Sechzig Jahre nach der Verkündung der historischen Konzilserklärung über die Beziehungen der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen legt der Heilige Stuhl ein Dokument von theologischer und pädagogischer Tiefe vor, das das Erbe von «Nostra aetate» reflektiert, die Herausforderungen der Gegenwart bewertet und die zukünftigen Koordinaten des interreligiösen Dialogs skizziert.
Der Funke einer stillen Revolution
Am 28. Oktober 1965, inmitten der hitzigen Debatten des Zweiten Vatikanischen Konzils, veröffentlichte die katholische Kirche die Erklärung. Nostra aetate «Über das Verhältnis der Kirche zu nichtchristlichen Religionen.» Dieser kurze, aber äußerst kühne Text markierte einen unumkehrbaren Wandel, indem er feststellte, dass die Kirche «nichts ablehnt, was in diesen Religionen wahr und heilig ist» (NA 2).
Sechzig Jahre später haben die Dikasterien für die Glaubenslehre, für die Förderung der christlichen Einheit und für den interreligiösen Dialog gemeinsam die Gedenkschrift «Ein Weg der Hoffnung» veröffentlicht. Das vom Papst gebilligte Dokument Leo XIV. Nach seiner Audienz bei den Präfekten und Sekretären der drei Dikasterien präsentiert er sich nicht als bürokratische Beurteilung, sondern als lebendiges und dringliches Manifest für einen Planeten, der von Polarisierung, Identitätsverlust und den Nachwirkungen des Krieges bedroht ist.
Jüdische Wurzeln und die essentielle Erinnerung an den Holocaust
Die Notiz erinnert mit journalistischer und historiographischer Präzision daran, dass Nostra aetate Es entstand nicht als akademische Übung, sondern als direkte Reaktion auf die entsetzlichen Folgen des Antisemitismus und des Holocaust. Das Dokument schildert, wie der heilige Johannes XXIII., beeinflusst von seiner schicksalhaften Begegnung mit dem jüdischen Historiker Jules Isaac und dank der Vermittlung von Maria Vingiani, Kardinal Augustin Bea beauftragte, einen Text zu verfassen, der die Beziehungen zwischen der Kirche und dem jüdischen Volk heilen sollte.
In ihrer theologischen Ausarbeitung betont die Note, dass Jesus war Jude und blieb es immer.. Unter Berufung auf die Theologie des 20. Jahrhunderts bekräftigt er, dass in der Inkarnation das Wort «jüdisches Fleisch» geworden ist. Daher ist der jüdisch-christliche Dialog keine diplomatische Option oder eine zweitrangige Praxis, sondern ein wesentliches Element für die Kirche, um ihre eigene Identität zu verstehen, und ein wesentlicher Bestandteil ihrer Mission.
Gottes Bund mit dem jüdischen Volk ist unwiderruflich(vgl. Röm 11,29). Gleichzeitig hält der Text am Bekenntnis zu Christus als dem einzigen Erlöser fest. Er stellt klar, dass dies nicht die Unterstützung zweier paralleler Wege zum Heil bedeutet, sondern vielmehr die Anerkennung, dass die heute gelebte jüdische Religiosität ein aktiver Wert bleibt, der Christen bereichert. «Was Jesus als jüdisches Erbe zum Christentum beigetragen hat, ist Teil der theologischen Struktur des Christentums selbst.»Ein Weg der Hoffnung, 11).
Das Dokument bekräftigt außerdem seine Verurteilung des Antisemitismus und verweist auf die Erinnerung an den Holocaust als ständige Mahnung gegen die Gefahr von Rassen- und Religionshass.
Herr Ramiro Pellitero Iglesias, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität Navarra.
Veröffentlicht in Kirche und Neuevangelisierung.
Die jüngsten Lehren von Papst Leo XIV. laden uns ein, diese Kultur der Begegnung weiter zu vertiefen. In seinem Treffen mit Vertretern verschiedener religiöser Traditionen am 28. September 2016 in Metz erinnerte er uns daran, dass Dialog nicht bedeutet, die eigene Identität aufzugeben, sondern sie mit Offenheit und Respekt für Andersartigkeit zu leben.
Für den Papst hat der interreligiöse Dialog ein konkretes Ziel: Freundschaft, Frieden und die Anerkennung der Würde jedes Menschen zu fördern. In einer von Konflikten und Spaltung geprägten Welt sind die verschiedenen religiösen Traditionen aufgerufen, gemeinsam zu einer Kultur beizutragen, die jeglichen Missbrauch des Glaubens zur Rechtfertigung von Gewalt ablehnt.
Diese Perspektive steht in direktem Zusammenhang mit dem Geist von Nostra aetate und mit der jüngsten Note Ein Weg der Hoffnung, was uns dazu ermutigt, weiterhin Brücken des Wissens, des Respekts und der Zusammenarbeit unter den Gläubigen zu bauen.
Der Geist von Nostra aetate Sie erhellt weiterhin den Weg der Kirche. Die Kirche erkennt an, dass alle Religionen «einen Schimmer jener Wahrheit widerspiegeln können, die alle Menschen erleuchtet» (Nr. 2) und Antworten auf die großen Geheimnisse der menschlichen Existenz suchen können; daher muss der Dialog nicht nur intellektuell, sondern zutiefst spirituell sein.
Die Erklärung lädt alle Katholiken – Bischöfe, Kleriker, Ordensleute und Laien – dazu ein, sich aufrichtig am Dialog und an der Zusammenarbeit mit den Anhängern anderer Religionen zu beteiligen und alles Gute, Wahre und Heilige in deren Traditionen anzuerkennen und zu fördern (vgl. ebenda.Dies ist heute in praktisch jeder Stadt der Welt notwendig, wo aufgrund der menschlichen Mobilität unsere spirituellen und kulturellen Unterschiede aufeinandertreffen und brüderlich miteinander leben müssen.
Nostra aetate Es erinnert uns daran, dass der wahre Dialog in der Liebe wurzelt, dem einzigen Fundament von Frieden, Gerechtigkeit und Versöhnung, während er gleichzeitig alle Formen der Diskriminierung oder Verfolgung entschieden ablehnt und die gleiche Würde jedes Menschen bekräftigt (vgl. N / A, 5).
Das Evangelium bietet ein besonders aussagekräftiges Bild zum Verständnis des Dialogs zwischen Menschen unterschiedlicher religiöser Traditionen: die Begegnung Jesu mit der Samariterin.
In seiner Katechese über Nostra aetate, Leo XIV. präsentierte diese Episode als Beispiel für einen Dialog, der auf Offenheit, aufrichtigem Zuhören und der Anerkennung des Gegenübers beruht. Jesus überwindet kulturelle und religiöse Barrieren, um einem bestimmten Menschen zu begegnen.
Aus dieser Perspektive geht es beim interreligiösen Dialog nicht nur darum, Gemeinsamkeiten zu finden. Er beinhaltet auch, zuzuhören, den anderen kennenzulernen und das Gemeinsame zu erkennen, ohne die Unterschiede zu verbergen.
Sechzig Jahre später Nostra aetate, Diese Haltung bleibt eine Einladung, Beziehungen aufzubauen, die auf Respekt, Freundschaft und der gemeinsamen Suche nach Wahrheit beruhen.
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