Adrienne mempelajari Komunikasi Kelembagaan untuk NASA.

Universitas Kepausan Salib Suci tidak hanya melatih para seminaris, imam dan religius. Universitas ini juga melatih para profesional yang bekerja di bidang komunikasi, tidak hanya di lembaga-lembaga gerejawi, tetapi juga di lembaga-lembaga akademis.

Ini adalah salah satu tujuan dari PUSC, dan terutama Fakultas Komunikasi Sosial dan Kelembagaan: untuk mempersiapkan orang-orang yang bekerja di radio, televisi, entitas budaya atau organisasi pemerintah dan ilmiah, seperti halnya Adrienne Alessandro O'Brien.

Kepala Komunikasi di NASA

Setelah lulus dari Fakultas Komunikasi di Universitas Salib Suci (antara tahun 2007 dan 2008), Adrienne Alessandro O'Brien bekerja di bidang NASA, Badan antariksa pemerintah Amerika Serikat, sebagai petugas komunikasi untuk Pusat Penerbangan Antariksa Goddard.

Ini adalah laboratorium penelitian NASA yang memiliki organisasi ilmuwan dan insinyur terbesar yang didedikasikan untuk memperluas pengetahuan tentang Bumi, tata surya, dan alam semesta melalui pengamatan berbasis ruang angkasa di Amerika Serikat dan berperan penting dalam mengembangkan dan mengoperasikan satelit ilmiah tak berawak serta mengarahkan penelitian ilmiah, pengembangan dan pengoperasian ruang angkasa dan banyak misi NASA dan internasional, termasuk Teleskop Luar Angkasa Hubble (HST), program Explorer, program Discovery, dan masih banyak lagi.

Dari keraguan menuju Basilika Santo Petrus

Gerardo Ferrara mewawancarai Adrienne untuk mengetahui tentang pengalamannya sebagai mahasiswa di Roma.

Gerardo Ferrara, GF. Dan kapankah Anda memahami dengan lebih jelas bahwa Anda dipanggil untuk menjalankan misi Anda sebagai seorang istri, ibu dan komunikator?

Adrienne Alessandro, AA. -Setelah bertahun-tahun bimbang dengan panggilan saya, dan sayangnya setelah beberapa kali berpaling dari Tuhan, saya akhirnya menemukan tempat di mana saya merasa damai: Basilika Santo Petrus di Roma. 

Saya berada di kota abadi ini selama satu semester untuk studi. Dalam salah satu tur berpemandu, saya melihat tempat peristirahatan tulang-tulang Santo Petrus: seorang pria yang telah berjalan bersama Kristus dan memeluk Tubuh-Nya. Saya berpikir bahwa Paus pertama telah memahami arti panggilan yang sesungguhnya. Dia mengatakan ya kepada Tuhan berulang kali, bahkan setelah dia menyangkalnya. Jadi, saya meminta Tuhan (sekali lagi) untuk mengakhiri kebingungan panggilan saya. Segera setelah itu saya merasakan kedamaian yang mendalam, benar-benar seperti di dunia lain: Saya akhirnya melihat panggilan saya untuk menikah dengan jelas dan tidak pernah meragukannya lagi.

GF. -Untuk mempelajari sesuatu yang akan berdampak pada dunia. Setelah pengalaman di San Pedro, Anda kembali ke Washington.

AA. -Ya. Saya menghabiskan dua tahun melakukan pekerjaan administratif untuk organisasi nirlaba politik di Washington, D.C. Berjam-jam membuat fotokopi dan memesan penerbangan rekan kerja perlahan-lahan menghambat kreativitas dalam jiwa saya. Secara profesional, saya selalu ingin menjadi seorang penulis dan komunikator, dan sekarang saya menemui jalan buntu. Saya ingin melakukan sesuatu yang akan berdampak pada dunia. Begitulah cara saya datang ke Universitas Kepausan Salib Suci.

GF. -Mengapa Universitas Salib Suci menarik perhatian Anda?

AA. -Pada dasarnya karena saya berada di Roma, tetapi tawaran akademis dari Fakultas Komunikasi, kehangatan dan kebaikan para profesor, khususnya Profesor Arasa dan Profesor La Porte, membuat saya langsung merasa seperti di rumah sendiri.

Secara akademis, saya menyukai program Holy Cross yang sangat praktis. Saya belajar bagaimana menggunakan kamera video, menulis naskah iklan, dan mengedit file audio - saya menyukai semuanya! Kelas-kelas pelatihan media adalah favorit saya karena menantang saya untuk mengantisipasi dan mengeksplorasi argumen-argumen yang menentang iman dan membuat tanggapan yang rasional dan tepat. Persahabatan yang saya jalin tidak tergantikan. Ini adalah kenangan yang akan selalu saya kenang.

GF. Selain itu, Anda menemukan universalitas Gereja di Roma. 

AA. -Ya, dan juga kerapuhannya. Itu adalah titik balik dalam hidup saya ketika saya bertanya pada diri saya sendiri: apa yang bisa saya lakukan, pada tingkat pribadi, untuk menjadi anggota Tubuh Kristus yang lebih kuat dan lebih kudus dan membantu menyembuhkan Gereja yang indah dan rusak ini? Saya masih memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini sampai hari ini, terutama mengingat skandal pelecehan seks di seluruh dunia yang telah menyebabkan banyak orang lain mempertanyakan iman mereka. Dan saya percaya bahwa Universitas Kepausan Salib Suci memberi saya alat yang saya butuhkan, secara pribadi dan profesional, untuk membantu mengatasinya.

"Saya percaya bahwa ketika dikhotbahkan dengan kejujuran, pemahaman dan keyakinan, pesan Kristus tetap segar dan menarik, bahkan bagi kaum muda, yang haus akan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan terpenting dalam hidup".

Wanita, Katolik dan di NASA

Adrienne Alessandro O'Brien lahir pada tahun 1983 di Wilmington, Delaware (AS). Ia adalah ibu dari dua anak dan satu anak yang masih kecil. Setelah lulus dari Sekolah Komunikasi Sosial dan Kelembagaan di Universitas Kepausan Salib Suci (2007-2008), ia bekerja di NASA, badan antariksa pemerintah AS, sebagai petugas komunikasi di Pusat Penerbangan Antariksa Goddard.

Pada satu titik dalam hidupnya, ia bertanya pada dirinya sendiri: Apa yang dapat saya lakukan, pada tingkat pribadi, untuk menjadi anggota Tubuh Kristus yang lebih kuat dan lebih kudus dan membantu menyembuhkan Gereja yang indah ini?

Baginya, wanita, dengan kemampuan mereka yang unik (jika tidak eksklusif) untuk membina hubungan interpersonal, memiliki peran kunci untuk dimainkan. "Tetapi kita semua membutuhkan dukungan. Kita membutuhkan kampanye akar rumput yang strategis, menarik, dan menjangkau, didukung oleh para uskup dan pemimpin kita, untuk melibatkan dan mengkatekese umat beriman dan mereka yang terjauh," katanya. 

GF. Apakah sulit bagi Anda sebagai seorang wanita dan sebagai orang beriman?

AA. -Kami hanya beberapa rekan kerja, tetapi saya selalu merasa sangat dihormati dan dihargai oleh tim saya. Namun demikian, saya sangat sadar diri pada awalnya. Saya bekerja dengan pria dan wanita yang telah mengelola misi untuk meningkatkan dan memperbaiki Teleskop Luar Angkasa Hubble. Mereka baru saja mulai mengembangkan teknologi yang memungkinkan pengisian bahan bakar dan perbaikan satelit robotik di orbit. Apa yang bisa saya tawarkan kepada para jenius ini? Saya bertanya-tanya

GF. -Ya, berkomunikasi untuk orang awam. Ceritakan kepada kami bagaimana Anda mengembangkan pekerjaan Anda.

AA. -Seiring berjalannya waktu, saya semakin percaya diri dengan kemampuan saya, baik sebagai seorang komunikator maupun sebagai seorang wanita. Sehebat apa pun rekan kerja saya, mereka membutuhkan seseorang yang dapat menangkap ide teknis mereka dan mengomunikasikannya dengan cara yang dapat dimengerti oleh orang “biasa”.

Itu adalah sesuatu yang bisa saya lakukan. Saya senang berpartisipasi dalam sesi strategi, di mana saya dapat membantu tim mengidentifikasi target audiens mereka dan merumuskan cara yang efektif untuk menjangkau mereka. Saya menemukan bahwa latar belakang saya yang berorientasi pada orang dan berpusat pada orang, ditambah dengan karakteristik feminin saya, membantu saya untuk memahami dan mengidentifikasi beberapa masalah dan jebakan manusia yang akan dihadapi tim, jauh sebelum tim yang berorientasi pada teknologi dapat mengenalinya.

GF. -Apa yang paling berguna bagi Anda dalam pendidikan Anda di Universitas Salib Suci?

AA. -Ada dua pelajaran yang selalu melekat pada diri saya: pertama, dapatkan kepercayaan dan bangun hubungan yang solid dengan para eksekutif di tim Anda jika Anda ingin menjadi seorang komunikator yang efektif dan akurat. Dan kedua, selalu - selalu - ingatlah audiens Anda.

Selama tujuh tahun di NASA, saya membuat dan melaksanakan kampanye komunikasi untuk eksperimen robotik yang akan diluncurkan ke orbit dan beroperasi di Stasiun Luar Angkasa Internasional; merancang situs web tim dari awal; mengadakan sesi pelatihan media untuk televisi dan wawancara tertulis; menyusun dan mengelola produksi video edukasi; memberikan tur fasilitas robotik kepada para politisi dan ilmuwan; serta bertindak sebagai penasihat hubungan masyarakat strategis bagi para pemimpin senior tim saya.

GF. -Dan bagaimana menjadi seorang Katolik membantu Anda?

AA. -Karena, sepanjang karier saya, identitas saya sebagai seorang wanita Katolik sangat mendasar, dengan karakteristik yang dapat ditambahkan oleh iman kita ke dalam profesi apa pun: kebaikan dan pertimbangan untuk waktu dan bakat unik orang lain, rasa hormat, selalu bekerja untuk kebaikan tim saya.

GF. -Apa yang saya lihat dalam kisah manusia dan profesional Anda adalah visi positif tentang apa yang dapat dilakukan oleh orang Kristen ketika dia menghayati imannya dengan baik dan sungguh-sungguh dalam semua aspek keberadaan biasa.

AA. -Saya tidak melihat dunia barat dan dunia sekuler sebagai hambatan bagi penginjilan, terutama bagi kaum muda. Saya percaya bahwa ketika dikhotbahkan dengan kejujuran, pengertian dan keyakinan, pesan Kristus tetap segar dan menarik, bahkan bagi kaum muda - kelompok yang haus akan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang paling penting dalam hidup.

Hambatan untuk evangelisasi

GF. -EMenurut Anda, apa hambatan terbesar dalam evangelisasi?

AA. -Saya percaya bahwa krisis ini adalah krisis yang berkembang di dalam Gereja itu sendiri. Kita tidak dapat menularkan apa yang tidak kita miliki, dan di banyak paroki dan komunitas kita telah kehilangan pengetahuan sejati tentang identitas Katolik kita: siapa kita, apa yang kita yakini, dan apa artinya menjadi Katolik dalam kehidupan sehari-hari.

Generasi Katolik saat ini tidak dapat lagi menjelaskan ajaran-ajaran dasar, termasuk Ekaristi. Kita dapat menyalahkan orang lain atau kita dapat melihat ke dalam diri kita sendiri dan mempertimbangkan apakah saya, secara pribadi, telah mengangkat suara saya akhir-akhir ini untuk bersaksi tentang Kristus di ruang publik atau dengan sesama.

GF. -Saat ini kita berbicara tentang peran perempuan dalam penginjilan...

AA. -Masing-masing dari kita, dalam interaksi sehari-hari dengan orang lain, dipanggil untuk berbagi iman. The wanita, Internet, dengan kemampuannya yang unik (jika tidak eksklusif) untuk membina hubungan interpersonal dan membangun komunitas, memiliki peran yang sangat penting. Tetapi kita semua membutuhkan dukungan.

Kita membutuhkan kampanye-kampanye akar rumput yang strategis, menarik dan menjangkau, yang didukung oleh para uskup dan pemimpin kita, untuk melibatkan dan mengkatekisasi umat beriman dan mereka yang jauh. Secara khusus, kita harus bersedia untuk berbicara dengan kaum muda dan mengenal tantangan-tantangan dan isi hati mereka.

Meskipun kaum muda mungkin skeptis atau menolak pesan-pesan yang luas dan impersonal, pendampingan sangat membantu dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan mereka dan menumbuhkan pemahaman akan kasih dan tujuan Kristus dalam hidup mereka.

"Kita harus berusaha, sejauh mungkin, untuk mengidentifikasi luka-luka pribadi dan mencari kesembuhan Tuhan dalam hidup kita, baik melalui pendampingan atau terapi, terutama pada orang muda.

Adrienne estudió Comunicación Institucional para la NASA
Adrienne saat makan siang bersama guru dan teman-temannya di Roma.

GF. Semua yang Anda katakan mengandaikan kesadaran dan tanggung jawab yang lebih besar di pihak umat Katolik....

AA. -Tidak diragukan lagi! Tidak satu pun dari upaya-upaya ini yang akan berhasil selama kita tidak menangani, misalnya, krisis pelecehan seksual. Sejauh ini, banyak yang merasa bahwa tanggapan gereja tidak memadai.

Setelah kisah-kisah baru yang mengerikan, beberapa keuskupan di Amerika Serikat telah mengeluarkan pernyataan yang diselimuti oleh bahasa hukum yang protektif, basi dan mengelak: kata-kata yang gagal untuk menangkap kedalaman pertobatan dan penebusan yang dituntut oleh iman Katolik kita. Sifat dan kedalaman dari dosa-dosa ini berseru dan menuntut tanggapan yang rendah hati dan tanpa syarat.

Bagaimana mungkin kita dapat mengklaim bahwa kita mewartakan Firman Allah jika tindakan kita sendiri dan upaya hubungan masyarakat kita jauh dari apa yang Allah panggil untuk kita lakukan? Meninggalkan pola pikir yang murni legalistik dan kembali kepada identitas Katolik yang otentik dalam menangani krisis ini akan memungkinkan kita untuk mendapatkan kembali kredibilitas kita dan mewartakan Kristus kepada dunia yang sangat membutuhkan pesan kita.

Tantangan bagi umat Katolik di Amerika Serikat

GF. Amerika Serikat secara khusus terkena dampak wabah ini. Kita melihat masyarakat Amerika yang semakin terpecah secara internal. Mungkinkah ini bukan tantangan yang baik bagi umat Katolik di Amerika Serikat?

AA. -Itu adalah pertanyaan yang sangat sulit dijawab, karena bahkan Umat Katolik Amerika sangat terpecah dalam banyak isu, saling menyerang di media sosial dan semuanya atas nama... Yesus! Mungkin di situlah tidak hanya terdapat akar masalahnya, tetapi juga petunjuk untuk menyembuhkannya.

Menurut pendapat saya, salah satu elemen yang paling merusak dalam masyarakat saat ini adalah kecanduan kolektif kita terhadap perangkat seluler dan platform media sosial, dan akibatnya ketidaksopanan yang ditimbulkannya. Kita terus-menerus memasuki medan indoktrinasi virtual yang dipenuhi dengan konsepsi-konsepsi sekuler dan tanggapan-tanggapan yang tidak bermoral, dan banyak dari kita (termasuk saya) yang sering kali lupa untuk mengenakan perlengkapan senjata Kristus sebelum online.

GF. -Kadang-kadang Anda harus menutup satu, dua, tiga, ribuan pintu virtual untuk menemukan sedikit kedamaian.

AA. -Ya, dan itulah mengapa saya percaya bahwa harapan kita terletak pada merebut kembali identitas Katolik kita yang dimulai dengan kemenangan-kemenangan kecil di tingkat pribadi.

Marilah kita menghidupi Injil dan mengingat tujuan akhir kita. Ketika Kristus menggambarkan penghakiman terakhir, Dia tidak menyebutkan afiliasi politik atau secara verbal “menghancurkan” seseorang di dalam jala. Sebaliknya, Dia berkata bahwa Dia akan bertanya kepada kita masing-masing: Kapan kamu memberi Aku makan, memberi Aku minum, memberi Aku tempat tinggal, atau memberi Aku pakaian?

Hati kita akan jauh lebih tenang jika kita dapat mengingat hal ini sebelum bertemu dengan manusia, bahkan orang asing yang tidak dikenal di dunia maya. Keutamaan kerendahan hati, kelembutan, pengertian, kasih sayang: semua ini adalah sarana yang dapat mengubah perilaku kita dan pada akhirnya mengangkat masyarakat.

Kekudusan pribadi mungkin bukan solusi instan, tetapi menjalankan beberapa rahmat tambahan adalah alat paling ampuh yang kita miliki sebagai umat Katolik untuk membawa perubahan.

Ibu dari tiga anak

GF. -Selain pekerjaan Anda, hal yang paling penting bagi Anda adalah keluarga Anda.

AA. -Dengan dua anak di bawah usia tiga tahun dan satu lagi yang sedang dalam perjalanan, saya dan suami sering merasa seperti berada dalam mode bertahan hidup!

Namun, secara pribadi, dalam setiap interaksi dengan anak-anak saya, saya mencoba untuk mengingat bahwa saya lebih dari sekadar seorang ibu bagi mereka, bahwa saya dapat menjadi dua hal: pengalaman pertama dan utama mereka akan kasih, pengertian, dan pengampunan Tuhan; atau, sebaliknya, saya dapat menjadikan diri saya sebagai contoh tentang bagaimana seorang penguasa yang dicintai dapat menghakimi mereka dengan keras, menghukum mereka, mematahkan semangat mereka, dan mengkhianati kepercayaan mereka.

Kadang-kadang saya berharap saya menjadi ibu di era lain, saat lingkungan lebih aman, kontras sosial tidak begitu mencolok dan internet yang penuh dengan pornografi tidak ada. Namun setiap dekade memiliki tantangan dan rintangannya sendiri. Saya mencoba untuk percaya bahwa Tuhan akan memberikan hikmat dan kata-kata yang saya butuhkan untuk menggembalakan anak-anak kecil ini melalui kehidupan menuju surga.

GF. -Terima kasih atas kesaksian Anda. Adakah pesan terakhir untuk para pembaca?

AA. -Ini merupakan suatu kehormatan bagi saya. Jika saya dapat mendorong satu hal secara umum, maka saya akan berusaha, sebisa mungkin, untuk mengenali luka-luka pribadi dan mencari kesembuhan dari Tuhan dalam hidup Anda, baik melalui pendampingan atau terapi, terutama pada kaum muda.

Tuhan telah memberi kita alat spiritual dan manusiawi untuk mencapai kedamaian. Marilah kita mengambil setiap kesempatan untuk menjadi manusia yang sehat dan utuh sehingga kita dapat merespons panggilan-Nya dengan tepat dan membagikan kasih-Nya kepada orang lain.

GF. -Terima kasih banyak, Adrienne.

Ucapan terima kasih kepada Yayasan CARF

Sangat menyenangkan untuk terus merayakan Fakultas Komunikasi Sosial dan Institusional Universitas kita dengan cerita-cerita seperti ini, sebuah fakultas yang sangat diinginkan oleh Beato Álvaro del Portillo, dan hal ini tidak akan mungkin terjadi tanpa kontribusi dari semua anggota, teman dan donatur Yayasan CARF.

Philip Neri pernah berkata: «Barangsiapa berbuat baik kepada Roma, berarti berbuat baik kepada dunia». Dan dengan kisah-kisah para siswa dan mantan siswa kami, kami semakin menyadari kebenaran ini: kontribusi terkecil dari para sahabat dan donatur kami telah membantu siswa kami untuk tidak hanya membawa pendidikan yang baik ke seluruh dunia, tetapi juga kebijaksanaan manusiawi dan Kristiani yang sejati, yang merupakan hal yang dibutuhkan oleh dunia.

Gerardo Ferrara
Lulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Bertanggung jawab atas mahasiswa di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.

Aram Pano, imam Irak: sebuah panggilan perang

Gerardo Ferrara, kepala urusan kemahasiswaan di PUSC, mewawancarai Aram Pano, seorang imam dari Irak, yang berpartisipasi dalam pertemuan Yayasan CARF. Dalam pidatonya, ia berbicara tentang situasi sosial, budaya dan agama di Irak, serta dampak kunjungan Bapa Suci di negara itu.

Aram Pano, AP. Kunjungan Bapa Suci merupakan tantangan besar bagi mereka yang ingin menghancurkan negara dan menunjukkan nilai-nilai kekristenan yang sebenarnya di negara di mana orang Kristen ditolak, semuanya dalam terang ensiklik «Kunjungan Bapa Suci merupakan tantangan besar bagi mereka yang ingin menghancurkan negara dan menunjukkan nilai-nilai kekristenan yang sebenarnya di negara di mana orang Kristen ditolak. Fratelli tutti. Irak membutuhkan persaudaraan. Itulah mengapa perjalanan ini mengubah sesuatu: secara sosial dan di tingkat masyarakat, akan ada perubahan; namun di tingkat politik, saya rasa tidak banyak yang akan berubah.

Bahasa Aram, bahasa Yesus

"Terima kasih telah mengundang saya untuk berbicara kepada teman-teman kami yang berbahasa Spanyol!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolyang dalam bahasa Aram berarti "kedamaian, ketenangan, dan kasih karunia Tuhan menyertai Anda semua", menyapa Aram.

Gerardo Ferrara, GF. -Luar biasa! Luar biasa! Sungguh mengejutkan mendengar bahasa Aram, bahasa Yesus... Dan yang terpenting adalah mengetahui bahwa bahasa ini adalah bahasa yang digunakan oleh banyak orang, setelah dua ribu tahun.

AP. Ya, sebenarnya bahasa Aram, dalam dialek Syiria Timur, adalah bahasa ibu saya dan bahasa semua penduduk di daerah tempat saya dilahirkan, di Irak utara, yang disebut Tel Skuf, yang berarti Bukit Uskup. Kota ini terletak sekitar 30 km dari Mosul, kota kuno Niniwe, di jantung kota Kristen di negara ini.

GF. Jadi, seluruh penduduk desa tempat Anda dibesarkan beragama Kristen.

AP. Ya, seorang Kristen Katolik dengan ritus Chaldean. Kehidupan di sana sangat sederhana: hampir semua penduduknya adalah petani dan hidup dengan mengolah ladang dan merawat ternak mereka. Orang-orang saling bertukar hasil bumi dan setiap orang memiliki apa yang mereka butuhkan untuk hidup. Selain itu, ada kebiasaan mempersembahkan hasil panen pertama setiap tahun kepada Gereja untuk mendukung para imam dan agar mereka juga dapat membantu mereka yang paling membutuhkan.

Saya ingat rumah-rumah itu cukup besar untuk ditinggali oleh sebuah keluarga... Dan bagi kami, keluarga adalah sesuatu yang cukup besar: anak-anak, ayah, ibu, kakek-nenek... Mereka semua tinggal bersama di rumah-rumah oriental yang khas, putih dan persegi, dengan halaman di tengah, seperti taman, dan kamar-kamar di sekelilingnya.

GF. -Tapi kedamaian yang indah ini hanya berlangsung beberapa tahun...

AP. Sebenarnya itu tidak pernah ada, karena ketika saya lahir, kami berada di tahun terakhir perang Iran-Irak, perang yang berlangsung selama delapan tahun dan mengakibatkan lebih dari 1,5 juta orang tewas. Ayah dan tiga paman saya bertempur dalam konflik dan itu adalah masa yang sangat sulit bagi nenek dan ibu saya. Mereka berharap dan berdoa agar orang-orang yang mereka cintai bisa pulang. Dan begitulah yang mereka lakukan, puji Tuhan, ayah saya dan saudara-saudaranya kembali.

GF. -Dan pada tahun 1991 perang lain pecah ....

AP. Kami tinggal di desa kami hanya sampai tahun 1992, ketika Perang Teluk Pertama berakhir, antara Irak di satu sisi dan Kuwait dan koalisi internasional di sisi lain. Kami pindah ke sebuah kota besar di Irak selatan, Basra, kota terbesar ketiga di negara itu setelah ibu kota Baghdad dan Mosul. Sebagian besar penduduknya adalah Muslim Syiah dan tidak banyak orang Kristen di sana. Saya masih ingat air asin, panasnya, pohon-pohon palem... Pemandangan yang sangat berbeda dari yang biasa saya lihat. Dan jumlah sumur minyak dan kilang minyak di mana-mana... Tapi orang-orangnya sangat murah hati dan ramah.

Aram Pano, sacerdote irak
Aram, di halaman Gereja Hati Kudus Yesus di Tel Kaif, sebuah kota Kristen di dekat Mosul, Irak utara.

"Pada tahun 2004, dua orang biarawati bekerja dengan tentara AS di Basra. Suatu hari, ketika mereka kembali ke rumah, sebuah kelompok Islam radikal membunuh kedua suster itu di depan rumah mereka. Hal ini menyebar ke seluruh Irak dan negara saya menjadi pusat terorisme. Pada tahun 2014 ISIS datang dan menghancurkan banyak gereja dan rumah kami. Ada rencana untuk menghancurkan sejarah orang Kristen di negara saya seperti yang mereka lakukan pada tahun 1948 terhadap orang Yahudi," katanya.

Panggilan untuk Melayani Tuhan

Kota Basra memiliki dua paroki yang merupakan bagian dari Keuskupan Agung Basra dan Selatan, dengan 800 umat. Pada tahun 1995, ia menerima Perjamuan Kudus Pertamanya dan pada saat itulah ia pertama kali merasakan panggilan untuk melayani Tuhan.

GF. -Dan bagaimana hasilnya?

AP. -Paroki ini sudah seperti rumah saya sendiri. Saya senang pergi dengan kelompok anak-anak untuk bermain bersama mereka dan juga untuk katekese - tetapi gagasan untuk masuk seminari menjadi lebih jelas bagi saya ketika saya berada di sekolah menengah.

GF. Anda berusia enam belas tahun pada perang ketiga dalam hidup Anda. Apa kenangan Anda tentang Konflik Teluk Kedua?

AP. yang dipimpin oleh Amerika Serikat. Hal ini berlangsung selama hampir empat bulan dan kota terakhir yang jatuh adalah Basra, tempat saya tinggal. Saya ingat melihat pesawat-pesawat Amerika masuk dan mengebom, dan kami takut, karena banyak gedung negara yang dekat dengan rumah kami. Saya ingat suatu malam saya sedang tidur dan terbangun oleh suara rudal yang menghantam sebuah bangunan yang berjarak sekitar 500 meter dari kami. Kami keluar ke jalan, orang-orang berlarian dan orang-orang Amerika melemparkan bom-bom suara untuk meneror kami. Pada saat itulah saya mendengar dengan lebih jelas panggilan Tuhan.

GF. Sungguh mengharukan untuk berpikir bahwa, meskipun suara Tuhan tidak terdengar dalam kebisingan rudal dan bom suara, suara itu terdengar, dengan segala kemanisannya, di tengah-tengah kengerian ini.

AP. Itu benar. Selain itu, jika kami tidak mengalami teror pengeboman, ayah saya tidak akan meminta perlindungan kepada uskup: gereja sangat dekat dengan tempat tinggal kami, tetapi di sana, Di rumah Tuhan, kami merasa lebih aman. Jadi ayah saya mulai melayani di dapur untuk membalas sedikit kemurahan hati yang kami terima. Sementara itu, saya belajar melayani di altar bersama imam. Pada akhir perang, uskup kami memilih saya untuk pergi bersamanya ke sebuah desa bernama Misan.Saya terdorong untuk mengambil keputusan berdasarkan apa yang saya alami di sana, sekitar 170 km sebelah timur laut Basra.

GF. -Apakah Anda ingin memberi tahu kami apa yang terjadi pada Anda?

AP. Ketika uskup meminta saya untuk menemaninya ke Misan dalam misi pastoralnya, keluarga saya pertama-tama mengatakan tidak, mereka tidak mau. Tetapi saya merasa sangat bertekad untuk pergi dan saya melakukannya. Ketika kami tiba, saya kagum melihat umat yang memasuki gereja berlutut dan tanpa sepatu. Mereka berlutut di depan altar, di depan ikon Perawan Maria, menangis, berdoa, memohon.

Kemudian, ketika MassaSetelah itu, ketika misa dimulai, dipimpin oleh uskup sesuai dengan ritus Chaldea kami, saya perhatikan bahwa umat beriman bahkan tidak tahu doa-doa atau kapan harus duduk atau berdiri. Hal ini sangat mengesankan saya dan saya berpikir bahwa mereka seperti domba tanpa gembala. Saya langsung melihat uskup yang lebih tua dan terlintas dalam benak saya siapa yang bisa menggantikannya dan membantu begitu banyak keluarga.

GF. Sungguh mengesankan melihat bagaimana Yesus digerakkan di depan orang banyak yang bagaikan domba-domba tanpa gembala. 

AP. -Tepat sekali! Jadi, dengan pemikiran ini, saya melanjutkan studi saya di sekolah Institut Kejuruan dan, pada tahun 2005, saya masuk seminari di Baghdad, ibu kota Irak. Di sana saya belajar filsafat dan Teologi selama enam tahun dan lulus pada bulan Juni 2011, dan pada tanggal 9 September 2011 saya ditahbiskan menjadi imam.

"Di Irak ada rencana untuk menghancurkan sejarah orang Kristen di negara kita".

Setelah hampir 10 tahun menjadi imam, Aram Pano, yang diutus oleh uskupnya, belajar Komunikasi Institusional di Roma di Universitas Kepausan Salib Suci.

«Dunia membutuhkan kita masing-masing untuk berkontribusi dalam penginjilan. Dan khususnya di masa-masa ini, untuk memberitakan Injil, Kita perlu menyadari budaya digital dan komunikasi. Saya memiliki harapan besar untuk masa depan: kita semua dapat bekerja sama untuk menyebarkan iman kita melalui semua saluran yang memungkinkan, sambil mempertahankan identitas dan orisinalitas kita,» katanya.

Satu pengejaran demi pengejaran

GF. Aram mengingatkan orang-orang Kristen di Barat untuk tidak melupakan saudara-saudara mereka yang mengalami penganiayaan di negara-negara seperti negaranya, Irak, di mana ia telah hidup melalui konflik demi konflik. Setelah perang terakhir, kehidupan sosial di Irak telah banyak berubah.

AP. "Telah terjadi komodifikasi terhadap manusia. Di tanah tempat peradaban lahir, tempat manusia membangun kota-kota pertama, tempat kode hukum pertama dalam sejarah lahir, segala sesuatu tampaknya berakhir dengan kehancuran: yang terkuat membunuh yang terlemah, korupsi membayangi masyarakat, dan orang-orang Kristen telah mengalami penganiayaan selama 1.400 tahun." penganiayaan.

"Sebelum tahun 2003 ada 1,5 juta orang Kristen dan saat ini ada 250.000 orang. Persekusi bukan hanya tentang kelangsungan hidup secara fisik: persekusi juga meluas ke tingkat sosial dan politik, kesempatan kerja, dan bahkan hak untuk mendapatkan pendidikan," katanya.

Kunjungan Paus Fransiskus

GF. -Apa saja masalah di Irak saat ini dan apa arti penting dari kunjungan Paus?

AP. Kurangnya kejujuran dan kemauan untuk membangun kembali negara ini berarti bahwa umat Islam telah memisahkan diri, pemerintah lebih memikirkan kesetiaan kepada negara tetangga daripada kesejahteraan warganya... Dan semua ini di mata Amerika Serikat. Tidak hanya satu masalah, tetapi banyak masalah yang rumit.

Saya percaya bahwa politik, pelayanan kepada warga negara, sudah tidak ada lagi, karena sudah berada di tangan orang lain dari luar Irak. Namun, buah dari pekerjaan Tuhan tidak berada dalam jangkauan kami dan kami berdoa agar melalui perjalanan ini, damai sejahtera, kasih Kristus dan kesatuan akan diberitakan kepada orang-orang yang tidak dapat lagi menanggungnya.

GF. -Terlebih lagi, sebuah bangsa, di mana Kekristenan telah meninggalkan akar yang dalam, terutama Gereja Kasdim.

AP. -Tentu saja! Faktanya, para Kekristenan Thomas dan Bartolomeus serta murid-murid mereka, Thaddai (Addai) dari Edessa dan Mari pada abad ke-2. Mereka mendirikan Gereja pertama di Mesopotamia dan, berkat pekerjaan misionaris mereka, mereka mencapai sejauh India y Cina. Liturgi kita berasal dari anafora Ekaristi Kristen tertua, yang dikenal sebagai Anafora Addai dan Mari. Gereja pada waktu itu berada di dalam kekaisaran Persia, dengan liturgi Timurnya sendiri, arsitekturnya sendiri dan cara berdoa yang sangat mirip dengan liturgi Yahudi.

Teologi Gereja Timur bersifat spiritual dan simbolis. Ada banyak bapa dan martir yang sangat penting, misalnya, Mar (Suci) Ephrem, Mar Narsei, Mar Theodore, Mar Ibrahim dari Kashkar, Mar Elia al-Hiri, dll.

GF. Gereja Katolik Kasdim, yang berada dalam persekutuan dengan Roma, muncul sebagai hasil dari perpecahan di dalam Gereja Babilonia, karena persaingan antara para bapa gereja, khususnya, karena salah satu aliran ingin bersatu dengan Roma.

AP. Tradisi kami, bagaimanapun, adalah khas oriental dan berakar kuat di negara ini, di mana jejak-jejak kehadiran Kristen yang berusia ribuan tahun dapat ditemukan di mana-mana, dengan kuil, biara, gereja, dan tradisi yang sangat kuno.

Saya berharap bahwa masa tinggal saya di Roma akan memungkinkan saya untuk bekerja dalam melestarikan identitas dan sejarah yang kaya dan panjang ini, juga menggunakan alat dan sarana yang memungkinkan kita untuk hidup modern saat ini.

Fakultas Komunikasi Salib Suci

Wawancara ini dilakukan dengan laporan di Fakultas Komunikasi dari Universitas Salib Suci.

Aram Pano saat menjalani pelatihan di Roma.

Selama bertahun-tahun, ratusan mahasiswa dari seluruh dunia, dengan berbagai bahasa, identitas, sejarah, masalah... telah melewati Fakultas ini.

Ini adalah Fakultas Komunikasi di mana kita belajar bahwa di Babel yang merupakan dunia kita ini, penghalang dan tembok dapat diruntuhkan, seperti yang dikatakan oleh Paus Fransiskus, dan kita dapat benar-benar menjadi saudara dan saudari.

Dalam tugas ini, Yayasan CARF - Centro Académico Romano Fundación - telah berkomitmen dengan cara yang sangat penting, memberikan bantuan biaya pendidikan dan pemeliharaan bagi siswa Tujuannya adalah untuk membantu mereka - para seminaris dan imam diosesan, awam dan religius pria dan wanita - dari semua benua, tanpa kecuali, dan untuk memungkinkan mereka menggunakan semua alat yang paling modern dengan membiayai kegiatan teoritis dan praktis yang berlangsung di Universitas Kepausan Salib Suci, sehingga mereka kemudian dapat kembali ke negara mereka dan menanam di sana benih-benih pendidikan yang telah mereka terima di Roma, mendorong pertumbuhan buah-buah perdamaian, pendidikan tingkat tinggi, persatuan, dan kemampuan untuk memahami satu sama lain dengan lebih baik, bukan hanya di antara orang-orang Kristen, tetapi dengan orang-orang dari semua agama dan identitas.

Gerardo Ferrara
Lulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Kepala badan kemahasiswaan Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.

«Umat Kristen di Pakistan memiliki harapan untuk masa depan yang lebih baik».»

Abid Saleem adalah seorang imam dari Kongregasi Misionaris Oblat Maria Tak Bernoda yang sedang belajar di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma. Umat Kristiani di Pakistan Sering kali didiskriminasi dan dianiaya, mereka memiliki harapan “untuk masa depan yang lebih baik”, katanya dalam kesaksiannya.

Sebuah keluarga Katolik yang terdiri dari sebelas bersaudara

"Saya Abid Saleem, putra dari Saleem Masih dan Mukhtaran Bibi. Saya lahir di Toba Tek Singh, Pakistan, pada tanggal 26 Juni 1979, dalam sebuah keluarga Katolik yang terdiri dari sebelas bersaudara (delapan anak laki-laki dan tiga anak perempuan). Saya adalah anak bungsu dari semuanya. Orang tua saya sudah berada di kehidupan surgawi (semoga jiwa mereka beristirahat dengan tenang).

Ketika dia merefleksikan pengalamannya panggilan, mengingat kembali semua peristiwa yang membantunya untuk memahami tentang dirinya. «Pertama-tama, Saya merasa itu adalah keinginan saya sejak kecil. Saya sering pergi ke gereja dan saya dulu adalah seorang putra altar. Di sekolah, setiap kali saya ditanya apa cita-cita saya, jawaban saya hanya satu: menjadi seorang imam.

Setelah menyelesaikan pendidikan wajib belajar, pada tahun 1996 ia berpikir untuk mendaftar ke universitas. Saat itu bulan Juli. Kemudian, sesuatu terjadi yang menandai hidupnya: «Saya bertemu dengan seorang Oblat novis Maria Imakulata yang berbagi dengan saya dan menjelaskan kepada saya tentang karisma kongregasinya».

Ketika ia akan mendaftar di Universitas, ia melakukan retret kejuruan dengan para Misionaris Oblat Maria Imakulata.

Sebuah retret untuk menemukan panggilan saya

Itu harus diatur program kejuruan Retret berlangsung selama tiga hari dan Abid Saleem, tanpa berpikir dua kali, langsung mengatakan ya, saya ingin ikut serta. «Bersama saya, ada empat orang lain yang mengikuti retret. Kami semua menikmati program ini dan menyukai spiritualitas Oblat dan cara mereka “menginjili orang miskin”.

Setelah program tersebut, mereka kembali ke rumah dan setelah beberapa hari, mereka berempat menerima surat undangan untuk bergabung dengan seminari. Abid Saleem dan seorang teman bergabung, tetapi setelah satu tahun penelaahan, temannya menyadari bahwa itu bukan panggilannya dan mengundurkan diri, sementara Abid melanjutkan pendidikannya, yang merupakan waktu yang sangat memperkaya dirinya, dengan banyak pengalaman yang bermakna.

Stasiun Misi Oblat

Selama tahun pertama formasi seminari, di antara beberapa kegiatan yang kami lakukan, ada satu kegiatan yang sangat menarik. Kami pergi ke Derekabad, sebuah stasiun misi Oblat. Ini adalah daerah gurun di mana para Oblat telah membangun gua yang indah di sana.. Pekerjaan para frater ini di dalam gua sangat menginspirasi saya.

Peristiwa lain yang menyentuh saya adalah berpartisipasi dalam pentahbisan seorang frater di kongregasi, pentahbisan pertama yang pernah saya hadiri. Perayaan ini benar-benar memperkuat panggilan saya juga.

Dari tahun 1998 dan seterusnya, ia dapat mulai belajar untuk mendapatkan gelar di Filsafat dan kemudian ia dikirim ke Sri Lanka untuk menjalani masa pra-novisiat dan novisiat, sebuah pengalaman internasional yang indah.

Ia mengikrarkan kaul pertama pada tahun 2003. Setelah kembali ke Pakistan, ia menyelesaikan studi teologinya di Institut Teologi Katolik Nasional. Ia mengikrarkan kaul kekal pada tanggal 22 Agustus 2008 dan ditahbiskan diaken keesokan harinya.

Dan akhirnya, pada tanggal 17 Februari 2009, saya ditahbiskan sebagai imam di Katedral Hati Kudus, Lahore. Masa pembinaan saya sangat baik. Saya berterima kasih kepada Tuhan untuk semua pembina dan guru yang telah membentuk saya untuk menjadi hamba Tuhan yang sejati.

Pekerjaan pastoral dan pelayanan di keuskupan setelah ditahbiskan

Mengikuti manajemen, Uskupnya mengutusnya untuk bekerja di berbagai paroki, pertama sebagai asisten dan kemudian sebagai pastor paroki. Dia telah bekerja dengan kaum muda dan banyak kelompok lainnya. Dia juga telah berkolaborasi dalam Komisi Kateketik keuskupannya. Ia memulai tugas komisi kateketik di Vikariat Quetta.

Saya juga mengelola sebuah toko agama kecil di kantor yang sama. Di sisi lain, menyelenggarakan berbagai program untuk guru-guru agama dan masyarakat dan bekerja sebagai lektor di Vikariat. Saya telah menjadi Pemimpin Upacara pada liturgi banyak pentahbisan imam, diakonat dan pencalonan.

Pada tahun 2016, saya lulus B.A (Bachelor of Arts) dari Universitas Punjab, Lahore. Saya juga bekerja sebagai Rektor Juniorat Oblat selama tiga tahun terakhir. Ini adalah pengalaman yang memperkaya, meskipun sulit, tetapi saya mencoba yang terbaik untuk menemani para siswa dalam perjalanan rohani mereka untuk memahami panggilan mereka.

«Di negara kami, ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan, karena Kawanan domba Tuhan terus bertumbuh, tetapi hanya ada sedikit pekerja yang memeliharanya».

Cristianos de Pakistan

Nama resmi jemaat kami adalah Para Misionaris Oblat Maria Tak Bernoda dan mottonya adalah “Menginjili orang miskin”. Didirikan oleh Santo Eugenius de Mazenod pada tahun 1816 dan disetujui pada tanggal 17 Februari 1826 oleh Paus Leo XII.

Pendiri misi OMI di Pakistan adalah seorang imam Jerman, Pastor Lucian Smith, yang pada waktu itu menjabat sebagai Provinsial Provinsi Kolombo, Sri Lanka. Dialah yang mengutus tiga Oblat ke Pakistan pada tahun 1971. Ada banyak misionaris Oblat dari seluruh dunia, tetapi terutama dari Sri Lanka.

Umat Kristen Pakistan menghadapi mayoritas Muslim

Pakistan adalah negara terbesar kesembilan di Asia. Negara ini berbatasan dengan Laut Arab, Cina, Afganistan, Iran dan India. Mohammad Ali Jinnah adalah pendiri Pakistan, yang memperoleh kemerdekaannya pada tanggal 14 Agustus 1947.

Negara ini memiliki luas wilayah 881.913 km persegi dan dibagi menjadi empat provinsi, yaitu Punjab, Sindh, Balochistan, dan Khyber Pakhtunkhwa. Bahasa nasional negara ini adalah bahasa Urdu dan bahasa Inggris adalah bahasa resminya. Pakistan memiliki populasi sekitar 211.819.886 jiwa. 

Umat Muslim adalah mayoritas dengan 95,1 persen dari populasi. Namun yang Orang Kristen adalah salah satu agama minoritas terbesar di Pakistan dengan jumlah 2,1 persen dari populasi, Sekitar setengahnya beragama Katolik dan setengahnya lagi Protestan.

Kondisi yang sangat buruk

memiliki sejarah panjang di Asia Selatan, meskipun banyak orang Kristen Pakistan adalah keturunan Hindu kasta rendah yang pindah agama di bawah pemerintahan kolonial Inggris untuk menghindari diskriminasi kasta.

Umat Kristen di Pakistan, sebagian besar, sangat miskinMereka telah dipekerjakan dalam pekerjaan kasar seperti petugas kebersihan, buruh dan pemanen. Meskipun demikian, mereka telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan sektor sosial negara, terutama dalam pembangunan lembaga pendidikan, rumah sakit dan pusat kesehatan di seluruh Pakistan.

Namun, seperti halnya agama minoritas lainnya, Umat Kristen telah menghadapi diskriminasi dan penganiayaan sepanjang sejarah.Mereka terus mengalami kekerasan yang ditargetkan dan pelanggaran lainnya, termasuk perampasan tanah di daerah pedesaan, penculikan dan pemindahan agama secara paksa, serta perusakan rumah dan gereja. Saat ini, mereka terus mengalami kekerasan yang ditargetkan dan pelanggaran lainnya, termasuk perampasan tanah di daerah pedesaan, penculikan dan pemindahan agama secara paksa, serta perusakan rumah dan gereja.

«Terlepas dari semua ini, orang-orang Kristen di Pakistan memiliki harapan untuk masa depan yang lebih baik,» ungkap Abid Saleem. Kami berdoa agar Tuhan Yang Mahakuasa akan membawa kedamaian dan keharmonisan di negara ini dan agar orang-orang dapat menikmati kepenuhan hidup.

«Umat Kristen di Pakistan saat ini terus mengalami kekerasan yang ditargetkan dan pelecehan lainnya».

Para Oblat di Pakistan

Mereka bekerja di paroki-paroki dan membedakan diri mereka dengan mendirikan Komunitas-komunitas Kristiani Dasar. Kemudian, mereka juga berpikir untuk memulai program formasi. Sekarang kami memiliki tiga rumah pembinaan utama: yuniorat, filosofat dan skolastikat.

Kami bekerja terutama di delapan paroki miskin di lima keuskupan. Kristus mengundang kita untuk mengikuti-Nya dan membagikan misi-Nya melalui sabda dan karya. Fokus utama kami adalah pendidikan di sekolah-sekolah, dengan kaum muda, dan terutama menjangkau orang-orang yang jauh dari Tuhan.

Pelatihan di Roma untuk pekerjaan misionaris

Sekarang atasannya mengirimnya ke Roma untuk studi lebih lanjut dalam bidang Liturgi. «Tujuan masa depan saya adalah bekerja sebagai misionaris».

Atas kesempatan besar untuk dilatih di Universitas Kepausan Salib Suci, untuk kemudian kembali ke negaranya dan membagikan semua kebaikan yang telah diterimanya, ia hanya dapat berterima kasih kepada para dermawan Yayasan CARF: «Semoga Tuhan memberkati Anda untuk semua yang Anda lakukan untuk Gereja Universal, tetapi juga untuk kami, anak-anak kecil, yang merupakan benih di tangan Tuhan, di negara-negara di mana fakta bahwa seseorang menyebut dirinya Kristen dapat menyebabkan kematian».

Gerardo FerraraLulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Bertanggung jawab atas badan kemahasiswaan di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.

Mariano Capusu dari Angola: «Ketika saya masih kecil, saya ingin menjadi seperti Paus».»

Kisah Mariano, seorang seminaris muda dari Angola, ditandai dengan proses penemuan dan penegasan yang progresif dan oleh tangan pastor parokinya. Dia sekarang meningkatkan pembinaannya dengan mempelajari teologi untuk menjadi seorang imam. 

Kehidupan rohaninya tercakup dengan baik: orang tuanya, dari keluarga Kristen, mendaftarkannya di kelas katekisasi sebagai seorang anak dan dia juga bersekolah di sekolah Katolik, meskipun pada usia tersebut dia tidak menunjukkan minat yang besar pada hal-hal yang berhubungan dengan gereja.

Pada tahun 2009, ia mengadakan pertemuan dengan Paus Benediktus XVI dalam kunjungannya ke Angola, dan untungnya, Mariano secara pribadi menerima restu dari Bapa Suci. 

«Saat itu saya berusia 8 tahun. Ketika saya pulang ke rumah, saya mengatakan kepada orang tua saya bahwa saya ingin menjadi seperti Paus, sesuatu yang biasa terjadi pada anak-anak. Akhirnya, hal itu terjadi.

Mempersiapkan Komuni Pertama

Momen penting yang membawanya kembali ke kehidupan gereja melalui pelayanan sebagai akolit adalah persiapan Komuni Pertamanya.

Setelah beberapa waktu, tibalah waktunya untuk menerima sakramen Ekaristi. Pastor paroki mengindikasikan bahwa hanya mereka yang termasuk dalam kelompok kaum muda yang dapat menerimanya, untuk mengintegrasikan mereka lebih jauh ke dalam Gereja. Mariano tidak termasuk dalam kelompok semacam itu.

«Saya berpikir untuk menjadi seorang pramuka, tetapi pastor paroki memanggil saya dan mengatakan bahwa saya harus menjadi seorang akolit. Di sana semuanya dimulai dari awal lagi: hubungan dekat dengan para imam dan uskup membangkitkan sesuatu dalam diri saya yang tidak saya pahami, tetapi itu membuat saya terpesona. Kemudian saya teringat masa kecil saya yang ingin menjadi seperti Paus, meskipun saya tidak tahu bahwa Paus juga seorang imam. imam dan uskup. Ketika saya menemukan hal-hal ini, saya merasa semakin yakin bahwa Tuhan memanggil saya untuk itu.

Mariano Capusu Songomba, seminarista de Angola

Penemuan seminar

Beberapa tahun berlalu dan dia memperhatikan bahwa beberapa pembantu paroki, setelah masa pembinaan akademis dan pendampingan oleh para imam dan tim kejuruan, pergi ke tempat yang disebut «seminari». Mariano tidak tahu apa itu, tetapi dia mulai bertanya-tanya dan merasa bahwa mungkin ini adalah tempat yang tepat untuknya.

«Jadi ketika saya menyelesaikan studi sekolah dasar saya, saya menjadi jauh lebih aktif dalam kegiatan gereja, menghadiri kelompok-kelompok, membantu kapan pun diperlukan dalam pelayanan sakristi dan bahkan menjadi salah satu pembina para akolit».

«Sedikit demi sedikit hubungan yang lebih dekat dengan pastor paroki berkembang. Saya sering menemaninya ke berbagai komunitas untuk membantu dalam misa dan membeli bahan-bahan untuk sakristi, jubah dan, pada saat itu, dia akan berbicara banyak dengan saya menjelaskan apa itu seminari dan apa itu imamat dan menjadi imam bagi orang lain. 

Mariano Capusu mulai mengidentifikasi diri dengan panggilan ini. Dia menghabiskan lebih banyak waktu dan merasa lebih baik di gereja untuk membantu daripada di rumah atau di lingkungannya. Di lingkungannya hampir tidak ada orang Katolik dan waktunya hampir selalu tersita untuk dunia sepak bola atau kegiatan lain atau hal-hal yang tidak terlalu menarik.

Penemuan panggilannya ditambah dengan kurangnya jumlah imam

Titik balik dan kunci dari seluruh proses ini datang ketika ia menyadari kekurangan imam di mana-mana. Dia menemukan bahwa ada komunitas umat beriman yang merayakan Misa hanya sebulan sekali, atau bahkan setiap dua bulan sekali, karena kurangnya imam. Ia kemudian memahami bahwa ia harus melayani Gereja dengan pelayanan imam untuk membawa Kristus kepada mereka yang juga membutuhkan kehadiran-Nya.

Ketika ia berada di tahun akademik terakhirnya, pastor parokinya berbicara dengan orang tuanya untuk melihat apakah mereka setuju untuk masuk seminari. Mereka menentangnya. Tanpa sepengetahuan Mariano, ayahnya ingin memastikan apakah ini benar-benar panggilannya dan menyarankan agar dia mengajukan beasiswa sipil untuk mempelajari mata pelajaran lain yang tidak ada hubungannya dengan imamat. Mariano menolaknya tanpa ragu-ragu, dan dengan demikian menegaskan keputusannya untuk masuk seminari. Dia berbicara dengan pastor parokinya, mengikuti tes masuk dan diterima.

«Saya menyelesaikan tiga tahun pendidikan menengah dan kemudian melanjutkan studi filsafat, yang saya selesaikan dalam tiga tahun lagi. Setelah tiga tahun tambahan tersebut, pembimbing spiritual saya berkata kepada saya di akhir: “Sekarang dimulailah tahap konfigurasi. Jika Anda merasa bahwa Tuhan memanggil Anda, lanjutkanlah; jika tidak, lebih baik berhenti dan pilihlah kehidupan yang lain”. Setelah waktu refleksi dan doa, berpikir dan berdoa, saya mengkonfirmasi dalam hati apa yang Tuhan minta dari saya dan saya mendaftar untuk belajar teologi.

Hibah untuk membantu Anda berlatih dan belajar di Roma

Pada tahun pertama kuliah teologi, di semester kedua dan di tengah-tengah masa ujian, pastor parokinya - yang baru saja kembali dari Roma setelah belajar Komunikasi Sosial di Universitas Roma - diminta untuk datang ke universitas untuk mengikuti ujian. Universitas Kepausan Salib Suci (PUSC) berkat hibah dari para mitra, sahabat dan dermawan dari Yayasan CARF- Emilio Sumbelelo, sang uskup, meminta dokumentasi tersebut.

«Banyak hari berlalu. Pastor paroki menelepon orang tua saya untuk memberi tahu mereka bahwa ada beasiswa untuk belajar di Roma dan keuskupan berpikir untuk mengirim saya. Mereka menerimanya, tetapi tidak memberi tahu saya apa-apa. Saya sudah lupa tentang kunjungan itu dan, di samping itu, saya pikir itu hanya pembaruan data diri saya karena saya telah menyelesaikan tahun pertama saya di bidang teologi».

Dia melanjutkan pekerjaan pastoralnya di keuskupan seperti biasa dan tidak pernah memikirkan situasi itu lagi. Namun beberapa waktu kemudian, uskup memanggil Mariano dan memberitahukan bahwa ia harus pindah ke Roma untuk menyelesaikan pelatihannya di PUSC, berkat hibah untuk pelatihan, biaya hidup dan penginapan yang dibiayai oleh Yayasan CARF.

«Ketika saya menerima berita itu, saya bingung dan dalam sekejap kejutan Saya menerima, yakin bahwa itu adalah hadiah dan rancangan pemeliharaan Tuhan yang tidak layak untuk hidup dan pendidikan saya. Saya menerima, yakin bahwa ini adalah anugerah dan rancangan penyelenggaraan Allah yang tidak layak untuk hidup dan pendidikan saya. Dengan cara ini saya dapat melayani keuskupan saya dan Gereja universal dengan lebih baik di masa depan, dan untuk mengkonfigurasikan diri saya secara lebih penuh sebagai imam teladan sesuai dengan Hati Kudus Yesus, dengan berada di sini, di jantung Gereja Kristus».

Bahkan merupakan anugerah besar bagi Mariano untuk menjadi seminaris pertama di keuskupan yang menerima karunia sebagai imam baru. formasi imam di luar negeri dan di Roma di Universitas Kepausan. Selain itu, ia juga berkesempatan untuk tinggal di sekolah internasional Sedes Sapientiae.

seminarista mariano capsu seminarisa angola sacerdote teología

Terima kasih banyak kepada Yayasan CARF

Mariano mengungkapkan rasa terima kasihnya yang mendalam, atas nama uskupnya, Don Emilio Sumbelelo, atas nama keuskupannya dan atas nama pribadi, atas kemurahan hati para anggota, dermawan dan teman-teman Yayasan CARF.

«Anda selalu dapat mengandalkan doa kami setiap hari untuk Anda, untuk keluarga Anda dan untuk pekerjaan dan proyek Anda. Semua kebaikan dan dukungan ini tidak hanya untuk saya, tetapi untuk Gereja yang ingin saya layani hari ini dan esok dengan semangat, cinta, dedikasi dan pengabdian, berkat pembinaan yang luar biasa yang saya terima berkat kemurahan hati Anda».

«TUHAN MEMBERKATI ANDA HARI INI DAN SELALU. DOA SAYA SELALU UNTUKMU, SELALU. TERIMA KASIH BANYAK».

Gerardo Ferrara, Lulusan Ilmu Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Bertanggung jawab atas para mahasiswa di Universitas Salib Suci di Roma.

Antidius James, seminaris Tanzania: «Orang-orang di Spanyol yang percaya, benar-benar percaya».»

Antidius James Kaijage berusia 29 tahun dan merupakan seorang seminaris keuskupan. Berkat bantuan para mitra, dermawan dan teman-teman Yayasan CARF, ia berada di Spanyol untuk belajar di Universitas Navarra dan tinggal di Seminari Tinggi Bidasoa.

Ia lahir di keuskupan Bukoba di Tanzania, di jantung Afrika. Dia adalah anak kelima dari delapan bersaudara dan dibesarkan di sebuah keluarga yang sangat katolik, di mana iman selalu menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari.

«Kami menerima pendidikan Katolik sejak awal,» katanya. Orang tua dan saudara-saudaranya menghayati iman mereka secara alami dan konsisten: Misa hari Minggu dan, selama liburan, misa paroki hampir menjadi rumah kedua.

Di mana Antidius James belajar dan berlatih?

Saat ini Antidius berada di tahun keempat Teologi dalam Fakultas Gerejawi Universitas Navarra dan telah tinggal di Seminar internasional Bidasoa. Dia jauh dari tanah kelahirannya, tetapi tidak dari panggilannya. «Insya Allah, Dia akan memilih saya sebagai imam Gereja-Nya,» katanya dengan rendah hati.

Teladan dari pastor parokinya membuat hatinya terbakar.

Anda panggilan tidak lahir dari sebuah peristiwa yang luar biasa, tetapi dari kontak yang sederhana dan terus-menerus dengan yang kudus, dan dari teladan pastor parokinya. Jika saya harus menunjukkan momen tertentu, itu adalah pembaktian selama Massa paroki mereka.

«Saya sangat menyukai cara pastor paroki Saya merayakan Misa dengan penuh rasa hormat. Terutama pada saat konsekrasi, kata pengantar... saya sangat memperhatikan dan rasanya menyenangkan,» katanya.

Saya hanyalah seorang anak kecil, tetapi kesungguhan itu, keheningan itu, keheningan yang penuh dengan misteri, Mereka menyalakan api. Antusiasme kemudian tumbuh dalam paduan suara paroki, kegiatan kaum muda dan kehidupan komunitas.

«Ketika kami berkumpul bersama di rumah untuk berdoa, hal itu juga sangat mempengaruhi saya karena kehidupan imam adalah kehidupan komunitasBersama masyarakat, melayani, menghibur, menemani».

Sosok orang tua untuk melihat dan mendukung panggilan mereka

Masuknya Anda ke dalam seminar Itu tidak mudah. Orang tuanya ragu-ragu pada awalnya. Mereka mengatakan kepadanya: «Anak-anak memiliki banyak keinginan, tetapi ketika masa muda tiba, semuanya berubah». Mereka takut itu hanya ilusi yang lewat.

seminarista tanzania iglesia formación antidius
Antidius dengan Uskup Methodius Kilaini, yang mengirimnya ke seminari Bidasoa untuk mengikuti pelatihan.

Namun, keinginan Antidius tidak padam. Sebaliknya, ia tumbuh di tengah-tengah masa remaja, dengan berbagai pertanyaan, kekhawatiran, saat-saat ketegangan keluarga, dan keinginannya untuk bersama teman-temannya. «Orang tua saya mengajari saya, mereka selalu mengoreksi saya,» kenangnya.

Akhirnya, ia mendapatkan izin dan restu dari mereka. Ia masuk seminari dengan dukungan dari iman keluarganya.

Seperti apa Gereja di Tanzania

Keuskupan Bukoba memiliki 150 imam dan 766.970 umat Katolik yang dibaptis, hampir 61 % dari populasi sebanyak 1.255.679 orang. Agama Katolik merupakan agama mayoritas di sana, namun bukan tanpa tantangan.

«Ada beberapa orang Katolik yang mengubah agama Mereka bukan hanya anak kandung dari orang tua mereka dan masuk ke dalam agama-agama kecil lainnya karena alasan ekonomi, psikologis, ideologi, keluarga atau pribadi».

Gereja menderita ketika mereka yang telah menerima Pembaptisan dan sakramen-sakramen pergi. Itulah sebabnya ia menekankan pembinaan, khotbah, pendidikan iman yang terus menerus.

Ada juga kebutuhan material yang nyata. «Keuskupan saya membutuhkan bantuan keuangan untuk meningkatkan kegiatan rohani, keluarga dan pastoral, akademik dan untuk membantu orang-orang yang membutuhkan, sehingga mereka tidak tergoda untuk menyangkal iman mereka,» kata Antidius.

«Kami membutuhkan imam yang terlatih dengan visi universal.. Seminaris yang dapat belajar di luar negeri, belajar lebih banyak dan lebih baik tentang seperti apa Gereja universal itu, memiliki pikiran global dalam pelayanan mereka sehari-hari.

Fakta-fakta tentang kebebasan beragama: ancaman laten

Tanzania secara konstitusional adalah negara dengan kebebasan beragama.. Agama terpisah dari pemerintahan, meskipun ada beberapa titik yang berhubungan.

Namun demikian, ancaman jihadisme membuat mereka khawatir. «Tanzania menghadapi ancaman laten, meskipun tidak dalam skala yang sama dengan negara tetangga kami di Somalia, Kenya, atau Mozambik. Terutama di pulau Pemba dan Zanzibar, di mana populasi Muslim adalah mayoritas.

Menghadapi masalah yang muncul di antara berbagai pengakuan, seminaris ini menjelaskan bahwa pendidikan, dialog, kerja sama politik, kontrol atas pembiayaan... adalah penting.

Antidius, seminarista de Tanzania en el seminario internacional Bidasoa
Antidius, di samping lukisan Santo Yosef di sebuah ruangan di Bidasoa.

«Hal pertama yang harus dilakukan adalah mengutamakan cinta dan kasih, dan kemudian semuanya akan terselesaikan sedikit demi sedikit.

Kerendahan hati dan kesabaran yang dibutuhkan untuk menginjili

Antidius juga merefleksikan penginjilan dalam masyarakat yang sekuler, sesuatu yang ia amati di Spanyol. Baginya, titik awalnya jelas: «kerendahan hati misionaris, kesabaran (seperti yang dimiliki orang Afrika), keterampilan mendengarkan secara aktif, dan empati».

Ia menambahkan bahwa kesaksian pribadi memiliki daya tarik yang besar, baik dalam kehidupan sehari-hari maupun melalui jejaring sosial. Dan ia menunjukkan bahwa adalah penting untuk «berbicara kebenaran tentang iman dan pengajaran Kristus tanpa rasa takut, karena itulah cara para rasul dan Bapa Gereja menghidupinya».

Menganalisis keyakinan di Spanyol

Dia datang ke negara dengan tradisi Kristen yang panjang. dan menemukan sebuah negara di mana banyak orang yang «menjadi Katolik dalam acara-acara tertentu, tetapi tidak menjadi Katolik yang sungguh-sungguh». Ia melihat hal ini dalam pengalaman pastoralnya: «Iman hadir dalam pernikahan, pembaptisan, komuni, Pekan Suci, prosesi... tetapi tidak hadir dalam Misa Kudus, yang merupakan pusat misteri keselamatan kita,» keluhnya.

Namun, dia mengagumi fakta bahwa banyak orang Spanyol memiliki pengabdian dan rasa hormat yang tinggi kepada Perawan Maria.

Namun terlepas dari beberapa bayang-bayang, ia mengakui bahwa ia belajar banyak di negara kita, ia sangat terkejut dengan koeksistensi di seminari, pendidikan, kepedulian terhadap adat istiadat dan aturan, dan ia menyoroti sesuatu yang penuh harapan: «orang yang percaya, benar-benar percaya».

Apa yang bisa diajarkan Afrika kepada orang Spanyol

Antidius mengatakan bahwa orang Spanyol dan Afrika dapat belajar dari satu sama lain untuk penginjilan, tetapi ia juga menunjukkan beberapa ciri khas umat Katolik Afrika:

Antidius dengan uskupnya saat ini, Mgr Jovitus Mwijage.

Imam abad ke-21

Seminaris asal Tanzania ini berbicara tentang imamat dengan kesadaran akan tantangan masa kini. «Imam masa kini harus mengintegrasikan dimensi manusiawi, spiritual, intelektual dan pastoral untuk merespons masyarakat yang sekuler, berteknologi dan terus berubah.

Baginya, ia harus mengembangkan keterampilan dan keramahan untuk membangun kepercayaan dan mengatasi individualisme. Selain itu, ia harus memperoleh pendidikan budaya dan teologi yang kuat untuk menjawab semua pertanyaan abad ini.

«Namun di atas segalanya, ia haruslah seorang yang memiliki doa yang mendalam dan konstan dengan Tuhan, yang merupakan sumber kerasulan dan identitasnya,» katanya.

Bagaimana identitas imam dipahami

Dan jelaskan tentang identitas imamat, kesetiaan kepada magisterium, spiritualitas yang berpusat pada altar dan kurban Ekaristi. Yohanes Bosco: «Imam Yesus Kristus, rayakanlah Misa Kudus ini seolah-olah ini adalah Misa pertama dan terakhir, satu-satunya Misa».

Diakhiri dengan gambar yang sederhana dan kuat: «Imam abad ke-21 dipanggil untuk menjadi seorang gembala yang baik, seorang ayah, seorang saudara, untuk menghadirkan dan mengenali kehadiran Allah dan hidup dalam kerajaan Allah.

Marta Santínjurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.

Nirmala: wanita, Kristen, biarawati, komunikator dari India

Tanggal 26 Februari akan menandai ulang tahun ke-25 dari Fakultas Komunikasi Sosial dan Kelembagaandidirikan pada tahun 1996 di dalam Universitas Kepausan Salib Suci.

Fakultas ini bertujuan untuk meneruskan iman Gereja di setiap abad dengan instrumen yang mereka miliki dan juga untuk melatih para profesional yang mampu beroperasi di bidang komunikasi di lembaga-lembaga gerejawi, melalui program yang sangat solid dan beragam, yang didasarkan pada studi teoretis dan praktis.

Mahasiswa komunikasi sosial

Selain itu, mahasiswa Komunikasi Sosial dan Kelembagaan, pada kenyataannya, banyak berfokus pada lingkungan budaya di mana Gereja menyampaikan pesannya, dalam semangat dialog permanen dengan para perempuan dan laki-laki di setiap abad.

Untuk melakukan hal ini, mereka harus memiliki pengetahuan yang baik tentang isi dari iman dan identitas Gereja sebagai sebuah institusi, melalui subjek-subjek yang bersifat teologis, filosofis dan kanonik, dan di sisi lain, aplikasi konkret dari teori, praktik dan teknik komunikasi institusional terhadap identitas khusus institusi. Gereja Katolik, termasuk melalui laboratorium canggih di media yang berbeda (radio, televisi, pers, dan media berbasis teknologi baru).

Ulang tahun ke-25

Fakultas Komunikasi Sosial dan Kelembagaan, berkat karakteristiknya yang unik di antara Universitas Kepausan, telah melatih, dalam 25 tahun, puluhan profesional komunikasi, Saat ini, mereka memberikan kontribusi mereka di berbagai sektor gerejawi dan non-gerejawi, terutama berkat bantuan dari banyak dermawan, khususnya Yayasan CARF - Yayasan Centro Académico Romano.

CARF, yang tidak hanya menyediakan beasiswa bagi kaum muda dari seluruh dunia untuk belajar di Universitas Kepausan Salib Suci, tetapi juga menawarkan dukungan keuangan untuk membantu universitas mewujudkan cita-citanya. kegiatan akademik reguler yang terencana (kursus reguler), untuk mendukung semua staf guru dan pegawai negeri, untuk membiayai kegiatan-kegiatan luar biasa (seperti kongres, publikasi, dan kegiatan guru lainnya) dan untuk mensubsidi alat dan teknologi yang diperlukan (laboratorium, ruang kelas, instrumen didaktik, dll.).

Untuk mengenal lebih jauh tentang Fakultas Komunikasi Sosial. 

Kami memulai perjalanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang realitas fakultas ini dan misinya di dunia melalui kisah-kisah para mahasiswa, alumni, dan profesornya. 

Suster Nirmala Santhiyagu, dari India

Hari ini kita menemukan diri kita dengan saudari Nirmala Santhiyagu, dari India, dari Kongregasi Suster-suster Misionaris Santo Petrus Claver. Nirmala berusia 35 tahun dan sedang belajar di Universitas Kepausan Salib Suci berkat hibah dari Yayasan CARF, yang juga membantu mahasiswa lain dari kongregasi yang sama..

Halo semuanya! Suatu kehormatan bagi saya, sebagai mahasiswa di tahun pertama program studi S1 Komunikasi, untuk dapat berkenalan dengan dunia ini melalui sebuah wawancara agar Anda dapat lebih mengenal saya dan seluruh keluarga besar Fakultas Ilmu Komunikasi. Ini sangat penting, menjadi keluarga di sini jugaSaya sangat menghargai hal ini, karena saya lahir dan dibesarkan di keluarga katolik yang sangat erat, di Tamil Nadu, India, bersama orang tua dan ketiga saudara saya».

Mengirimkan pelatihan di lingkungan yang sulit

Ini merupakan suatu kebahagiaan bagi saya dan juga bagi para pembaca. Juga sangat menarik bahwa Anda, yang berasal dari India, sebagai seorang wanita, Kristen dan religius, belajar di Roma dan kemudian berbagi pelatihan Anda di lingkungan yang tidak selalu mudah, dan di negara yang kroniknya sering memberi kita kisah-kisah dramatis tentang kekerasan terhadap perempuan.

N: «Ya, sebenarnya kongregasi saya meminta saya untuk mempelajari Komunikasi Sosial dan Kelembagaan agar dapat berkolaborasi secara lebih efektif dengan tim komunikasi mereka, yang bekerja di keuskupan Indore, India. Ini adalah masa yang sangat sulit di seluruh dunia, juga karena munculnya COVID, tetapi saya pikir studi semacam ini menarik dan sekaligus menantang, terutama untuk negara seperti India. India, untuk alasan yang sama seperti yang Anda sebutkan».

Saya membayangkan bahwa dilahirkan dan bertumbuh sebagai seorang Kristen di sebuah negara di mana orang Kristen adalah minoritas kecil, pastilah tidak mudah!

Sebenarnya, ketika saya masih kecil, hal itu tidak sesulit sekarang. Pertama-tama, saya beruntung memiliki orang tua yang sangat mengasihi dan memastikan bahwa kami anak-anaknya tumbuh dalam iman Kristen sesuai dengan nilai-nilai moral mereka. Anggota keluarga saya memainkan peran penting dalam pembentukan iman saya: Saya selalu didorong untuk berpartisipasi dalam kelas katekisasi hari Minggu dan dalam semua kegiatan yang dilakukan untuk pembinaan iman dan moral di paroki kami.

Selain itu, saya belajar di sekolah Katolik yang dikelola oleh para biarawati. dan di sana saya memiliki lebih banyak kesempatan untuk menghargai nilai-nilai Kristiani saya, yaitu berbagi apa yang dimiliki, mengampuni orang lain, dan yang terpenting adalah kesetaraan, yaitu bahwa kita semua adalah anak-anak Allah, tanpa memandang kasta atau keyakinan. Itulah mengapa saya mengatakan bahwa saya beruntung, karena saya tahu bahwa tidak semua anak, terutama anak perempuan, memiliki kesempatan untuk tumbuh seperti saya.

"Saya belajar di sekolah Katolik yang dikelola oleh para biarawati di mana saya belajar bahwa kita semua adalah anak-anak Tuhan dan tidak peduli apa kasta atau keyakinan kita".

Hermana Nirmala, religiosa de la India

Kegiatan misionaris Suster-suster Santo Petrus Claver di negara-negara misi seperti India dan Vietnam bekerja sama dengan kegiatan pastoral keuskupan dalam pembinaan Kristiani, baik spiritual maupun moral, bagi anak-anak dan kaum muda, dalam pemberdayaan perempuan, dalam pendidikan anak-anak miskin, dan terutama untuk membangkitkan kesadaran misionaris di antara umat beriman.

Dan apakah Anda memiliki kesempatan untuk bertemu dengan orang-orang dari agama yang berbeda sejak Anda masih kecil?

Ya, ketika saya tumbuh dewasa, baik di sekolah maupun di lingkungan keluarga, saya dapat bertemu dengan orang-orang dari agama lain, seperti Hindu dan Muslim, dan di sana saya belajar tentang isi kepercayaan mereka, sehingga saya semakin menghargai dan menghargai iman Kristen saya. Maka, hanya dalam Kekristenan, saya menemukan Tuhan yang mengizinkan Anda untuk menjadi diri Anda sendiri, dengan segala kelemahan dan kemampuan Anda, dan selalu menyenangkan bagi saya untuk mengetahui bahwa saya memiliki Tuhan yang mengasihi kita, mengampuni kita, dan ingin anak-anak-Nya bahagia di dunia ini, dan kemudian bersamanya selamanya di surga.

Pasti sangat memperkaya bagi seorang anak untuk tumbuh di lingkungan yang terbuka.

N: Bagus, Saya harus mengakui bahwa anak-anak saat ini di sebagian besar wilayah India tidak menikmati kebebasan beragama seperti yang kami alami di masa kecil, Telah terjadi perubahan besar dalam beberapa hari terakhir karena pengaruh politik nasionalisme Hindu, yang tidak gagal mempengaruhi kelompok etnis dan agama lainnya.

Tetapi saya ingat, di masa kecil saya, hidup berdampingan dengan berbagai agama yang berbeda sangatlah damai dan menggembirakan: belajar dan bermain bersama, tanpa memandang kasta dan agama; rasa hormat yang kami miliki terhadap keyakinan masing-masing, dan seterusnya. Bahkan sampai hari ini, saya menghargai pengalaman-pengalaman indah yang saya alami di masa sekolah.

G: Apakah di sekolah Anda merasakan panggilan untuk menjadi seorang religius?

Tidak hanya sampai di situ... Sebenarnya saya sangat terinspirasi oleh kegiatan para biarawati di paroki saya, dan juga oleh saudari kandung saya yang juga seorang biarawati. Jadi saya juga ingin menjadi misionaris. Dengan bantuan pastor paroki saya, saya bergabung dengan Kongregasi Suster-suster Misionaris Santo Petrus Claver di mana saya berada sekarang. Pada tahun 2007 saya membuat profesi religius pertama saya. Seiring berjalannya waktu, saya menemukan kembali dan mengukuhkan panggilan untuk menjadi saksi kasih Tuhan dan pada tahun 2014 saya mengatakan “ya” pada panggilan Tuhan untuk selamanya.

G: Dan bagaimana hal itu berhubungan dengan komunikasi?

N: Ini semua tentang komunikasi, terutama saat ini! Dan karisma Suster-suster Santo Petrus Claver adalah animasi misionaris, yang dipahami sebagai informasi dan pembinaan umat Allah tentang misi. Hal ini dilakukan dengan membangkitkan kerja sama setiap orang dalam misi, untuk menyediakan para misionaris dengan sarana spiritual dan material yang diperlukan untuk penginjilan masyarakat.

Sungguh suatu hal yang luar biasa! Seluruh desa, seluruh komunitas terlibat dalam misi ini!

Kegiatan misioner para Suster Santo Petrus Claver di negara-negara misi seperti India dan Vietnam bekerja sama dengan kegiatan pastoral keuskupan dalam pembinaan Kristiani, baik spiritual maupun moral, bagi anak-anak dan kaum muda, dalam pemberdayaan perempuan, dalam pendidikan anak-anak miskin, dan terutama untuk membangkitkan kesadaran misioner di antara umat beriman. Dan harus dikatakan bahwa, dalam kegiatan pemberdayaan perempuan dan pendidikan anak-anak miskin, kami selalu berhubungan dengan orang-orang dari agama lain.

Sebuah tantangan yang sangat penting, mengingat umat Kristiani di India adalah minoritas...

N: Ya, pada kenyataannya persentase umat Kristen di India hanya 2,51%, tetapi kehadiran mereka sangat signifikan bagi masyarakat India.Pikirkan saja St Teresa dari Kalkuta! Kontribusi Kekristenan sangat luar biasa, terutama di bidang reformasi tradisi yang merusak, modernisasi sistem demokrasi, pendidikan sosial dan akses ke media, perawatan kesehatan, perubahan sosial dan dampak di antara suku-suku dan orang miskin. dalit (mereka yang tidak memiliki kasta), pemberdayaan perempuan.

G: Yang miskin semakin miskin dan yang kaya semakin kaya. Sebuah misi yang melibatkan segalanya...

Menurut pendapat saya, misi yang menanti setiap orang Kristen di abad ke-21 ini di India bukan hanya untuk membagikan sukacita Injil, tetapi juga untuk mempromosikan nilai-nilai Injil, untuk memberikan hak-hak yang sama kepada semua warga negara. Meskipun teknologi telah meningkatkan kualitas hidup dan pekerjaan, proses modernisasi memiliki dampak negatif secara sosial, moral dan agama.

Ketika orang-orang bermigrasi dari daerah pedesaan ke daerah metropolitan dan industri, sebagian besar orang, dengan tingkat profesional dan pendidikan yang rendah, akhirnya dieksploitasi, dipinggirkan, menjadi korban ketidakadilan dan berada dalam kemiskinan yang ekstrem, yang mengarah pada disintegrasi ikatan keluarga. Dalam lingkaran setan ini, yang miskin semakin miskin dan yang kaya semakin kaya.

"Misi setiap orang Kristen di abad ke-21 ini di India adalah untuk mempromosikan nilai-nilai Injil".

Nirmala, religiosa de la India

Suster Nirmala mengatakan bahwa persentase umat Kristiani di India hanya 2,51%, tetapi kehadiran mereka sangat signifikan bagi masyarakat India. "Pikirkan saja St Teresa dari Kalkuta," katanya. Kontribusi agama Kristen luar biasa, terutama di bidang reformasi tradisi yang merusak, memodernisasi sistem demokrasi, pendidikan sosial dan akses ke media.

Belum lagi perbedaan antara komponen agama yang berbeda...

Kita dihadapkan pada tren fundamentalisme yang berkembang, yang melihat modernitas sebagai proses yang bertanggung jawab atas kemerosotan nilai-nilai, mengklaim kembalinya nilai-nilai tradisional dan mendefinisikan ulang nilai-nilai tersebut dalam sebuah ideologi yang seharusnya menggantikan modernitas dan mengesampingkan keragaman.

Situasi saat ini lebih membutuhkan dialog antar-agama. Karena perkembangan di dunia modern telah menjadi tantangan tidak hanya bagi institusi-institusi sosial dan politik India, tetapi juga bagi keyakinan dan gagasan etika dan agama. Terdapat kebutuhan yang mendesak akan kesadaran umum akan kesetaraan, yang harus dipupuk di antara semua orang.

G: Dan bagaimana situasi wanita di negara Anda?

N: India selalu menjadi negara yang patriarkis.l, di mana perempuan secara tradisional telah dicegah untuk melakukan emansipasi sejak zaman kuno. Bahkan, inferioritas perempuan dikodifikasikan oleh Kode Manu: selama masa kanak-kanak mereka adalah milik ayah, pada masa remaja milik suami dan, jika suami meninggal, menjadi milik kerabat laki-laki terdekat. Model kuno ini sangat penting karena mendasari penindasan lama dan baru. Memang, meskipun status perempuan telah membaik dengan munculnya modernitas, tradisi ini masih berakar kuat di seluruh negeri.

Tentu saja, India merupakan negara besar pertama di dunia yang memiliki kepala pemerintahan wanita (Indira Gandhi); dan ya, ada banyak wanita berpendidikan dan emansipasi di kota-kota, dan banyak pernikahan modern di mana kedua pasangan memiliki hak yang sama. Akan tetapi, ini adalah episode-episode marjinal.

Ada juga drama kematian yang tinggi di kalangan anak perempuan....

N: Tentu. India adalah salah satu dari sedikit negara di mana jumlah pria lebih banyak daripada wanita, dan hal ini sebagian disebabkan oleh tingkat kematian wanita yang lebih tinggi. anak perempuan, yang kurang mendapat perhatian. Para janda diizinkan untuk menikah lagi, tetapi jika mereka melakukannya, mereka tidak disetujui dan dipinggirkan, sehingga sebagian besar hidup dalam kemiskinan. Pernikahan anak telah menurun tetapi masih ada, terutama di daerah pedesaan. Selain itu, ada aspek dramatis dari kondisi perempuan yang berkaitan dengan mas kawin.

Oleh karena itu, saat ini, ada "bursa" calon pasangan yang nyata: semakin tinggi status sosial mereka, semakin tinggi pula mas kawin yang diminta. Seringkali, setelah pernikahan berlangsung, keluarga pengantin pria meminta lebih banyak benda atau lebih banyak uang, dan jika keluarga pengantin wanita tidak dapat memberikan lebih banyak, pengantin wanita dibakar hidup-hidup, mensimulasikan kecelakaan dalam rumah tangga.

Untuk beberapa waktu sekarang, banyak wanita telah mengorganisir diri mereka sendiri ke dalam kelompok-kelompok dan komite-komite, dan diharapkan bahwa suatu hari nanti tragedi-tragedi ini akan berakhir, tetapi para wanita India masih harus menempuh jalan yang panjang untuk mencapai kesetaraan hak.

G: Sebuah jalan yang dilalui melalui pelatihan dan komunikasi?

Tentu saja! Alasan dari semua masalah ini adalah buta huruf, kurangnya pendidikan, kurangnya akses terhadap sarana dan pendidikan. Para misionaris Kristen telah bekerja selama berabad-abad untuk mendidik orang miskin dan memberdayakan mereka yang terpinggirkan. Gereja Katolik selalu berinvestasi dalam pendidikan di India dan bahkan saat ini kami memiliki sekolah-sekolah terbaik. Tentu saja, masih banyak yang harus dilakukan tetapi kami tidak akan berhenti bekerja ke arah ini.

Ucapan terima kasih kepada para donatur 

Dan sangat baik bahwa para pembaca dan donatur kami dari Eropa dan Barat menjadi lebih sadar bahwa mereka berkontribusi, dengan membantu Anda untuk dibentuk, untuk memperbaiki kondisi seluruh rakyat India, bukan hanya orang Kristen, melalui pekerjaan Gereja.Ia.

Tentu saja, dan untuk ini kami sangat berterima kasihSaya dan para mahasiswa Fakultas Komunikasi Universitas Kepausan Salib Suci, serta para alumni dan para profesor... Kita semua adalah Gereja, dan saya sangat yakin bahwa pembinaan akademis yang telah dimungkinkan bagi kita berkat sumbangan para dermawan akan membantu kita untuk menghayati hidup religius kita sebagai saksi-saksi otentik Injil dan para profesional yang baik, yang menghasilkan banyak buah bagi Kerajaan-Nya. Kemurahan hati selalu tetap dalam bentuk hadiah, formasi yang kita terima karena kemurahan hati begitu banyak orang pada gilirannya akan memperlengkapi kita untuk bermurah hati kepada orang lain.

Gerardo FerraraLulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Kepala badan kemahasiswaan Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.