4 Fragen zum Ursprung des christlichen Priestertums

Bevor wir näher darauf eingehen, ist es wichtig, den zentralen Gedanken zu verstehen: Das christliche Priestertum entsteht nicht als eine von der Kirche geschaffene Struktur, sondern als reale Teilhabe an dem einen Priestertum Christi. Alles, was in diesem Eintrag folgt, erklärt, wie diese Realität von den Aposteln bis zu den ersten Ämtern zum Ausdruck gebracht und gefestigt wurde.

Das christliche Priestertum geht nicht auf eine menschliche Institution zurück, sondern auf den einen Priester, Christus, dessen Mission in der frühen Kirche und ihren Dienern weiterlebt.

Wie ist es zu erklären, dass Jesus sich selbst nie als Priester bezeichnet hat?

ist in erster Linie ein Vermittler zwischen Gott und den Menschen. Jemand, der Gott unter den Menschen gegenwärtig macht, und gleichzeitig jemand, der die Bedürfnisse aller vor Gott bringt und für sie eintritt. Jesus, der Gott und wahrer Mensch ist, ist der authentischste Priester.

Wenn man jedoch weiß, welchen Weg die israelitische Priesterschaft zu seiner Zeit eingeschlagen hatte, die sich auf die Durchführung von Zeremonien beschränkte, bei denen Tiere im Tempel geopfert wurden, deren Herz aber in der Regel mehr auf politische Intrigen und die Gier nach persönlicher Macht ausgerichtet war, ist es nicht verwunderlich, dass Jesus sich nie als Priester präsentierte.

Es war kein Priestertum wie das der Priester des Tempels in Jerusalem. Außerdem schien es seinen Zeitgenossen offensichtlich, dass dies nicht der Fall war, denn nach dem Gesetz war das Priestertum den Mitgliedern des Stammes Levi vorbehalten und Jesus war vom Stamm Juda.

Seine Gestalt war viel näher an der der antiken Propheten, die die Treue zu Gott predigten (und in einigen Fällen wie Elia und Elisa Wunder vollbrachten), oder vor allem an der Gestalt der Wanderlehrer, die durch die Städte und Dörfer zogen, umgeben von einer Gruppe von Jüngern, die sie unterrichteten und deren Unterweisungen sie nahe an die Menschen heranließen. In der Tat berichten die Evangelien, dass die Menschen Jesus mit “Rabbi” oder “Lehrer” ansprachen, wenn sie ihn ansprachen.

Aber hat Jesus wirklich priesterliche Aufgaben wahrgenommen?

Ja, natürlich. Es ist Aufgabe des Priesters, Gott den Menschen näher zu bringen und gleichzeitig Opfer für die Menschheit zu bringen. Die Nähe Jesu zur erlösungsbedürftigen Menschheit und seine Fürsprache, damit wir Gottes Barmherzigkeit erlangen, gipfelt im Opfer am Kreuz.

Genau hier kam es zu einem neuen Zusammenstoß mit der damaligen Praxis des Priestertums. Die Kreuzigung konnte von diesen Männern nicht als priesterliche Opfergabe betrachtet werden, sondern ganz im Gegenteil. Das Wesentliche an dem Opfer war nicht das Leiden des Opfers oder sein eigener Tod, sondern die Durchführung eines Ritus im Tempel in Jerusalem unter den festgelegten Bedingungen.

Der Tod Jesu wurde ihnen auf eine ganz andere Art und Weise präsentiert: als Hinrichtung eines zum Tode Verurteilten, die außerhalb der Mauern Jerusalems vollzogen wurde und die, anstatt göttliches Wohlwollen zu erregen, als Gegenstand eines Fluches angesehen wurde - wobei ein Text aus dem Deuteronomium (Dtn 21:23) aus dem Zusammenhang gerissen wurde.

Haben wir schon zu Beginn der Kirche angefangen, über Priester zu sprechen?

In den Momenten nach der Auferstehung und Himmelfahrt Jesu, nach dem Kommen des Heiligen Geistes zu Pfingsten, begannen die Apostel zu predigen, und mit der Zeit begannen sie, Mitarbeiter mit ihrer Aufgabe zu verbinden. Aber wenn Jesus Christus selbst sich nie als Priester bezeichnet hatte, war es nur logisch, dass seinen Jüngern eine solche Bezeichnung in jenen frühen Tagen nicht einmal in den Sinn kam, von sich selbst zu sprechen.

Die Funktionen, die sie ausübten, hatten wenig mit denen der jüdischen Priester im Tempel zu tun. Deshalb benutzten sie andere Namen, die ihre Funktionen in den frühen christlichen Gemeinschaften besser beschreiben: apostolos "gesandt", episcopos "Inspektor", presbýteros "Ältester" oder diákonos "Diener, Helfer", um nur einige zu nennen.

Wenn wir jedoch über die Aufgaben dieser "Diener", die die Apostel sind oder die sie selbst eingesetzt haben, nachdenken und sie erklären, erkennen wir, dass es sich dabei wirklich um priesterliche Funktionen handelt, auch wenn sie eine andere Bedeutung haben als die, die für das israelitische Priestertum charakteristisch war.

Cuatro cuestiones sobre el sacerdocio cristiano
Bestellung der die ersten Priester des Opus DeiJosé María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo und José Luis Múzquiz.

Was ist diese neue Bedeutung des christlichen Priestertums?

Diese "neue Bedeutung" zeigt sich bereits, wenn zum Beispiel Sankt Paulus von seinen eigenen Aufgaben im Dienst der Kirche spricht. In seinen Briefen verwendet er bei der Beschreibung seines Dienstes ein Vokabular, das eindeutig priesterlich ist, aber nicht auf ein Priestertum mit einer eigenen Persönlichkeit verweist, sondern auf eine Teilhabe am Hohepriestertum Jesu Christi.

In diesem Sinne hat Paulus nicht die Absicht, den Priestern des Alten Bundes zu ähneln, denn seine Aufgabe besteht nicht darin, den Leichnam eines Tieres auf dem Feuer des Altars zu verbrennen, um es aus dieser Welt zu entfernen - es im rituellen Sinne zu "heiligen" -, sondern zu "heiligen" - in einem anderen Sinne, indem er ihnen hilft, die "Vollkommenheit" zu erreichen, indem er sie in Gottes Reich bringt - lebendige Menschen mit dem Feuer des Heiligen Geistes, das durch die Predigt des Evangeliums in ihren Herzen entzündet wurde.

In gleicher Weise stellt Paulus im Brief an die Korinther fest, dass er die Sünden nicht in ihrem Namen, sondern im Namen der Korinther vergeben hat. in persona Christi (vgl. 2 Kor 2:10). Es handelt sich nicht um eine einfache Darstellung oder eine Aufführung "an der Stelle" Jesu, denn es ist Christus selbst, der mit und durch seine Diener handelt.

Es lässt sich also feststellen, dass es in der frühen Kirche Amtsträger gibt, deren Dienst einen wahrhaft priesterlichen Charakter hat, die verschiedene Aufgaben im Dienst der christlichen Gemeinschaften wahrnehmen, jedoch mit einem entscheidenden gemeinsamen Element: Keiner von ihnen ist ein "Priester" aus eigenem Recht - und genießt daher nicht die Autonomie, ein "Priestertum" aus eigenem Antrieb und mit eigener persönlicher Prägung auszuüben -, sondern an der Priesterschaft Christi teilhaben.

Herr Francisco Varo Pineda
Direktor für Forschung an der Universität von Navarra. Professor für Heilige Schrift an der Theologischen Fakultät.

Fest der Taufe des Herrn

Die Fest der Taufe des Herrn ist ein christliches Fest, das an einen zentralen Moment im Leben Jesu erinnert: seine Taufe im Jordan durch seinen Cousin Johannes der Täufer, Der Geburtstag des Heiligen Vaters, der den Beginn seiner öffentlichen Mission markiert. Diese Feierlichkeit wird in der Katholische Kirche am Sonntag nach Epiphanias, und im Jahr 2026 die Sonntag 11 Januar.

Was wird am Fest der Taufe des Herrn gefeiert?

Das Fest erinnert an das Ereignis, das in den synoptischen Evangelien (Matthäus 3, Markus 1 und Lukas 3) erzählt wird: Jesus kommt am Jordan an und lässt sich von den Händen eines Mannes taufen. Der heilige Johannes der Täufer. Als sie aus dem Wasser auftauchen, öffnet sich der Himmel und die Heiliger Geist in Form einer Taube auf ihn herab, während eine Stimme vom Himmel bestätigt: “Dies ist mein geliebter Sohn”.

Diese Episode wird interpretiert als öffentliche Manifestation der Identität von Jesus als der Sohn Gottes, der Einweihung seines öffentlichen Amtes und die Offenbarung der Dreifaltigkeit -Vater, Sohn und Heiliger Geist- der in diesem Moment anwesend ist.

Es handelt sich also nicht nur um eine historische Erinnerung, sondern um eine tiefgreifende theologische Offenbarung darüber, wer Jesus ist und in welcher Beziehung er zur Menschheit und zu Gott dem Vater steht.

Ort im liturgischen Kalender

Die Fest der Taufe des Herrn schließt die Weihnachtszeit und gibt den Weg frei für die Gewöhnliche Zeit in der katholischen Liturgie.

Wenn wir die Daten kurz zusammenfassen: Die Weihnachtszeit beginnt am 25. Dezember mit der Geburt von Jesus. Sie umfasst die Hochfest der Maria, Mutter Gottes (1. Januar), die Dreikönigstag (6. Januar) und andere Gedenktage (die Heiligen Unschuldigen). Schließlich gipfelt er mit dem Fest der Taufe des Herrn, die dieses Jahr stattfindet am Sonntag 11 Januar 2026.

Nach dieser Feierlichkeit steht die Kirche vor dem Gewöhnliche Zeit, Das Jahr ist eine stabilere Phase des liturgischen Jahres, die bis zur Fastenzeit andauert.

Annäherung an die theologische Bedeutung

Jesus identifiziert sich mit der Menschheit. Obwohl Jesus ohne Sünde war, ließ er sich von Johannes taufen, um die sich mit uns identifizieren, Männer und Frauen, die der Erlösung bedürfen. Seine Geste war kein Zeichen der persönlichen Not, sondern der Solidarität und der Akzeptanz des menschlichen Zustands und des Gehorsams gegenüber dem Willen des Vaters.

Die Taufe ist die Errettung . Die Taufe, die Jesus empfängt, wird zum Symbol und zur Grundlage der Sakrament der Taufe in der Kirche. Daraus ergibt sich, dass die christliche Taufe ein Zeichen der Bekehrung und der Vergebung der Sünden, der Zugang zum Leben im Heiligen Geist und zu unserer göttlichen Abstammung und der Eintritt in die Kirche als Volk Gottes ist.

Offenbarung der Heiligen Dreifaltigkeit

Der Bericht des Evangeliums über diesen Tag zeigt die gleichzeitige Anwesenheit des Sohn (Jesus), der Vater (die Stimme aus dem Himmel) und der Heiliger Geist (die Taube). Dieses Ereignis ist eine der deutlichsten Szenen des Trinitarische Theophanie in den Evangelien.

Liturgische Lesungen und Symbole

Infografía acerca de la Fiesta del Bautismo del Señor
Fest der Taufe des Herrn: Jesus wird von Johannes im Jordan getauft, die Dreifaltigkeit wird manifestiert und seine Rettungsmission beginnt.

Liturgie des Tages

In der Eucharistiefeier an diesem Sonntag enthalten die Lesungen in der Regel Texte, in denen die Gestalt Jesu als Diener des Herrn, Das Evangelium zeigt den Aufruf an die Jünger, den Glauben konsequent zu leben, und das Evangelium erzählt von der Taufe Jesu selbst im Jordan.

Diese Texte laden die Gläubigen dazu ein erinnern Sie sich an Ihre eigene Taufe, das Taufversprechen zu erneuern und einen aktiven Glauben in der Welt zu leben.

Die Symbole

Eine Reflexion für die Gläubigen

Die Fest der Taufe des Herrn ist eine Rituelles Gedenken und eine Gelegenheit, über die christliche Identität nachzudenken. Die Kirche lädt uns in verschiedenen Betrachtungen und Predigten dazu ein, diesen Tag als einen Aufruf zu verstehen die Erinnerung an unsere Taufe und die damit verbundene Verpflichtung; eine Einladung, einen Glauben zu leben, der mit der Nachfolge Jesu übereinstimmt; und eine Gelegenheit, das eigene Verständnis der Welt zu vertiefen. Gabe des Heiligen Geistes in unserem Leben.

Papst Leo XIV. dachte über das Fest der Taufe des Herrn nach und erinnerte daran, dass dieses Fest den Beginn der gewöhnlichen Zeit des liturgischen Jahres markiert, «eine Zeit, die uns einlädt, dem Herrn zu folgen, auf sein Wort zu hören und seine Gesten der Nächstenliebe nachzuahmen".". Dem Papst zufolge «erneuern und bestätigen wir auf diese Weise unsere eigene Taufe, das Sakrament, das uns zu Christen macht, indem es uns von der Sünde befreit und uns in Kinder Gottes verwandelt, durch die Kraft seines Geistes des Lebens».

Die Beziehung zu Johannes dem Täufer

Johannes der Täufer spielt bei diesem Fest eine zentrale Rolle. Seine Aufgabe war es, den Weg für den Messias zu bereiten, indem er das Volk zum Bekehrung von Sünden und zu einem neuen Leben im Geist. Indem er Jesus tauft, erfüllt Johannes den ihm anvertrauten Auftrag und erkennt Jesus als den Lamm Gottes.

Das Fest der Taufe des Herrn ist eng mit der Epiphanie verbunden, die am 6. Januar die Offenbarung Jesu an die Welt feiert, aber auch mit Weihnachten, das die Geburt Christi am 25. Dezember feiert. Dieses Fest eröffnet den Beginn der Gewöhnlichen Zeit, die die Gläubigen dazu aufruft, ihren Glauben im Alltag zu leben.

An diesem Tag wird die Kirche erinnert an ein historisches Ereignis und schlägt vor, eine aktuelle Erfahrung: zum Ursprung unseres Glaubens zurückzukehren, unser Taufversprechen zu erneuern und in unserer täglichen christlichen Mission voranzuschreiten.

Einige Geschichten von Taufen

Die Heiligen Drei Könige, am 6. Januar. Fest der Erscheinung des Herrn

Die Kirche feiert jedes Jahr am 6. Januar den Dreikönigstag, eines der ältesten Hochfeste im liturgischen Kalender. Dieses Fest erinnert an die Ausdruck von Jesus Christus als Retter und universeller König, symbolisch dargestellt in der Anbetung der Heiligen Drei Könige aus dem Morgenland.

Es handelt sich um mehr als nur eine fromme Erinnerung, es ist eine zentrale Aussage des christlichen Glaubens: Christus ist gekommen und offenbart sich, um alle zu retten, ohne Unterschied zwischen Völkern, Kulturen oder Rassen.

Das Wort Epiphanie stammt aus dem Griechischen Epiphanie, was Manifestation oder Erscheinung bedeutet. In der christlichen Tradition unterstreicht dieses Hochfest, dass das Jesuskind, geboren in Bethlehem, Er gehört zum Volk Israel und wird auch von den Heiden anerkannt, die durch die Heiligen Drei Könige symbolisiert werden. Die Liturgie dieses Tages betont somit die Allgemeingültigkeit der Erlösung.

Die Heiligen Drei Könige, ein Fest mit missionarischer Bedeutung

Seit den ersten Jahrhunderten des Christentums hat die Epiphanie einen ausgeprägten missionarischen Charakter. Die Heiligen Drei Könige – Weise aus dem Osten, die von einem Stern geleitet wurden – repräsentieren die Menschheit, die nach der Wahrheit sucht und die, obwohl sie weder das Gesetz noch die Propheten kennt, in der Lage ist, Gott zu erkennen, wenn er sich offenbart. Ihre Pilgerreise nach Bethlehem zeigt den Weg des Glaubens, der aus Suche, Fragen und Anbetung besteht.

Die Geschenke, die sie dem Kind darbringen Jesus –Gold, Weihrauch und Myrrhe– haben eine tiefe theologische Bedeutung. Das Gold erkennt seine Königlichkeit an, der Weihrauch seine Göttlichkeit und die Myrrhe nimmt sein Leiden und Sterben vorweg. In einer einfachen, aber symbolträchtigen Geste bekennen die Heiligen Drei Könige, wer dieses Kind, das in einer Krippe liegt, wirklich ist.

Die Epiphanie erinnert auch daran, dass der christliche Glaube offen gelebt werden sollte und niemals selbstbezogen sein darf. Wer Christus gefunden hat, ist wie die Heiligen Drei Könige aus dem Morgenland dazu aufgerufen, auf einem anderen Weg zurückkehren, Das bedeutet, ein verändertes Leben zu führen oder andere zu verändern, um mit einem konsequenten Leben, das der Verehrung des Jesuskindes gewidmet ist, Zeugnis abzulegen.

Die Heiligen Drei Könige: Das Evangelium der Epiphanie

Evangelium nach Matthäus (Mt 2,1-12)

«Geboren worden Jesus In Bethlehem in Judäa, zur Zeit des Königs Herodes, kamen einige Magier aus dem Osten nach Jerusalem und fragten:

— Wo ist der neugeborene König der Juden? Denn wir haben seinen Stern gesehen und sind gekommen, um ihn anzubeten.

Als König Herodes davon erfuhr, erschrak er, und mit ihm ganz Jerusalem. Er rief die Hohenpriester und Schriftgelehrten des Landes zusammen und fragte sie, wo der Messias geboren werden sollte. Sie antworteten ihm:

— «In Bethlehem in Judäa, denn so hat es der Prophet geschrieben: “Und du, Bethlehem, Land Juda, bist keineswegs die geringste unter den Städten Judas, denn aus dir wird ein Führer hervorgehen, der mein Volk Israel weiden wird.”.

Daraufhin ließ Herodes die Magier heimlich zu sich kommen, um von ihnen den genauen Zeitpunkt zu erfahren, zu dem der Stern erschienen war, und schickte sie nach Bethlehem mit den Worten:

— «Geht und erkundigt euch sorgfältig nach dem Kind, und wenn ihr es gefunden habt, benachrichtigt mich, damit auch ich hingehen und es anbeten kann.».

Nachdem sie den König angehört hatten, machten sie sich auf den Weg, und plötzlich begann der Stern, den sie gesehen hatten, sie zu führen, bis er über dem Ort stehen blieb, an dem sich das Kind befand.

Als sie den Stern sahen, wurden sie von großer Freude erfüllt. Sie betraten das Haus, sahen das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen auf die Knie, um es anzubeten. Dann öffneten sie ihre Truhen und brachten ihm Geschenke dar: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Und nachdem sie in einem Traum ein Orakelspruch erhalten hatten, nicht zu Herodes zurückzukehren, zogen sie auf einem anderen Weg in ihr Land zurück.

Reyes Magos Epifanía del Señor 6 enero

Licht inmitten der Dunkelheit

Der Evangeliumsbericht stellt zwei Haltungen gegenüber der Ankunft Christi gegenüber. Auf der einen Seite steht Herodes, der seine Macht bedroht sieht und mit Angst und Gewalt reagiert. Auf der anderen Seite stehen die Heiligen Drei Könige, die sich vom Licht leiten lassen und die Wahrheit mit Freude annehmen. Diese Spannung ist auch heute noch aktuell: Die Epiphanie fordert jeden Menschen heraus, darüber nachzudenken, wie er auf die Gegenwart Gottes in seinem Leben reagiert.

Der Stern, der die Heiligen Drei Könige leitet, nimmt einen zentralen Platz in der Ikonografie und Spiritualität dieses Festes ein. Es handelt sich nicht nur um ein astronomisches Phänomen, sondern um ein Zeichen der Gottes Licht, das diejenigen leitet, die mit aufrichtigem Herzen suchen. Die Liturgie stellt Christus als “Licht der Völker” dar, als Erfüllung der Verheißungen an Israel und als Hoffnung für die gesamte Menschheit.

Eine lebendige Feier in der Kirche

In vielen Ländern, insbesondere in Spanien, hat die Epiphanie auch eine starke kulturelle und familiäre Dimension, die mit der Tradition der Heiligen Drei Könige verbunden ist. Allerdings ist die Liturgie Denken Sie daran, dass die tiefere Bedeutung des Festes über die Folklore hinausgeht: Die Feier der Epiphanie bedeutet, die Gewissheit zu erneuern, dass Gott allen Menschen nahe und zugänglich geworden ist.

Die Feierlichkeit lädt auch dazu ein, die missionarische Berufung der Kirche. So wie die Heiligen Drei Könige die Botschaft von dem, was sie gesehen hatten, mit sich trugen, sind Christen dazu berufen, in der Welt Zeugen Christi zu sein, mit Worten und Taten, die im Einklang stehen.

Am Dreikönigstag verkündet die Kirche, dass Gott lässt sich finden, der der Menschheit entgegenkommt und sich in Demut offenbart. Eine Botschaft, die in einer Zeit, die von Unsicherheit und Sinnsuche geprägt ist, von besonderer Bedeutung ist.

Hochfest der Maria, Mutter Gottes

Die 1. Januar, Die katholische Kirche feiert die Hochfest der Heiligen Maria, Die Mutter Gottes. Es handelt sich weder um einen frommen Abschluss der Weihnachtszeit noch um eine hingebungsvolle Ergänzung des liturgischen Kalenders. Es ist eine doktrinäre Aussage von höchster Bedeutung: In Maria entscheidet sich die Wahrheit darüber, wer Jesus Christus ist. Für einen Katholiken im Jahr 2026 ist dieses Fest weiterhin ein entscheidender Bezugspunkt für das Verständnis des Glaubens, der Würde des Menschen und des christlichen Zeitbegriffs.

Der Ursprung des Festes der Heiligen Maria

Die Feier von Maria als Mutter Gottes hat seine Wurzeln in den ersten Jahrhunderten des Christentums. Es entstand nicht aus einer überschwänglichen Volksfrömmigkeit, sondern aus einer zentrale theologische Kontroverse: Wer ist das wirklich? Jesus von Nazareth. Im 5. Jahrhundert wurde die Debatte um Nestorius, der es ablehnte, Maria als „Mutter Gottes“ zu bezeichnen, wieder aufgenommen. Theotokos (Mutter Gottes) und bevorzugte den Titel Christotokos (Mutter Christi) – zwang die Kirche, ihren Glauben zu präzisieren.

Das Konzil von Ephesus (431) erklärte, dass Maria ist wahrhaftig die Mutter Gottes. denn der Sohn, der aus ihr geboren wird, ist eine einzige Person, göttlich, die die menschliche Natur vollständig annimmt. Es geht nicht darum zu sagen, dass Maria Gott vorausgeht oder der Ursprung der Göttlichkeit ist, sondern zu bekräftigen, dass Das Thema der Geburt ist Gott, der Mensch geworden ist.. Trennen Sie die Die Mutterschaft Marias Die Göttlichkeit Christi zu leugnen bedeutet, das Geheimnis der Menschwerdung zu fragmentieren.

Seitdem wurde die göttliche Mutterschaft zu einem Eckpfeiler des christlichen Glaubens. Die römische Liturgie legte dieses Fest auf den 1. Januar, acht Tage nach Weihnachten, fest und folgte damit der alten biblischen Tradition der Oktave, um zu betonen, dass das in Bethlehem geborene Kind derselbe Herr ist, den die Kirche bekennt.

Die theologische Bedeutung: Maria garantiert die Wahrheit der Menschwerdung

Maria als Mutter Gottes zu verehren, ist in erster Linie eine Christologisches Bekenntnis. Die Kirche konzentriert sich nicht auf Maria, um sie zu isolieren, sondern um den Kern des Glaubens zu schützen: Jesus Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch. Maria ist kein Zusatz, sondern der konkrete Ort, an dem Gott in die Geschichte eintritt.

Die Mutterschaft Marias impliziert, dass Gott eine Genealogie, einen Körper, eine Zeit angenommen hat. Er wird nicht symbolisch oder scheinbar Mensch. In ihr akzeptiert Gott, abhängig zu sein, zu wachsen, umsorgt zu werden. Deshalb hat diese Feierlichkeit tiefgreifende Konsequenzen für die christliche Anthropologie: Fleisch, Geschichte und Mutterschaft sind keine sekundären Realitäten, sondern Räume, in denen Gott wirkt.

Aus dieser Perspektive ist Maria keine idealisierte oder distanzierte Figur. Sie ist eine reale Frau, eingebettet in einen konkreten historischen Kontext, die frei auf Gottes Initiative reagiert. Ihr Glaube beseitigt weder Dunkelheit noch Unsicherheit, sondern durchdringt sie. Das Evangelium des Tages stellt sie dar, wie sie “all diese Dinge in ihrem Herzen bewahrt und darüber nachsinnt”: ein durchdachter, nicht naiver Glaube; still, aber fest.

Ein Fest zum Jahresbeginn: Zeit des christlichen Friedens

Es ist kein Zufall, dass dieses Hochfest am ersten Tag des Jahres gefeiert wird. Die Kirche schlägt vor, das Kalenderjahr aus theologischer Sicht zu beginnen: Zeit hat Bedeutung, weil Gott in sie eingetreten ist.. Für den Katholiken des Jahres 2026, der in einer schnelllebigen, fragmentierten und von Unsicherheit geprägten Kultur lebt, ist diese Aussage besonders aktuell.

Darüber hinaus ist der 1. Januar seit 1968 mit dem Weltfriedenstag verbunden. Nicht als Slogan, sondern als logische Konsequenz: Wenn Gott Mensch geworden ist, hat jedes menschliche Leben eine unantastbare Würde. Maria, als Mutter Gottes, wird auch zum Bezugspunkt für eine christliche Vision des Friedens, der nicht nur als Abwesenheit von Krieg verstanden wird, sondern als gerechte Ordnung, Versöhnung und Fürsorge für die Schwächsten.

In einem globalen Kontext, der von bewaffneten Konflikten, kulturellen Spannungen und Sinnkrisen geprägt ist, erinnert diese Feierlichkeit daran, dass Frieden nicht nur mit Strukturen geschaffen wird, sondern auch mit einer korrekten Sichtweise auf den Menschen. Die Mutterschaft Mariens bekräftigt, dass niemand entbehrlich ist und dass die Geschichte nicht ohne Sinn ist.

Maria, Mutter Gottes und Mutter der Christen heute

Für den heutigen Gläubigen ist das Hochfest der Heiligen Maria, Mutter Gottes, keine archäologische Feier. Es spricht direkt das christliche Leben an. Maria erscheint als Vorbild für erwachsenen Glauben, die in der Lage ist, Vernunft, Freiheit und Gehorsam zu vereinen. Ihre Mutterschaft ist nicht passiv: Sie beinhaltet Verantwortung, Risiko und Ausdauer.

San Josemaría Escrivá betonte, dass die Hinwendung zu Maria keine sentimentale Flucht sei, sondern eine Schule des konkreten christlichen Lebens. In ihr lernt man, den Willen Gottes im Alltäglichen anzunehmen, den Glauben ohne Aufhebens zu leben und die Hoffnung aufrechtzuerhalten, auch wenn man nicht alles versteht.

In diesem Zusammenhang ist die Arbeit von Institutionen wie der CARF-Stiftung erhält eine besondere Bedeutung. Priester und Seminaristen für eine Kirche auszubilden, die der Wahrheit der Menschwerdung treu ist, bedeutet, eine solide Theologie zu vermitteln, die in der Tradition verwurzelt ist und mit der heutigen Welt in Dialog treten kann. Die göttliche Mutterschaft Mariens ist kein Randthema, sondern ein Schlüssel zu einer ganzheitlichen Ausbildung: doktrinär, spirituell und pastoral.

Ein Start, der das ganze Jahr prägt

Das Hochfest Maria, Mutter Gottes, konfrontiert den Christen zu Beginn des Jahres mit einer entscheidenden Wahrheit: Gott ist weder eine Idee noch eine abstrakte Kraft, sondern jemand, der eine Mutter haben wollte. Von dort aus ordnet sich alles andere: der Glaube, die Moral, das gesellschaftliche Leben und die Hoffnung.

Sie im Jahr 2026 zu feiern bedeutet zu bekräftigen, dass der christliche Glaube nach wie vor etwas Konkretes über die Realität, die Zeit und den Menschen zu sagen hat. Maria stellt Christus nicht in den Schatten, sondern zeigt ihn in seiner radikalsten Wahrheit. Daher ist es nicht nur eine fromme Geste, das Jahr unter ihrem Schutz zu beginnen, sondern eine klare Stellungnahme: das Vertrauen darauf, dass die Geschichte, auch mit ihren Schattenseiten, weiterhin offen für Gott ist.

26. Dezember, Heiliger Stephanus: der erste Märtyrer

Jeden 26. Dezember wird in der Kirche feiert das Fest des Heiligen Stephanus und erinnert an den ersten besserrwerfen Christ. Seine Geschichte ist zwar kurz, aber dennoch ein beeindruckendes Zeugnis des Glaubens, des Mutes und der Liebe zum Evangelium. Sind Sie mit seiner Herkunft vertraut und wissen Sie, wie er zu einem der bedeutendsten Vorbilder der Heiligkeit in der Kirche wurde?

Wer war der heilige Stephanus?

San Esteban Er war einer der ersten sieben Diakone, die von den Aposteln ausgewählt wurden, um den christlichen Gemeinden in Jerusalem und um Jerusalem herum zu dienen. Jerusalem. Ihre Hauptaufgabe bestand darin, sich um die Bedürfnisse von Witwen und den Ärmsten zu kümmern und sicherzustellen, dass niemand ohne Unterstützung blieb.

Das Buch der Apostelgeschichte erzählt uns, dass Esteban ein Mann war voller Glauben und vom Heiligen Geist erfüllt (Apg 6,5). Er war auch für seine Weisheit und die Zeichen und Wunder bekannt, die er unter den Menschen vollbrachte, was ihm sowohl Bewunderer als auch Kritiker einbrachte.

San Esteban, primer mártir de la cristiandad
Der heilige Stephanus wird als Diakon dargestellt, mit Dalmatik, Märtyrerpalme und Steinen, die an seine Steinigung erinnern. Das Werk unterstreicht seine Gelassenheit und seine Hingabe an das Evangelium.

Das Martyrium des Heiligen Stephanus

Die Predigten des Stephanus sorgten bei einigen religiösen Führern seiner Zeit für Kontroversen. Er wurde fälschlicherweise der Gotteslästerung gegen Moses und Gott beschuldigt und vor den Sanhedrin, den Hohen Rat der Juden, gebracht. Juden.

Während seiner Verteidigung hielt er eine kraftvolle und mutige Rede, in der er die Geschichte Israels Revue passieren ließ und den Widerstand des Volkes gegen die Annahme des Willens Gottes anprangerte. Diese Rede verärgerte seine Ankläger, die ihn aus der Stadt führten und zu Tode steinigten.

Als er zum ersten Märtyrer wurde, rief Stephanus, erfüllt vom Heiligen Geist, aus: «Herr Jesus, empfangen Sie meinen Geist.» und mit einem Herzen voller Vergebung sagte er: «Herr, bitte verzeihen Sie ihnen diese Sünde.» (Apg 7,59-60). Sein Tod spiegelt die Liebe und Barmherzigkeit Christi am Kreuz wider.

"Esteban, »voller Gnade und Kraft, vollbrachte er große Wunder und Zeichen unter dem Volk“ (Apg 6,8). Die Zahl derer, die an die Lehre Jesu Christi glaubten, wuchs stetig. Dennoch betrachteten viele – sei es, weil sie Christus nicht kannten oder weil sie ihn falsch verstanden – Jesus nicht als den Erlöser.

«Sie begannen mit Stephanus zu diskutieren, konnten aber seiner Weisheit und dem Geist, mit dem er sprach, nichts entgegensetzen. Da stifteten sie einige an, die behaupteten: “Wir haben ihn lästerliche Worte gegen Mose und gegen Gott reden hören” (Apg 6,9-11).

San Esteban Er war der erste Märtyrer des Christentums. Er starb voller Heiliger Geist, und betete für diejenigen, die ihn steinigten. «Gestern, Christus Er wurde von uns in Windeln gewickelt; heute hüllt Er Esteban in ein Gewand der Unsterblichkeit. Gestern lag das Christuskind in der Enge einer Krippe; heute hat die Weite des Himmels den triumphierenden Esteban aufgenommen. Der Herr stieg herab, um viele zu erheben; unser König erniedrigte sich, um seine Soldaten zu erhöhen.

Die Freude des Evangeliums leben

Auch wir haben den spannenden Auftrag erhalten, die Botschaft Jesu Christi mit unseren Worten und vor allem mit unserem Leben zu verbreiten und die Freude des Evangeliums zu zeigen. Möglicherweise Sankt Paulus, der bei diesem Ereignis anwesend war, wurde durch das Zeugnis von Stephanus bewegt und fand, nachdem er Christ geworden war, darin Kraft für seine eigene Mission.

«Das Gute neigt immer dazu, sich mitzuteilen. Jede authentische Erfahrung von Wahrheit und Schönheit strebt von selbst nach Ausbreitung, und jeder Mensch, der eine tiefe Befreiung erlebt, wird sensibler für die Bedürfnisse anderer (...). Lasst uns die Begeisterung, die süße und tröstliche Freude der Evangelisierung wiederfinden und verstärken, auch wenn wir unter Tränen säen müssen. Und möge die heutige Welt – die manchmal mit Angst, manchmal mit Hoffnung sucht – so die Frohe Botschaft empfangen, nicht durch Evangelisatoren traurig und entmutigt, ungeduldig oder ängstlich, sondern durch diejenigen, die vor allem in sich selbst die Freude Christi empfangen haben» (Apostolisches Schreiben Evangelii Gaudium von Papst Franziskus, 2013).

Was können wir von Stephanus lernen?

San Esteban lehrt uns, wie wichtig es ist, unsere Glaube mit Mut und Demut, aber auch mit Liebe und Vergebung gegenüber denen, die uns verfolgen. Ihr Beispiel lädt uns ein, auch in den schwierigsten Momenten voll und ganz auf Gott zu vertrauen.

Es erinnert uns auch an den Wert des Dienens. Wie Diakon, Er widmete sein Leben der Unterstützung der Bedürftigsten und lebte das Gebot der Nächstenliebe auf konkrete Weise.

Der Schutzpatron der Diakone

San Esteban Er wird als Schutzpatron der Diakone und der Leidenden angesehen. Verfolgung für seinen Glauben. Sein Zeugnis hat Generationen von Christen im Laufe der Geschichte inspiriert.

In der Liturgie lädt uns sein Festtag am 26. Dezember dazu ein, über die Bedeutung des Martyriums als völlige Hingabe an Christus nachzudenken.

In einer Welt, die die Werte des Evangeliums oft ablehnt, ermutigt uns der heilige Stephanus, unseren Glauben authentisch und mutig zu leben.

San Esteban, primer mártir de la cristiandad
Das Martyrium des Heiligen Stephanus, Juan de Juanes im Prado-Museum.

Eine Überlegung

Das Zeugnis des ersten Märtyrers, des heiligen Stephanus, ist auch heute noch aktuell. Wie können wir in unserem Alltag Zeugen Christi sein? Wir sind vielleicht keiner physischen Verfolgung ausgesetzt, aber wir können Herausforderungen begegnen, wenn wir versuchen, unseren Glauben in einer Welt, die oft gleichgültig oder kritisch ist, konsequent zu leben.

Das Evangelium seines Festes spiegelt die Treue des ersten Jüngers Jesu wider, der vor den Menschen Zeugnis von ihm ablegte. Treue bedeutet Ähnlichkeit, Identifikation mit dem Meister. Wie Jesus predigte Stephanus seinen Brüdern, erfüllt von der Weisheit des Heiligen Geistes, und vollbrachte große Wunder zugunsten seines Volkes; wie Jesus wurde er aus der Stadt geführt und dort gesteinigt, während er seinen Henkern vergab und seinen Geist dem Herrn übergab (vgl. Apostelgeschichte 6,8-10; 7,54-60).

Sich um die Umwelt kümmern

Aber wir können Jesus fragen: Wie können wir uns keine Sorgen machen, wenn wir eine dem Evangelium feindlich gesinnte Umgebung wahrnehmen? Wie können wir der Versuchung widerstehen, Angst oder aus Respekt vor anderen, um Widerstand zu vermeiden?

Umso mehr, wenn diese Feindseligkeit im eigenen familiären Umfeld auftritt, was der Prophet bereits vorausgesagt hat: “Denn der Sohn beleidigt den Vater, die Tochter erhebt sich gegen ihre Mutter, die Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter: Die Feinde des Menschen sind die aus seinem eigenen Haus” (Micha, 7,6). Es ist richtig, dass Jesus uns keine Technik vermittelt, um unversehrt aus der Verfolgung hervorzugehen. Er gibt uns viel mehr: die Hilfe des Heiligen Geistes, um das Gute zu verkünden und daran festzuhalten und so ein treues Zeugnis für die Liebe Gottes zu allen Menschen, auch zu den Verfolgern, zu geben.

An diesem ersten Tag der Weihnachtsoktav gibt es weiterhin Raum für Freude, denn was wir am meisten schätzen und was uns am glücklichsten macht, ist nicht unsere eigene Sicherheit, sondern das Heil für alle.

Der heilige Stephanus erinnert uns daran, dass die Kraft, unseren Glauben zu leben und zu verteidigen, vom Heiligen Geist kommt. Vertrauen wir auf ihn und folgen wir seinem Beispiel der Liebe, Vergebung und Dienstbarkeit.

In der CARF-Stiftung, Wir beten für die verfolgten Christen auf der ganzen Welt und engagieren uns für die Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern, die wie der heilige Stephanus die Botschaft Christi mutig verkünden. Vereinen wir uns im Gebet für sie.

28. Dezember, Fest der Heiligen Familie, Wiege der Liebe

Die Familie wird als eine Schule der Liebe definiert. Da Weihnachten in diesem Jahr nicht auf einen Sonntag fällt, feiern wir das Fest am letzten Sonntag des Jahres und nicht am Freitag davor.

«Der Erlöser der Welt hat die Familie als Ort seiner Geburt und seines Heranwachsens gewählt und damit diese grundlegende Institution jeder Gesellschaft geheiligt.» Papst Johannes Paul II., Botschaft zum Angelus, 30. Dezember 2001.

Die Lehren

Die Familie Die Familie ist eine intime Gemeinschaft des Lebens und der Liebe, die auf der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau beruht und offen ist für das Geschenk des menschlichen Lebens und der Liebe für immer. Dieses Fest verweist auf die Heilige Familie von Nazareth als das wahre Vorbild des Lebens. Alle Familien der Welt sollten sich stets an den Schutz der Heiligen Familie wenden, um zu lernen, in Liebe und Aufopferung zu leben.

Die Familie wird als eine Schule der Liebe und als Hauskirche definiert. Die Familie ist der Ort der Vorsehung, an dem wir als Menschen und als Christen geformt werden. Unsere Familie ist der Ort, an dem wir in Weisheit, Alter und Gnade vor Gott und den Menschen wachsen.

Es muss ein Ort des Dialogs zwischen Gott und Mensch sein, offen für das Wort und das Zuhören. Sekundiert vom Familiengebet das stark verbindet. Der heilige Johannes Paul II. empfahl nachdrücklich das Beten des Rosenkranzes in den Familien und hatte stets den Satz im Sinn: «Eine Familie, die gemeinsam betet, bleibt zusammen.».

Deshalb lädt uns das Fest der Heiligen Familie dazu ein, die Wahrheit und Schönheit der Familie nach dem Plan Gottes zu begrüßen, zu leben und zu verkünden.

Una familia en Torreciudad rezando como la Sagrada Familia nos enseñó, unidos.
Eine Familie in Torreciudad, die der Jungfrau Maria ihre Dankbarkeit zum Ausdruck bringt.

Quelle der Priesterberufungen

Die Identität Christi und seine Mission haben in der Geschichte und in der Welt innerhalb der Heiligen Familie Gestalt angenommen. Wir können sagen, dass dies das Modell ist, innerhalb dessen in den allermeisten Fällen der Ruf des Herrn an die Söhne christlicher Familien zu ihrer Weihe und Berufung zum Priestertum erfolgt. Deshalb ist die Rolle der christlichen Familien für das Entstehen von Berufungen von grundlegender Bedeutung.

Sowohl die Priesterschaft und das geweihte Leben sind kostenlose Geschenke des Herrn und es ist unbestreitbar, dass die große Mehrheit der Berufungen entsteht in Familien, die glauben und praktizieren, in einem Umfeld, in dem die Werte der Heiligen Familie von Nazareth gelebt werden.

Bei der Entdeckung dieser Berufung ist die Rolle der Eltern bei der Erziehung ihrer Kinder entscheidend. Keine Institution kann ihre Rolle bei der Erziehung "insbesondere bei der Bildung des Gewissens" ersetzen. Jegliche Einmischung in diesen heiligen Bereich muss verurteilt werden, weil sie das Recht der Eltern verletzt, ihren Kindern eine Erziehung zukommen zu lassen, die ihren Werten und Überzeugungen entspricht,

Wiege der Berufung zur Liebe

In der Familiaris consortioPapst Johannes Paul II. lehrte, dass "die christliche Ehe und die christliche Familie die Kirche aufbauen: denn in der christlichen Familie wird die menschliche Person nicht nur durch die Erziehung ins Leben gerufen und schrittweise in die menschliche Gemeinschaft eingeführt, sondern durch die Wiedergeburt der menschlichen Person, durch die Wiedergeburt der menschlichen Person, durch die Wiedergeburt der menschlichen Person und durch die Wiedergeburt der menschlichen Person. Taufe und die Erziehung im Glauben, bei der das Kind auch in die Familie Gottes, die die Kirche ist, eingeführt wird".

Das Haus, das nach dem Vorbild der Heiligen Familie lebt, ist eine Schule des Gebets. Von klein auf lernen Kinder, Gott spontan an die erste Stelle zu setzen, ihn zu erkennen und unter allen Umständen mit ihm in Dialog zu treten. TSie ist auch eine Schule des gelebten Glaubens, wo das Lernen nicht auf theoretische Weise stattfindet, sondern in der täglichen Arbeit verankert ist. Auch ist eine Schule der missionarischen Ausbreitung als aktive Förderer von gottgeweihten Berufungen.

Das Evangelium zu leben ist heute nicht einfach, erst recht nicht in diesen Zeiten. Dennoch, Im Evangelium finden wir den Weg, ein heiliges Leben auf persönlicher und familiärer Ebene zu führen, Ein anspruchsvoller, aber faszinierender Weg in der Tat. Wir können dem Beispiel von Jesus von Nazareth folgen und seiner Fürsprache danken.

In jedem Haus gibt es glückliche und traurige, friedliche und schwierige Momente. Das Evangelium zu leben, befreit uns nicht davon, Schwierigkeiten und Spannungen zu erleben, Momente glücklicher Stärke und Momente trauriger Zerbrechlichkeit zu finden. Wir müssen verstehen, dass es der Heilige Geist ist, der jeden Menschen heute leitet. Aber wir müssen auf den Geist hören, der in uns spricht. Wir brauchen einen gläubigen Blick, um die Wirklichkeit jenseits der Äußerlichkeiten zu erfassen.

Monsignore Javier Echevarría im Heiligtum von Torreciudad auf die Tatsache an, dass es das Elternhaus ist, "in dem die verschiedenen Berufungen in der Kirche geschmiedet werden", und äußerte den Wunsch, dass die Familien "wirklich christlich sind, dass sie die Berufung einiger ihrer Söhne zum Priestertum als großen göttlichen Segen betrachten".

Entscheidung über die Berufung im christlichen Heim

Papst Franziskus bietet uns in seinem Apostolischen Schreiben Christus vivitzehn Richtlinien zum Nachdenken über das Fest, die Heimerziehung und die Förderung des Prozesses der Berufsfindung von Kindern.

In Nächstenliebe schmieden

Bibliographie:

- Synode der Bischöfe, 2001.
- Spanische Bischofskonferenz 2022.
- Papst Franziskus' Audienz, 2019.
- Nachsynodale Apostolische Exhortation Christus VivitPapst Franziskus, 2019.