Тя служи за отмяна на делата от миналото и ни освобождава от техните последствия. Без прошка бихме били като чирака на магьосника, който не знае магическата формула, за да развали заклинанието. Но ако ни е простено, можем да започнем да живеем отново.
И ако простим, даваме на другия човек възможността да започне отначало, да започне нещо ново. За разлика от отмъщението прошката е непредсказуема и носи свобода от отмъщението.
Еврейският философ признава, че "откривателят на ролята на прошката в човешките дела е Исус от Назарет".дори и да го е направил в религиозен контекст.
Трябва да се отбележи, че от гледна точка на християнската вяра, че тя също Исус "открива" как прошката е част от великата Божия сила.; и това, в крайна сметка човешката прошка е образ на божествената прошка, тя винаги има божествени корени.
В проповедта си по време на Цветница (10IV-2022) папа Франциск отбеляза, че на Голгота се сблъскват два манталитета. Всъщност в Евангелието думите на разпнатия Исус са противопоставени на тези на неговите палачи. В тях тя звучи като рефрен: "Спасете се".. От страна на шефовете: "Нека се спаси, ако е Божият Христос, избраният". (Лк 23,35). Войниците казаха: "Ако си юдейският цар, спаси се". (v. 37). И дори един от злодеите го повтаря: "Ти не си ли Христос? Спаси се!" (v. 39).
Но папа Франциск ни припомня: "Да се спасяваш, да се грижиш за себе си, да мислиш за себе си; не за другите, а само за собственото си здраве, за собствения си успех, за собствените си интереси; за това да имаш, да имаш власт, да се появиш. Спаси се: това е рефренът на човечеството, което разпъна Господа.".
Франциск е този, който ни приканва да се замислим за това, като предупреждение за това докъде може да стигне парадоксалният и същевременно "логичен" (с логиката на собственото "аз") индивидуалистичен манталитет: за да покажем, че не можеш да се спасиш сам (към което уж всички се стремим), ние те разпъваме на кръст.
Но папата продължава, "манталитетът на себе си се противопоставя на манталитета на Бога; спасяването на себе си се сблъсква със себеотдаването на Спасителя".. Той не претендира за нищо; дори не се защитава и не се оправдава. Той се моли на Отца и се смилява над добрия разбойник. Той се интересува само от обратното на това да спаси себе си: "Отче, прости им" (ст. 34).
Франциск ни съветва да се спрем на онези думи, които Исус произнася, докато е прикован на ешафода на унижението, и които увеличават интензивността на неговия дар до степен да го превърнат в "per-don.
Всъщност самата дума сякаш говори за това: "прощаване". е нещо повече от даване, то е даване по най-съвършения начин - да даваш, като включваш себе си. на себе си, да се отдаде изцяло.
Съответно: "Нека погледнем към Исус на кръста и да разберем, че никога не сме получавали по-любяща прегръдка. Да погледнем Разпятието и да кажем: Благодаря Ти, Исусе: Ти ме обичаш и ми прощаваш винаги, дори когато ми е трудно да обичам и да прощавам на себе си"..
Трудно ни е да се обичаме и да си прощаваме, защото нашата небожествена (просто човешка или понякога малко подчовешка) страна ни пречи да видим реалността, онази реалност, която би означавала да се приемем такива, каквито сме: малки, но получени от Бога; нещо повече: Божии деца.
Както и техните врагове: "В най-трудния момент Исус изпълнява най-трудната си заповед: "Обичай враговете си".. Когато някой ни е обидил, обикновено облизваме раните си.
И тогава - казва Франциско, "Исус ни учи да не оставаме там, а да реагираме. Да прекъсне порочния кръг на злото и разкаянието. Да реагираме на ноктите на живота с любов, на ударите на омразата - с ласката на прошката".. Затова, ако искаме да докажем, че принадлежим на Христос, "нека погледнем как се държим с тези, които са ни наранили"..
Прошката на Исус ни учи да прощаваме: "Господ иска от нас да отговорим не както ние правим или както всички останали правят, а както Той прави с нас. Той иска от нас да прекъснем веригата "обичам те, ако ти ме обичаш; аз съм твой приятел, ако ти си мой приятел; аз ти помагам, ако ти ми помагаш".. Не, състрадание и милосърдие за всички, защото Бог вижда във всеки от нас дете. Той не ни дели на добри и лоши, на приятели и врагове.
Папа Франциск през Великия пост 2022 г.
Още три неща, които постига прошката:
Нека ги разгледаме една по една.
Отче, прости им, защото не знаят какво правят. Франциск тълкува, че Исус е прекарал часовете на кръста с тези думи на уста и в сърцето си. Бог никога не се уморява да прощава. Ние сме тези, които се уморяват да искат прошка, но Той никога не се уморява да прощава. Ето защо той ни съветва да не се уморяваме да искаме прошка. Нито свещеници на администрирането му, с тайнството на изповеднито пък всеки християнин да го приеме и да свидетелства за него. Нека не се уморяваме от Божията прошка.
Сякаш ни се казва: Бог постоянно прощава, за да можем ние да си позволим да прощаваме и да прощаваме.Той също така прощава през цялото време. Бог винаги прощава и прощава всичко, защото именно начинът му на служене ни носи несравним мир (Франциск ще ни го припомни отново на Велики четвъртък). И така можем да обслужваме повече и по-добре.
Когато се казва: Отче, прости им, защото не знаят какво вършат, това не означава, че не са имали намерение да го направят. Но че това "защото те не знаят означава "това невежество на сърцето, което имат всички грешници".. "Когато се употребява насилие, не се знае нищо за Бога, който е Отец, нито за другите, които са братя.
Само един човек приветства тази фраза. "Отче, прости им, защото не знаят какво правят".Добрият крадец (Лк. 23, 42). И Исус му отговаря: "Днес ще бъдеш с Мен в рая." (v. 43). Ето, - казва наследникът на Петър. чудото на Божията прошкаПоследната молба на осъден на смърт човек се превръща в първата канонизация в историята.
Правилно. Светостта се постига чрез искане на прошка и прощаване. И така. "с Бога винаги можеш да живееш отново"..
Искането на прошка - ще каже папата няколко дни по-късно по време на Великденското бдение - изисква смелост да се оставиш да ти бъде простено и готовност да се промениш, като оставиш делата на злото. Прошката ще ни помогне да служим на всички с чиста съвест. (Велики четвъртък)
Франциск каза това и във Флориана, Малта (3 април 2022 г.): За Бога няма такава дума като "безвъзвратно". И този, който изпитва Неговата прошка, е този, който наистина Го познава.
Г-н Ramiro Pellitero Iglesias
Професор по пастирско богословие
Факултет по теология
Университет на Навара
Публикувано в "Църква и нова евангелизация".
