Gerardo Ferrara, responsabile degli affari studenteschi della PUSC, ha intervistato Aram Pano, un sacerdote iracheno, che ha partecipato a un incontro del Fondazione CARF. Nel suo discorso ha affrontato la situazione sociale, culturale e religiosa in Iraq, nonché l'impatto della visita del Santo Padre sul Paese.

Aram Pano, AP. -La visita del Santo Padre è stata una grande sfida a coloro che vogliono distruggere il Paese e ha mostrato i veri valori del cristianesimo in una nazione dove i cristiani sono rifiutati, il tutto alla luce dell'enciclica «La visita del Santo Padre è stata una grande sfida a coloro che vogliono distruggere il Paese e ha mostrato i veri valori del cristianesimo in una nazione dove i cristiani sono rifiutati". Fratelli tutti. L'Iraq ha bisogno di fraternità. Ecco perché il viaggio ha cambiato qualcosa: socialmente e a livello delle persone, ci saranno dei cambiamenti; a livello politico, invece, non credo che cambierà molto.

Aramaico, la lingua di Gesù

"Grazie per avermi invitato a parlare ai nostri amici di lingua spagnola!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolche in aramaico significa "pace, tranquillità e la grazia di Dio sia con tutti voi", saluta Aram.

Gerardo Ferrara, GF. -Incredibile! Incredibile! È sconvolgente ascoltare l'aramaico, la lingua di Gesù... E soprattutto sapere che è la lingua comune di molte persone, dopo duemila anni.

AP. Sì, in effetti l'aramaico, nel dialetto siriaco orientale, è la mia lingua madre e la lingua di tutti gli abitanti della zona in cui sono nato, nel nord dell'Iraq, che si chiama Tel Skuf, che significa Collina del Vescovo. Si trova a circa 30 km da Mosul, l'antica città di Ninive, nel cuore cristiano del Paese.

GF. Quindi l'intero villaggio in cui è cresciuto è cristiano.

AP. Sì, un cristiano cattolico di rito caldeo. La vita lì era molto semplice: quasi tutti gli abitanti sono contadini e vivono coltivando i loro campi e occupandosi del bestiame. Le persone si scambiavano i prodotti della terra e tutti avevano il necessario per vivere. Inoltre, c'è l'usanza di offrire ogni anno i primi frutti del raccolto alla Chiesa per sostenere i sacerdoti. e affinché anche loro possano prendersi cura dei più bisognosi.

Ricordo che le case erano abbastanza grandi da poter ospitare una famiglia... E per noi, la famiglia è una cosa abbastanza grande: figli, padri, madri, nonni... Vivono tutti insieme in queste tipiche case orientali, bianche e quadrate, con un cortile al centro, come un giardino, e le stanze intorno.

GF. -Ma questa pace idilliaca durò solo pochi anni...

AP. Beh, in realtà non è mai esistito, perché quando sono nato eravamo nell'ultimo anno della guerra Iran-Iraq, una guerra che è durata otto anni e ha causato più di 1,5 milioni di morti. Mio padre e tre dei miei zii hanno combattuto nel conflitto e per mia nonna e mia madre è stato un periodo molto difficile. Speravano e pregavano che i loro cari tornassero a casa. E lo fecero, grazie a Dio, mio padre e i suoi fratelli tornarono.

GF. -E nel 1991 scoppiò un'altra guerra....

AP. Siamo rimasti nel nostro villaggio solo fino al 1992, quando si è conclusa la Prima Guerra del Golfo, tra l'Iraq da una parte e il Kuwait e la coalizione internazionale dall'altra. Ci siamo trasferiti in una grande città del sud dell'Iraq, Bassora, la terza città più grande del Paese dopo la capitale Baghdad e Mosul. La maggior parte dei suoi abitanti sono musulmani sciiti e non ci sono molti cristiani. Ricordo ancora l'acqua salata, il caldo, le palme... Un paesaggio molto diverso da quello a cui ero abituata. E il numero di pozzi petroliferi e raffinerie ovunque... Ma le persone erano e sono tuttora molto generose e accoglienti.

"Nel 2004, due suore lavoravano con l'esercito americano a Bassora. Un giorno, quando sono tornate a casa, un gruppo islamico radicale ha ucciso le sorelle davanti alla loro casa. Questo si è diffuso in tutto l'Iraq e il mio Paese è diventato l'epicentro del terrorismo. Nel 2014 l'ISIS è arrivato e ha distrutto molte delle nostre chiese e delle nostre case. C'è un piano per distruggere la storia dei cristiani nel mio Paese, come hanno fatto nel 1948 con gli ebrei", dice.

La chiamata a servire il Signore

La città di Bassora ha due parrocchie che fanno parte dell'Arcieparchia di Bassora e del Sud, con 800 fedeli. Nel 1995 ha ricevuto la Prima Comunione ed è stato allora che ha sentito per la prima volta la chiamata a servire il Signore.

GF. -E come è andata?

AP. -La parrocchia era come la mia casa. Mi piaceva andare con il gruppo dei bambini per giocare con loro, ma anche per la catechesi - ma l'idea di entrare in seminario mi è diventata più chiara quando frequentavo la scuola secondaria.

GF. Lei aveva sedici anni durante la terza guerra della sua vita. Quali sono i suoi ricordi del Secondo Conflitto del Golfo?

AP. guidata dagli Stati Uniti. Durò quasi quattro mesi e l'ultima città a cadere fu Bassora, dove vivevo. Ricordo di aver visto gli aerei americani arrivare e bombardare, e avevamo paura, perché molti edifici statali erano vicini alla nostra casa. Ricordo che una notte stavo dormendo e sono stato svegliato dal suono di un missile che colpiva un edificio a circa 500 metri da noi. Siamo usciti in strada, la gente correva e gli americani lanciavano le loro bombe sonore per terrorizzarci. Fu allora che sentii più chiaramente la chiamata del Signore.

GF. È commovente pensare che, sebbene la voce del Signore non sia nel rumore dei missili e delle bombe sonore, si fa sentire, in tutta la sua dolcezza, in mezzo a questo orrore.

AP. Proprio così. Inoltre, se non avessimo sofferto il terrore dei bombardamenti, mio padre non avrebbe chiesto al vescovo un rifugio: la chiesa era molto vicina a dove vivevamo, ma lì, Nella casa del Signore, ci siamo sentiti più sicuri. Così mio padre iniziò a servire in cucina per ricambiare un po' la generosità con cui eravamo stati accolti. Io, nel frattempo, ho imparato a servire all'altare con il sacerdote. Alla fine della guerra, il nostro vescovo mi scelse per andare con lui in un villaggio chiamato Misan.Sono stato incoraggiato a prendere la mia decisione da ciò che ho vissuto lì, a circa 170 km a nord-est di Bassora.

GF. -Vuole raccontarci cosa le è successo?

AP. Quando il vescovo mi ha chiesto di accompagnarlo a Misan per la sua missione pastorale, la mia famiglia ha detto prima di tutto di no, di non volerlo fare. Ma mi sentivo molto determinata ad andare e l'ho fatto. Quando siamo arrivati, sono rimasto sorpreso nel vedere i fedeli entrare nella chiesa in ginocchio e senza scarpe. Si inginocchiarono davanti all'altare, davanti all'icona della Vergine Maria, piangendo, pregando, supplicando.

In seguito, quando il MassaIn seguito, quando è iniziata la messa, officiata dal vescovo secondo il nostro rito caldeo, ho notato che i fedeli non conoscevano nemmeno le preghiere o quando sedersi o alzarsi. Questo mi ha colpito molto e ho pensato che erano come pecore senza pastore. Guardai subito il vescovo, che era più anziano, e mi venne in mente chi avrebbe potuto sostituirlo e aiutare così tante famiglie.

GF. -È impressionante vedere come Gesù si muove davanti alle folle che sono come pecore senza pastore. 

AP. -Precisamente! Quindi, tenendo presente questo, ho continuato i miei studi presso la scuola dell'Istituto Professionale e, nel 2005, sono entrata nel seminario di Baghdad, la capitale dell'Iraq. Lì ho studiato filosofia e Teologia per sei anni e mi sono laureato nel giugno 2011, e il 9 settembre 2011 sono stato ordinato sacerdote.

"In Iraq c'è un piano per distruggere la storia dei cristiani nel nostro Paese".

Dopo quasi 10 anni come sacerdote, Aram Pano, inviato dal suo vescovo, ha studiato Comunicazione Istituzionale a Roma presso la Pontificia Università della Santa Croce.

«Il mondo ha bisogno che ognuno di noi contribuisca all'evangelizzazione. E soprattutto in questi tempi, per proclamare la Vangelo, Dobbiamo essere consapevoli della cultura digitale e della comunicazione. Ho grandi speranze per il futuro: possiamo lavorare tutti insieme per diffondere la nostra fede attraverso tutti i canali possibili, preservando la nostra identità e la nostra originalità», afferma.

Un inseguimento dopo l'altro

GF. Aram ricorda ai cristiani in Occidente di non dimenticare i loro fratelli che subiscono persecuzioni in Paesi come il suo, l'Iraq, dove ha vissuto un conflitto dopo l'altro. Dopo l'ultima guerra, la vita sociale in Iraq è cambiata molto.

AP. "C'è stata una mercificazione dell'uomo. Nella terra dove è nata la civiltà, dove l'uomo ha costruito le prime città, dove è nato il primo codice legale della storia, tutto sembra essere finito in distruzione: il più forte uccide il più debole, la corruzione incombe sulla società e i cristiani subiscono persecuzioni da 1.400 anni". persecuzione.

Prima del 2003 c'erano 1,5 milioni di cristiani e oggi ce ne sono 250.000". La persecuzione non riguarda solo la sopravvivenza fisica: si estende al livello sociale e politico, alle opportunità di lavoro e persino al diritto all'istruzione", afferma.

La visita di Papa Francesco

GF. -Quali sono i problemi dell'Iraq oggi e qual è stato il significato della visita del Presidente del Consiglio dei Ministri? Papa?

AP. La mancanza di onestà e di volontà di ricostruire il Paese significa che i musulmani si sono separati, il governo pensa più a essere fedele ai Paesi vicini che al benessere dei suoi cittadini... E tutto questo agli occhi degli Stati Uniti. Non c'è un solo problema, ma molti problemi complicati.

Credo che la politica, il servizio al cittadino, non esista più, perché è nelle mani di altri che vengono dall'esterno dell'Iraq. Tuttavia, il frutto dell'opera di Dio non è alla nostra portata e preghiamo che, attraverso questo viaggio, la pace, l'amore di Cristo e l'unità siano proclamati a un popolo che non può più sopportarlo.

GF. -Un popolo, inoltre, dove il cristianesimo ha lasciato radici profonde, soprattutto la Chiesa caldea.

AP. -Certo! In effetti, il Cristianesimo giunse in Iraq con gli apostoli San Tommaso e Bartolomeo e i loro discepoli Thaddai (Addai) da Edessa e Mari nel II secolo. Fondarono la prima Chiesa in Mesopotamia e, grazie alla loro opera missionaria, raggiunsero fino a India y Cina. La nostra liturgia deriva dalla più antica anafora eucaristica cristiana, nota come Anafora di Addai e Mari. La Chiesa a quel tempo era all'interno dell'impero persiano, con una propria liturgia orientale, una propria architettura e un modo di pregare molto simile alla liturgia ebraica.

La teologia della nostra Chiesa orientale è spirituale e simbolica. Ci sono molti padri e martiri molto importanti, ad esempio Mar (Santo) Efrem, Mar Narsei, Mar Teodoro, Mar Abrahim di Kashkar, Mar Elijah al-Hiri, ecc.

GF. La Chiesa cattolica caldea, che è in comunione con Roma, è nata da uno scisma all'interno della Chiesa babilonese, a causa di una rivalità tra patriarchi, in particolare perché una corrente desiderava unirsi a Roma.

AP. La nostra tradizione, tuttavia, è tipicamente orientale e profondamente radicata nel Paese, dove le tracce della millenaria presenza cristiana si trovano ovunque, con santuari, monasteri, chiese e antiche tradizioni.

Spero che il mio soggiorno a Roma mi permetta di lavorare per preservare questa identità e questa ricca e lunga storia, utilizzando anche gli strumenti e i mezzi che la modernità ci permette di avere oggi.

La Facoltà di Comunicazione della Santa Croce

Questa intervista è stata condotta con altri rapporti presso la Facoltà di Comunicazione dell'Università della Santa Croce.

In tutti questi anni, centinaia di studenti provenienti da tutto il mondo, con lingue, identità, storie, problemi diversi... sono passati per la Facoltà.

È una Facoltà di Comunicazione dove impariamo che in questa Babele che è il nostro mondo, le barriere e i muri possono essere abbattuti, come ci dice Papa Francesco, e possiamo davvero essere fratelli e sorelle.

In questo compito, la Fondazione CARF - Centro Académico Romano Fundación - si è impegnata in modo molto importante, fornire assegni di studio e di soggiorno agli studenti L'obiettivo è quello di aiutarli - seminaristi e sacerdoti diocesani, laici e religiosi - provenienti da tutti i continenti, senza distinzioni, e di metterli in grado di utilizzare tutti gli strumenti più moderni, finanziando le attività teoriche e pratiche che si svolgono presso la Pontificia Università della Santa Croce, in modo che possano poi tornare nei loro Paesi e piantare lì i semi formativi che hanno ricevuto a Roma, favorendo la crescita di frutti di pace, di formazione di alto livello, di unità e di capacità di comprendersi meglio, non solo tra i cristiani, ma con persone di tutte le religioni e identità.

Gerardo Ferrara
Laureata in Storia e Scienze politiche, specializzata in Medio Oriente.
Responsabile del corpo studentesco della Pontificia Università della Santa Croce a Roma.

Abid Saleem è un sacerdote della congregazione dei Missionari Oblati di Maria Immacolata che studia presso la Pontificia Università della Santa Croce a Roma. I cristiani in Pakistan Spesso discriminate e perseguitate, hanno la speranza “di un futuro migliore”, dice nella sua testimonianza.

Una famiglia cattolica di undici fratelli

"Sono Abid Saleem, figlio di Saleem Masih e Mukhtaran Bibi. Sono nato a Toba Tek Singh, in Pakistan, il 26 giugno 1979, in una famiglia cattolica di undici fratelli e sorelle. (otto ragazzi e tre ragazze). Io sono il più giovane di tutti. I miei genitori sono già nella vita celeste (che le loro anime riposino in pace).

Quando riflette sulla sua vocazione, ricorda tutti gli eventi che lo hanno aiutato a discernere su di lei. «Prima di tutto, Sento che era un desiderio fin dalla mia infanzia. Andavo in chiesa molto spesso e facevo il chierichetto. A scuola, ogni volta che mi veniva chiesto cosa avrei voluto fare, la mia risposta era una sola: essere un sacerdote.

Dopo aver terminato la scuola dell'obbligo, nel 1996 pensava di iscriversi all'università. Era luglio. Poi, accadde qualcosa che segnò la sua vita: «Incontrai un novizio Oblato di Maria Immacolata che condivise con me e mi spiegò il carisma della sua congregazione».

Quando stava per iscriversi all'Università, fece un ritiro vocazionale con le Missionarie Oblate di Maria Immacolata.

Un ritiro per scoprire la mia vocazione

Doveva essere organizzato un programma professionale Il ritiro è durato tre giorni e Abid Saleem, senza pensarci due volte, ha detto sì, volevo partecipare. «Insieme a me, altre quattro persone hanno partecipato al ritiro. Tutti abbiamo apprezzato il programma e abbiamo amato la spiritualità degli Oblati e il loro modo di “evangelizzare i poveri”.

Dopo il programma, sono tornati a casa e dopo qualche giorno, quattro di loro hanno ricevuto una lettera di invito a entrare in seminario. Abid Saleem e un amico si sono iscritti, ma dopo un anno di discernimento il suo amico ha scoperto che non era la sua vocazione e si è ritirato, mentre Abid ha continuato la sua formazione, che è stata un periodo molto arricchente per lui, con molte esperienze significative.

Stazione Missionaria Oblata

Durante il primo anno di formazione in seminario, tra le attività che abbiamo svolto, una è stata particolarmente interessante. Siamo andati a Derekabad, una stazione missionaria delle Oblate. Si tratta di un'area desertica dove gli Oblati hanno costruito una bellissima grotta.. Il lavoro di questi fratelli nella grotta è stato per me fonte di ispirazione.

Un altro evento che mi ha toccato è stato partecipare all'ordinazione sacerdotale di un fratello della congregazione, la prima ordinazione a cui abbia mai assistito. Questa celebrazione ha davvero rafforzato anche la mia vocazione.

A partire dal 1998, ha potuto iniziare a studiare per conseguire una laurea in Filosofia e poi è stato mandato in Sri Lanka per il pre-noviziato e il noviziato, un'altra bella esperienza di internazionalità.

Ha preso i primi voti nel 2003. Dopo essere tornato in Pakistan, ha completato gli studi teologici presso l'Istituto Nazionale Cattolico di Teologia. Ha emesso i voti perpetui il 22 agosto 2008 ed è stato ordinato diacono il giorno successivo.

Infine, il 17 febbraio 2009, sono stato ordinato sacerdote nella Cattedrale del Sacro Cuore, a Lahore. Il mio periodo di formazione è stato eccellente. Ringrazio il Signore per tutti quei formatori e insegnanti che mi hanno formato per essere un vero servitore di Dio.

Lavoro pastorale e servizio nella diocesi dopo l'ordinazione

Dopo il suo gestione, Il suo vescovo lo ha mandato a lavorare in diverse parrocchie, prima come assistente e poi come parroco. Ha lavorato con i giovani e con molti altri gruppi. Ha anche collaborato al Commissione catechistica della sua diocesi. Ha avviato l'ufficio della Commissione catechistica nel Vicariato di Quetta.

Nello stesso ufficio gestivo anche un piccolo negozio di articoli religiosi. D'altra parte, ha organizzato molti programmi per gli insegnanti di religione e per le persone. e ha lavorato come liturgista nel Vicariato. Sono stato il Maestro di Cerimonia durante la liturgia di molte ordinazioni sacerdotali, diaconati e candidature.

Nel 2016, ho conseguito il B.A (Bachelor of Arts) presso l'Università del Punjab, a Lahore. Ho anche lavorato come Rettore dello Juniorato degli Oblati negli ultimi tre anni. È stata un'altra esperienza arricchente, anche se difficile, ma ho fatto del mio meglio per accompagnare gli studenti nel loro cammino spirituale di discernimento sulla loro vocazione.

«Nel nostro Paese, c'è molto lavoro da fare, dal momento che Il gregge di Dio continua a crescere, ma ci sono pochi operai che lo curano».

Il nome ufficiale della nostra congregazione è Oblati Missionari di Maria Immacolata e il suo motto è “Evangelizzare i poveri”. Fu fondata da Sant'Eugenio di Mazenod nel 1816 e approvata il 17 febbraio 1826 da Papa Leone XII.

Il fondatore della missione OMI in Pakistan è un sacerdote tedesco, il Reverendo Padre Lucian Smith, che all'epoca era Provinciale della Provincia di Colombo, Sri Lanka. Fu lui a inviare tre Oblati in Pakistan nel 1971. C'erano molti missionari Oblati da tutto il mondo, ma soprattutto dallo Sri Lanka.

I cristiani del Pakistan devono affrontare la maggioranza musulmana

Il Pakistan è il nono Paese più grande dell'Asia. Confina con il Mar Arabico, la Cina, l'Afghanistan, l'Iran e l'India. Mohammad Ali Jinnah è il fondatore del Pakistan, che ha ottenuto l'indipendenza il 14 agosto 1947.

Il Paese copre un'area totale di 881.913 kmq ed è diviso in quattro province, ovvero Punjab, Sindh, Balochistan e Khyber Pakhtunkhwa. La lingua nazionale del Paese è l'urdu e l'inglese è la lingua ufficiale. Il Pakistan ha una popolazione di circa 211.819.886 cittadini. 

I musulmani sono in maggioranza con il 95 % della popolazione. Ma il I cristiani sono una delle più grandi minoranze religiose del Pakistan, con 2 % della popolazione, Circa la metà sono cattolici e la metà protestanti.

Condizioni molto povere

ha una lunga storia nell'Asia meridionale, anche se molti dei cristiani pakistani sono discendenti di indù di bassa casta che si sono convertiti sotto il dominio coloniale britannico per sfuggire alla discriminazione di casta.

I cristiani in Pakistan sono, per la maggior parte, molto poveri.Sono stati impiegati in lavori umili come addetti alle pulizie, manovali e raccoglitori. Nonostante questo, hanno contribuito in modo significativo allo sviluppo del settore sociale del Paese, soprattutto nella costruzione di istituzioni educative, ospedali e centri sanitari in tutto il Pakistan.

Tuttavia, come altre minoranze religiose, I cristiani hanno affrontato discriminazioni e persecuzioni nel corso della storia.Continuano a subire violenze mirate e altri abusi, tra cui l'accaparramento di terre nelle aree rurali, rapimenti e conversioni forzate, nonché atti di vandalismo contro case e chiese. Oggi, continuano a subire violenze mirate e altri abusi, tra cui l'accaparramento di terre nelle aree rurali, rapimenti e conversioni forzate e vandalismo di case e chiese.

«Nonostante tutto questo, i cristiani in Pakistan sperano in un futuro migliore», ha confidato Abid Saleem. Preghiamo che Dio Onnipotente porti pace e armonia in questo Paese e che le persone possano godere della pienezza della vita».

«I cristiani in Pakistan continuano a subire violenze mirate e altri abusi».

Oblati in Pakistan

Hanno lavorato nelle parrocchie e si sono distinti per la creazione delle Comunità Cristiane di Base. In seguito, hanno anche pensato di avviare il programma di formazione. Ora abbiamo tre case di formazione principali: juniorato, filosofato e scolasticato.

Lavoriamo principalmente in otto parrocchie povere in cinque diocesi. Cristo ci invita a seguirlo e a condividere la sua missione attraverso la parola e il lavoro. Il nostro obiettivo principale è l'educazione nelle scuole, con i giovani, e soprattutto raggiungere le persone che sono lontane da Dio.

Formazione a Roma per il lavoro missionario

Ora il suo superiore lo sta inviando a Roma per ulteriori studi di Liturgia. «Il mio obiettivo futuro è lavorare come missionario».

Per questa grande opportunità di formarsi presso la Pontificia Università della Santa Croce, per poi tornare nel suo Paese e condividere tutto il bene ricevuto, non può che ringraziare i benefattori della Fondazione CARF: «Che Dio vi benedica per tutto quello che fate per la Chiesa Universale, ma anche per noi, i piccoli, che sono semi nella mano del Signore, in Paesi dove il solo fatto di chiamarsi cristiani può causare la morte».

Gerardo FerraraLaureata in Storia e Scienze politiche, specializzata in Medio Oriente.
Responsabile del corpo studentesco della Pontificia Università della Santa Croce a Roma.

Il 26 febbraio si celebrerà il 25° anniversario della Facoltà di Comunicazione sociale e istituzionalefondata nel 1996 all'interno della Pontificia Università della Santa Croce.

Questa Facoltà si propone di trasmettere la fede della Chiesa in ogni secolo con gli strumenti a loro disposizione e anche per formare professionisti in grado di operare nel campo della comunicazione nelle istituzioni ecclesiali, attraverso un programma molto solido e diversificato, che si basa su studi teorici e pratici.

Studenti di comunicazione sociale

Inoltre, gli studenti di Comunicazione Sociale e Istituzionale, infatti, si concentrano molto sulla ambiente culturale in cui la Chiesa propone il suo messaggio, in uno spirito di dialogo permanente con le donne e gli uomini di ogni secolo.

Per fare ciò, devono avere una buona conoscenza, da un lato, della contenuti della fede e dell'identità della Chiesa come istituzione, attraverso argomenti di natura teologica, filosofica e canonica, e dall'altro lato, l'applicazione concreta delle teorie, delle pratiche e delle tecniche della comunicazione istituzionale all'identità particolare dell'istituzione. Chiesa cattolica, anche attraverso laboratori avanzati nella diversi media (radio, televisione, stampa e media basati sulle nuove tecnologie).

25° anniversario

La Facoltà di Comunicazione Sociale e Istituzionale, grazie alle sue caratteristiche uniche tra le Università Pontificie, ha già formato, in 25 anni, decine di persone che si sono distinte per la loro professionalità. professionisti della comunicazione, Oggi, stanno apportando il loro contributo in diversi settori ecclesiastici e non, grazie soprattutto all'aiuto di molti benefattori, in particolare la Fondazione CARF - Fondazione Centro Académico Romano.

CARF, che non solo offre borse di studio a giovani di tutto il mondo per studiare presso la Pontificia Università della Santa Croce, ma offre anche un sostegno finanziario per aiutare l'università a realizzare i suoi obiettivi. attività accademiche regolari pianificate (i corsi regolari), per sostenere tutto il personale docente e i dipendenti pubblici, per finanziare attività straordinarie (come congressi, pubblicazioni e altre attività dei docenti) e per sovvenzionare gli strumenti e le tecnologie necessarie (laboratori, aule, strumenti didattici, ecc.).

Conoscere la realtà della Facoltà di Comunicazione Sociale. 

Abbiamo intrapreso un viaggio per conoscere meglio la realtà di questa Facoltà e la sua missione nel mondo attraverso le storie dei suoi studenti, ex alunni e professori. 

Sorella Nirmala Santhiyagu, dall'India

Oggi ci troviamo con la sorella Nirmala Santhiyagu, dall'India, dal Congregazione delle Suore Missionarie di San Pietro Claver. Nirmala ha 35 anni e sta studiando alla Pontificia Università della Santa Croce grazie ad una borsa di studio della Fondazione CARF, che aiuta anche un altro studente della stessa congregazione..

Ciao a tutti! È un piacere per me, come studentessa del primo anno del Corso di Laurea in Comunicazione, potermi avvicinare a questo mondo attraverso un'intervista, affinché possiate conoscere meglio me e tutta la mia famiglia accademica, come la chiamo io, della Facoltà. Questo è molto importante, essere famiglia anche quiCi tengo molto, perché sono nata e cresciuta in un ambiente famiglia cattolica molto affiatata, nel Tamil Nadu, India, insieme ai miei genitori e ai miei tre fratelli».

Trasmettere la formazione in un ambiente difficile

Beh, è un piacere per me e anche per i nostri lettori. È anche molto interessante che lei, che viene dall'India, come donna, cristiana e religiosa, studi a Roma e poi condivida la sua formazione in un ambiente che non è sempre facile, e in un Paese di cui le cronache ci danno spesso storie drammatiche di violenza sulle donne.

N: «Sì, in effetti la mia congregazione mi ha chiesto di studiare Comunicazione sociale e istituzionale per poter collaborare in modo più efficace con il loro team di comunicazione, che lavora nella diocesi di Indore, in India. È un momento molto difficile in tutto il mondo, anche a causa della nascita del COVID, ma credo che questo tipo di studio sia interessante e allo stesso tempo stimolante, soprattutto per un Paese come l'India. India, per le stesse ragioni che lei ha menzionato».

Immagino che nascere e crescere come cristiana in un Paese in cui i cristiani sono una piccola minoranza non deve essere stato molto facile!

In effetti, quando ero piccola non era così difficile come oggi. Prima di tutto, ho avuto la fortuna di avere dei genitori molto amorevoli che si sono assicurati che noi figli crescessimo nella fede cristiana seguendo i loro valori morali. I miei familiari hanno avuto un ruolo fondamentale nella formazione della mia fede: Sono sempre stata incoraggiata a partecipare alle lezioni di catechismo domenicale e a tutte le attività che venivano svolte per la formazione alla fede e alla morale nella nostra parrocchia.

Inoltre, ho studiato in una scuola cattolica gestita da suore. e lì ho avuto più possibilità di valorizzare i miei valori cristiani, ossia condividere ciò che si ha, perdonare gli altri e soprattutto essere uguali: vale a dire che siamo tutti figli di Dio, indipendentemente dalla casta o dal credo. Per questo dico che sono stata fortunata, perché so che non tutti i bambini, soprattutto le bambine, hanno la possibilità di crescere come me.

"Ho studiato in una scuola cattolica gestita da suore, dove ho imparato che siamo tutti figli di Dio, indipendentemente dalla casta o dal credo".

Le attività missionarie delle Suore di San Pietro Claver nei Paesi di missione come l'India e il Vietnam collaborano con le attività pastorali diocesane per la formazione cristiana, sia spirituale che morale, dei bambini e dei giovani, per l'emancipazione delle donne, per l'educazione dei bambini poveri e soprattutto per risvegliare la coscienza missionaria tra i fedeli.

E ha avuto la possibilità di incontrare persone di religioni diverse fin da bambina?

Sì, crescendo, a scuola o nell'ambiente familiare, ho avuto modo di incrociare persone di altre religioni, come gli indù e i musulmani, e lì ho imparato a conoscere i contenuti delle loro credenze, arrivando ad apprezzare e a fare tesoro della mia fede cristiana ancora di più. Solo nel cristianesimo, quindi, ho trovato un Dio che permette di essere se stessi, con tutte le vostre debolezze e capacità, ed è sempre stato emozionante per me sapere di avere un Dio che ci ama, ci perdona e vuole che i suoi figli siano felici qui sulla terra, per poi essere con Lui per sempre in cielo.

Beh, deve essere molto arricchente per un bambino crescere in un ambiente così aperto.

N: Bene, Devo ammettere che i bambini di oggi, nella maggior parte dell'India, non godono della libertà religiosa che avevamo noi ai tempi della nostra infanzia, Negli ultimi tempi si sono verificati enormi cambiamenti a causa delle influenze politiche del nazionalismo indù, che non hanno mancato di influenzare altri gruppi etnici o religiosi.

Ma ricordo che, ai tempi della mia infanzia, la coesistenza di religioni diverse era molto pacifica ed edificante: studiare e giocare insieme, indipendentemente dalla casta o dalla religione; il rispetto che avevamo per il credo dell'altro, e così via. Ancora oggi, ho a cuore le esperienze meravigliose che ho vissuto ai tempi della scuola.

G: È stato a scuola che ha sentito la chiamata a essere un religioso?

Beh, non solo... In effetti, sono stata molto ispirata dalle attività delle suore della mia parrocchia, oltre che dalla mia sorella di sangue, anch'essa suora. Quindi volevo anche essere missionario. Con l'aiuto del mio parroco, sono entrata a far parte della Congregazione delle Suore Missionarie di San Pietro Claver dove mi trovo ora. Nel 2007 ho fatto la mia prima professione religiosa. Con il passare degli anni, ho riscoperto e confermato la mia vocazione di essere testimone dell'amore di Dio e nel 2014 ho detto il mio “sì” alla chiamata del Signore per sempre.

G: E come si collega alla comunicazione?

N: È tutta una questione di comunicazione, soprattutto al giorno d'oggi! E il carisma delle Suore di San Pietro Claver è l'animazione missionaria, intesa come informazione e formazione del popolo di Dio sulle missioni. Si realizza risvegliando in tutti la cooperazione nella missione, al fine di fornire ai missionari i mezzi spirituali e materiali necessari per l'evangelizzazione dei popoli.

Che cosa buona! L'intero villaggio, l'intera comunità coinvolta nella missione!

Le attività missionarie delle Suore di San Pietro Claver nei Paesi di missione come l'India e il Vietnam collaborano con le attività pastorali diocesane nella formazione cristiana, sia spirituale che morale, dei bambini e dei giovani, nell'emancipazione delle donne, nell'educazione dei bambini poveri e soprattutto nel risvegliare la coscienza missionaria tra i fedeli. E va detto che, nelle attività di emancipazione femminile e di educazione dei bambini poveri, siamo in costante contatto con persone di altre religioni.

Una sfida molto importante, considerando che i cristiani in India sono una minoranza...

N: Sì, in effetti la percentuale di cristiani in India è solo del 2,5%, ma la loro presenza è incredibilmente significativa per la società indiana.Basti pensare a Santa Teresa di Calcutta! Il contributo del Cristianesimo è davvero notevole, soprattutto nelle aree della riforma delle tradizioni distruttive, della modernizzazione del sistema democratico, dell'educazione sociale e dell'accesso ai media, dell'assistenza sanitaria, del cambiamento sociale e dell'impatto tra i tribali e i poveri. i beduini (quelli senza casta), l'emancipazione femminile.

G: I poveri diventano più poveri e i ricchi più ricchi. Una missione che coinvolge tutto...

A mio parere, la missione che attende ogni cristiano in questo XXI secolo in India non è solo quella di condividere la gioia del Vangelo, ma anche di promuovere i valori del Vangelo, di fornire uguali diritti a tutti i cittadini. Sebbene la tecnologia abbia migliorato la qualità della vita e del lavoro, il processo di modernizzazione ha i suoi effetti sociali, morali e religiosi negativi.

Quando le persone migrano dalle zone rurali alle aree metropolitane e industrializzate, la maggior parte di esse, con bassi livelli professionali e di istruzione, finisce per essere sfruttata, emarginata, vittima di ingiustizie e in condizioni di estrema povertà, portando alla disintegrazione dei legami familiari. In questo circolo vizioso, i poveri diventano più poveri e i ricchi più ricchi.

"La missione di ogni cristiano in questo XXI secolo in India è quella di promuovere i valori del Vangelo".

La sorella Nirmala dice che la percentuale di cristiani in India è solo del 2,5%, ma la loro presenza è incredibilmente significativa per la società indiana. "Basta pensare a Santa Teresa di Calcutta", dice. Il contributo del cristianesimo è notevole, soprattutto in termini di riforma delle tradizioni distruttive, di modernizzazione del sistema democratico, di educazione sociale e di accesso ai media.

Per non parlare dei contrasti tra le diverse componenti religiose...

Ci troviamo di fronte a una crescente tendenza fondamentalista, che vede la modernità come il processo responsabile del declino dei valori, rivendica un ritorno ai valori tradizionali e li ridefinisce in un'ideologia che presumibilmente sostituisce la modernità ed esclude la diversità.

La situazione attuale richiede più che mai il dialogo interreligioso. Infatti, gli sviluppi del mondo moderno hanno posto una sfida non solo alle istituzioni sociali e politiche dell'India, ma anche alle credenze e alle idee etiche e religiose. C'è un bisogno urgente di una consapevolezza generale della parità, che deve essere promossa tra tutti.

G: E qual è la situazione delle donne nel suo Paese?

N: L'India è sempre stata un Paese patriarcale.l, dove alle donne è stata tradizionalmente impedita l'emancipazione fin dai tempi antichi. In effetti, l'inferiorità delle donne fu codificata dal Codice di Manu: durante l'infanzia erano proprietà del padre, nell'adolescenza del marito e, in caso di morte del marito, proprietà del parente maschio più prossimo. Questo modello antico è particolarmente importante perché è alla base di oppressioni vecchie e nuove. Infatti, sebbene lo status delle donne sia migliorato con l'avvento della modernità, la tradizione è ancora profondamente radicata in tutto il Paese.

Naturalmente, l'India è stato il primo grande Paese al mondo ad avere un capo di governo donna (Indira Gandhi); e sì, ci sono molte donne istruite ed emancipate nelle città, e molti matrimoni moderni in cui entrambi i coniugi hanno pari diritti. Tuttavia, si tratta di episodi marginali.

C'è anche il dramma dell'alta mortalità tra le ragazze....

N: Certo. L'India è uno dei pochi Paesi in cui gli uomini sono più numerosi delle donne, in parte a causa del tasso di mortalità più elevato delle donne. ragazze, che ricevono meno attenzione. Le vedove possono risposarsi, ma se lo fanno, vengono disapprovate ed emarginate, per cui la maggior parte vive in povertà. I matrimoni infantili sono diminuiti, ma esistono ancora, soprattutto nelle aree rurali. Inoltre, c'è un aspetto drammatico della condizione femminile che ha a che fare con la dote.

Al giorno d'oggi, quindi, esiste una vera e propria "borsa" dei potenziali sposi: più alto è il loro status sociale, più alta è la dote richiesta. Spesso, dopo che il matrimonio ha già avuto luogo, la famiglia dello sposo chiede altri oggetti o altro denaro, e se la famiglia della sposa non può dare di più, la sposa viene bruciata viva, simulando un incidente domestico.

Da qualche tempo, molte donne si sono organizzate in gruppi e comitati, e si spera che un giorno queste tragedie finiscano, ma le donne indiane hanno ancora molta strada da fare per raggiungere la parità di diritti.

G: Un percorso che passa attraverso la formazione e la comunicazione?

Naturalmente! La ragione di tutti questi problemi è l'analfabetismo, la mancanza di istruzione, la mancanza di accesso ai mezzi e all'istruzione. I missionari cristiani hanno lavorato per secoli per educare i poveri e dare potere agli emarginati. La Chiesa cattolica ha sempre investito nell'istruzione in India e ancora oggi abbiamo le migliori scuole. Naturalmente, c'è ancora molto da fare, ma non smetteremo di lavorare in questa direzione.

Ringraziamenti ai benefattori 

Ed è molto positivo che i nostri lettori e benefattori europei e occidentali diventino più consapevoli di contribuire, aiutandovi a formarvi, a migliorare la condizione di tutto il popolo indiano, non solo dei cristiani, attraverso l'opera della Chiesa.ia.

Naturalmente, e per questo siamo molto gratiIo e gli studenti della Facoltà di Comunicazione della Pontificia Università della Santa Croce, così come gli ex alunni e i professori... Siamo tutti Chiesa, e sono molto sicura che la formazione accademica che ci è stata resa possibile grazie al contributo dei nostri benefattori ci aiuterà a vivere la nostra vita religiosa come autentici testimoni del Vangelo e buoni professionisti, portando molto frutto per il Suo Regno. La generosità rimane sempre sotto forma di dono, la formazione che riceviamo grazie alla generosità di tante persone ci equipaggerà a sua volta per essere generosi con gli altri.

Gerardo FerraraLaureata in Storia e Scienze politiche, specializzata in Medio Oriente.
Responsabile del corpo studentesco della Pontificia Università della Santa Croce a Roma.