4 questions sur l'origine du sacerdoce chrétien

Avant d'aller plus loin, il est important de comprendre l'idée centrale : le sacerdoce chrétien n'émerge pas comme une structure créée par l'Église, mais comme une participation réelle à l'unique sacerdoce du Christ. Tout ce qui suit dans cette entrée explique comment cette réalité s'est exprimée et consolidée depuis les Apôtres jusqu'aux premiers ministères.

Le sacerdoce chrétien n'est pas né d'une institution humaine, mais de l'unique prêtre, le Christ, dont la mission se poursuit dans l'Église primitive et ses ministres.

Comment expliquer que Jésus ne se soit jamais qualifié de prêtre ?

est avant tout un médiateur entre Dieu et les hommes. Quelqu'un qui rend Dieu présent parmi les hommes et, en même temps, quelqu'un qui porte les besoins de tous devant Dieu et intercède pour eux. Jésus, qui est Dieu et vrai homme, est le prêtre le plus authentique.

Cependant, connaissant le cours qu'avait pris le sacerdoce israélite à son époque, limité à l'accomplissement de cérémonies impliquant le sacrifice d'animaux dans le Temple, mais avec un cœur généralement plus attentif aux intrigues politiques et à la soif de pouvoir personnel, il n'est pas surprenant que Jésus ne se soit jamais présenté comme un prêtre.

Il ne s'agissait pas d'un sacerdoce comme celui des prêtres du Temple de Jérusalem. D'ailleurs, il semblait évident à ses contemporains que ce n'était pas le cas, puisque selon la Loi, le sacerdoce était réservé aux membres de la tribu de Lévi et que Jésus était de la tribu de Juda.

Sa figure était beaucoup plus proche de celle des anciens prophètes, qui prêchaient la fidélité à Dieu (et dans certains cas, comme Elie et Elisée, accomplissaient des miracles), ou surtout de la figure des maîtres itinérants qui parcouraient les villes et les villages entourés d'un groupe de disciples qu'ils enseignaient et dont ils permettaient les séances d'instruction afin de se rapprocher des gens. En effet, les Évangiles reflètent que lorsque les gens s'adressaient à Jésus, ils l'appelaient “Rabbi” ou “Maître”.

Mais Jésus a-t-il accompli des tâches proprement sacerdotales ?

Bien sûr. Il convient que le prêtre rapproche Dieu du peuple et qu'il offre en même temps des sacrifices au nom de l'humanité. La proximité de Jésus avec l'humanité qui a besoin de salut et son intercession pour que nous puissions obtenir la miséricorde de Dieu culminent dans le sacrifice de la Croix.

C'est précisément ici qu'un nouveau conflit est apparu avec la pratique sacerdotale de l'époque. La crucifixion ne pouvait être considérée par ces hommes comme une offrande sacerdotale, bien au contraire. L'essentiel du sacrifice n'était pas la souffrance de la victime, ni sa propre mort, mais l'accomplissement d'un rite dans le Temple de Jérusalem, dans les conditions prévues.

La mort de Jésus s'est présentée à leurs yeux d'une manière très différente : comme l'exécution d'un condamné à mort, effectuée hors des murs de Jérusalem, et qui, au lieu d'attirer la bienveillance divine, a été considérée - en prenant un texte du Deutéronome (Dt 21, 23) hors de son contexte - comme l'objet d'une malédiction.

A-t-on commencé à parler de prêtres dès le début de l'Église ?

Dans les moments qui ont suivi la Résurrection et l'Ascension de Jésus au ciel, après la venue de l'Esprit Saint à la Pentecôte, les Apôtres ont commencé à prêcher et, au fur et à mesure, ils ont commencé à associer des collaborateurs à leur tâche. Mais si Jésus-Christ lui-même ne s'était jamais désigné comme prêtre, il était logique qu'une telle désignation ne vienne même pas à l'esprit de ses disciples pour parler d'eux-mêmes dans ces premiers temps.

Les fonctions qu'ils exerçaient n'avaient pas grand-chose à voir avec celles des prêtres juifs dans le Temple. C'est pourquoi ils utilisaient d'autres noms qui désignaient de manière plus descriptive leurs fonctions dans les premières communautés chrétiennes : apóstolos qui signifie "envoyé", epíscopos qui signifie "inspecteur", presbýteros "ancien" ou diákonos "serviteur, aide", entre autres.

Cependant, lorsque nous réfléchissons et expliquons les tâches de ces "ministres" que sont les Apôtres ou qu'ils ont eux-mêmes institués, nous nous apercevons qu'il s'agit véritablement de fonctions sacerdotales, bien qu'elles aient un sens différent de celui qui caractérisait le sacerdoce israélite.

Cuatro cuestiones sobre el sacerdocio cristiano
Commande de la premiers prêtres de l'Opus DeiJosé María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo et José Luis Múzquiz.

Quel est ce nouveau sens du sacerdoce chrétien ?

Ce "nouveau sens" peut déjà être observé, par exemple, lorsque Saint Paul parle de ses propres tâches au service de l'Église. Dans ses lettres, en décrivant son ministère, il utilise un vocabulaire clairement sacerdotal, mais il ne se réfère pas à un sacerdoce avec une personnalité propre, mais à une participation au Souverain sacerdoce de Jésus-Christ.

En ce sens, saint Paul n'entend pas ressembler aux prêtres de l'Ancienne Alliance, car sa tâche n'est pas de brûler sur le feu de l'autel le cadavre d'un animal pour le retirer - en le "sanctifiant" au sens rituel - de ce monde, mais de "sanctifier" - dans un autre sens, en les aidant à atteindre la "perfection" en les faisant entrer dans le royaume de Dieu - des hommes vivants avec le feu de l'Esprit Saint, allumé dans leur cœur par la prédication de l'Évangile.

De la même manière, lorsqu'il écrit aux Corinthiens, saint Paul note qu'il a pardonné les péchés non pas en leur nom, mais au nom des Corinthiens. in persona Christi (cf. 2 Cor 2:10). Il ne s'agit pas d'une simple représentation ou d'une performance "à la place" de Jésus, car c'est le Christ lui-même qui agit avec et par ses ministres.

On peut donc affirmer que, dans l'Église primitive, il existe des ministres dont le ministère a un caractère véritablement sacerdotal, qui accomplissent diverses tâches au service des communautés chrétiennes, mais avec un point commun décisif : aucun d'entre eux n'est "prêtre" à part entière - et ne jouit donc pas de l'autonomie d'exercer un "sacerdoce" de son propre chef, avec son empreinte personnelle - mais plutôt participer au sacerdoce du Christ.

M. Francisco Varo Pineda
Directeur de recherche à l'Université de Navarre. Professeur d'Écriture sainte à la faculté de théologie.

Fête du baptême du Seigneur

Le site Fête du baptême du Seigneur est une célébration chrétienne qui commémore un moment central de la vie de Jésus : sa baptême dans le Jourdain par son cousin Jean Baptiste, L'anniversaire du Saint-Père, qui marque le début de sa mission publique. Cette solennité est célébrée dans les Église catholique le dimanche suivant l'Épiphanie, et en 2026, le Dimanche 11 janvier.

Que célèbre-t-on lors de la fête du baptême du Seigneur ?

La fête rappelle l'événement raconté dans les évangiles synoptiques (Matthieu 3, Marc 1 et Luc 3) : Jésus arrive au bord du Jourdain et reçoit le baptême des mains de Saint Jean Baptiste. Lorsqu'ils sortent de l'eau, les cieux s'ouvrent et les Esprit Saint descend sur lui sous la forme d'une colombe, tandis qu'une voix venue du ciel confirme : “Celui-ci est mon Fils bien-aimé”.

Cet épisode est interprété comme une manifestation publique de l'identité de Jésus comme le Fils de Dieu, le inauguration de son ministère public et le révélation de la Trinité Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont présents à ce moment-là.

Il ne s'agit donc pas d'un simple souvenir historique, mais d'une révélation théologique profonde de l'identité de Jésus et de sa relation avec l'humanité et avec Dieu le Père.

Localisation dans le calendrier liturgique

Le site Fête du baptême du Seigneur ferme le La période de Noël et cède la place à la Temps ordinaire dans la liturgie catholique.

Si nous donnons un bref contexte de dates : la période de Noël commence le 25 décembre avec la naissance de Jésus. Il comprend les Solennité de Marie, Mère de Dieu (1er janvier), le Épiphanie (6 janvier) et d'autres commémorations (les Saints Innocents). Enfin, elle culmine avec la Fête du baptême du Seigneur, qui se tient cette année le dimanche 11 janvier 2026.

Après cette solennité, l'Église fait face à la Temps ordinaire, L'année est une étape plus stable de l'année liturgique qui dure jusqu'au Carême.

Approche du sens théologique

Jésus s'identifie à l'humanité. Bien que Jésus soit sans péché, il s'est soumis au baptême de Jean afin de s'identifier à nous, des hommes et des femmes qui ont besoin de rédemption. Son geste n'était pas un signe de besoin personnel, mais de solidarité et d'acceptation de la condition humaine et d'obéissance à la volonté du Père.

Le baptême, c'est le salut . Le baptême que reçoit Jésus devient le symbole et le fondement de l'histoire de l'humanité. le sacrement du baptême dans l'Église. À partir de là, le baptême chrétien sera considéré comme : un signe de conversion et de pardon des péchés ; l'accès à la vie dans l'Esprit Saint et à notre filiation divine ; et l'entrée dans l'Église en tant que Peuple de Dieu.

Révélation de la Sainte Trinité

Le récit évangélique de cette journée montre la présence simultanée de la Fils (Jésus), de la Père (la voix du ciel) et de la Esprit Saint (la colombe). Cet événement est l'une des scènes les plus claires de la Théophanie trinitaire dans les évangiles.

Lectures et symboles liturgiques

Infografía acerca de la Fiesta del Bautismo del Señor
Fête du baptême du Seigneur : Jésus est baptisé par Jean dans le Jourdain, la Trinité se manifeste et sa mission salvatrice commence.

Liturgie du jour

Dans la célébration eucharistique de ce dimanche, les lectures comprennent généralement des textes qui présentent la figure de Jésus en tant que Serviteur du Seigneur, L'Évangile montre l'appel aux disciples à vivre la foi de manière cohérente et l'Évangile raconte le baptême de Jésus lui-même dans le Jourdain.

Ces textes invitent les fidèles à rappelez-vous votre propre baptême, de renouveler les promesses du baptême et de vivre une foi active dans le monde.

Les symboles

Une réflexion pour les fidèles

Le site Fête du baptême du Seigneur est un commémoration rituelle et une occasion de réfléchir à l'identité chrétienne. L'Église, dans diverses réflexions et homélies, nous invite à considérer cette journée comme un appel à se souvenir de notre baptême et l'engagement qu'elle implique ; une invitation à vivre une foi cohérente avec la suite de Jésus ; et une opportunité d'approfondir sa compréhension de la don de l'Esprit Saint dans nos vies.

Le pape Léon XIV a réfléchi à la fête du Baptême du Seigneur, rappelant que cette célébration marque le début du temps ordinaire de l'année liturgique, «une période qui nous invite à suivre le Seigneur, à écouter sa Parole et à imiter ses gestes d'amour pour notre prochain".". Selon le pape, de cette manière «nous renouvelons et confirmons notre propre baptême, le sacrement qui fait de nous des chrétiens, nous libérant du péché et nous transformant en enfants de Dieu, par la puissance de son Esprit de vie».

La relation avec Jean-Baptiste

Jean le Baptiste joue un rôle central dans cette fête. Sa mission consistait à préparer le chemin du Messie en appelant le peuple à la conversion des péchés et à une vie nouvelle dans l'Esprit. En baptisant Jésus, Jean accomplit la mission qui lui a été confiée et reconnaît en Jésus le Agneau de Dieu.

La fête du Baptême du Seigneur est étroitement liée à l'Épiphanie, qui célèbre la manifestation de Jésus au monde le 6 janvier, mais aussi à Noël, qui célèbre la naissance du Christ le 25 décembre. Cette fête ouvre la porte au début du temps ordinaire, qui appelle les fidèles à vivre leur foi au quotidien.

En ce jour, l'Église rappelle un événement historique et propose une expérience actuelleL'objectif est de revenir à l'origine de notre foi, de renouveler notre engagement baptismal et d'avancer dans notre mission chrétienne quotidienne.

Quelques histoires de baptêmes

Les Rois mages, le 6 janvier. Fête de l'Épiphanie du Seigneur

Chaque 6 janvier, l'Église célèbre la Épiphanie du Seigneur, l'une des plus anciennes solennités du calendrier liturgique. Cette fête commémore la manifestation de Jésus-Christ en tant que Sauveur et roi universel, représenté de manière emblématique dans l'adoration des Rois mages d'Orient.

Il s'agit de bien plus qu'un souvenir pieux, c'est une affirmation centrale de la foi chrétienne : le Christ est venu et se manifeste pour sauver tout le monde, sans distinction de peuples, de cultures ou de races.

Le mot épiphanie provient du grec épiphanie, qui signifie manifestation ou apparition. Dans la tradition chrétienne, cette solennité souligne que l'Enfant Jésus, né à Bethléem, appartient au peuple d'Israël et est également reconnu par les païens, symbolisés par les Rois mages. La liturgie de ce jour met ainsi l'accent sur la universalité du salut.

Les Rois mages, une fête à dimension missionnaire

Depuis les premiers siècles du christianisme, l'Épiphanie a toujours eu un caractère missionnaire marqué. Les mages, ces sages venus d'Orient guidés par une étoile, représentent l'humanité en quête de vérité qui, même sans connaître la loi ni les prophètes, est capable de reconnaître Dieu lorsqu'il se manifeste. Leur pèlerinage vers Bethléem montre le chemin de la foi, fait de recherche, de questions et d'adoration.

Les cadeaux offerts à l'Enfant Jésus – l'or, l'encens et la myrrhe – ont une profonde signification théologique. L'or reconnaît sa royauté ; l'encens, sa divinité ; et la myrrhe anticipe sa Passion et sa Mort. Dans un geste simple, mais chargé de symbolisme, les Rois mages confessent qui est réellement cet Enfant couché dans une crèche.

L'Épiphanie nous rappelle également que la foi chrétienne doit être vécue de manière ouverte et jamais dans une perspective égocentrique. Celui qui a rencontré le Christ est appelé, comme les mages d'Orient, à reprendre un autre chemin, c'est-à-dire à vivre transformé ou à transformer les autres afin de témoigner par une vie cohérente et consacrée à l'adoration de l'Enfant Jésus.

Les Rois mages : l'Évangile de l'Épiphanie

Évangile selon saint Matthieu (Mt 2, 1-12)

« Étant né Jésus À Bethléem en Judée, à l'époque du roi Hérode, des mages venus d'Orient se présentèrent à Jérusalem et demandèrent :

— Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'horizon et nous sommes venus l'adorer.

Lorsque le roi Hérode apprit cela, il fut troublé, et tout Jérusalem avec lui. Il convoqua les grands prêtres et les scribes du pays, et leur demanda où devait naître le Messie. Ils lui répondirent :

— « À Bethléem en Judée, car ainsi l'a écrit le prophète : “ Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es pas la moindre parmi les villes de Juda, car de toi sortira un chef qui paîtra mon peuple Israël. ”.

Alors Hérode convoqua secrètement les mages afin qu'ils lui indiquent le moment où l'étoile était apparue, et il les envoya à Bethléem en leur disant :

— « Allez et renseignez-vous soigneusement sur ce qu'il en est de l'enfant, et lorsque vous l'aurez trouvé, prévenez-moi, afin que j'aille moi aussi l'adorer. ».

Après avoir entendu le roi, ils se mirent en route et, soudain, l'étoile qu'ils avaient vue apparaître se mit à les guider jusqu'à ce qu'elle s'arrête au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant.

En voyant l'étoile, ils furent remplis d'une immense joie. Ils entrèrent dans la maison, virent l'enfant avec Marie, sa mère, et, tombant à genoux, ils l'adorèrent ; puis, ouvrant leurs coffres, ils lui offrirent des cadeaux : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Et ayant reçu en rêve un oracle, afin qu'ils ne retournassent pas vers Hérode, ils se retirèrent dans leur pays par un autre chemin.

Reyes Magos Epifanía del Señor 6 enero

Une lumière dans l'obscurité

Le récit évangélique oppose deux attitudes face à la venue du Christ. D'une part, celle d'Hérode, qui voit son pouvoir menacé et réagit avec crainte et violence. D'autre part, celle des mages, qui se laissent guider par la lumière et accueillent la vérité avec joie. Cette tension reste d'actualité : l'Épiphanie interpelle chaque personne sur la manière dont elle réagit à la présence de Dieu dans sa vie.

L'étoile qui guide les Rois mages occupe une place centrale dans l'iconographie et la spiritualité de cette fête. Il ne s'agit pas seulement d'un phénomène astronomique, mais d'un signe de la Dieu's light guides those who seek with a sincere heart. La liturgie présente le Christ comme “ lumière des nations ”, accomplissement des promesses faites à Israël et espoir pour toute l'humanité.

Une célébration vivante dans l'Église

Dans de nombreux pays, notamment en Espagne, l'Épiphanie revêt également une forte dimension culturelle et familiale, associée à la tradition des Rois mages. Cependant, la liturgie Rappelez-vous que le sens profond de cette fête va au-delà du folklore : célébrer l'Épiphanie, c'est renouveler la certitude que Dieu s'est fait proche et accessible à tous.

La solennité nous invite également à redécouvrir la vocation missionnaire de l'Église. Église. Tout comme les mages ont rapporté ce qu'ils avaient vu, les chrétiens sont appelés à être des témoins du Christ dans le monde, par des paroles et des actes cohérents.

Lors de l'Épiphanie du Seigneur, l'Église proclame que Dieu se laisse trouver, qui vient à la rencontre de l'humanité et se révèle dans l'humilité. Un message particulièrement pertinent à une époque marquée par l'incertitude et la quête de sens.

Solennité de Marie, Mère de Dieu

Le site 1er janvier, l'Église catholique célèbre la Solemnité de Sainte Marie, Mère de Dieu. Il ne s'agit pas d'une conclusion pieuse de la période de Noël ni d'un ajout dévotionnel au calendrier liturgique. C'est une affirmation doctrinale de premier ordre : en Marie se joue la vérité de qui est Jésus-Christ. Pour un catholique de l'an 2026, cette fête reste une référence décisive pour comprendre la foi, la dignité de la personne et le sens chrétien du temps.

L'origine de la solennité de Sainte Marie

La célébration de Marie en tant que Mère de Dieu ses racines remontent aux premiers siècles du christianisme. Elle ne provient pas d'une dévotion populaire débordante, mais d'une controverse théologique centrale: qui est-il réellement ? Jésus de Nazareth. Au Ve siècle, la controverse autour de Nestorius, qui refusait d'appeler Marie Theotokos (Mère de Dieu) et préférait le titre Christotokos (Mère du Christ) – a contraint l'Église à préciser sa foi.

Le concile d'Éphèse (431) a déclaré que Marie est véritablement la Mère de Dieu. car le Fils qui naît d'elle est une seule Personne, divine, qui assume pleinement la nature humaine. Il ne s'agit pas de dire que Marie précède Dieu ou qu'elle est l'origine de la divinité, mais d'affirmer que Le sujet de la naissance est Dieu fait homme.. Séparer la La maternité de Marie de la divinité du Christ implique de fragmenter le mystère de l'Incarnation.

Depuis lors, la maternité divine est devenue une pierre angulaire de la foi chrétienne. La liturgie romaine a fixé cette célébration au 1er janvier, huit jours après Noël, suivant l'ancienne tradition biblique de l'octave, afin de souligner que l'Enfant né à Bethléem est le Seigneur même confessé par l'Église.

La signification théologique : Marie garantit la vérité de l'Incarnation

Célébrer Marie en tant que Mère de Dieu est avant tout une confession christologique. L'Église ne se concentre pas sur Marie pour l'isoler, mais pour protéger le cœur de la foi : Jésus-Christ est vrai Dieu et vrai homme. Marie n'est pas un ajout, mais le lieu concret où Dieu entre dans l'histoire.

La maternité de Marie implique que Dieu a assumé une généalogie, un corps, un temps. Il ne s'incarne pas de manière symbolique ou apparente. En elle, Dieu accepte de dépendre, de grandir, d'être pris en charge. C'est pourquoi cette solennité a des conséquences profondes pour l'anthropologie chrétienne : la chair, l'histoire et la maternité ne sont pas des réalités secondaires, mais des espaces où Dieu agit.

Dans cette perspective, Marie n'est pas une figure idéalisée ou distante. C'est une femme réelle, située dans un contexte historique concret, qui répond librement à l'initiative de Dieu. Sa foi n'élimine pas l'obscurité ni l'incertitude, mais elle les traverse. L'Évangile du jour la présente “ gardant toutes ces choses et les méditant dans son cœur ” : une foi réfléchie, non naïve ; silencieuse, mais ferme.

Une célébration pour débuter l'année : un moment de paix chrétienne

Le fait que cette solennité soit célébrée le premier jour de l'année n'est pas fortuit. L'Église propose de commencer l'année civile d'un point de vue théologique : Le temps a un sens parce que Dieu y est entré.. Pour le catholique de 2026, immergé dans une culture accélérée, fragmentée et marquée par l'incertitude, cette affirmation est particulièrement d'actualité.

De plus, depuis 1968, le 1er janvier est associé à la Journée mondiale de la paix. Non pas comme un slogan, mais comme une conséquence logique : si Dieu a assumé la condition humaine, toute vie humaine a une dignité inviolable. Marie, en tant que Mère de Dieu, devient également une référence pour une vision chrétienne de la paix, comprise non seulement comme l'absence de guerre, mais aussi comme un ordre juste, la réconciliation et la protection des plus vulnérables.

Dans un contexte mondial marqué par les conflits armés, les tensions culturelles et les crises de sens, cette solennité nous rappelle que la paix ne se construit pas uniquement avec des structures, mais aussi avec un regard juste sur l'être humain. La maternité de Marie affirme que personne n'est jetable et que l'histoire n'est pas fermée au sens.

Marie, Mère de Dieu et mère des chrétiens aujourd'hui

Pour le croyant contemporain, la solennité de Sainte Marie, Mère de Dieu, n'est pas une célébration archéologique. Elle interpelle directement la vie chrétienne. Marie apparaît comme modèle de foi adulte, capable d'intégrer raison, liberté et obéissance. Sa maternité n'est pas passive : elle implique responsabilité, risque et persévérance.

Saint Josémaria Escriva insistait sur le fait que se tourner vers Marie n'est pas une évasion sentimentale, mais une école de vie chrétienne concrète. Elle nous apprend à accueillir la volonté de Dieu dans l'ordinaire, à vivre la foi sans tapage et à garder l'espérance quand tout n'est pas compréhensible.

À ce stade, le travail d'institutions telles que la Fondation CARF revêt une importance particulière. Former des prêtres et des séminaristes pour une Église fidèle à la vérité de l'Incarnation implique de transmettre une théologie solide, enracinée dans la tradition et capable de dialoguer avec le monde actuel. La maternité divine de Marie n'est pas un sujet marginal, mais une clé pour une formation intégrale : doctrinale, spirituelle et pastorale.

Un début qui oriente toute l'année

La solennité de Sainte Marie, Mère de Dieu, place le chrétien, au début de l'année, face à une vérité décisive : Dieu n'est pas une idée ni une force abstraite, mais quelqu'un qui a souhaité avoir une mère. Tout le reste s'organise à partir de là : la foi, la morale, la vie sociale et l'espérance.

La célébrer en 2026 signifie réaffirmer que la foi chrétienne a toujours quelque chose de concret à dire sur la réalité, le temps et la personne. Marie n'éclipse pas le Christ ; elle le montre dans sa vérité la plus radicale. C'est pourquoi commencer l'année sous son patronage n'est pas un simple geste pieux, mais une prise de position : croire que l'histoire, même avec ses zones d'ombre, reste ouverte à Dieu.

26 décembre, saint Étienne : le premier martyr

Chaque 26 décembre, la Église célèbre la fête de Saint Étienne, en commémorant le premier mártir chrétien. Son histoire, bien que brève, est un témoignage impressionnant de foi, de courage et d'amour pour l'Évangile. Connaissez-vous ses origines et comment il est devenu l'un des modèles de sainteté les plus emblématiques de l'Église ?

Qui était saint Étienne ?

Saint Esteban Il fut l'un des sept premiers diacres choisis par les apôtres pour aider au service de la communauté chrétienne à Jérusalem. Sa mission principale était de répondre aux besoins des veuves et des plus démunis, en veillant à ce que personne ne soit laissé sans assistance.

Le livre des Actes des Apôtres nous informe qu'Esteban était un homme rempli de foi et du Saint-Esprit (Actes 6, 5). Il était également connu pour sa sagesse et pour les signes et miracles qu'il accomplissait parmi le peuple, ce qui lui attirait autant d'admirateurs que de détracteurs.

San Esteban, primer mártir de la cristiandad
Saint Étienne est représenté en diacre, vêtu d'une dalmatique, tenant la palme du martyre et les pierres qui évoquent sa lapidation. L'œuvre souligne sa sérénité et son dévouement à l'Évangile.

Le martyre de saint Étienne

La prédication d'Étienne a suscité la controverse parmi certains chefs religieux de son époque. Il a été faussement accusé de blasphème contre Moïse et contre Dieu, et amené devant le Sanhédrin, le conseil suprême des Juifs.

Au cours de sa défense, il prononça un discours puissant et courageux dans lequel il retraça l'histoire d'Israël et dénonça la résistance du peuple à accepter la volonté de Dieu. Ce discours provoqua la colère de ses accusateurs, qui l'emmenèrent hors de la ville et le lapidèrent jusqu'à ce que mort s'ensuive.

Alors qu'il devenait le premier martyr, Étienne, rempli du Saint-Esprit, s'écria : « Seigneur Jésus, veuillez accueillir mon esprit » et, le cœur rempli de pardon, il déclara : « Monsieur, veuillez ne pas tenir compte de ce péché. » (Actes 7, 59-60). Sa mort est un reflet de l'amour et de la miséricorde du Christ sur la croix.

"Esteban, plein de grâce et de puissance, accomplissait des prodiges et des signes extraordinaires parmi le peuple » (Ac 6, 8). Le nombre de ceux qui croyaient en la doctrine de Jésus-Christ ne cessait de croître. Cependant, beaucoup – soit parce qu'ils ne connaissaient pas le Christ, soit parce qu'ils le connaissaient mal – ne considéraient pas Jésus comme le sauveur.

« Ils se mirent à discuter avec Étienne, mais ils ne pouvaient résister à sa sagesse et à l'Esprit qui l'animait. Ils soudoyèrent alors des hommes pour qu'ils disent : “ Nous l'avons entendu proférer des paroles blasphématoires contre Moïse et contre Dieu ” (Ac 6, 9-11).

Saint Étienne Il fut le premier martyr du christianisme. Il est décédé rempli de la Esprit Saint, priant pour ceux qui le lapidaient. « Hier, Christ Il a été emmailloté par nous ; aujourd'hui, Il revêt Étienne d'un vêtement d'immortalité. Hier, l'étroitesse d'une crèche a accueilli l'enfant Jésus ; aujourd'hui, l'immensité du ciel a reçu Étienne triomphant. Le Seigneur est descendu pour élever beaucoup de gens ; notre Roi s'est humilié pour exalter ses soldats.

Vivre la joie de l'Évangile

Nous avons également reçu la mission passionnante de diffuser l'annonce de Jésus-Christ par nos paroles et surtout par notre vie, en montrant la joie de l'Évangile. Peut-être Saint Paul, présent lors de cet événement, fut profondément touché par le témoignage d'Étienne et, une fois converti au christianisme, il y puisait la force nécessaire pour accomplir sa propre mission.

«Le bien tend toujours à se communiquer. Toute expérience authentique de vérité et de beauté cherche d'elle-même à se répandre, et toute personne qui vit une profonde libération acquiert une plus grande sensibilité aux besoins des autres (...). Retrouverons et renforçons la ferveur, la douce et réconfortante joie d'évangéliser, même lorsqu'il faut semer dans les larmes. Et puissions-nous espérer que le monde actuel – qui cherche parfois avec angoisse, parfois avec espoir – puisse ainsi recevoir la Bonne Nouvelle, non pas à travers évangélisateurs tristes et découragés, impatients ou anxieux, mais à travers (...) ceux qui ont reçu, avant tout en eux-mêmes, la joie du Christ » (exhortation apostolique Evangelii Gaudium du pape François, 2013).

Que pouvons-nous apprendre de saint Étienne ?

Saint Étienne nous enseigne l'importance de défendre notre foi avec courage et humilité, mais aussi avec amour et pardon envers ceux qui nous persécutent. Son exemple nous invite à faire pleinement confiance à Dieu, même dans les moments les plus difficiles.

Cela nous rappelle également la valeur du service. Comme diacre, Il a consacré sa vie à aider les plus démunis, mettant concrètement en pratique le commandement de l'amour du prochain.

Le patron des diacres

Saint Étienne Il est considéré comme le saint patron des diacres et de ceux qui souffrent. persécution pour sa foi. Son témoignage a inspiré des générations de chrétiens à travers l'histoire.

Dans la liturgie, sa fête, le 26 décembre, nous invite à réfléchir sur la signification du martyre comme un don total au Christ.

Dans un monde qui rejette souvent les valeurs de l'Évangile, saint Étienne nous encourage à vivre notre foi avec authenticité et courage.

San Esteban, primer mártir de la cristiandad
Martyre de saint Étienne, Juan de Juanes, au musée du Prado.

Une réflexion

Le témoignage du premier martyr, saint Étienne, reste pertinent à notre époque. Comment pouvons-nous être témoins du Christ dans notre vie quotidienne ? Nous ne sommes peut-être pas confrontés à des persécutions physiques, mais nous pouvons rencontrer des défis en essayant de vivre notre foi de manière cohérente dans un monde qui se montre souvent indifférent ou critique.

L'Évangile de sa fête reflète la fidélité du premier disciple de Jésus qui a témoigné de lui devant les hommes. La fidélité signifie ressemblance, identification avec le Maître. Tout comme Jésus, Étienne prêchait à ses frères de race, rempli de la sagesse du Saint-Esprit, et accomplissait de grands prodiges en faveur de son peuple ; comme Jésus, il fut emmené hors de la ville et lapidé, tout en pardonnant à ses bourreaux et en remettant son esprit au Seigneur (cf. Actes des Apôtres, 6,8-10 ; 7,54-60).

Se préoccuper de l'environnement

Cependant, nous pouvons demander à Jésus : comment ne pas nous inquiéter lorsque nous ressentons la menace d'un environnement hostile à l'Évangile ? Comment ignorer la tentation de crainte ou du respect humain, afin d'éviter d'avoir à résister ?

D'autant plus lorsque cette hostilité surgit au sein même de la famille, ce que le prophète avait déjà prédit : “ Car le fils outragent leur père, la fille se soulève contre sa mère, la belle-fille contre sa belle-mère : les ennemis de l'homme sont ceux de sa propre maison ” (Michée, 7,6). Il est vrai que Jésus ne nous donne pas de technique pour sortir indemnes de la persécution. Il nous donne bien plus : l'assistance du Saint-Esprit pour parler et persévérer dans le bien, donnant ainsi un témoignage fidèle de l'amour de Dieu pour toute l'humanité, y compris pour ceux qui persécutent.

En ce premier jour de l'Octave de Noël, il y a encore de la place pour la joie, car ce que nous aimons le plus, ce qui nous rend le plus heureux, ce n'est pas notre propre sécurité, mais le salut pour tous.

Saint Étienne nous invite à nous rappeler que la force de vivre et de défendre notre foi vient du Saint-Esprit. Faisons-lui confiance et suivons son exemple d'amour, de pardon et de service.

Dans le Fondation CARF, Nous prions pour les chrétiens persécutés à travers le monde et nous nous engageons à former des séminaristes et des prêtres diocésains qui, à l'instar de saint Étienne, transmettent courageusement le message du Christ. Unissons-nous dans la prière pour eux.

28 décembre, fête de la Sainte Famille, berceau de l'amour

La famille se définit comme une école de l'amour. Cette année, Noël ne tombant pas un dimanche, nous célébrons la fête le dernier dimanche de l'année au lieu du vendredi précédent.

« Le Rédempteur du monde a choisi la famille comme lieu de sa naissance et de sa croissance, sanctifiant ainsi cette institution fondamentale de toute société. » Pape Saint Jean-Paul II, message de l'Angélus, 30 décembre 2001.

Les enseignements

Le site famille La famille est une communion intime de vie et d'amour, fondée sur le mariage entre un homme et une femme, ouverte au don de la vie humaine et de l'amour pour toujours. Cette fête désigne la Sainte Famille de Nazareth comme le véritable modèle de vie. Toutes les familles du monde devraient toujours se tourner vers la protection de la Sainte Famille pour apprendre à vivre dans l'amour et le sacrifice.

La famille est définie comme une école de l'amour et une Église domestique. La famille est le lieu providentiel où nous sommes formés en tant qu'êtres humains et en tant que chrétiens. Notre famille est le lieu où nous grandissons en sagesse, en âge et en grâce devant Dieu et les hommes.

Elle doit être un lieu de dialogue entre Dieu et l'homme, ouvert à la Parole et à l'écoute. Appuyé par le prière en famille qui unit avec force. Saint Jean-Paul II recommandait vivement la prière du Saint Rosaire au sein des familles, et avait très à cœur cette phrase qui dit : « La famille qui prie unie, reste unie ».

C'est pourquoi la fête de la Sainte Famille nous invite à accueillir, vivre et proclamer la vérité et la beauté de la famille, selon le plan de Dieu.

Una familia en Torreciudad rezando como la Sagrada Familia nos enseñó, unidos.
Une famille à Torreciudad rendant grâce à la Vierge Marie.

Source des vocations sacerdotales

L'identité du Christ et sa mission ont pris forme dans l'histoire et dans le monde au sein de la Sainte Famille. Nous pouvons dire que c'est le modèle dans lequel se déroule, dans la grande majorité des cas, l'appel du Seigneur aux fils des familles chrétiennes à leur consécration et à leur vocation au sacerdoce. C'est pourquoi le rôle des familles chrétiennes est fondamental dans l'émergence des vocations.

Les deux prêtrise et la vie consacrée sont des dons gratuits du Seigneur et il est indiscutable que la grande majorité des vocations naissent au sein de familles qui croient et pratiquent, d'environnements dans lesquels sont vécues les valeurs de la Sainte Famille de Nazareth.

Dans la découverte de cette vocation, le rôle des parents dans la formation de leurs enfants est crucial. Aucune institution ne peut remplacer leur rôle dans l'éducation "notamment dans la formation de la conscience. Toute ingérence dans ce domaine sacré doit être dénoncée car elle viole le droit des parents à fournir à leurs enfants une éducation conforme à leurs valeurs et à leurs croyances,

Berceau de la vocation à l'amour

Dans le Familiaris consortioLe pape Jean-Paul II a enseigné que "le mariage chrétien et la famille chrétienne édifient l'Église : car dans la famille chrétienne, la personne humaine n'est pas seulement mise au monde et introduite progressivement dans la communauté humaine par le biais de l'éducation, mais par la renaissance de la personne humaine, par la renaissance de la personne humaine, par une vie nouvelle, par une vie nouvelle, par une vie nouvelle, par une vie nouvelle, par une vie nouvelle, par une vie nouvelle, par une vie nouvelle, par une vie nouvelle, par une vie nouvelle. baptême et une éducation à la foi dans laquelle l'enfant est également introduit dans la famille de Dieu, qui est l'Église".

Le foyer qui vit à l'exemple de la Sainte Famille est une école de prière. Dès leur plus jeune âge, les enfants apprennent à placer spontanément Dieu à la première place, à le reconnaître et à entrer en dialogue avec lui en toutes circonstances. TC'est aussi une école de la foi vécue, où l'apprentissage ne se fait pas de manière théorique, mais s'incarne dans le travail quotidien. Aussi est une école de diffusion missionnaire comme promoteurs actifs des vocations consacrées.

Vivre l'Évangile n'est pas facile aujourd'hui, et encore moins à notre époque. Cependant, Dans l'Évangile, nous trouvons le moyen de vivre une vie sainte au niveau personnel et familial, Un chemin exigeant mais fascinant en effet. Nous pouvons suivre l'exemple de Jésus de Nazareth et remercier son intercession.

Dans chaque foyer, il y a des moments heureux et tristes, paisibles et difficiles. Vivre l'Évangile ne nous dispense pas de connaître des difficultés et des tensions, de trouver des moments de force heureuse et des moments de fragilité triste. Nous devons comprendre que c'est l'Esprit Saint qui guide chaque être humain aujourd'hui. Mais nous devons écouter l'Esprit qui parle en nous ; nous avons besoin d'un regard de foi pour saisir la réalité au-delà des apparences.

Monseigneur Javier Echevarría au sanctuaire de Torreciudad a fait allusion au fait que c'est au foyer familial "que se forgent les diverses vocations dans l'Église", et a exprimé le souhait que les familles soient "vraiment chrétiennes, qu'elles considèrent l'appel de certains de leurs fils au sacerdoce comme une grande bénédiction divine".

Le discernement de la vocation dans le foyer chrétien

Le Pape François nous offre dans l'Exhortation Apostolique Christus vivitdix lignes directrices pour la réflexion sur la fête, l'éducation à domicile et la facilitation du processus de discernement vocationnel pour les enfants.

Forger dans la charité

Bibliographie:

- Synode des évêques, 2001.
- Conférence épiscopale espagnole 2022.
- Audience du pape François, 2019.
- Exhortation apostolique post-synodale Christus VivitPape François, 2019.