Спустя шестьдесят лет после обнародования исторической соборной декларации об отношениях Церкви с нехристианскими религиями Святой Престол предлагает документ глубокого богословского и педагогического значения, в котором пересматривается наследие «Nostra aetate», оцениваются вызовы настоящего и намечаются будущие направления межрелигиозного диалога.
Искра тихой революции
28 октября 1965 года, в разгар событий Второго Ватиканского собора, Католическая церковь обнародовала Декларацию. Nostra aetate «Об отношениях Церкви с нехристианскими религиями». Этот краткий, но чрезвычайно смелый текст ознаменовал необратимый сдвиг, заявив, что Церковь «не отвергает ничего истинного и святого в этих религиях» (NA 2).
Спустя шестьдесят лет Дикастерии доктрины веры, содействия христианскому единству и межрелигиозного диалога совместно опубликовали памятную записку «Путь надежды». Документ, одобренный Папой Римским, Лев XIV После аудиенции у префектов и секретарей трех дикастерий он представляет себя не как бюрократическую оценку, а как живой и неотложный манифест для планеты, которой угрожают поляризация, отступление от идентичности и последствия войны.
Еврейские корни и важнейшая память о Холокосте
В заметке с журналистской и историографической точностью напоминается о том, что Nostra aetate Это возникло не как академическое упражнение, а как прямой ответ на ужасные события. последствия антисемитизма и Холокоста. В документе рассказывается о том, как святой Иоанн XXIII, под влиянием своей судьбоносной встречи с еврейским историком Жюлем Исааком и благодаря посредничеству Марии Вингиани, поручил кардиналу Августину Беа написать текст, призванный наладить отношения между Церковью и еврейским народом.
В своем богословском развитии данная записка подчеркивает, что Иисус был евреем и никогда не переставал им быть.. Ссылаясь на богословие XX века, он утверждает, что в Воплощении Слово стало «еврейской плотью». Следовательно, еврейско-христианский диалог — это не дипломатический вариант или второстепенная практика, а неотъемлемый элемент для понимания Церковью собственной идентичности и важная составляющая её миссии.
Завет Бога с еврейским народом заключается в следующем: безотзывный(ср. Рим 11:29). В то же время текст подтверждает исповедание Христа как единственного Искупителя. Он поясняет, что это, следовательно, не подразумевает поддержку двух параллельных путей к спасению, а скорее признание того, что еврейская религиозность, как она проявляется сегодня, остается активной ценностью, обогащающей христиан. «То, что Иисус внес в христианство как еврейское наследие, составляет часть богословской структуры самого христианства» (Путь надежды, 11).
В документе также вновь выражается осуждение антисемитизма и указывается на память о Холокосте как на постоянное предостережение против опасности расовой и религиозной ненависти.
Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас, заслуженный профессор пасторской теологии на теологическом факультете Университета Наварры.
Опубликовано в Церковь и новая евангелизация.
Недавние учения Папы Льва XIV призывают нас глубже погрузиться в эту культуру встречи. На встрече с представителями различных религиозных традиций, состоявшейся в Меце 28 сентября 2016 года, он напомнил нам, что диалог не означает отказа от собственной идентичности, а скорее, жизни с открытостью и уважением к тем, кто отличается от нас.
Для Папы Римского межрелигиозный диалог имеет особую цель: способствовать дружбе, миру и признанию достоинства каждого человека. В мире, отмеченном конфликтами и расколом, различные религиозные традиции призваны совместно вносить свой вклад в культуру, которая отвергает любое использование веры для оправдания насилия.
Эта точка зрения напрямую связана с духом Nostra aetate и с учетом недавней заметки Путь надежды, что побуждает нас продолжать строить мосты знаний, уважения и сотрудничества между верующими.
Дух Nostra aetate Оно продолжает освещать путь Церкви. Церковь признает, что все религии могут отражать «проблеск той Истины, которая просвещает всех людей» (п. 2) и искать ответы на великие тайны человеческого существования, поэтому диалог должен быть не только интеллектуальным, но и глубоко духовным.
Декларация призывает всех католиков — епископов, духовенство, посвященных лиц и мирян — искренне участвовать в диалоге и сотрудничестве с последователями других религий, признавая и продвигая все доброе, истинное и святое в их традициях (ср. там же.Сегодня это необходимо практически в каждом городе мира, где из-за высокой мобильности населения наши духовные и культурные многообразия призваны встречаться и жить вместе по-братски.
Nostra aetate Это напоминает нам, что истинный диалог коренится в любви, единственном фундаменте мира, справедливости и примирения, при этом твердо отвергая все формы дискриминации или преследования и утверждая равное достоинство каждого человека (ср. НА, 5).
Евангелие предлагает особенно важный образ для понимания диалога между людьми разных религиозных традиций: встреча Иисуса с самаритянкой.
В своей катехизисе о Nostra aetate, Лев XIV представил этот эпизод как пример диалога, основанного на открытости, искреннем выслушивании и признании другого человека. Иисус преодолевает культурные и религиозные барьеры, чтобы встретиться с конкретным человеком.
С этой точки зрения, межрелигиозный диалог — это не просто поиск точек соприкосновения. Он также включает в себя умение слушать, узнавать другого человека и распознавать то, что нас объединяет, не скрывая при этом наших различий.
Шестьдесят лет спустя Nostra aetate, Такой подход по-прежнему является приглашением к построению отношений, основанных на уважении, дружбе и общем поиске истины.
carf@fundacioncarf.orgСтационарный телефон: +34 914 029 082Мобильный телефон: +34 638 078 511Конде-де-Пеньяльвер, 45.
