4 pertanyaan tentang asal-usul imamat Kristen

Sebelum melangkah lebih dalam, adalah penting untuk memahami gagasan utamanya: imamat Kristen tidak muncul sebagai sebuah struktur yang diciptakan oleh Gereja, tetapi sebagai sebuah partisipasi nyata di dalam keimamatan Kristus yang esa. Segala sesuatu yang berikut di dalam entri ini menjelaskan bagaimana realitas itu diungkapkan dan dikonsolidasikan dari para Rasul kepada jawatan-jawatan yang pertama.

Imamat Kristen tidak lahir dari institusi manusia, tetapi dari satu Imam, Kristus, yang misinya terus hidup di dalam Gereja mula-mula dan para pelayannya.

Bagaimana menjelaskan bahwa Yesus tidak pernah menyebut dirinya sebagai imam?

pertama-tama dan terutama adalah pengantara antara Allah dan manusia. Seseorang yang membuat Allah hadir di antara manusia, dan pada saat yang sama, seseorang yang membawa kebutuhan semua orang di hadapan Allah dan menjadi perantara bagi mereka. Yesus, yang adalah Allah dan manusia sejati, adalah imam yang paling otentik.

Namun, mengetahui arah yang diambil oleh keimaman Israel pada zamannya, yang terbatas pada pelaksanaan upacara yang melibatkan pengorbanan hewan di Bait Suci, tetapi dengan hati yang biasanya lebih memperhatikan intrik politik dan nafsu akan kekuasaan pribadi, tidak mengherankan bahwa Yesus tidak pernah menampilkan diri-Nya sebagai seorang imam.

Imamat-Nya bukanlah imamat seperti yang terlihat pada imam-imam Bait Allah di Yerusalem. Terlebih lagi, bagi orang-orang sezamannya, tampaknya jelas bahwa itu bukanlah imamat, karena menurut Hukum Taurat, imamat hanya diperuntukkan bagi anggota suku Lewi dan Yesus berasal dari suku Yehuda.

Sosoknya jauh lebih dekat dengan sosok para nabi kuno, yang memberitakan kesetiaan kepada Tuhan (dan dalam beberapa kasus seperti Elia dan Elisa melakukan mukjizat), atau di atas semua itu, dengan sosok guru keliling yang melewati kota-kota dan desa-desa yang dikelilingi oleh sekelompok murid yang mereka ajarkan dan yang mereka izinkan untuk mendekatkan diri kepada orang-orang. Faktanya, Injil mencerminkan bahwa ketika orang berbicara kepada Yesus, mereka memanggilnya sebagai “Rabi” atau “Guru”.

Tetapi apakah Yesus melaksanakan tugas-tugas keimaman dengan benar?

Tentu saja. Sudah selayaknya bagi seorang imam untuk mendekatkan diri kepada Allah, dan pada saat yang sama mempersembahkan kurban atas nama umat manusia. Kedekatan Yesus dengan umat manusia yang membutuhkan keselamatan dan syafaat-Nya agar kita dapat memperoleh belas kasihan Allah mencapai puncaknya dalam pengorbanan Salib.

Di sinilah muncul benturan baru dengan praktik keimaman pada waktu itu. Penyaliban tidak dapat dianggap oleh orang-orang itu sebagai sebuah persembahan keimaman, tetapi justru sebaliknya. Apa yang esensial dari pengorbanan bukanlah penderitaan korban, atau kematiannya sendiri, tetapi pelaksanaan sebuah ritual di Bait Suci di Yerusalem di bawah syarat-syarat yang telah ditetapkan.

Kematian Yesus ditampilkan di mata mereka dengan cara yang sangat berbeda: sebagai eksekusi seseorang yang dihukum mati, dilakukan di luar tembok Yerusalem, dan yang bukannya menarik kebajikan ilahi, tetapi justru dianggap - dengan mengambil sebuah teks dari Ulangan (Ul. 21:23) di luar konteksnya - sebagai objek kutukan.

Apakah kita sudah mulai berbicara tentang para imam pada awal berdirinya Gereja?

Pada saat-saat setelah Kebangkitan dan Kenaikan Yesus ke surga, setelah kedatangan Roh Kudus pada hari Pentakosta, para Rasul mulai berkhotbah, dan seiring berjalannya waktu, mereka mulai mengasosiasikan rekan-rekan sekerja dengan tugas mereka. Tetapi jika Yesus Kristus sendiri tidak pernah menunjuk diri-Nya sendiri sebagai seorang imam, adalah logis bahwa sebutan seperti itu bahkan tidak akan terpikir oleh para murid-Nya untuk berbicara tentang diri mereka sendiri pada masa-masa awal itu.

Fungsi yang mereka lakukan tidak ada hubungannya dengan fungsi para imam Yahudi di Bait Suci. Karena alasan ini, mereka menggunakan nama-nama lain yang lebih menggambarkan fungsi mereka dalam komunitas-komunitas Kristen yang pertama: apóstolos yang berarti "diutus", epíscopos yang berarti "pengawas", presbýteros "penatua", atau diákonos "hamba, pembantu", dan masih banyak lagi.

Namun, ketika kita merenungkan dan menjelaskan tugas-tugas para "pemangku jawatan" ini yang adalah para Rasul atau yang mereka sendiri yang melembagakan, kita melihat bahwa ini adalah fungsi-fungsi keimaman yang sesungguhnya, meskipun memiliki makna yang berbeda dengan apa yang menjadi ciri khas keimaman Israel.

Cuatro cuestiones sobre el sacerdocio cristiano
Pemesanan pendeta pertama Opus DeiJosé María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo dan José Luis Múzquiz.

Apakah makna baru dari imamat Kristen ini?

"Makna baru" ini sudah dapat dilihat, misalnya, ketika Santo Paulus berbicara tentang tugas-tugasnya sendiri dalam pelayanan Gereja. Di dalam surat-suratnya, dalam menggambarkan jawatannya, ia menggunakan kosakata yang jelas-jelas bersifat imamat, tetapi tidak merujuk pada sebuah imamat dengan kepribadiannya sendiri, tetapi pada sebuah partisipasi di dalam Imamat Besar Yesus Kristus.

Paulus tidak bermaksud untuk menyerupai para imam dalam Perjanjian Lama, karena tugasnya bukanlah membakar mayat binatang di atas api mezbah untuk memindahkannya - "menguduskan" dalam arti ritual - dari dunia ini, tetapi "menguduskan" - dalam arti yang lain, menolong mereka mencapai "kesempurnaan" dengan membawa mereka ke dalam dunia Allah - manusia-manusia yang hidup dengan api Roh Kudus yang dinyalakan di dalam hati mereka oleh pemberitaan Injil.

Dengan cara yang sama, ketika menulis kepada jemaat di Korintus, Santo Paulus mencatat bahwa ia telah mengampuni dosa bukan atas nama mereka, tetapi atas nama jemaat Korintus. in persona Christi (bdk. 2 Kor. 2:10). Ini bukanlah representasi sederhana atau pertunjukan "menggantikan" Yesus, karena Kristus sendirilah yang bertindak dengan dan melalui para pelayan-Nya.

Oleh karena itu, dapat ditegaskan bahwa di dalam Gereja perdana terdapat para pelayan yang pelayanannya memiliki karakter imamat yang sungguh-sungguh, yang melaksanakan berbagai tugas dalam pelayanan komunitas-komunitas Kristen, tetapi dengan sebuah elemen umum yang menentukan: tidak ada seorang pun dari mereka yang menjadi "imam" dalam haknya sendiri - dan oleh karena itu tidak menikmati otonomi untuk menjalankan "imamat" atas kemauan mereka sendiri, dengan stempel pribadi mereka sendiri -, melainkan berpartisipasi dalam imamat Kristus.

Bapak Francisco Varo Pineda
Direktur Penelitian di Universitas Navarra. Profesor Kitab Suci, Fakultas Teologi.

Hari Raya Pembaptisan Tuhan

The Hari Raya Pembaptisan Tuhan adalah perayaan Kristen yang memperingati momen penting dalam kehidupan Yesus: kelahirannya pembaptisan di Sungai Yordan oleh sepupunya Yohanes Pembaptis, Hari ulang tahun Bapa Suci, yang menandai dimulainya misi publiknya. Perayaan ini dirayakan dalam Gereja Katolik pada hari Minggu setelah Epifani, dan pada tahun 2026 Minggu 11 Januari.

Apa yang dirayakan pada Hari Raya Pembaptisan Tuhan?

Perayaan ini mengingatkan kita pada peristiwa yang dikisahkan dalam Injil Sinoptik (Matius 3, Markus 1 dan Lukas 3): Yesus tiba di Sungai Yordan dan menerima baptisan dari tangan Santo Yohanes Pembaptis. Saat mereka muncul dari air, langit terbuka dan Roh Kudus turun ke atas-Nya dalam rupa seekor burung merpati, sementara sebuah suara dari surga menegaskan: “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi”.

Episode ini ditafsirkan sebagai manifestasi publik dari identitas Yesus sebagai Anak Allah, yang peresmian pelayanan publiknya dan wahyu tentang Tritunggal -Bapa, Anak dan Roh Kudus - yang hadir pada saat itu.

Dengan demikian, ini bukan hanya sebuah peringatan historis, tetapi juga sebuah wahyu teologis yang mendalam tentang siapa Yesus dan bagaimana hubungan-Nya dengan umat manusia dan Allah Bapa.

Lokasi dalam kalender liturgi

The Hari Raya Pembaptisan Tuhan menutup Waktu Natal dan memberi jalan kepada Waktu Biasa dalam liturgi Katolik.

Jika kita memberikan konteks singkat tentang tanggal: Waktu Natal dimulai pada 25 Desember dengan kelahiran Yesus. Hal ini mencakup Kekhidmatan Maria, Bunda Allah (1 Januari), yang Epiphany (6 Januari) dan peringatan lainnya (The Holy Innocents). Akhirnya, perayaan ini berpuncak dengan Hari Raya Pembaptisan Tuhan, yang diadakan tahun ini pada hari Minggu 11 Januari 2026.

Setelah kesungguhan ini, Gereja menghadapi Waktu Biasa, Tahun ini adalah tahap yang lebih stabil dari tahun liturgi yang berlangsung hingga masa Prapaskah.

Pendekatan terhadap makna teologis

Yesus mengidentifikasikan diri dengan umat manusia. Meskipun Yesus tidak berdosa, Ia tunduk pada baptisan Yohanes untuk mengidentifikasi diri dengan kami, pria dan wanita yang membutuhkan penebusan. Sikap-Nya bukanlah tanda kebutuhan pribadi, tetapi solidaritas dan penerimaan terhadap kondisi manusia dan ketaatan pada kehendak Bapa.

Baptisan adalah keselamatan . Baptisan yang diterima Yesus menjadi lambang dan dasar dari Sakramen Pembaptisan di dalam Gereja. Dari situ, baptisan Kristen akan dilihat sebagai: tanda pertobatan dan pengampunan dosa; akses menuju kehidupan di dalam Roh Kudus dan persekutuan ilahi kita; dan pintu masuk ke dalam Gereja sebagai Umat Allah.

Wahyu dari Tritunggal Mahakudus

Catatan Injil pada hari ini menunjukkan kehadiran simultan dari Anak (Yesus), dari Bapa (suara dari surga) dan dari Roh Kudus (burung merpati). Peristiwa ini adalah salah satu adegan paling jelas dari Teofani Tritunggal dalam Injil.

Bacaan dan simbol-simbol liturgi

Infografía acerca de la Fiesta del Bautismo del Señor
Hari Raya Pembaptisan Tuhan: Yesus dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan, Trinitas dimanifestasikan dan misi penyelamatan-Nya dimulai.

Liturgi hari ini

Dalam perayaan Ekaristi hari Minggu ini, bacaan-bacaan biasanya mencakup teks-teks yang menampilkan sosok Yesus sebagai Hamba Tuhan, Injil menunjukkan panggilan kepada para murid untuk menghidupi iman secara konsisten dan Injil mengisahkan pembaptisan Yesus sendiri di sungai Yordan.

Teks-teks ini mengundang umat beriman untuk ingatlah baptisan Anda sendiri, untuk memperbarui janji-janji baptisan dan menghidupi iman yang aktif di dunia.

Simbol-simbol

Refleksi untuk umat beriman

The Hari Raya Pembaptisan Tuhan adalah peringatan ritual dan kesempatan untuk merefleksikan identitas Kristiani. Gereja, dalam berbagai refleksi dan homili, mengundang kita untuk melihat hari ini sebagai panggilan untuk mengingat pembaptisan kita dan komitmen yang tersirat di dalamnya; sebuah undangan untuk menghidupi iman yang konsisten dengan mengikut Yesus; dan sebuah kesempatan untuk memperdalam pemahaman seseorang tentang karunia Roh Kudus dalam hidup kita.

Paus Leo XIV merefleksikan Hari Raya Pembaptisan Tuhan, mengingatkan bahwa perayaan ini menandai awal Masa Biasa dalam tahun liturgi, «sebuah periode yang mengundang kita untuk mengikuti Tuhan, mendengarkan Firman-Nya dan meneladani sikap-Nya yang mengasihi sesama".". Menurut Paus, dengan cara ini «kita memperbaharui dan mengukuhkan Pembaptisan kita sendiri, sakramen yang membuat kita menjadi orang Kristen, yang membebaskan kita dari dosa dan mengubah kita menjadi anak-anak Allah, melalui kuasa Roh-Nya yang menghidupkan».

Hubungan dengan Yohanes Pembaptis

Yohanes Pembaptis memiliki peran sentral dalam perayaan ini. Misinya adalah mempersiapkan jalan bagi Mesias dengan memanggil orang-orang untuk pertobatan dari dosa dan menuju kehidupan yang baru di dalam Roh. Dalam membaptis Yesus, Yohanes menggenapi misi yang dipercayakan kepadanya dan mengakui Yesus sebagai Anak Domba Allah.

Hari Raya Pembaptisan Tuhan terkait erat dengan Epifani, yang merayakan penampakan Yesus ke dunia pada tanggal 6 Januari, dan juga dengan Natal, yang merayakan kelahiran Kristus pada tanggal 25 Desember. Perayaan ini membuka pintu menuju awal Masa Biasa, yang memanggil umat beriman untuk menghayati iman mereka dalam kehidupan sehari-hari.

Pada hari ini, Gereja mengingat kembali peristiwa bersejarah dan mengusulkan sebuah pengalaman saat iniuntuk kembali kepada asal mula iman kita, untuk memperbarui komitmen pembaptisan kita dan untuk bergerak maju dalam misi Kristiani sehari-hari.

Beberapa kisah pembaptisan

Tiga Raja, 6 Januari. Pesta Epifani Tuhan

Gereja merayakan setiap tanggal 6 Januari Epifani Tuhan, salah satu perayaan liturgi tertua dalam kalender liturgi. Perayaan ini memperingati... manifestasi dari Yesus Kristus sebagai Juruselamat dan Raja Semesta, yang diwakili secara simbolis dalam penyembahan para Raja Majus dari Timur.

Ini lebih dari sekadar kenangan yang penuh kasih sayang; ini adalah pernyataan inti dari iman Kristen: Kristus telah datang dan menyatakan diri-Nya untuk menyelamatkan semua orang, tanpa membedakan bangsa, budaya, atau ras.

Kata epifani berasal dari bahasa Yunani epifani, yang berarti manifestasi atau penampakan. Dalam tradisi Kristen, perayaan ini menekankan bahwa Bayi Yesus, yang lahir di Betlehem, merupakan bagian dari bangsa Israel dan juga diakui oleh bangsa-bangsa lain, yang diwakili oleh Tiga Raja Majus. Liturgi pada hari ini menekankan pada universalitas keselamatan.

Tiga Raja, sebuah perayaan dengan dimensi misionaris

Sejak abad-abad awal Kristen, Epifani memiliki karakter misionaris yang kuat. Para Majus—para bijaksana dari Timur yang dipandu oleh sebuah bintang—mewakili umat manusia yang mencari kebenaran dan, meskipun tidak mengenal hukum atau para nabi, mampu mengenali Allah ketika Ia menyatakan diri-Nya. Perjalanan mereka ke Betlehem menunjukkan jalan iman, yang terdiri dari pencarian, pertanyaan, dan penyembahan.

Hadiah yang diberikan kepada Anak Yesus –emas, kemenyan, dan mur– memiliki makna teologis yang mendalam. Emas mengakui keagungan-Nya; kemenyan, keilahian-Nya; dan mur menandakan sengsara dan kematian-Nya. Dalam gestur sederhana namun sarat simbolisme, para Raja Majus mengakui siapa sebenarnya Anak yang terbaring di palungan itu.

Epifani juga mengingatkan bahwa iman Kristen harus dijalani dengan terbuka dan tidak pernah dengan pendekatan yang mengacu pada diri sendiri. Siapa pun yang telah menemukan Kristus dipanggil, seperti para Majus dari Timur, untuk Kembali melalui jalan lain, yaitu hidup yang telah diubah atau mengubah orang lain untuk memberikan kesaksian melalui kehidupan yang konsisten dan sepenuhnya didedikasikan untuk penyembahan Bayi Yesus.

Tiga Raja: Injil Epifani

Injil menurut Matius (Mt 2, 1-12)

«Setelah dilahirkan" Yesus Di Betlehem, Yudea, pada masa pemerintahan Raja Herodes, beberapa orang majus dari Timur datang ke Yerusalem dan bertanya:

— Di manakah Raja orang Yahudi yang telah lahir? Karena kami telah melihat bintang-Nya terbit dan kami datang untuk menyembahnya.

Ketika Raja Herodes mendengar hal itu, ia terkejut, dan seluruh Yerusalem pun ikut terkejut. Ia memanggil para imam besar dan ahli Taurat dari seluruh negeri, lalu bertanya kepada mereka di mana Mesias harus dilahirkan. Mereka menjawab:

— «Di Betlehem di Yehuda, karena demikianlah yang telah ditulis oleh nabi: “Dan engkau, Betlehem, tanah Yehuda, engkau bukanlah yang terakhir di antara kota-kota Yehuda, sebab dari padamu akan keluar seorang pemimpin yang akan menggembalakan umat-Ku Israel.”.

Kemudian Herodes memanggil para majus secara rahasia untuk menanyakan waktu tepatnya ketika bintang itu muncul, dan ia menyuruh mereka pergi ke Betlehem, sambil berkata kepada mereka:

— «Pergilah dan selidiki dengan seksama tentang anak itu, dan ketika kalian menemukannya, beritahukanlah kepadaku, agar aku juga dapat pergi untuk menyembahnya.».

Setelah mendengarkan raja, mereka pun berangkat. Tiba-tiba, bintang yang mereka lihat muncul mulai menuntun mereka hingga berhenti di atas tempat anak itu berada.

Ketika melihat bintang itu, mereka dipenuhi dengan sukacita yang besar. Mereka masuk ke dalam rumah, melihat anak itu bersama Maria, ibunya, dan dengan sujud mereka menyembahnya; kemudian, membuka peti harta mereka, mereka mempersembahkan hadiah: emas, kemenyan, dan mur. Dan setelah menerima wahyu dalam mimpi, agar mereka tidak kembali kepada Herodes, mereka pulang ke negerinya melalui jalan lain.

Reyes Magos Epifanía del Señor 6 enero

Cahaya di tengah kegelapan

Cerita Injil membandingkan dua sikap terhadap kedatangan Kristus. Di satu sisi, sikap Herodes, yang merasa kekuasaannya terancam dan merespons dengan ketakutan dan kekerasan. Di sisi lain, sikap para Majus, yang membiarkan diri mereka dipandu oleh cahaya dan menyambut kebenaran dengan sukacita. Ketegangan ini tetap relevan hingga saat ini: Epifani menantang setiap orang untuk mempertimbangkan bagaimana mereka merespons kehadiran Allah dalam hidup mereka.

Bintang yang memandu para Majus menempati posisi sentral dalam ikonografi dan spiritualitas perayaan ini. Ini bukan hanya fenomena astronomi, tetapi juga tanda dari... Cahaya Tuhan yang menuntun orang yang mencari dengan hati yang tulus.. Liturgi memperkenalkan Kristus sebagai “cahaya bagi bangsa-bangsa”, pemenuhan janji-janji yang diberikan kepada Israel, dan harapan bagi seluruh umat manusia.

Sebuah perayaan yang hidup di Gereja

Di banyak negara, terutama di Spanyol, Epifania juga memiliki dimensi budaya dan keluarga yang kuat, terkait dengan tradisi Tiga Raja. Namun, liturgi Ingatlah bahwa makna mendalam dari perayaan ini melampaui sekadar tradisi folklor: merayakan Epifani adalah memperbarui keyakinan bahwa Allah telah menjadi dekat dan dapat diakses oleh semua orang.

Kesakralan juga mengajak kita untuk kembali menemukan panggilan misioner dari Gereja. Sama seperti para Majus membawa kabar tentang apa yang mereka lihat, umat Kristen dipanggil untuk menjadi saksi Kristus di tengah dunia, dengan kata-kata dan perbuatan yang konsisten.

Pada Hari Epifani Tuhan, Gereja mengumumkan bahwa Allah membiarkan diri-Nya ditemukan., yang datang untuk menemui umat manusia dan menampakkan diri dalam kerendahan hati. Sebuah pesan yang sangat relevan di masa yang ditandai oleh ketidakpastian dan pencarian makna.

Kekhidmatan Maria, Bunda Allah

The 1 Januari, Gereja Katolik merayakan Hari Raya Santa Maria, Bunda Allah. Ini bukanlah penutup yang penuh belas kasihan dari masa Natal atau tambahan devosional pada kalender liturgi. Ini adalah pernyataan doktrinal yang sangat penting: dalam Maria, kebenaran tentang siapa Yesus Kristus dipertaruhkan. Bagi seorang Katolik pada tahun 2026, perayaan ini tetap menjadi acuan yang menentukan untuk memahami iman, martabat manusia, dan makna Kristen dari waktu.

Asal mula perayaan Santa Maria

Perayaan Maria sebagai Bunda Allah Akarnya tertanam pada abad-abad awal Kristen. Ia tidak lahir dari devosi rakyat yang meluap-luap, melainkan dari sebuah kontroversi teologis utama: Siapa sebenarnya dia? Yesus dari Nazaret. Pada abad ke-5, perdebatan seputar Nestorius – yang menolak untuk menyebut Maria Theotokos (Bunda Allah) dan lebih memilih gelar Kristotokos (Bunda Yesus) – memaksa Gereja untuk memperjelas imannya.

Konsili Efesus (431) menyatakan bahwa Maria benar-benar Bunda Allah. karena Anak yang dilahirkan olehnya adalah satu Pribadi yang ilahi, yang sepenuhnya mengambil sifat manusiawi. Bukan berarti Maria mendahului Allah atau menjadi asal mula keilahian, melainkan untuk menegaskan bahwa Subjek kelahiran adalah Allah yang menjadi manusia.. Pisahkan Keibuan Maria Mengakui keilahian Kristus berarti memecah misteri Inkarnasi.

Sejak saat itu, keibuan ilahi menjadi landasan utama iman Kristen. Liturgi Roma menetapkan perayaan ini pada tanggal 1 Januari, delapan hari setelah Natal, mengikuti tradisi Alkitab kuno tentang octava, untuk menekankan bahwa Anak yang lahir di Betlehem adalah Tuhan yang diakui oleh Gereja.

Makna teologis: Maria menjamin kebenaran Inkarnasi.

Merayakan Maria sebagai Bunda Allah adalah, di atas segalanya, sebuah Pengakuan Kristologis. Gereja tidak memusatkan perhatian pada Maria untuk mengisolasi dia, melainkan untuk melindungi inti iman: Yesus Kristus adalah Allah yang sejati dan manusia yang sejati. Maria bukanlah tambahan, melainkan tempat konkret di mana Allah masuk ke dalam sejarah.

Kehamilan Maria menunjukkan bahwa Allah telah mengambil alih silsilah, tubuh, dan waktu. Ia tidak menjadi manusia secara simbolis atau tampak. Dalam diri Maria, Allah menerima ketergantungan, pertumbuhan, dan perawatan. Oleh karena itu, perayaan ini memiliki konsekuensi mendalam bagi antropologi Kristen: daging, sejarah, dan kehamilan bukanlah realitas sekunder, melainkan ruang di mana Allah bertindak.

Dari sudut pandang ini, Maria bukanlah sosok yang diidealkan atau jauh. Dia adalah seorang wanita nyata, yang hidup dalam konteks sejarah tertentu, dan merespons dengan bebas terhadap inisiatif Allah. Imannya tidak menghilangkan kegelapan atau ketidakpastian, tetapi melaluinya. Injil hari ini menggambarkannya “menyimpan semua hal ini dan merenungkannya dalam hatinya”: iman yang dipikirkan, bukan yang naif; diam, tetapi teguh.

Sebuah perayaan untuk memulai tahun: waktu damai Kristen

Bahwa perayaan ini diadakan pada hari pertama tahun baru bukanlah kebetulan. Gereja mengusulkan untuk memulai waktu sipil dari sudut pandang teologis: Waktu memiliki makna karena Allah telah masuk ke dalamnya.. Bagi umat Katolik pada tahun 2026, yang hidup dalam budaya yang serba cepat, terfragmentasi, dan diwarnai ketidakpastian, pernyataan ini terasa sangat relevan.

Selain itu, sejak 1968, tanggal 1 Januari dikaitkan dengan Hari Perdamaian Sedunia. Bukan sebagai slogan, melainkan sebagai konsekuensi logis: jika Allah telah mengambil rupa manusia, setiap kehidupan manusia memiliki martabat yang tak dapat diganggu gugat. Maria, sebagai Bunda Allah, juga menjadi acuan bagi visi Kristen tentang perdamaian, yang dipahami bukan hanya sebagai ketiadaan perang, melainkan sebagai ketertiban yang adil, rekonsiliasi, dan perawatan bagi yang paling rentan.

Dalam konteks global yang ditandai oleh konflik bersenjata, ketegangan budaya, dan krisis makna, perayaan ini mengingatkan bahwa perdamaian tidak hanya dibangun melalui struktur, tetapi juga melalui pandangan yang benar tentang manusia. Keibuan Maria menegaskan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat diabaikan dan bahwa sejarah tidak tertutup terhadap makna.

Maria, Bunda Allah dan Bunda umat Kristiani pada hari ini

Bagi orang beriman modern, Hari Raya Santa Maria, Bunda Allah, bukanlah perayaan yang bersifat historis semata. Perayaan ini secara langsung menyentuh kehidupan kristiani. Maria muncul sebagai... model iman dewasa, mampu mengintegrasikan akal sehat, kebebasan, dan ketaatan. Keibuanannya tidak pasif: ia melibatkan tanggung jawab, risiko, dan ketekunan.

San Josemaría Escrivá menekankan bahwa berdoa kepada Maria bukanlah pelarian emosional, melainkan sekolah kehidupan Kristen yang konkret. Di dalamnya, kita belajar menerima kehendak Allah dalam hal-hal biasa, hidup iman tanpa keributan, dan mempertahankan harapan ketika tidak semuanya dimengerti.

Pada titik ini, peran lembaga-lembaga seperti Yayasan CARF Memiliki arti yang sangat penting. Membentuk imam dan seminaris untuk Gereja yang setia pada kebenaran Inkarnasi berarti menyampaikan teologi yang kokoh, berakar pada tradisi, dan mampu berinteraksi dengan dunia saat ini. Keibuan ilahi Maria bukanlah topik yang sepele, melainkan kunci untuk pembinaan yang komprehensif: doktrinal, spiritual, dan pastoral.

Sebuah awal yang menjadi pedoman sepanjang tahun

Pesta Santa Maria, Bunda Allah, menempatkan orang Kristen di awal tahun di hadapan kebenaran yang menentukan: Allah bukanlah sebuah ide atau kekuatan abstrak, melainkan seseorang yang telah memilih untuk memiliki seorang ibu. Dari sana, segala sesuatu yang lain diatur: iman, moral, kehidupan sosial, dan harapan.

Merayakannya pada tahun 2026 berarti menegaskan kembali bahwa iman Kristen masih memiliki sesuatu yang konkret untuk dikatakan tentang realitas, waktu, dan manusia. Maria tidak mengaburkan Kristus; ia menunjukkannya dalam kebenaran yang paling mendasar. Dan karena itu, memulai tahun di bawah perlindungannya bukanlah sekadar tindakan religius, melainkan sebuah sikap: percaya bahwa sejarah, bahkan dengan segala kegelapannya, tetap terbuka bagi Allah.

26 Desember, Santo Stefanus: martir pertama

Setiap tanggal 26 Desember, Gereja Merayakan hari raya Santo Stefanus, mengenang santo pertama. mártarik Kristen. Sejarahnya, meskipun singkat, merupakan kesaksian yang mengesankan tentang iman, keberanian, dan cinta terhadap Injil. Apakah Anda tahu asal-usulnya dan bagaimana ia menjadi salah satu teladan kesucian yang paling ikonik dalam Gereja?

Siapakah Santo Stefanus?

San Esteban Dia adalah salah satu dari tujuh diakon pertama yang dipilih oleh para rasul untuk membantu dalam pelayanan kepada komunitas Kristen di Yerusalem. Misi utamanya adalah memenuhi kebutuhan janda-janda dan orang-orang miskin, memastikan tidak ada yang terlantar.

Buku tentang Kisah Para Rasul Dia menceritakan bahwa Esteban adalah seorang pria. penuh iman dan Roh Kudus (Kis. 6:5). Ia juga dikenal karena kebijaksanaannya dan tanda-tanda serta mukjizat yang dilakukannya di antara orang banyak, yang menarik baik pengagum maupun penentang.

San Esteban, primer mártir de la cristiandad
San Esteban digambarkan sebagai diakon, mengenakan dalmatika, palma kemartiran, dan batu-batu yang mengingatkan pada lapidasi yang dialaminya. Karya ini menonjolkan ketenangan dan dedikasinya terhadap Injil.

Kematian syahid Santo Stefanus

Khotbah Stefanus menimbulkan kontroversi di kalangan beberapa pemimpin agama pada zamannya. Ia dituduh secara tidak benar melakukan penistaan terhadap Musa dan terhadap Allah, dan dibawa ke hadapan Sanhedrin, dewan tertinggi Yahudi. Yahudi.

Selama pembelaannya, ia menyampaikan pidato yang kuat dan berani, di mana ia meninjau kembali sejarah Israel dan mengecam ketidakpatuhan rakyat dalam menerima kehendak Allah. Pidato tersebut membuat marah para penuduhnya, yang kemudian membawanya keluar kota dan melemparinya dengan batu hingga tewas.

Saat menjadi martir pertama, Stefanus, yang dipenuhi Roh Kudus, berseru: «Tuhan Yesus, terimalah rohku.» dan, dengan hati yang penuh pengampunan, ia berkata: «Tuhan, janganlah Engkau menghitung dosa ini kepada mereka.» (Kis. 7:59-60). Kematian-Nya adalah cerminan kasih dan belas kasihan Kristus di kayu salib.

"Esteban, penuh dengan kasih karunia dan kuasa, melakukan mujizat-mujizat besar dan tanda-tanda di antara orang banyak» (Kis 6:8). Jumlah orang yang percaya pada ajaran Yesus Kristus semakin bertambah. Namun, banyak orang—baik karena tidak mengenal Kristus atau karena mengenal-Nya dengan buruk—tidak menganggap Yesus sebagai Juruselamat.

«Mereka mulai berdebat dengan Stefanus; tetapi mereka tidak dapat menandingi kebijaksanaan dan semangat yang dia tunjukkan dalam berbicara. Lalu mereka membujuk beberapa orang untuk bersaksi: “Kami mendengar dia mengucapkan kata-kata penghujatan terhadap Musa dan terhadap Allah”» (Kis 6:9-11).

San Esteban Dia adalah martir pertama dalam agama Kristen. Dia meninggal dalam keadaan penuh dengan Roh Kudus, berdoa untuk mereka yang melempari-Nya dengan batu. «Kemarin, Kristus Dia dibungkus dengan popok oleh kami; hari ini, Dia membalut Esteban dengan jubah keabadian. Kemarin, kekecilan palungan menampung Kristus yang masih bayi; hari ini, luasnya langit telah menerima Esteban yang triumphal. Tuhan turun untuk mengangkat banyak orang; Raja kami merendahkan diri-Nya untuk mengangkat prajurit-prajurit-Nya.

Mengalami kegembiraan Injil

Kami juga telah menerima misi yang penuh gairah untuk menyebarkan kabar baik tentang Yesus Kristus melalui kata-kata kami dan terutama melalui hidup kami, dengan menunjukkan kegembiraan Injil. Mungkin Santo Paulus, yang hadir dalam peristiwa tersebut, akan tergerak oleh kesaksian Esteban dan, setelah menjadi Kristen, akan mengambil kekuatan dari sana untuk misinya sendiri.

«Kebaikan selalu cenderung untuk menyebar. Setiap pengalaman sejati akan kebenaran dan keindahan secara alami mencari perluasan dirinya, dan siapa pun yang mengalami pembebasan yang mendalam akan menjadi lebih peka terhadap kebutuhan orang lain (…). Mari kita pulihkan dan tingkatkan semangat, kegembiraan yang manis dan menghibur dalam memberitakan Injil, bahkan ketika harus menabur di tengah air mata. Dan semoga dunia saat ini –yang kadang-kadang mencari dengan cemas, kadang-kadang dengan harapan– dapat menerima Kabar Baik, bukan melalui penginjil sedih dan putus asa, tidak sabar atau cemas, melainkan melalui (...) mereka yang telah menerima, terutama dalam diri mereka sendiri, sukacita Kristus» (seruan apostolik) Evangelii Gaudium dari Paus Fransiskus, 2013).

Apa yang dapat kita pelajari dari Santo Stefanus?

San Esteban mengajarkan kita pentingnya mempertahankan hak kita. iman Dengan keberanian dan kerendahan hati, tetapi juga dengan cinta dan pengampunan terhadap mereka yang mengejar kita. Teladannya mengajak kita untuk sepenuhnya mempercayai Allah, bahkan di saat-saat paling sulit.

Hal ini juga mengingatkan kita akan nilai pelayanan. Sebagai diaken, ia mengabdikan hidupnya untuk membantu mereka yang paling membutuhkan, dengan secara nyata menjalankan perintah untuk mencintai sesama.

Pelindung para diakon

San Esteban Dia dianggap sebagai pelindung para diakon dan mereka yang menderita. penganiayaan karena imannya. Kesaksiannya telah menginspirasi generasi-generasi Kristen sepanjang sejarah.

Dalam liturgi, perayaan hari raya pada tanggal 26 Desember, mengajak kita untuk merenungkan makna martir sebagai pengabdian total kepada Kristus.

Dalam dunia yang seringkali menolak nilai-nilai Injil, Santo Stefanus mendorong kita untuk hidup dengan iman yang autentik dan berani.

San Esteban, primer mártir de la cristiandad
Martirio de San Esteban, Juan de Juanes di Museo de El Prado.

Sebuah refleksi

Kesaksian martir pertama, Santo Stefanus, tetap relevan hingga saat ini. Bagaimana kita dapat menjadi saksi Kristus dalam kehidupan sehari-hari kita? Mungkin kita tidak menghadapi penganiayaan fisik, tetapi kita dapat menghadapi tantangan saat berusaha hidup sesuai dengan iman kita di dunia yang seringkali acuh tak acuh atau kritis.

Injil perayaan ini mencerminkan kesetiaan murid pertama Yesus yang bersaksi tentang-Nya di hadapan manusia. Kesetiaan berarti kesamaan, identifikasi dengan Sang Guru. Seperti Yesus, Stefanus memberitakan Injil kepada saudara-saudaranya seketurunan, penuh dengan hikmat Roh Kudus, dan melakukan mujizat-mujizat besar bagi bangsanya; seperti Yesus, ia dibawa ke luar kota dan di sana dilempari batu, sementara ia mengampuni para algojonya dan menyerahkan rohnya kepada Tuhan (lih. Kisah Para Rasul 6:8-10; 7:54-60).

Peduli terhadap lingkungan

Tetapi kita dapat bertanya kepada Yesus: bagaimana kita tidak khawatir ketika merasakan ancaman dari lingkungan yang tidak bersahabat terhadap Injil? Bagaimana kita dapat mengabaikan godaan untuk ketakutan atau rasa hormat terhadap manusia, untuk menghindari harus menahan diri?

Lebih jauh lagi, ketika kebencian itu muncul di lingkungan keluarga sendiri, sesuatu yang telah diprediksi oleh nabi: “Karena anak laki-laki menghina ayahnya, anak perempuan memberontak melawan ibunya, menantu perempuan melawan ibu mertuanya: musuh manusia adalah orang-orang dari rumahnya sendiri” (Mikha, 7:6). Memang benar bahwa Yesus tidak memberikan kita teknik untuk selamat dari penganiayaan. Dia memberikan kita jauh lebih banyak: bantuan Roh Kudus untuk berbicara dan bertahan dalam kebaikan, sehingga memberikan kesaksian yang setia tentang kasih Allah bagi seluruh umat manusia, termasuk para penganiaya.

Pada hari pertama dari Oktav Natal ini, masih ada ruang untuk kegembiraan, karena apa yang paling kita inginkan, apa yang paling membuat kita bahagia bukanlah keamanan kita sendiri, melainkan keselamatan bagi semua orang.

San Esteban mengajak kita untuk mengingat bahwa kekuatan untuk hidup dan mempertahankan iman kita berasal dari Roh Kudus. Marilah kita percaya kepada-Nya dan mengikuti teladan-Nya dalam kasih, pengampunan, dan pelayanan!

Dalam Yayasan CARF, kita berdoa untuk umat Kristen yang dianiaya di seluruh dunia dan bekerja untuk mendidik calon imam dan imam diocesan yang menjadi pemimpin, yang seperti Santo Stefanus, membawa pesan Kristus dengan keberanian. Mari kita bersatu dalam doa untuk mereka!

28 Desember, Hari Raya Keluarga Kudus, tempat kelahiran cinta

Keluarga didefinisikan sebagai sekolah cinta. Tahun ini, karena Natal tidak jatuh pada hari Minggu, kami merayakannya pada hari Minggu terakhir dalam setahun, bukan pada hari Jumat sebelumnya.

«Penebus dunia memilih keluarga sebagai tempat kelahiran dan pertumbuhannya, dengan demikian menguduskan institusi fundamental ini dalam setiap masyarakat.» Paus Santo Yohanes Paulus II, pesan Angelus, 30 Desember 2001.

Ajaran

The keluarga Keluarga adalah persekutuan hidup dan cinta yang intim, yang didirikan di atas pernikahan antara seorang pria dan seorang wanita, terbuka untuk pemberian kehidupan dan cinta manusia selamanya. Pesta ini menunjuk kepada Keluarga Kudus Nazaret sebagai model kehidupan yang sejati. Semua keluarga di dunia harus selalu berpaling kepada perlindungan Keluarga Kudus untuk belajar hidup dalam cinta dan pengorbanan.

Keluarga didefinisikan sebagai sekolah cinta kasih dan Gereja domestik. Keluarga adalah tempat yang telah ditetapkan di mana kita dibentuk sebagai manusia dan sebagai orang Kristen. Keluarga kita adalah tempat kita bertumbuh dalam kebijaksanaan, usia dan kasih karunia di hadapan Allah dan manusia.

Tempat ini harus menjadi tempat dialog antara Allah dan manusia, terbuka untuk Firman dan untuk mendengarkan. Kedua oleh doa keluarga yang mengikat dengan kuat. Santo Yohanes Paulus II sangat merekomendasikan doa Rosario dalam keluarga, dan selalu mengingat kalimat yang berbunyi: «keluarga yang berdoa bersama, tetap bersatu.».

Inilah sebabnya mengapa Pesta Keluarga Kudus mengundang kita untuk merangkul, menghayati dan mewartakan kebenaran dan keindahan keluarga, sesuai dengan rencana Allah.

Una familia en Torreciudad rezando como la Sagrada Familia nos enseñó, unidos.
Sebuah keluarga di Torreciudad mengucapkan terima kasih kepada Bunda Maria.

Sumber panggilan imamat

Identitas Kristus dan misi-Nya telah terbentuk dalam sejarah dan di dunia dalam Keluarga Kudus. Kita dapat mengatakan bahwa ini adalah model di mana, dalam sebagian besar kasus, panggilan Tuhan kepada putra-putra keluarga Kristen untuk pengudusan dan panggilan mereka untuk imamat terjadi. Inilah sebabnya mengapa peran keluarga-keluarga Kristen sangat mendasar dalam munculnya panggilan.

Kedua imamat dan hidup bakti adalah pemberian gratis dari Tuhan dan tidak dapat disangkal bahwa Sebagian besar panggilan muncul dari dalam keluarga yang percaya dan mempraktikkan, dari lingkungan di mana nilai-nilai Keluarga Kudus Nazareth dihayati.

Dalam menemukan panggilan ini, peran orang tua dalam pembentukan anak-anak mereka sangat penting. Tidak ada lembaga yang dapat menggantikan peran mereka dalam pendidikan "terutama dalam pembentukan hati nurani. Setiap campur tangan dalam bidang yang sakral ini harus dikecam karena melanggar hak orang tua untuk memberikan pendidikan yang sesuai dengan nilai-nilai dan keyakinan mereka kepada anak-anak mereka,

Tempat lahirnya panggilan untuk mencintai

Dalam Familiaris consortioPaus Yohanes Paulus II mengajarkan bahwa "Perkawinan Kristiani dan keluarga Kristiani membangun Gereja: karena dalam keluarga Kristiani, pribadi manusia tidak hanya diwujudkan dan diperkenalkan secara progresif ke dalam komunitas manusia melalui pendidikan, tetapi melalui kelahiran kembali pribadi manusia, melalui kelahiran kembali pribadi manusia, melalui kehidupan baru, melalui kehidupan baru, melalui kehidupan baru, melalui kehidupan baru, melalui kehidupan baru, melalui kehidupan baru, melalui kehidupan baru, melalui kehidupan baru, melalui kehidupan baru. baptisan dan pendidikan iman di mana anak juga diperkenalkan ke dalam keluarga Allah, yaitu Gereja".

Rumah yang hidup mengikuti teladan Keluarga Kudus adalah sekolah doa. Sejak usia dini, anak-anak belajar untuk menempatkan Tuhan secara spontan di tempat pertama, mengenali-Nya dan berdialog dengan-Nya dalam segala keadaan. TIni juga merupakan sekolah iman yang hidup, di mana pembelajaran tidak berlangsung secara teoritis, tetapi diwujudkan dalam pekerjaan sehari-hari. Juga adalah sekolah difusi misionaris sebagai promotor aktif panggilan bakti.

Menjalankan Injil tidaklah mudah pada masa kini, terlebih lagi pada masa-masa ini. Namun, Di dalam Injil kita menemukan jalan untuk menjalani kehidupan yang kudus pada tingkat pribadi dan keluarga, Jalan yang menuntut tetapi memang menarik. Kita dapat mengikuti teladan Yesus dari Nazaret dan berkat syafaat-Nya.

Di dalam setiap rumah tangga ada saat-saat bahagia dan sedih, saat-saat damai dan sulit. Menjalankan Injil tidak membebaskan kita dari mengalami kesulitan dan ketegangan, dari menemukan saat-saat yang penuh dengan kekuatan yang membahagiakan dan saat-saat yang penuh dengan kerapuhan yang menyedihkan. Kita harus memahami bahwa Roh Kuduslah yang menuntun setiap manusia saat ini. Tetapi kita harus mendengarkan Roh yang berbicara di dalam diri kita; kita membutuhkan sebuah pandangan iman untuk memahami realitas di balik yang tampak.

Monsignor Javier Echevarría di kuil Torreciudad menyinggung fakta bahwa itu adalah rumah keluarga "di mana berbagai panggilan dalam Gereja ditempa", dan menyatakan harapan bahwa keluarga-keluarga menjadi "benar-benar Kristen, bahwa mereka menganggap panggilan beberapa putra mereka untuk menjadi imam sebagai berkat ilahi yang besar".

Membedakan panggilan di dalam rumah tangga Kristen

Paus Fransiskus menawarkan kepada kita dalam Seruan Apostolik Christus vivitsepuluh panduan untuk merefleksikan pesta, pendidikan di rumah dan memfasilitasi proses penegasan panggilan bagi anak-anak.

Menempa dalam Kasih Sayang

Daftar Pustaka:

- Sinode Para Uskup, 2001.
- Konferensi Waligereja Spanyol 2022.
- Audiensi dengan Paus Fransiskus, 2019.
- Nasihat Apostolik Pasca-Sinode Christus VivitPaus Fransiskus, 2019.