Auf gesellschaftlicher Ebene können wir in diesem Bereich viel bewirken, indem wir gegen die "Wegwerfkultur" kämpfen, der so viele Kinder und Jugendliche, Kranke, Menschen mit Behinderung, ältere Menschen und gesellschaftlich Ausgegrenzte zum Opfer fallen. So können wir im Alltag und unter den konkreten Umständen jedes Einzelnen dazu beitragen, die "unendliche Würde" jedes Menschen zu verdeutlichen und zu verteidigen.
Wer auf Christus blickt und mit ihm lebt, der wandelt mit ihm und nimmt an seinen Haltungen teil. In einem Ansprache vor der Vollversammlung der Päpstlichen Bibelkommission (11. April 2024) ermahnte uns der Nachfolger des Petrus, Papst Franziskus, die Haltungen Jesu anzunehmen, und zwar konkret angesichts von Krankheit und menschlichem Leid.
«Wir alle geraten unter der Last dieser Erfahrungen ins Wanken und müssen uns gegenseitig helfen, sie zu bewältigen, indem wir sie ‘im Miteinander’ durchleben, ohne uns in uns selbst zurückzuziehen und ohne dass sich der legitime Aufstand in Isolation, Verlassenheit oder Verzweiflung".
Aus den Erfahrungen der Weisen und der Kulturen wissen wir, dass Schmerz und Krankheit – insbesondere wenn wir sie im Lichte des Glaubens betrachten – zu entscheidenden Faktoren in einem Reifungsprozess; denn das Leiden ermöglicht es unter anderem, das Wesentliche vom Unwesentlichen zu unterscheiden.
Papst Franziskus erklärte, dass es vor allem die das Beispiel Jesu Er zeigt uns den Weg, die Haltung, die wir angesichts der eigenen und der fremden Krankheit sowie des eigenen und fremden Leidens einnehmen sollen, und wie wir dies in sinnvolle Schritte umsetzen können: «Er ermahnt uns, uns um diejenigen zu kümmern, die in einer Krankheit leben, mit der Entschlossenheit, die Krankheit zu überwinden; gleichzeitig lädt er uns behutsam dazu ein, unsere Leiden mit seinem Heilsopfer zu vereinen, wie ein Samenkorn, das Frucht bringt». Sich kümmern und versuchen, Hindernisse zu überwinden, zusammenzuhalten und Verantwortung zu übernehmen.
Tatsächlich hat er seit Beginn seines Pontifikats am 19. März 2013 immer wieder – auch wenn er das Beispiel des heiligen Josef anführte – die christliche und menschliche Aufgabe des Bewahrens und Dienens, der Nähe und der Fürsorge für andere betont, insbesondere jenen, die uns entgegenkommen oder die wir erreichen können, um ihnen in ihren Nöten beizustehen (vgl. auch die Botschaft zum Weltfriedenstag vom 1. Januar 2021 zum Thema «Die Kultur der Fürsorge als Weg zum Frieden»).
Papst Franziskus wies darauf hin, dass die Sichtweise des Glaubens uns dazu befähigen kann, dem Leid mit zwei entscheidenden Haltungen zu begegnen: Mitgefühl und Inklusion.
Das Mitgefühl Es handelt sich nicht um ein oberflächliches und flüchtiges Gefühl, ohne Verpflichtungen oder Konsequenzen oder nur mit bloßen Worten.
Bereits Benedikt XVI. stellte fest: «Die Größe der Menschheit wird im Wesentlichen durch ihre Beziehung zum Leiden und zu den Leidenden bestimmt. Dies gilt sowohl für den Einzelnen als auch für die Gesellschaft. Eine Gesellschaft, die es nicht schafft, die Leidenden anzunehmen, und die nicht in der Lage ist, durch Mitgefühl dazu beizutragen, dass das Leiden geteilt und auch innerlich bewältigt wird, ist eine grausame und unmenschliche Gesellschaft» (Enzyklika. Spe salvi, 38).
In ähnlicher Weise äußert sich Franziskus in derselben Ansprache vor der Päpstlichen Bibelkommission, wobei er das Mitgefühl Jesu selbst hervorhebt:
«Mitgefühl deutet auf die eine wiederkehrende und charakteristische Haltung des Herrn gegenüber schwachen und bedürftigen Menschen die er vorfindet. Beim Anblick der Gesichter so vieler Menschen – Schafe ohne Hirten, die darum ringen, ihren Weg im Leben zu finden (vgl. Mk 6,34) – ist Jesus ergriffen. Er hat Mitleid mit der hungrigen und erschöpften Menschenmenge (vgl. Mk 8,2) und nimmt unermüdlich die Kranken auf (vgl. Mk 1,32), deren Bitten er erhört: Denken wir an die Blinden, die ihn anflehen (vgl. Mt 20,34), und an die zahlreichen Kranken, die um Heilung bitten (vgl. Lk 17,11–19); er empfindet – so heißt es im Evangelium – ‘großes Mitleid’ mit der Witwe, die ihren einzigen Sohn zum Grab begleitet (vgl. Lk 7,13).
Großes Mitgefühl. Dieses Mitgefühl äußert sich in Nähe und veranlasst Jesus, sich mit dem Leidenden zu identifizieren: ‘Ich war krank, und ihr habt mich besucht’ (Mt 25,36)».
Schauen wir genau hin: Jesus ist bewegt, er hat Mitleid, er nähert sich dem Leidenden, bis er sich mit ihm identifiziert. Was offenbart uns diese Haltung Jesu? Der Modus sich zu nähern Jesus dem Leid: nicht in erster Linie mit «Erklärungen» – zu denen wir oft neigen –, oder mit fruchtlosen Aufmunterungen und Trostworten, oder mit schönen Worten oder einer Sammlung von Gefühlen, wie sie manchmal in den Geschichten der Heiligen Schrift zu finden sind, etwa im Fall der Freunde Hiobs, die versuchen, das Leid theoretisch zu erklären, indem sie es mit göttlicher Strafe in Verbindung bringen.
«Die Antwort Jesu ist von entscheidender Bedeutung; sie besteht aus ‘Mitgefühl, das sich auf den anderen einlässt’, und das, indem es sich auf den anderen einlässt, den Menschen rettet und seinen Schmerz verwandelt. Christus hat unseren Schmerz verwandelt, indem er ihn bis zum Ende zu seinem eigenen gemacht hat: indem er ihn durchlebte, ertrug und als Geschenk der Liebe darbrachte. Er gab keine einfachen Antworten auf unsere ‘Warum’-Fragen, sondern machte sich am Kreuz unser großes ‘Warum’ zu eigen (vgl. Mk 15,34).».
So weist Franziskus darauf hin, dass wir uns durch die Auseinandersetzung mit der Heiligen Schrift von bestimmten falschen Einstellungen befreien und lernen können, dem von Jesus gewiesenen Weg zu folgen: «Das menschliche Leid thematisieren mit eigener Hand, in Demut, Sanftmut und Gelassenheit, um im Namen des menschgewordenen Gottes die Nähe einer rettenden und konkreten Stütze zu vermitteln. Mit der Hand anfassen, nicht theoretisch». Der Papst drückt sich klar und deutlich aus.“.
Auch wenn es sich nicht um einen biblischen Begriff handelt, so ist der Begriff Inklusion, wie Francisco betont, bringt dies ein herausragendes Merkmal des Stils Jesu gut zum Ausdruck: auf die Sünder, die Verlorenen, die Ausgegrenzten und die Stigmatisierten zuzugehen, damit sie aufgenommen im Haus des Vaters und ausgehärtet voll und ganz, mit Leib, Seele und Geist (beispielsweise der verlorene Sohn oder die Aussätzigen). Darüber hinaus möchte Jesus Teilen Er übertrug den Jüngern diesen Auftrag und diese Haltung des Trostes: Er wies sie an, sich um die Kranken zu kümmern und sie in seinem Namen zu segnen (vgl. Mt 10,8; Lk 10,9; Lk 4,18-19).
«Deshalb, durch die Erfahrung von Leid und Krankheit, Wir als Kirche sind dazu berufen, gemeinsam mit allen in christlicher und menschlicher Solidarität unseren Weg zu gehen und im Namen unserer gemeinsamen Verletzlichkeit Gelegenheiten für Dialog und Hoffnung zu schaffen». Ein anschauliches Beispiel hierfür ist das Gleichnis vom barmherzigen Samariter, das aufzeigt, «mit welchen Initiativen eine Gemeinschaft neu aufgebaut werden kann – durch Männer und Frauen, die sich die Schwäche anderer zu eigen machen, die nicht zulassen, dass eine Gesellschaft der Ausgrenzung entsteht, sondern die sich als Nächste erweisen und den Gefallenen aufrichten und wiederherstellen, damit das Gute allen gemeinsam ist» (Enzyklika. Fratelli tutti, Nr. 67).
Der Papst hebt – gerade vor Bibelwissenschaftlern – einen zentralen Grundsatz hervor: «Das Wort Gottes ist ein wirksames Gegenmittel gegen jede Form von Engstirnigkeit, Abstraktion und Ideologisierung des Glaubens: gelesen im Sinne, in dem sie verfasst wurde, steigert die Leidenschaft um Gottes und der Menschen willen, weckt die Nächstenliebe und belebt den apostolischen Eifer neu». Und deshalb hat die Kirche das ständige Bedürfnis, aus den Quellen des Wortes zu trinken – und andere daraus trinken zu lassen.
Im Umgang mit Menschen mit Behinderung
Genau diese Haltungen Jesu – Mitgefühl, Fürsorge und Inklusion –, die wir uns zu eigen machen sollen, lassen sich in seinen Begegnungen mit Menschen mit Behinderungen erkennen, wie der Papst noch am selben Tag in seiner Ansprache vor der Akademie der Sozialwissenschaften (11. April 2024) darlegte.
Jesus Nehmen Sie Kontakt mit ihnen auf (er ignoriert sie weder, noch leugnet er sie, noch grenzt er sie aus, noch verwirft er sie); außerdem verändert den Sinn seiner Lebenserfahrung, mit «einer Einladung zum Stricken“ eine einzigartige Beziehung zu Gott dass er dies tut wieder aufblühen »den Menschen“, wie wir am Beispiel des blinden Bartimäus sehen (vgl. Mk 10,46–52).
Die derzeitige Wegwerf- und Verschwendungskultur, so bedauert Papst Bergoglio, führt leicht dazu, dass diese Menschen ihre eigene Existenz als Belastung für sich selbst und für ihre Angehörigen empfinden. Und so ebnet diese Mentalität den Weg für eine Kultur des Todes, für Abtreibung und Euthanasie.
Daher schlägt der Nachfolger des Petrus vor: «Der Kampf gegen die Wegwerfkultur bedeutet, eine Kultur der Inklusion zu fördern –müssen vereint sein–, die folgenden zu schaffen und zu stärken: Zugehörigkeitsbeziehungen »für die Gesellschaft« sich vor allem in den ärmsten Ländern „für mehr soziale Gerechtigkeit »und durch die Beseitigung der vielfältigen Hindernisse, die so viele Menschen daran hindern, ihre Grundrechte und -freiheiten wahrzunehmen“. Die Ergebnisse dieser Maßnahmen sind in den wirtschaftlich weiter entwickelten Ländern am deutlichsten sichtbar.
Er ist der Ansicht, dass diese Kultur der umfassenden Inklusion am besten gefördert wird, «wenn Menschen mit Behinderung keine passiven Empfänger sind, sondern Sie nehmen am gesellschaftlichen Leben als Akteure des Wandels teil». Aus diesem Grund vertritt er die Auffassung, dass «Subsidiarität und Teilhabe sind die beiden Säulen einer wirksamen Inklusion. Vor diesem Hintergrund wird die Bedeutung der Vereinigungen und Bewegungen von Menschen mit Behinderung, die die gesellschaftliche Teilhabe fördern».
Drei Zitate von Papst Leo XIV. anlässlich seines Besuchs auf Gran Canaria
Bei seinem Besuch vor Ort, bei dem er sich mit den Bedingungen der Aufnahme von Migranten befasste und der im Hafen von Arguineguín (Gran Canaria) stattfand, Papst Leo XIV. dachte über das Leid derer nach, die gezwungen sind, ihre Heimat zu verlassen aufgrund von Armut, Gewalt, Krieg oder Ausbeutung. Diese Worte verdeutlichen seinen Aufruf, die Würde jedes Menschen anzuerkennen und dem menschlichen Leid nicht gleichgültig gegenüberzustehen.
1. «Wie Sie sehen können, trage ich an meiner Hand den Ring, der «Ring des Fischers» genannt wird. Schon sein Name führt uns zum See Genezareth, wo Christus Petrus rief und zu ihm sagte: «Von nun an wirst du Menschenfischer sein» (Lk 5,10). Die Kirche hat diesen Vers als Symbol für ihren Auftrag gedeutet. Doch hier und an Orten wie El Hierro erhält dieser Auftrag eine wörtliche und schmerzhafte Bedeutung. Diese Insel, klein an Fläche, aber groß an Menschlichkeit, hat Tausende von Menschen aufgenommen, die aus ihrer Heimat gerissen und der Zerbrechlichkeit eines Cayuco anvertraut wurden. Hier gibt es Menschen, die aus dem Meer gerettet wurden, und leblose Leichen, die aus den Fluten geborgen wurden.
Deshalb darf sich der Nachfolger Petri diesen Häfen nicht abwenden. Die Kirche darf sich weder von diesen Gewässern noch von irgendeinem Ort abwenden, an dem Hunger, Durst, Gewalt, Angst oder Exil weiterhin die Menschenwürde verletzen. Die Jünger Jesu dürfen den Schrei derer, die aus der Nacht heraus rufen, nicht als fremd betrachten.».
2. «Liebe Blessing, auch wenn Sie heute nicht hier sind, ist Ihre Stimme doch bei uns. Vielen Dank, dass Sie uns Ihre Geschichte erzählt haben. Ihr Name bedeutet ‚Segen‘ und erinnert uns daran, dass jedes menschliche Leben ein Segen Gottes ist. Niemand darf es kaufen, verkaufen, ausnutzen oder verwerfen, denn in jedem Menschen strahlt das Ebenbild des Schöpfers (vgl. Gen 1,27). Sie haben uns erzählt, dass Sie Ihr Land nicht verlassen haben, weil Sie es wollten, sondern weil es keine andere Wahl gab. In Ihren Worten hören wir das Drama so vieler Menschen, die zur Flucht gezwungen sind, weil Armut, Krieg, Bedrohung oder Ausbeutung ihnen alle Wege versperrt haben.
Ich möchte, dass diese Botschaft Sie und so viele Frauen erreicht, die Opfer von Menschenhandel und Ausbeutung sind: Auch wenn andere Ihrem Körper einen Preis zugewiesen haben, hat Gott nie aufgehört, Sie als jemanden von unschätzbarem Wert anzusehen.».
3. «Dieses Drama muss Anlass zu einer Gewissensprüfung sein: für die Herkunftsländer, die Bedingungen für Frieden, Gerechtigkeit und Entwicklung schaffen müssen; für die Transitländer, die dazu aufgerufen sind, die Schwachen zu schützen und sie nicht in die Hände krimineller Netzwerke zu überlassen; für Europa, das die Menschenwürde nicht proklamieren und sich gleichzeitig daran gewöhnen darf, dass das Mittelmeer und der Atlantik zu Friedhöfen ohne Grabsteine werden; für die internationale Gemeinschaft, die zu einer wirksamen und beharrlichen Zusammenarbeit aufgerufen ist.».
Herr Ramiro Pellitero Iglesias, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität Navarra.
Veröffentlicht in Kirche und Neuevangelisierung.
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