كانت مريم شابة متواضعة من الناصرة، بعيدة عن مراكز السلطة الكبرى في عصرها. ومع ذلك، وقع اختيار الله عليها ليكلفها بمهمة استثنائية: أن تكون أمّ ابنه،, القديسة مريم الملكة.
إن إنجيل القديس لوقا يأخذنا بالضبط إلى تلك اللحظة. يظهر الملاك جبرائيل أمام مريم ويبشرها بأنها ستحمل بيسوع، الذي «سيُدعى ابن العلي» وملكوته لن ينتهي. ومريم، رغم أنها لم تفهم تمامًا ما سيحدث، أجابت بثقة تامة في الله: «ها أنا أمة الرب، فليكن لي حسب قولك».
تلك الشابة التي تُقدَّم على أنها جارية هي نفسها التي تنظر إليها الكنيسة وتبجَّلها باعتبارها ملكة الكون، والسماء، وبالطبع، العالم.
الجواب مرتبط ارتباطًا وثيقًا بيسوع المسيح. ماريا هي الملكة لأنها والدة يسوع, ، ملك الكون.
أقر البابا بيوس الثاني عشر عيد «القديسة مريم الملكة» في عام 1954 لتكريم العذراء بصفتها ملكة، على غرار ما تعترف به الكنيسة بابنها بصفته المسيح الملك.
إن أمومة مريم الإلهية هي، إذن، أصل هذه الكرامة. وكما أوضح القديس خوسيماريا، فإن النعم والامتيازات التي أراد الله أن يزينها بها تنبع أيضًا من هذه الأمومة: فقد حُبل بها طاهرة من العذريّة، وهي ممتلئة بالنعمة، وارتفعت بجسدها وروحها إلى السماء وتوجت ملكةً على كل الخليقة.
ولكن لفهم ما يعنيه حقًّا أن نسمي "ملكة" للسيدة العذراء مريم, ، يجب أن نبتعد عن فكرتنا المعتادة عن الملوك.
عندما نفكر في ملك أو ملكة، قد يتبادر إلى أذهاننا مفهوم القوة أو الثروة أو الامتيازات. أما ملكية المسيح ومريم فهي تنطوي على منطق مختلف تمامًا.
يذكر المصدر تعليماً من بنديكت السادس عشر: إن ملكية يسوع متشابكة مع التواضع والخدمة والمحبة. إن كون المرء ملكًا، من المنظور المسيحي، يعني قبل كل شيء الخدمة والمساعدة والمحبة. ونجد هذا المنطق نفسه في شخصية مريم.
قوتها لا تركز على نفسها. بل تضعها مريم في خدمة أبنائها. ولهذا يمكن للمسيحيين أن يتقربوا إليها ليس فقط بصفتها ملكة، بل أيضًا بصفتها الأم. هذان العنوانان، اللذان لا يتعارضان على الإطلاق، يفسران العلاقة الفريدة التي تربط السيدة العذراء بكل مسيحي.
كان القديس خوسيماريا يدعو إلى عيش ذلك بثقة أبوية عميقة: «امتلئ بالثقة: فأمنا هي أم الله، السيدة العذراء مريم، ملكة السماء والعالم» (الحدادة, 273).
إن الاعتراف بمريم كملكة يقودنا أيضًا إلى الثقة بشفاعتها. ويُظهر الإنجيل كيف أن العذراء تقودنا دائمًا إلى ابنها.
كان القديس خوسيماريا يتذكر حادثة عرس قانا؛ فعندما واجه العروسان تلك الحاجة، تدخلت مريم، فقام المسيح بالمعجزة. ونتيجة لذلك، آمن به التلاميذ.
ماريا لا تحل محل المسيح: تقربنا منه. هذا اليقين يجعلنا نلجأ إليها في أوقات الشدة، عندما يضعف الإيمان أو حتى عندما تعجز الكلمات عن الصلاة. وكان القديس خوسيماريا ينصح باللجوء إليها ببساطة وثقة، طالبين شفاعتها لكي نستعيد الشعور بقرب الله.
«امتلئوا بالثقة: فأمنا هي أم الله، السيدة العذراء مريم، ملكة السماء والعالم» (الحدادة, 273).
من بين الألقاب التي تستخدمها الكنيسة في مناداة العذراء، هناك لقب واحد ذو أهمية خاصة: ملكة السلام،, ملكة السلام.
كان القديس خوسيماريا ينصح باللجوء إليها عندما يراود القلب القلق، وكذلك عند مواجهة الصعوبات العائلية أو المهنية أو الاجتماعية.
وهكذا يكتسب التكريس للقديسة مريم الملكة بعداً ملموساً للغاية. فالمسألة لا تقتصر على التأمل في مريم المتوجة في السماء فحسب، بل تتمثل في الاعتراف بها كأم يمكننا اللجوء إليها في الظروف العادية لحياتنا.
ومن الجميل بشكل خاص أن يكون الإنجيل المختار لعيد القديسة مريم الملكة هو إنجيل البشارة. لا نجد مريم جالسة على عرش. بل نجدها في الناصرة، تستمع إلى الله.
تُطلق الفتاة التي ستُتوج ملكةً على نفسها اسمًا «أمة الرب». وهنا بالذات نجد أحد العوامل الأساسية لفهم عظمته.
تفتح مريم قلبها لله، وتثق به، وتقبل خططه حتى عندما لا تستطيع فهمها تمامًا. وتُظهر استجابتها – «ليكن لي حسب كلمتك» – ثقة مطلقة يمكن أن تكون قدوة لكل مسيحي.
تذكرنا حياته بأن الله يمكن أن يتجلى في بساطة وتواضع الحياة اليومية.
الاحتفاء بـ القديسة مريم الملكة في 22 أغسطس إنه، إذن، أكثر بكثير من مجرد تذكير بأحد ألقاب السيدة العذراء.
إنه النظر إلى مريم باعتبارها أم المسيح وأمنا؛ وملكة تخدم وتحب وتشفع؛ ومثالاً لحياة منفتحة بالكامل على مشيئة الله.
كان القديس خوسيماريا يدعو إلى المشاركة في هذا العيد بثقة الابن: «من العدل أن يتوج الآب والابن والروح القدس العذراء ملكة وسيدة كل المخلوقات. —استفد من تلك القوة! وبجرأة أبوية، انضم إلى احتفال السماء هذا. —أما أنا، فأتوج أم الله وأمي، بضعفي الذي تم تطهيره، لأنني لا أملك أحجارًا كريمة ولا فضائل. —تشجع!» (الحدادة،, 285).
هذا 22 أغسطس, ، يمكننا أن نتبنى هذه الدعوة ونلجأ إلى مريم بثقة، ونعرض عليها احتياجاتنا وأفراحنا وكذلك صعوباتنا. لأن ملكة السماء هي، قبل كل شيء،, أمنا.
«تُطلق العبادة الشعبية على مريم لقب “الملكة". ويوضح المجمع الفاتيكاني الثاني، بعد أن أشار إلى صعود العذراء “بجسدها وروحها إلى مجد السماء»، أنها «رُفعت من قبل الرب ملكةً للكون، لتصبح أكثر تشابهاً مع ابنها، رب الأرباب (انظر. Ap 19، 16) و"المنتصر على الخطيئة والموت» (لومين جينتيوم , ، 59)».
وهكذا، فإن المسيحيين يتطلعون بثقة إلى مريم الملكة، وهذا الأمر لا يقلل من إخلاصهم الأبوي تجاهها فحسب، بل على العكس، إنه يرفع من شأنه، فهي الأم في نظام النعمة.
«بل وأكثر من ذلك، فإن شفاعة القديسة مريم الملكة من أجل البشر يمكن أن تكون فعالة تمامًا بفضل حالتها المجيدة التي تلت صعودها إلى السماء. وقد أبرز هذا الأمر بشكل جيد جدًّا القديس جيرمان من القسطنطينية، الذي يرى أن تلك الحالة تضمن العلاقة الوثيقة بين مريم وابنها، وتجعل شفاعتها لصالحنا ممكنة.
ثم يوجه كلامه إلى مريم، ويضيف: لقد أراد المسيح “أن يكون، إذا جاز التعبير، قريباً من شفتيك وقلبك؛ وبهذه الطريقة، يحقق كل الرغبات التي تعبرين عنها له، عندما تتألمين من أجل أبنائك، وهو يفعل، بقدرته الإلهية، كل ما تطلبينه منه" ( عظة 1)».
«يمكننا أن نستنتج أن صعود مريم لا يُبرز فقط اتحادها الكامل مع المسيح، بل أيضًا مع كل واحد منا: فهي بجانبنا، لأن حالتها المجيدة تتيح لها أن ترافقنا في مسيرتنا اليومية على الأرض. ونقرأ أيضًا في كتاب القديس جيرمان: “أنتِ تسكنين روحياً معنا، وعظمة اهتمامكِ بنا تُظهر اتحادكِ الحي معنا" ( عظة 1).
»بدلاً من أن يخلق المجد الذي تحظى به مريم مسافة بيننا وبينها، فإن هذا المجد يولد قرباً مستمراً وحنوناً. فهي تعرف كل ما يحدث في حياتنا، وتدعمنا بحب أمومي في محن الحياة». يوحنا بولس الثاني, ، خطاب أُلقي في الجلسة العامة في 23 يوليو 1997.
«أنتِ جميلة بكل ما في الكلمة من معنى، ولا عيب فيكِ. —أنتِ بستان مغلق، يا أختي، يا زوجتي، بستان مغلق، ينبوع مختوم. —» تعال: ستُتوج. —تعالي: ستُتوجين (Ct (4، 7، 12 و8).
لو كان لنا أنا وأنتُ السلطة، لجعلناها هي أيضًا ملكة وسيدة كل المخلوقات.
ظهرت علامة عظيمة في السماء: امرأة تتوج رأسها إكليل من اثنتي عشرة نجمة. —مرتدية ثوب الشمس. —والقمر تحت قدميها ( Ap 12، 1). مريم، العذراء الطاهرة، عوضت عن خطيئة حواء: وقد داست، بقدمها الطاهرة، رأس التنين الجهنمي. ابنة الله، أم الله، عروس الله.
الآب والابن والروح القدس يتوجونها كإمبراطورة الكون.
»ويقدمون له التبجيل كرعايا: الملائكة...، والآباء والأنبياء والرسل...، والشهداء والمعترفون بالعقيدة والعذارى وجميع القديسين...، وجميع الخطاة وأنت وأنا» (القديس خوسيماريا. الوردية المقدسة، السر الخامس من الأسرار المجيدة).
المراجع:
carf@fundacioncarf.orgالهاتف الثابت: +34 914 029 082الهاتف المحمول: +34 638 078 51145 شارع كوندي دي بينالفر.
