになります。マリアはキリストを覆い隠すのではなく、その最も根本的な真実を明らかにします。だからこそ、マリアの御名のもとに新年を迎えることは、単なる敬虔な行為ではなく、一つの立場表明なのです。すなわち、歴史は、その影の部分があってもなお、神に開かれていると信じるという立場です。.


12月26日、聖ステファノ:最初の殉教者

毎年12月26日、 教会 聖ステファノの祝日を祝い、最初の殉教者を追悼します。 r投げる キリスト教徒。その生涯は短いながらも、信仰と勇気、そして福音への愛を印象的に示す証です。その起源と、どのようにして教会における最も象徴的な聖人の模範の一人となったのかをご存知でしょうか?

聖ステファノとはどなたでしょうか?

エステバン 使徒たちによって選ばれた最初の七人の執事の一人であり、キリスト教共同体への奉仕を助けるために エルサレム. その主な使命は、未亡人や最も貧しい人々のニーズに応え、誰も見捨てられないようにすることでした。.

あの本 使徒言行録 エステバンは男性であったと語っています。 信仰と聖霊に満ちて (使徒言行録6章5節)。また、その知恵と、民衆の間でなされたしるしや奇跡によっても知られており、それは賛美者も批判者も引き寄せました。.

San Esteban, primer mártir de la cristiandad
聖ステファノは助祭として描かれており、ダルマティカ、殉教の棕櫚の葉、そして石打ち刑を想起させる石が添えられています。この作品は、彼の穏やかさと福音への献身を強調しています。.

聖ステファノの殉教

エステバンの説教は、当時の宗教指導者たちの間で論争を引き起こしました。彼はモーセと神に対する冒涜の罪で虚偽の告発を受け、サンヘドリン(最高議会)に連行されました。 ユダヤ人.

弁護の際、彼は力強く勇敢な演説を行い、イスラエルの歴史を振り返り、神の意志を受け入れることへの民の抵抗を非難しました。この演説は告発者たちを激怒させ、彼らは彼を街の外へ連れ出し、石打ちの刑で殺害しました。.

最初の殉教者となったステパノは、聖霊に満たされ、こう叫びました: «主イエス様、どうか私の魂をお受け取りください。» そして、赦しに満ちた心で、こう言いました: «主よ、どうか彼らのこの罪をお赦しください» (使徒言行録 7:59-60)。彼の死は、十字架上のキリストの愛と慈悲を映し出しています。.

"エステバン, 恵みと力に満ち、民衆の間で大きな奇跡としるしを行っておりました」(使徒言行録6:8)。イエス・キリストの教えを信じる者の数はますます増えていきました。しかし、多くの人々は、キリストを知らなかったか、あるいはキリストを正しく理解していなかったため、イエスを救い主とは見なしていませんでした。.

«「彼らはエスタボと議論を始めましたが、彼の知恵と霊に満ちた話し方に太刀打ちできませんでした。そこで、彼らは何人かをそそのかして、『私たちは、彼がモーセと神に対して冒涜的な言葉を口にしたのを聞いた』と証言させたのです」(使徒言行録 6:9-11)。.

聖ステファノ キリスト教の最初の殉教者でした。彼は聖霊に満たされて亡くなりました。 聖霊, 石を投げつける人々のために祈りながら。「昨日、, キリスト かつては私たちが彼を布で包みましたが、今日、主はエステバンを不死の衣で覆っておられます。昨日、飼い葉桶の狭さが幼子キリストを支えましたが、今日、天の広大さが勝利のエステバンを迎え入れました。主は多くの人々を高く上げるために降りてこられ、私たちの王はご自身の兵士たちを高く上げるために自らを低くされました。.

福音の喜びを生きる

私たちもまた、言葉によって、そして何よりも私たちの生活を通して、福音の喜びを示しながら、イエス・キリストの知らせを広めるという熱意に満ちた使命を授かっています。おそらく セントポール, その出来事に立ち会った彼は、エステバンの証言に心を動かされ、キリスト教徒となった後、そこから自らの使命のための力を得ることになりました。.

«善は常に伝わりたがるものです。真実と美の真の体験は、それ自体が拡大を求め、深い解放を経験した人は、他者の必要性に対してより敏感になります(…)。涙の中で種を蒔かなければならないときでさえ、福音宣教の熱意、甘く慰めのある喜びを取り戻し、高めましょう。 そして、時には苦悩し、時には希望を抱きながら模索する今日の世界が、こうして良き知らせを受け入れることができますように。 伝道者 悲しみや落胆、焦りや不安に駆られている人々ではなく、何よりもまず自らの中にキリストの喜びを受け入れた人々を通して」 (使徒的勧告) エヴァンゲリイ・ガウディウム 教皇フランシスコ、2013年)。.

聖ステファノから何を学ぶべきでしょうか?

聖ステファノ 私たちの尊厳を守る重要性を教えてくれます。 信心 勇気と謙虚さをもって、そして私たちを迫害する人々に対しても愛と赦しをもって。その模範は、最も困難な時でさえも、神に完全に信頼するよう私たちを招いています。.

また、奉仕の価値を思い出させてくれます。 奉仕者, 彼は生涯を最も困窮している人々を助けることに捧げ、隣人愛という戒めを具体的に実践しました。.

助祭の守護聖人

聖ステファノ 彼は助祭と苦しむ人々の守護聖人とされています。 迫害 その信仰によって。その証言は、歴史を通じて何世代ものクリスチャンにインスピレーションを与えてきました。.

典礼において、12月26日のその祝日は、キリストへの完全な献身としての殉教の意味について考えるよう私たちに促します。.

福音の価値観をしばしば拒むこの世において、聖ステファノは私たちに、誠実さと勇気をもって信仰を生きるよう励ましてくださいます。.

San Esteban, primer mártir de la cristiandad
聖ステファノの殉教、フアン・デ・フアネス作、プラド美術館所蔵。.

一つの考察

最初の殉教者である聖ステファノの証言は、今日においてもなお重要な意味を持ち続けています。私たちは、日々の生活の中でどのようにキリストの証人となることができるでしょうか。物理的な迫害に直面することはないかもしれませんが、しばしば無関心あるいは批判的な態度を示すこの世の中で、信仰に一貫して生きることを試みる際には、さまざまな困難に直面するかもしれません。.

その祝日の福音は、人々にイエス様の証しをした最初の弟子たちの忠実さを反映しています。忠実さとは、師との類似性、師との同一性を意味します。 イエス様と同じように、ステパノは聖霊の知恵に満ちて、同族の人々に説教し、民のために大きな奇跡を行いました。イエス様と同じように、彼は町の外に連れ出され、そこで石打ちの刑に処されました。その間、彼は自分を殺す者たちを赦し、主のもとへ霊を捧げました(使徒言行録 6:8-10、7:54-60 参照)。.

環境を気にかける

しかし、私たちはイエス様にこう訴えかけることができます:福音に敵対的な環境の脅威を感じるとき、どうして心配しないことができましょうか?どうして誘惑を無視できるでしょうか? 恐怖 人間の尊厳を尊重し、抵抗する必要を避けるためでしょうか?

さらに、その敵意が家族の中で生じる場合、預言者はすでに次のように予言していました。「息子は父親を侮辱し、娘は母親に反抗し、嫁は姑に反抗する。人の敵は、その家の者たちである」(ミカ書 7:6)。 確かに、イエス様は迫害から無傷で逃れるための手法を私たちに教えてはいません。しかし、それ以上のものを与えてくださっています。それは、聖霊の助けによって善を語り、善に堅く立ち続けることで、全人類、そして迫害者たちに対しても、神の愛を忠実に証しすることなのです。.

クリスマス八日間の初日である今日も、喜びの余地は残されています。なぜなら、私たちが最も望み、最も幸せを感じるのは、自らの安全ではなく、すべての人々の救いなのですから。.

聖ステファノは、私たちの信仰を生き、守る力は聖霊から来ることを思い出させてくれます。聖霊を信頼し、その愛と赦しと奉仕の模範に従いましょう!

での CARF財団, 世界中で迫害されているキリスト教徒のために祈り、聖ステファノのようにキリストのメッセージを勇気をもって伝える、司祭候補生や教区司祭の指導者を育成する活動に取り組んでおります。どうか皆様も、彼らのために祈りを捧げましょう。



12月28日、聖家族の祝日、愛のゆりかご

家族とは愛の学校と定義されています。今年はクリスマスが日曜日に当たらないため、その前の金曜日ではなく、その年の最後の日曜日に祝宴を祝います。

«「世界の救い主は、ご自身の誕生と成長の場として家族を選び、こうしてあらゆる社会の基礎となるこの制度を聖なるものとされました」。教皇聖ヨハネ・パウロ二世、アンジェラスのメッセージ、2001年12月30日。.

教え

があります。 ファミリー 家庭は、生命と愛の親密な交わりであり、男女の結婚を基礎として、人間の生命と愛を永遠に贈るために開かれています。 この祭りは、ナザレの聖家族を真の人生の模範として指し示しています。 世界中のすべての家族は、常に聖家族の保護に目を向け、愛と犠牲の中で生きることを学ばなければなりません。

家庭は愛の学校であり、家庭内教会であると定義されています。家庭は、私たちが人間として、またキリスト教徒として形成される摂理的な場所です。私たちの家族は、神と人の前に知恵と年齢と恵みを成長させる場所です。

それは、神と人との対話の場であり、みことばに耳を傾ける開かれた場でなければなりません。を出動させる。 かぞくのけはい 強く結びつけるものです。聖ヨハネ・パウロ二世は、家族の中でロザリオの祈りを強く推奨し、「共に祈る家族は、結束を保つ」という言葉を常に心に留めておられました。.

だからこそ、聖家族の祝日は、神の計画に従って、家族の真実と美しさを歓迎し、生き、宣べ伝えるようにと私たちを招いているのです。

Una familia en Torreciudad rezando como la Sagrada Familia nos enseñó, unidos.
トレシウアドで聖母マリアに感謝を捧げるご家族。.

司祭召命の源

キリストのアイデンティティとその使命は、聖家族の中で歴史と世界の中で形づくられてきました。キリスト教家庭の息子たちが、神職への奉献と召命のために主から呼びかけられるのは、ほとんどの場合、このようなモデルのもとで行われると言えるでしょう。そのため、キリスト教家庭の役割は召命の出現に欠かせないのです。

ともに 僧職 と奉献生活は主からの無償の贈り物であり、そのことは議論の余地がありません。 多くの職業は、ナザレの聖家族の価値観を信じる家庭、実践する環境から生まれる。

この召命の発見において、子供の形成における親の役割は非常に重要である。教育における「特に良心の形成における」彼らの役割に代わる機関はない。この神聖な領域に干渉することは、親の価値観や信念に沿った教育を子供に与える権利を侵害するため、糾弾されなければならないのです。

愛への召命の揺りかご

での ファムファリアリスコンソシオ教皇ヨハネ・パウロ二世は、「キリスト教の結婚とキリスト教の家庭は教会を築きます。キリスト教の家庭において、人間は教育によって生まれ、徐々に人間の共同体に導入されるだけでなく、人間の生まれ変わりによって、人間の生まれ変わりによって、新しい命によって、新しい命によって、新しい命によって、新しい命によって、新しい命によって、新しい命によって、新しい命によって、人間的であることができるからです」と教えています。 バプテスマ その中で、子供は神の家族である教会に入ることになるのです。

聖家族の模範に従って生活する家庭は、祈りの学校です。 子どもたちは幼い頃から、自発的に神を第一に考え、あらゆる状況下で神を認識し、神との対話に臨むことを学びます。Tそれはまた、生きた信仰の学校でもある。 学習が理論的に行われるのではなく、日常の仕事の中で体現されているところ。また は、宣教師普及のための学校 奉献された召命の積極的な推進者として。

福音を生きることは、現代では容易ではありません。しかし 福音書の中に、個人と家庭のレベルで聖なる生活を送る方法を見出すことができます。 厳しいが、実に魅力的な道だ。 私たちはナザレのイエスに倣い、イエスの執り成しに感謝することができます。

どの家庭にも、幸せなときと悲しいとき、平和なときと困難なときがあります。福音を生きることは、私たちが困難や緊張を経験すること、幸せな強さの瞬間や悲しいもろさの瞬間を見つけることを免除するものではありません。今日、すべての人間を導いておられるのは聖霊であることを理解しなければなりません。しかし、私たちのうちに語ってくださる聖霊に耳を傾けなければなりません。外見を超えた現実を把握するためには、信仰のまなざしが必要なのです。

モンシニョール ハビエル・エチェバリア トーレシウダの聖堂で、家庭が「教会におけるさまざまな召命が生み出される場所」であることに言及し、家庭が「真のキリスト教徒であり、息子の一部が司祭職に召されることを神の大きな祝福と考える」ようにとの願いを表明したのである。

キリスト教家庭における召命の識別

教皇フランシスコは、使徒的勧告の中で私たちに次のようなことを提示しています。 クリストゥス ヴィヴィットごちそうを振り返り、家庭教育を行い、子どもたちの職業識別のプロセスを促進するための10の指針。

慈愛をもって鍛える


書誌情報:

- 2001年シノドス司教会議
- スペイン司教会議2022年
- フランシスコ法王の謁見(2019年
- シノドス後使徒的勧告 生きているキリストフランシスコ法王、2019年


«「それは私たち全体の教会に対する責任です」:CARF財団の支援者たち

マルガリータ、マヌエル、アレックス、ダビッド、ルイスは、CARF財団の支援者の一部であり、キャンペーンにご協力いただいております。 天職を失うことなく.彼らは、なぜ世界教会と協力して、神学生や教区司祭の総合的、学術的、霊的な養成に携わっているのかについて語ってくれます。. 

普遍的な教会への責任

マルガリータとマヌエル «アレハンドロ・カンテロ氏(数年前に亡くなられたCARF財団の元会長)を通じてCARFを知りました。彼はこの素晴らしい活動について心から熱意を持って語っており、私どももローマへの最初の旅で国際会議に参加した際、その活動を目の当たりにしました。 教皇庁立聖十字架大学 そして国際セミナー セデス・サピエンティア.

今回の旅で、私たちはそのことを実感することができました。 きょうかいかんかく私たちが出会った司祭や神学生たちは、人種も文化も違いますが、同じ熱意、同じ願いを持って、司祭として養成され、出身国に戻って、人々の間で、神学校の養成者として、司祭としての仕事を実践しようとしています。

«確認いたしました 神学校には、喜びと奉仕の雰囲気が漂っていました。 若者たちだけでなく、彼らの形成と信心深さの生活に献身する形成者たちとの間でも。

彼らのストーリーは非常に多様であり、召命も多様であることは想像がつきますが、私たちはすぐに次のことを理解しました。 私たちには教会に対する責任がありました。 私たちは何度も召命がないことを嘆き、神に召命を求めてきました。しかし今、神は世界中の若者を呼んでいること、彼らは訓練され、よく訓練される必要があること、そしてここで私たち全員が、手段がないために一人も失うことがないように責任を負っていることを知りました。

若者たちがどこで勉強し、どのように生活し、どのような責任感を持っているかを知り、この形成期を最大限に活用し、それに感謝して生きていくのです。 自分たちのできることをやっていこうと、あらためて思いました。 

とお伝えすることができます。 CARF財団と協力し、世界中の教会と直接連携して取り組んでおります。, 司祭は基本的な柱であり、私たちに秘跡を施す者であり、したがって、司祭が仕事を遂行するところには、教会が到着するのである。

神父の超越的な重要性

 一方、ルイス様は, 「私は、自宅に届いた財団の雑誌を通じてCARF財団を知りました。それがきっかけで、私は財団を経済的に支援したいと思いました。」, 教会内外の司祭の超越的な重要性。

つまり、聖餐式の運営と福音書の説教(いずれも全構成員の聖化にとって決定的なもの)のためである。そして外では、主の言葉を(言葉と模範によって)伝播させるために。 より神聖で、より良い準備をすればするほど、万人のための仕事はより効果的なものになるのです。

私は、上記のことと、残念ながら教会が持っている経済的手段の乏しさ、特にこの時期だからこそ、司祭の養成に投資することを人々に勧めたいと思います。

"CARF "と連携することで、世界中の教会を直接支援することができます。神父は基本的な柱である」。"

'司祭は神のスタッフです。'

アレックス氏はCARF財団の支援者であり、ドミニカ共和国の神学生ヤコボ・ラマ氏の教育支援などにご協力いただきました。同氏はローマの聖十字架教皇庁立大学で学び、このたび学業を終えられました。.

アレックスは、就職活動中の人々の育成に力を注いでおり、その目標は彼の仕事にも反映されています。「司祭や神学生は神のために働くのです。彼らは『神のスタッフ』となるのです。ですから、彼らの育成に必要な経済的資源がなければ、この仕事を十分に果たすことは非常に困難でしょう」と彼は述べています。.

"ローマを訪れた際、CARF財団の活動が持つ重要性と、そこで教育を受ける神学生たちの人間的な資質について理解することができました。様々な国々から集まった教区神学生たちは、その後それぞれの教区に戻り、そこで受けた教育をさらに広めていくのです。.

経済的な資源は不足しているものの、その代わりに素晴らしい聖職者育成の場であり、教会の賜物である「原石」を、私たちは何としても大切に守らなければなりません。 私はすでに5回参加しており(財団から、5回の国際会議への参加後に授与されるメダルを頂きました)、そのたびに、教会の普遍性を見渡せるこの窓から眺めた後、さらに感銘を受け、今後も支援を続けていこうという気力を得て帰ってくるのです。.

"人材を神に奉仕させる"。

私は就職を支援する仕事をしているため、「就職」というテーマが日々のモチベーションになっています。私がCARFに協力するのは、これらすべての神学生を「神のスタッフ」、つまり、魅力的でない給料で、しかし間違いなく最大限の年金に貢献する正社員として見ずにはいられないからです。彼らにも私たちにも、喜びが約束された仕事。しかも、最も多様で、遠く離れた、想像もつかないような場所で。

私たち経営者は、とりわけ、あらゆる投資の収益率(ROI)に注目しなければなりません。そして、神学生への教育投資(これは税控除の対象となります)は、100倍もの見返りを得られるため、おそらく最も優れた投資と言えるでしょう。昨今、必須業務について耳にすることが多くなりました。司祭であること、司祭としての職務を遂行することは、テレワークが不可能な、数少ない必須業務の一つです。.

司祭の数が大きく不足しており、おそらく最も補充が難しい職種です。なぜなら、大学に入学したり、教育を受けたりするための高い合格点が必要というわけではないからです。 オンライン. それは天職と神の召命についてです。ですから、天職が現れたとき、特に経済的手段がない場合には、私たちが力を合わせてそれを守り、しっかりと育成し、成功へと導かなければなりません。.  

司祭の数が足りないと文句を言いますが、CARFでは、どの国からでも好きなだけ司祭がいます。彼らは天職です。私たちには手段がある。資金不足で職業が失われるようなことがあれば、それは許せません。

"世界は神父を必要としている。資金不足で職業が失われるのは許しがたいことです」。

Iglesia universal benefactores fundación CARF

Davidは、普遍的な教会のためにCARFと協力することを奨励しています。"司祭はキリスト教の文化、伝統、信仰を維持するために非常に重要であり、また多くの低開発国で教会と司祭が行っている素晴らしい社会事業に貢献している "と語る。

時間やお金を提供する 

デビッド «アレハンドロ・カンテロ氏のおかげで、CARF財団の存在を知りました。当時、2005年に同財団の会長を務めておられました。彼は、まるで私にすべての時間を割いてくれるかのように、忍耐強く、その起源から、歩み、そして追求する目的について説明してくださいました。.

この財団の目的のひとつは、世界各国、特に最も貧しい国々の教区司祭と神学生を統合的に養成することです。そもそも、神学生が応募して、五大陸の司教から派遣された神学生に奨学金が支給される。 

CARF財団が活動に専念するその他の目的としては、司祭や神学生が生活し、教育を受ける施設や機関の促進と維持があります。具体的には、ナバラ大学の教会学部および聖十字架教皇大学の教会学部です。. 

アレハンドロ・カンテーロは、私に財団を管理する評議員会のメンバーとして協力しないかと提案しました。これまでの説明で財団が非営利団体であることは知っていましたし、その分時間とお金がかかることは最初から想定していました。 しかし、この役職を引き受けた動機は、自分の伝統、信念、文化を守る必要性を感じたからです。 カトリック教徒としての立場と信仰に基づき。.

世界を変える 

"この財団から、世界を変えることができる、そして、どうやって!」と思ったのです。 その後、CARF財団で働く中で、私は自分自身で、洗礼によって授けられた二つの特徴がどのように実現されるかを実感しました。それは以下の通りです: 司祭の魂と使徒職。. 司祭の魂よ、あなたの教会、すなわち聖なる、ローマの、そして普遍的な教会を助けることの自覚を持ちましょう。.

全世界に出て行って福音を宣べ伝えよ」という福音の使命に従って、使徒職を行う。そして、福音を伝えるのに、司祭に勝る人はいない。ですから、私に残されたのは、教会の心臓や脊髄に触れるような優先的な仕事を、私の手段や可能性に応じて助け、貢献することだけでした。カトリックの神学が言うように、教会には聖体が必要であり、聖体には司祭が必要なのです。

私の場合、6人の子供を持つ大家族であり、仕事も忙しい中、CARFとのコラボレーションに時間と労力を割くという強い決意は、私に多くの利益をもたらしてくれました。 このような魅力的で、神様が豊かに報いてくださることに取り組んでいます。

しかし、大切なのは、このメッセージを心に刻み、あらゆる機会を利用して、私たちの目的と仕事について人々に伝え、熱狂させることなのです。

アンダルシアのある同胞団では、像を巡行させ、その費用を賄うために、下に瓶を置き、厚紙で「この寄付で年間費用を賄います」と書いたという逸話を聞いたことがあるのですが、それを思い出します。コラボレーションの方法は以下の通りです。 多くお持ちの方は、多くで。少ない方は、少ないもので。何も持たない方は、何も持たずに。.

しかし、皆様は祈ったり、情報を広めるお手伝いをしたりすることができます、と私は付け加えます。.

CARFでは、たとえ何も持っていなくても、教会のために神に祈り、多くの聖なる司祭を送っていただけるようお願いすることができますから。大文字で真理を語り、自由で、押しつけがましくないカトリシズムを広めることで、世界はこう変わるのです。

普遍的な教会になされた善 

CARFは普遍的な教会のために、また自分自身のためにもなるので、多くの人に協力することを勧めたいと思います。そして、キリスト教の文化、伝統、信仰を維持し、多くの低開発国で教会と司祭が行っている素晴らしい社会活動に貢献することは非常に重要なことです。


セルヒオ・ロハス神父:神から遠く離れた場所で生まれたベネズエラの召命

セルヒオ・ロハスは、信仰深い家庭で育ったわけでも、そのような家庭を夢見たわけでもありません。 司祭の召命. 神様をほとんど知らず、信仰を中心に生活していませんでした。しかし、この 僧侶 ベネズエラ出身の彼は、神様の呼びかけは、それを求めていない時でさえも突然訪れることがあると気づきました。.

その歴史は、ある物語です。 僧職 予期せぬ、個人的な出会いの中で築かれた キリスト そして、何年も後、支援者や友人たちの具体的な支援によって支えられ続けました。 CARF財団.

家庭では始まらなかった司祭への召命

セルヒオ・ロハス神父の召命の物語は、教区でも教会でも始まっていません。 ファミリー 特に宗教的ではありませんでした。むしろその逆でした。ご家族はカトリック教徒と自認していましたが、信仰は日常生活の一部とはなりませんでした。.

«「私は自分の天職を常に非常に特別なものと考えてきました」と彼は説明します。そしてそれは彼自身の経験に基づいた言葉です。何年もの間、神は彼にとってほとんど未知の存在だったのです。.

転機は親友の母親によって訪れました。彼女が初めて彼に神について身近で具体的な形で語りかけ、あるコミュニティに導いてくれたのです。 新求道者道. そこで信仰の旅が始まりました。彼自身はまだ気づいていませんでしたが、その旅は彼の信仰の根を育み始めていたのです。 僧職.

神様が許可なく突然現れるとき

セルジオが信仰の道を歩み始めてわずか3年が経った頃、予期せぬ出来事が起こりました。カミノの全国集会において、召命を求める時が訪れた瞬間、彼は説明しがたい内なる動揺を感じたのです。.

«「それはまるで激しく燃え上がった炎のようでした」と彼は振り返ります。しかし、その呼び声とともに恐怖も現れました。彼は準備ができていないと感じていました。時期尚早に思えたのです。あまりにも深刻に。.

その質問はしばらくして、さらに直接的な形で再び持ち上がりました。あるメキシコ人宣教師の修道女が、彼と知り合った後、彼の頭から離れなかった言葉を投げかけました。「あなたは、いつ神学校に入学されるのですか?」.

そこから、その考えは彼の頭を離れませんでした。ある日、聖体の前で、彼は抵抗をやめる決心をしました。「神様に挑戦しました。『お望みならば、私も望みます』と申し上げたのです」.

そのささやかな仕草が、彼の司祭への道を決定的に切り開くこととなりました。.

ベネズエラからパンプローナへ:より良く奉仕するための研修

神学校では、司教が彼の人生を変える決断を下しました。それは、パンプローナ(スペイン)に送り、そこで彼の教育を完成させるというものでした。 ビダソア国際セミナー.

このために ベネズエラの司祭, スペインでの滞在は、単なる学業上の段階ではありませんでした。それは深く人間的かつ精神的な経験でした。.

«「ビダソアでは、祖国から遠く離れているにもかかわらず、まるで故郷にいるかのように感じました」と彼は打ち明けます。そこで彼は重要な発見をしました。「教会とは抽象的な概念ではなく、普遍的な家族であるということ。文化や言語、現実が大きく異なる人々が、同じ信仰によって結ばれているのです」と。.

その経験は、彼が牧師としていつか赴任することになる世界をより深く理解する助けとなりました。.

はるかに 学業司祭になることを学ぶ

セルヒオがパンプローナでの滞在から得たものは、称号ではなく、司祭としての生き方でした。.

«「私は牧会活動に全身全霊を捧げるために訓練を受けました」と彼は説明します。彼は知ることを学びました。 教会 内面から、出会う様々な人間の現実を理解し、その中においてイエス・キリストを証しすることを学びました。.

Sergio Rojas sacerdote Venezuela vocación
マルガリータ教区の司祭であるセルヒオ・ロハス神父様が、教区の若者たちと共にいらっしゃいます。.

彼の形成に最も影響を与えた要素としては、絶え間ない霊的指導、頻繁な告解、そして聖体におけるイエス様との個人的な交わりが挙げられます。.

しかし、彼の司祭生活に特別な痕跡を残した証言がありました。それは、彼の師である司祭フアン・アントニオ・ギル・タマヨの証言でした。彼は、穏やかで輝かしい信仰をもって自らの病と向き合いました。.

«「精神的な強さが、苦しみの向こう側を見据え、神の御心を見出すことを可能にすることを示してくれました」 上帝 十字架の上でさえも」と彼は思い出します。.

今日の司祭:奉仕し、孤立しないこと

セルヒオ・ロハス神父は司祭職を理想化していません。現在の課題や教会が直面している困難を十分に認識しています。.

彼にとって、その鍵は明らかです:祈り、献身、そして謙虚さです。司祭は、安楽や名誉を求めるのではなく、奉仕するために召されているのだと彼は断言します。.

また、孤立して生活しないことの重要性も強調しています。「司祭は人々と共にあり、彼らの現実を知り、喜びや苦しみを分かち合う必要があります」。しかし、それはすべて、生きた出会いから生まれた場合にのみ意味を持つのです。 イエスキリスト. 「祈りなくして、司祭職はその本質を失います」と彼は断言します。 ベネズエラの司祭.

CARF財団への感謝:使命を可能にする支援

振り返ってみると、セルヒオ・ロハスは疑いようがありません。支援者や友人たちの助けがなければ、 CARF財団, その歴史はまったく違ったものになっていたでしょう。.

«「皆様がいなければ、パンプローナで旅行したり、勉強したり、教育を受けたりすることはできなかったでしょう」と彼は感謝の気持ちを込めて述べています。これは単なるお世辞ではなく、具体的な現実なのです。彼の 僧職 また、彼の教育に投資してくださった方々の寛大さにも恵まれました。.

だからこそ、彼は、常に 祈り 他の神学生や司祭たちが、より良く教会に奉仕できるよう準備することを可能にしてくださる方々に感謝しております。.