Animnapung taon matapos maipahayag ang makasaysayang deklarasyon ng konsilyo tungkol sa ugnayan ng Simbahan sa mga relihiyong hindi Kristiyano, ang Santa Sede ay nag-aalok ng isang dokumentong may malalim na teolohiya at pedagohikal, na sumusuri sa pamana ng "Nostra aetate", sinusuri ang mga hamon ng kasalukuyan at tinatayang mga coordinate ng diyalogo sa pagitan ng mga relihiyon sa hinaharap.
Ang kislap ng isang tahimik na rebolusyon
Noong Oktubre 28, 1965, sa gitna ng alab ng Ikalawang Konsilyo Batikano, inihayag ng Simbahang Katoliko ang Deklarasyon Nostra aetate «"Tungkol sa mga ugnayan ng Simbahan sa mga relihiyong hindi Kristiyano." Ang maikli ngunit napakatapang na tekstong iyon ay nagmarka ng isang hindi mababaligtad na pagbabago sa pagsasabing ang Simbahan ay "hindi tumatanggi sa anumang bagay na totoo at banal sa mga relihiyong ito" (NA 2).
Pagkalipas ng animnapung taon, ang mga Dikasteriya para sa Doktrina ng Pananampalataya, para sa Pagtataguyod ng Pagkakaisa ng mga Kristiyano, at para sa Diyalogong Interrelihiyoso ay magkasamang naglathala ng talang pang-alaala na "Isang Landas ng Pag-asa." Ang dokumento, na inaprubahan ng Papa Leo XIV Kasunod ng kanyang pakikipag-usap sa mga prefect at kalihim ng tatlong dicastery, inihaharap niya ang kanyang sarili hindi bilang isang burukratikong pagtatasa, kundi bilang isang buhay at apurahang manipesto para sa isang planetang nanganganib dahil sa polarisasyon, pag-urong ng pagkakakilanlan, at mga bunga ng digmaan.
Mga ugat ng mga Hudyo at ang mahalagang alaala ng Holocaust
Ang Tala ay nagpapaalala nang may katumpakan sa pamamahayag at historiograpiya na Nostra aetate Hindi ito isinilang bilang isang akademikong gawain, kundi bilang direktang tugon sa kalunus-lunos na mga bunga ng antisemitism at Holocaust. Isinasalaysay ng dokumento kung paano si San Juan XXIII, na naimpluwensyahan ng kanyang tadhana na pakikipagtagpo sa Hudyong historyador na si Jules Isaac at salamat sa pamamagitan ni Maria Vingiani, ay inatasan si Kardinal Augustin Bea na sumulat ng isang teksto na naglalayong pagalingin ang mga ugnayan sa pagitan ng Simbahan at ng mga Hudyo.
Sa teolohikal na pag-unlad nito, binibigyang-diin ng Tala na Si Hesus ay Hudyo at hindi kailanman tumigil sa pagiging ganito.. Sa pagbanggit sa teolohiya ng ika-20 siglo, pinagtitibay niya na sa Pagkakatawang-tao, ang Salita ay naging "laman ng mga Hudyo." Samakatuwid, ang diyalogong Hudyo-Kristiyano ay hindi isang diplomatikong opsyon o pangalawang kasanayan, kundi isang likas na elemento para maunawaan ng Simbahan ang sarili nitong pagkakakilanlan, at isang mahalagang bahagi ng misyon nito.
Ang tipan ng Diyos sa mga Hudyo ay hindi na mababawi(cf. Rom 11:29). Kasabay nito, pinapanatili ng teksto ang pagpapahayag kay Kristo bilang tanging Manunubos. Nililinaw nito na, samakatuwid, hindi ito nagpapahiwatig ng pagsuporta sa dalawang magkatulad na landas patungo sa kaligtasan, kundi sa pagkilala na ang relihiyosong Hudyo na ipinamumuhay ngayon ay nananatiling isang aktibong halaga na nagpapayaman sa mga Kristiyano. "Ang iniambag ni Hesus sa Kristiyanismo bilang isang pamana ng mga Hudyo ay bumubuo ng bahagi ng teolohikong istruktura ng Kristiyanismo mismo" (Isang landas ng pag-asa, 11).
Binabago rin ng dokumento ang pagkondena nito sa antisemitism at itinuturo ang alaala ng Holocaust bilang isang permanenteng babala laban sa panganib ng poot sa lahi at relihiyon.
Ginoong Ramiro Pellitero Iglesias, Propesor Emeritus ng Teolohiyang Pastoral sa Fakultad ng Teolohiya, Unibersidad ng Navarra.
Inilathala sa Ang Simbahan at ang Bagong Ebanghelisasyon.
Ang mga kamakailang turo ni Papa Leo XIV ay nag-aanyaya sa atin na mas malalimang talakayin ang kulturang ito ng pakikipagtagpo. Sa kanyang pakikipagpulong sa mga kinatawan ng iba't ibang tradisyon ng relihiyon, na ginanap sa Metz noong Setyembre 28, 2016, ipinaalala niya sa atin na ang diyalogo ay hindi nangangahulugan ng pagtatakwil sa sariling pagkakakilanlan, kundi sa halip ay pamumuhay nito nang may pagiging bukas at paggalang sa mga taong naiiba.
Para sa Santo Papa, ang diyalogo sa pagitan ng mga relihiyon ay may tiyak na layunin: ang pagyamanin ang pagkakaibigan, kapayapaan, at ang pagkilala sa dignidad ng bawat tao. Sa isang mundong puno ng tunggalian at pagkakawatak-watak, ang iba't ibang tradisyon ng relihiyon ay tinatawag upang sama-samang mag-ambag sa isang kulturang tumatanggi sa anumang paggamit ng pananampalataya upang bigyang-katwiran ang karahasan.
Ang pananaw na ito ay direktang nauugnay sa diwa ng Nostra aetate at kasama ang kamakailang Tala Isang landas ng pag-asa, na naghihikayat sa atin na patuloy na bumuo ng mga tulay ng kaalaman, respeto, at kolaborasyon sa pagitan ng mga mananampalataya.
Ang diwa ng Nostra aetate Patuloy nitong tinatanglawan ang landas ng Simbahan. Kinikilala ng Simbahan na ang lahat ng relihiyon ay maaaring magpakita ng "isang kislap ng Katotohanang nagbibigay-liwanag sa lahat ng tao" (blg. 2) at maghanap ng mga kasagutan sa mga dakilang misteryo ng pag-iral ng tao, kaya ang diyalogo ay dapat hindi lamang intelektwal, kundi malalim na espirituwal.
Inaanyayahan ng Deklarasyon ang lahat ng Katoliko—mga obispo, klero, mga taong inilaan, at mga laykong mananampalataya—na makilahok nang taos-puso sa diyalogo at pakikipagtulungan sa mga tagasunod ng ibang mga relihiyon, na kinikilala at itinataguyod ang lahat ng mabuti, totoo, at banal sa kanilang mga tradisyon (cf. ibid.Ito ay kinakailangan ngayon sa halos bawat lungsod sa mundo kung saan, dahil sa paggalaw ng tao, ang ating espirituwal at kultural na pagkakaiba-iba ay tinatawag upang magkita-kita at mamuhay nang magkakasama bilang magkakapatid.
Nostra aetate Ipinapaalala nito sa atin na ang tunay na diyalogo ay nakaugat sa pag-ibig, ang tanging pundasyon ng kapayapaan, katarungan, at pagkakasundo, habang matatag na tinatanggihan ang lahat ng uri ng diskriminasyon o pag-uusig, na pinagtitibay ang pantay na dignidad ng bawat tao (cf. NA, 5).
Ang Ebanghelyo ay nag-aalok ng isang partikular na makabuluhang larawan para sa pag-unawa sa diyalogo sa pagitan ng mga tao mula sa iba't ibang tradisyon ng relihiyon: ang pakikipagtagpo ni Hesus sa babaeng Samaritana.
Sa kaniyang katekesis tungkol sa Nostra aetate, Inilahad ni Leo XIV ang episode na ito bilang isang halimbawa ng diyalogo batay sa pagiging bukas, taos-pusong pakikinig, at pagkilala sa iba. Nilalampasan ni Hesus ang mga hadlang sa kultura at relihiyon upang makaharap ang isang partikular na tao.
Mula sa pananaw na ito, ang diyalogo sa pagitan ng mga relihiyon ay hindi lamang tungkol sa paghahanap ng pagkakasundo. Kabilang din dito ang pagkatuto na makinig, makilala ang isa't isa, at kilalanin kung ano ang nagbubuklod sa atin nang hindi itinatago ang ating mga pagkakaiba.
Animnapung taon ang lumipas Nostra aetate, Ang saloobing ito ay nananatiling isang paanyaya upang bumuo ng mga ugnayan batay sa respeto, pagkakaibigan, at sama-samang paghahanap ng katotohanan.
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
