In dieser Katechese, die der Dogmatischen Konstitution über die Kirche gewidmet ist, Lumen gentium, Papst Leo XIV. stellt einmal mehr das Verständnis der Kirche als Volk Gottes in den Mittelpunkt, eine lebendige Gemeinschaft, in der alle Getauften dieselbe Würde und Mission teilen. Weit entfernt von einer passiven Sichtweise unterstreicht der Heilige Vater, dass jeder Christ aktiv am Erlösungswerk Christi teilnimmt, dank der Taufe und die Konfirmation, Sie integrieren es in ihr Priestertum, ihre Prophezeiung und ihr Königtum.
Diese Teilhabe ist nicht symbolisch, sondern konkret: Sie kommt im sakramentalen Leben zum Ausdruck, insbesondere in den Sakramenten. Eucharistie, Die Rolle der Kirche im Gebet, im täglichen Zeugnis und im Engagement für den Glauben wird ebenfalls hervorgehoben. Außerdem unterstreicht Leo XIV. die Rolle der Sensus Fidei, den übernatürlichen Sinn des Glaubens, der, geleitet von der Heiliger Geist, Sie befähigt das Volk Gottes in seiner Gesamtheit, die geoffenbarte Wahrheit in Gemeinschaft mit dem Lehramt zu erkennen und zu leben.
In diesem Zusammenhang erinnert der Papst daran, dass die gesamte Kirche - von den Pfarrern bis zu den Laien - aufgerufen ist, aktiv an der Evangelisierung mitzuwirken. Die verschiedenen Charismen und Berufungen, einschließlich der gottgeweihtes Leben und assoziative Realitäten, die den Reichtum und die Vitalität dieses priesterlichen und prophetischen Volkes offenbaren, das dazu berufen ist, in der Welt ein kohärentes Zeugnis für Christus abzulegen.
«Liebe Brüder und Schwestern, guten Morgen und willkommen!
Heute möchte ich mich noch einmal mit dem zweiten Kapitel der Konzilskonstitution befassen. Lumen gentium (LG), die der Kirche als dem Volk Gottes gewidmet ist.
Das messianische Volk (LG, 9) erhält von Christus die Teilhabe am priesterlichen, prophetischen und königlichen Werk, in dem sich seine Heilssendung vollzieht. Die Konzilsväter lehren, dass der Herr Jesus hat durch den neuen und ewigen Bund ein Reich der Priester, Er hat seine Jünger zu einer «königlichen Priesterschaft» gemacht (1Pt 2,9; vgl. 1Pt 2,5; Offb 1,6). Dieses gemeinsame Priestertum der Gläubigen wird uns in der Taufe verliehen, die uns befähigt, Gott im Geist und in der Wahrheit anzubeten und «vor den Menschen den Glauben zu bekennen, den sie von Gott durch die Kirche empfangen haben» (LG, 11).
Darüber hinaus sind alle Getauften durch das Sakrament der Firmung «enger mit der Kirche verbunden, werden mit einer besonderen Kraft des Heiligen Geistes ausgestattet und dadurch stärker verpflichtet, den Glauben als wahre Zeugen Christi in Wort und Tat zu verbreiten und zu verteidigen» (ebd.). Diese Weihe ist die Wurzel der gemeinsamen Mission, die die geweihten Amtsträger und die gläubigen Laien miteinander verbindet.
In diesem Zusammenhang bemerkte Papst Franziskus: «Wenn wir das Volk Gottes betrachten, müssen wir uns daran erinnern, dass wir alle als Laien in die Kirche eintreten. Das erste Sakrament, das unsere Identität für immer besiegelt und auf das wir immer stolz sein sollten, ist das der Taufe. Durch sie und mit der Salbung des Heiligen Geistes werden (die Gläubigen) “zu einem geistlichen Haus und einer heiligen Priesterschaft geweiht” (LG 10), so dass wir alle das heilige und treue Volk Gottes bilden» (Brief an den Präsidenten der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika, 19. März 2016).
Die Ausübung des königlichen Priestertums erfolgt auf vielfältige Weise, die alle auf unsere Heiligung abzielen, vor allem durch die Teilnahme an der Darbringung der Eucharistie. Durch Gebet, Askese und tätige Nächstenliebe geben sie Zeugnis von einem durch Gottes Gnade erneuerten Leben (vgl. LG, 10). Wie das Konzil zusammenfasst, «wird der heilige und organisch aufgebaute Charakter der priesterlichen Gemeinschaft durch die Sakramente und die Tugenden verwirklicht» (LG, 11).
Die Konzilsväter lehren auch, dass das heilige Volk Gottes ebenfalls an der prophetischen Sendung Christi teilhat (vgl. LG, 12). In diesem Zusammenhang führen sie das wichtige Thema des Glaubenssinns und des Konsenses der Gläubigen ein.
Die Lehrkommission des Rates hat festgelegt, dass dies Sensus Fidei «Er ist wie eine Fähigkeit der ganzen Kirche, durch die sie in ihrem Glauben die überlieferte Offenbarung erkennt und in Glaubensdingen zwischen dem Wahren und dem Falschen unterscheidet und gleichzeitig tiefer in sie eindringt und sie im Leben vollständiger anwendet» (vgl. Acta Synodalia, III/1, 199). Der Sinn des Glaubens gehört also zu jedem Mitglied der Gläubigen, nicht als Individuen, sondern als Mitglieder des Volkes Gottes als Ganzes.
Lumen gentium lenkt die Aufmerksamkeit auf diesen letzten Aspekt und bringt ihn mit der Unfehlbarkeit der Kirche in Verbindung, zu der auch die Unfehlbarkeit des Römischen Papstes gehört, der ihr dient. «Die Gesamtheit der Gläubigen, die die Salbung des Heiligen haben (vgl. 1 Joh 2,20 und 27), kann sich nicht irren, wenn sie glauben, und dieses ihr eigentümliche Vorrecht zeigt sich im übernatürlichen Sinn des Glaubens des ganzen Volkes, wenn von den Bischöfen bis hinunter zum Geringsten der Gläubigen der Römische Pontifex der einzige ist, der die Macht der Unfehlbarkeit besitzt. Laiengläubige gibt allgemeine Zustimmung in Fragen des Glaubens und der Moral» (LG, 12).
Die Kirche, Als Gemeinschaft der Gläubigen, zu der natürlich auch die Hirten gehören, kann sie sich daher nicht im Glauben irren: Das Organ dieses Eigentums, das auf der Salbung des Heiligen Geistes beruht, ist der übernatürliche Sinn des Glaubens des ganzen Gottesvolkes, der sich im Konsens der Gläubigen manifestiert. Aus dieser Einheit, über die das Lehramt der Kirche wacht, folgt, dass jeder Getaufte ein aktives Subjekt der Evangelisierung ist, das dazu berufen ist, ein kohärentes Zeugnis für Christus abzulegen, entsprechend der prophetischen Gabe, die der Herr seiner ganzen Kirche verleiht.
Der Heilige Geist, der zu uns kommt von Der auferstandene Jesus, In der Tat verteilt er «unter den Gläubigen jeden Standes, indem er jedem, wie er will (1 Kor 12,11), seine Gaben zuteilt und sie tauglich und bereit macht, die verschiedenen Werke und Aufgaben zu erfüllen, die der Erneuerung und größeren Erbauung der Kirche dienlich sind» (LG, 12). Eine besondere Demonstration dieser charismatischen Vitalität bietet das geweihte Leben, das durch das Wirken der Gnade immer wieder neu sprießt und erblüht. Auch kirchliche Assoziationsformen sind ein leuchtendes Beispiel für die Vielfalt und Fruchtbarkeit der geistige Früchte für die Erbauung des Volkes Gottes.
Geliebte, lassen Sie uns in uns das Bewusstsein und die Dankbarkeit dafür wecken, dass wir das Geschenk erhalten haben, Teil von Gottes Volk zu sein; und auch die Verantwortung, die damit einhergeht».
Lumen gentium ist eine der zentralen dogmatischen Verfassungen der Zweites Vatikanisches Konzil, das 1964 verkündet und von Papst Paul VI. unterzeichnet wurde. Es erklärt, was die Kirche ist und was ihre Mission in der Welt ist, und stellt sie als ein Geheimnis der Gemeinschaft und als das Volk Gottes dar, das in der Geschichte wandelt.
Den vollständigen Text können Sie auf der offiziellen Website des Vatikans in englischer Sprache lesen: Lumen gentium vollständig lesen. Es ist in acht Kapitel gegliedert, in denen die wesentlichen Aspekte der Kirche behandelt werden, von ihrem Wesen bis hin zu ihrer Mission und ihrer allgemeinen Berufung zur Heiligkeit.
Das Dokument ist in acht Kapitel unterteilt, die sich nach und nach mit der Wirklichkeit der Kirche befassen: ihr Geheimnis, das Volk Gottes, die hierarchische Verfassung, die Laien, der Ruf zur Heiligkeit, das geweihte Leben und die Rolle der Jungfrau Maria.
Unter den wichtigsten Punkten stechen drei hervor: erstens die zentrale Bedeutung der Das Volk Gottes, wo alle Getauften an der Mission Christi teilhaben; zweitens, die allgemeiner Aufruf zu Heiligkeit, Die dritte ist das Verständnis der Kirche als sichtbare und geistliche Realität, die vom Heiligen Geist in der Geschichte geleitet wird.
Eine der Hauptachsen des Textes ist die Zentralität des Volkes Gottes, in dem alle Getauften die gleiche Würde haben und an der Mission Christi teilhaben. Dies ist gekoppelt mit dem allgemeinen Ruf zur Heiligkeit und dem Verständnis der Kirche als sichtbare und geistliche Realität, die vom Heiligen Geist geleitet wird.
Aus dieser Perspektive ist jeder Christ ein aktives Subjekt der Evangelisierung. Die Mission der Kirche obliegt nicht nur den Pfarrern, sondern dem ganzen Volk Gottes, das aufgerufen ist, im gewöhnlichen Leben, in Gemeinschaft und Einheit, Zeugnis für Christus abzulegen.
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