Korizma za prve kršćane

Kada počinje korizma?

The Proslava Gospodnje Pashe nesumnjivo je najvažniji blagdan liturgijske godine. Stoga je Crkva, kada je u drugom stoljeću počela godišnje slaviti Kristovo pashalno otajstvo, prepoznala potrebu za odgovarajućom pripravom molitvom i postom, prema metodi koju je propisao Gospodin. Tako je nastao pobožni običaj posta na Veliki petak i Veliku subotu prije Uskrsa, kao priprava za Uskrs.

Prvi koraci

Korak po korak, kroz proces sedimentacije, To razdoblje uskrsne pripreme postupno se učvršćivalo sve dok nije postalo liturgijska stvarnost kakvu danas poznajemo. kao što je Korizma.

Zahtjevi katekumenata i pokorničke discipline za pomirenje pokajnika također su nesumnjivo odigrali određenu ulogu.

Rano slavlje Gospodnje Pashe uključivalo je praksu pripremnog posta u petak i subotu prije spomena.

Na ovu praksu moglo bi se aludirati Apostolska tradicija, dokument s početka 3. stoljeća, koji zahtijeva da kandidati za krštenje poste u petak i da subotnju noć provedu budni.

Nadalje, u 3. stoljeću, Aleksandrijska Crkva, sa svojim dubokim i uzajamnim odnosima s Rimskom stolicom, obilježavala je tjedan posta prije uskrsnih blagdana.

U 4. stoljeću učvršćena je četrdesetodnevna korizmena struktura.

Međutim, kao i u drugim područjima crkvenog života, bilo bi potrebno pričekati do četvrtog stoljeća kako bi se pronašli prvi znakovi organske strukture za ovo liturgijsko vrijeme. Dok je institucija četrdesetodnevnog korizmenog razdoblja već bila uspostavljena u gotovo svim crkvama u to vrijeme, razdoblje pripreme za Uskrs u Rimu bilo je ograničeno na tri tjedna svakodnevnog posta, osim subotom i nedjeljom. Ovaj trotjedni preduskrsni post bio je kratkog vijeka, jer je do kraja četvrtog stoljeća Rim već usvojio četrdesetodnevnu korizmenu strukturu.

Šestotjedno korizmeno razdoblje vjerojatno je nastalo u pokorničkim praksama: pokajnici su započinjali svoju najintenzivniju pripremu šeste nedjelje prije Uskrsa i provodili dugotrajan post do dana pomirenja, koji se održavao tijekom euharistijskog okupljanja na Veliki četvrtak. Budući da je ovo razdoblje pokore trajalo četrdeset dana, postalo je poznato kao Quadragesima ili Korizma.

Tijekom prve faze korizmene organizacije održavali su se samo nedjeljni euharistijski sastanci, iako su tijekom tjedna postojale neeuharistijske skupštine: srijedom i petkom.

No do kraja šestog stoljeća, okupljanja ponedjeljkom, srijedom i petkom već su slavila euharistiju. Kasnije su dodane nove euharistijske skupštine utorkom i subotom. Konačno, proces je dovršen za vrijeme pontifikata Grgura II. (715.-731.), dodjeljivanjem euharistijskog obrasca za korizmene četvrtke.

Zašto četrdeset dana?

Teološki značaj korizme je vrlo bogat. Njena četrdesetodnevna struktura podrazumijeva jedinstven doktrinarni pristup.

Doista, kada je post bio ograničen na dva dana - ili najviše tjedan - ova se liturgijska praksa mogla opravdati jednostavno tugom Crkve zbog odsutnosti Zaručnika ili klimom tjeskobnog iščekivanja; dok korizmeni post od početka ima vlastite konotacije, nametnute simboličkim značenjem broja četrdeset.

Prije svega, ne treba zanemariti da cijela zapadna tradicija započinje korizmu čitanjem Evanđelja o Isusovim iskušenjima u pustinji: korizmeno razdoblje tako predstavlja pustinjsko iskustvo koje, kao i u slučaju Gospodina, traje četrdeset dana.

Tijekom korizme Crkva proživljava intenzivnu duhovnu bitku, kao vrijeme posta i kušnji. To pokazuje i četrdeset godina hodočašća izraelskog naroda kroz Sinaj.

Druga simbolička značenja obogaćuju broj četrdeset, kao što se vidi u Starom i Novom zavjetu. Dakle, četrdeset evocira ideju pripreme: četrdeset dana za Mojsija i Iliju prije susreta s Jahvom; četrdeset dana koje je Jona proveo kako bi postigao pokajanje i oprost; četrdeset dana posta Isusa prije početka njegovog javnog djelovanja. Korizma je razdoblje pripreme za slavlje uskrsnih svečanosti: kršćanske inicijacije i pomirenja pokajnika.

Konačno, kršćanska tradicija je broj četrdeset protumačila i kao izraz vremena sadašnjeg života, predokus budućeg svijeta. Drugi vatikanski koncil (usp. SC 109) Istaknuo je da korizma ima dvostruku dimenziju, krsnu i pokorničku, te je naglasio njezin karakter kao vrijeme priprave za Uskrs u ozračju pažljivog slušanja Božje riječi i neprestane molitve.

Korizma završava ujutro Velikog četvrtka s Misa Misu za krizmu – Missa Chrismalis – slavi biskup sa svojim svećenicima. Ova misa očituje zajedništvo biskupa i njegovih svećenika u jednom i identičnom svećeništvu i službi Kristovoj. Tijekom slavlja blagoslivljaju se sveta ulja i posvećuje se krizma.

Korizma traje od Čiste srijede do isključivo mise Gospodnje večere. Čista srijeda je dan posta i apstinencije; petkom tijekom korizme poštuje se apstinencija od mesa.. Veliki petak također je obilježen postom i nemrsom.