谁是真正的穆罕默德，阿拉伯语的穆罕默德（被赞美者），以伊斯兰教的名义从他那里传播到世界各地的 "启示 "故事，是否真的是一个误解的故事，一个假消息的故事？ 我们将以绝对不详尽的方式，尝试回答这些问题，首先是 因为分析伊斯兰教的起源问题是必要的，以便了解这一学说出现的历史后果。世界上的新事物，据说是新事物。
让我们从这是否真的是一场误解的问题开始。为此，我们将阐述关于穆罕默德及其信息的可信度的三个假设。
对我们基督徒来说，第一个假设是不可接受的。如果这是真的，事实上，我们信仰的基础（正如我们所看到的，这种信仰是建立在成千上万的证词和历史文件之上的）就会缺失。
另一方面，第二种说法似乎也很难接受，至少从学术的角度来看：穆罕默德被误解的假设是相当奇怪的，主要是因为他的意图是把自己说成是一个先知，而且不是普通的先知，而是最后一个先知，是先知的封印，这一点已经得到证明。因此，第三种假设是最合理的，以至于但丁在《神曲》中把穆罕默德放在了地狱的下层，正是因为他的不诚信："或者vedi com'io mi dilacco!请注意，"Mometto "的名字是 "Vedi come storpiato è Maometto"。 [1] (地狱》第二十八章，30).其他人，特别是圣约翰-大马士革，认为他的信息是基督教的异端，注定要在几年内消亡。
无论如何，对于我们提出的复杂问题，即使不是不可能，也很难提供一个准确和明确的答案。那么，当代伊斯兰教学者中最普遍的观点是，穆罕默德至少在麦加传教的第一阶段是真正相信的，他在其中扮演的是一个激烈的宗教改革者的角色，仅此而已，他得到了真正的神的启示。后来，在他公共生活的下一个阶段，被称为麦地那斯（相对于第一个阶段，被称为麦加），他甚至更加确信，给人们提供一个简单的宗教是正确和必要的，与在此之前存在的一神教相比，他自己或多或少知道；一个剥离了所有似乎并不真正有用的元素的宗教，特别是对他来说。这一切都发生在不同的阶段，在一种精神分裂的情况下，引起了许多人对所谓的启示和启示者的怀疑，甚至在自称是先知的最坚定的支持者中。
伊斯兰教前的阿拉伯地图
1975年的电影《信息》详细描述了穆罕默德传教之初的麦加情况：一个异教城市，沉浸在ǧāhilīya（在阿拉伯语和伊斯兰教中，这个名字翻译为 "无知"，被认为是伊斯兰教本身出现前的时期）。当时，在公元6世纪，阿拉伯是一个边疆地区，与所谓的文明世界完全隔绝。它与传统的贸易路线和商队路线（通过 "沙漠港口 "如帕尔米拉、大马士革或阿勒颇进入美索不达米亚，然后穿过波斯湾到达印度和中国）隔绝。然而，在因战争和政治不稳定而无法通过相同贸易路线的时期，阿拉伯成为一个重要的十字路口。在这种情况下，商队有两条路线：一条经过麦加，另一条经过雅里布（麦地那）。
伊斯兰教的摇篮就位于这个地区，被称为Ḥiǧāz，麦加（穆罕默德的故乡，生于570或580年）和麦地那（穆罕默德本人在麦加传教产生纠纷后避难的城市：时期称为hiǧra，英文为hegira）都位于这里，主要的居住中心，周围有游牧的贝都因部落，总是在互相争斗。放牧、狩猎、袭击商队和突袭敌对部落是主要的生存手段，严酷的生活造就了贝都因人的性格，他们有一种理想的美德，一种荣誉的准则：穆鲁瓦。这就把待客之道和客人的不可侵犯性、忠于自己的诺言、对ta‛r的无情，即对所遭受的流血和耻辱的报复等概念结合起来。
伊斯兰教前的阿拉伯游牧民族和定居民族的宗教信仰是纯粹的拜物教：崇尚圣石，对死后灵魂的存活有模糊的概念（完全荒谬的、被嘲笑的是肉体复活的概念，后来由穆罕默德宣扬）。有些地方被认为是神圣的，特别是麦加的Ka'ba圣地，在某些被宣布为神圣的月份，人们在那里朝圣并举行节日和集会（特别是诗歌比赛）。在麦加，人们崇拜诸如Ḥubal、Al-Lāt、Al-‛Uzzāt和Al- Manāṯ等神，以及镶嵌在Ka'ba墙壁上的黑石，这是一种阿拉伯万神殿，其中还发现了基督的肖像（这是唯一没有被穆罕默德在630年从hegira凯旋归来时摧毁的肖像）。
在伊斯兰教出现之前，阿拉伯（半岛南部曾出现过伟大的文明，即之前的米纳人和萨比人以及之后的希米亚人的文明）正式处于波斯人的统治之下，他们驱逐了阿比西尼亚的基督徒（这个民族从埃塞俄比亚蜂拥而至，捍卫他们在犹太国王之后被犹太萨比人国王迫害的同教者）。他驱逐了阿比西尼亚的基督徒（在523年国王Ḍū Nūwās在Naǧrān屠杀基督徒并将其扔进火炉后，这些人从埃塞俄比亚蜂拥而至，保护被犹太萨宾国王迫害的同教者）。在北方，在拜占庭帝国的边缘，建立了君士坦丁堡的附庸王国，由Gasanid（基督一性一宗教的定居游牧民族）和Laḥmid（景教）王朝统治：这些国家阻止贝都因突袭者越过帝国的边界，保护较偏远地区免受其害，同时也保护商队贸易。因此，在穆罕默德时代，阿拉伯半岛存在基督教和犹太教的因素是非常确定的。然而，这些元素是异端和异端，表明伊斯兰教的 "先知 "本人在许多基督教和犹太教的教义方面受到了误导。
关于穆罕默德第一阶段的生活，没有准确的历史资料（这种情况与耶稣的情况奇怪地相似）。另一方面，有许多关于他的传说，现在是伊斯兰传统的一部分，尽管这些轶事没有通过详细的历史和文本分析进行调查（相反，天启福音书的情况就是如此）。由于这个原因，我们发现关于这位自称是伊斯兰教先知的人有两种不同的历史学：一种，准确地说，是穆斯林的；另一种，也就是我们要考虑的，是现代西方的历史学，它基于更可靠的来源，以及古兰经本身，在某种程度上，它可以被认为是穆罕默德的一种自传。
我们最确定的日期是622年（公元前），即hiǧra，hegira，穆罕默德和他的追随者移民到Yaṯrib（后来改名为Medina）的那一年。
至于穆罕默德的出生年份，虽然没有足够的具体内容支持，但传统上说他是在570年出生的，而几个历史学家都认为他在580年左右生下了我们的孩子，总是在麦加。
穆罕默德是巴努-库拉伊什（又称科拉赫人）部落的成员，出生时父亲已经去世，很小就失去了母亲。之后，他先是被他的祖父接待，祖父去世后，又被他的叔父阿布-卡利布接待。
在大约20岁的时候，M.进入一个当时已经年迈的富有的寡妇家服务：Ḫadīǧa，她是一种与叙利亚进行香水交易的商人。她（后来成为著名的第一个穆斯林，因为她实际上是第一个相信他是上帝的使者的人）几年后嫁给了穆罕默德。这种结合显然是长期的、幸福的和一夫一妻制的，以至于在Ḫadīǧa死后，后来成为穆罕默德最喜爱的妻子的Āʼiša，据说比伊斯兰教'先知'一生中的所有其他妻子都更嫉妒这位已故的妻子。
穆罕默德与阿伊莎没有孩子，而与阿伊莎的婚姻产生了四个女儿：扎伊娜卜、鲁卡亚、法蒂玛和乌姆-库勒姆。穆罕默德的唯一儿子易卜拉欣在很小的时候就去世了，他的母亲是一名基督教科普特人的小妾。
穆罕默德代表Ḫadīǧa，不得不与商队一起前往拜占庭边境以外的地方，即叙利亚销售货物。在这些旅行中，他可能接触到了各种基督教异端教派（多克特派、基督一性一派、景教派）的成员，被他们灌输了思想，但作为文盲，他没有可能直接接触到基督教圣典。然而，我们重申，犹太教和基督教信仰的要素--或者简单地说，一神教思想，ḥanīf，已经存在于麦加及其周围。
在穆罕默德的生活中，一切都发生了变化，当他已经40岁左右，放弃异教，采用--并开始宣扬--一神论思想时。穆罕默德确信，至少在他 "先知 "使命的早期，他所宣称的教义与犹太人和基督徒相同，因此，即使是这些人以及异教徒，也应该承认他是真主派来的拉苏尔--使者。只是在后来，当他已经在麦地那的时候，他自己才说到他的传教与基督教和犹太教的官方教义之间的显著差异。事实上，《古兰经》包含了对《圣经》叙事的歪曲（包括《旧约》和《新约》），以及穆罕默德关于基督论的教义思想和他对三位一体学说（在他看来由上帝、耶稣和玛丽组成）的混淆。
据穆罕默德的第一位传记作者伊本-伊哈克说，当他在麦加外的Ḥīra山的一个山洞里睡觉时，天使加布里埃尔出现在他面前，手里拿着一块锦缎布，告诉他要读书（"iqrāʼ"）。然而，穆罕默德是文盲，所以是天使长背诵了第96节经文（称为 "凝结"）的前五节，据穆罕默德说，这些经文确实印在了他的心里。
这个夜晚被称为laylat al-qadr，权力之夜。起初，穆罕默德不认为自己是一个新宗教的发起人，而是作为一个启示的接受者，这个启示也传给了在他之前的其他真主的使者。事实上，他认为启发他的是一本天书中的段落，umm al-kitāb（书之母），也已经启示给犹太人和基督徒（他称之为ahl al-kitāb，即书中人）。
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至少在麦加时期的初期，一切都表明M.感到真正被召唤去从精神上提升他的同胞，而恰恰是他的个人信念，加上他并不缺乏的魅力，促使其他人--首先是Ḫadīǧa，然后是他的表弟‛Alī，然后是他未来的岳父Abū Bakr--对他产生信任。麦加时期的特点是热情，是新教徒的典型热情，是自称是真主的使者的一种天真和真诚。许多人称他为maǧnūn（疯子，被ǧinn附身）不是没有道理的，特别是因为他所宣扬的东西很荒谬：唯一的上帝的存在，最后的审判，肉体的复活；在实践中，一个非常接近基督教和犹太教的一神论信仰的基础知识。五大支柱 [2] (arkān al-islām)，即伊斯兰信仰的五个基本要素，是在后来的麦地那时期才引入的，特别是在与当地犹太部落的接触和争端之后。
回到早期的麦加，不难想象该城市的知名人士对穆罕默德传教的反应，因为他们中没有人想颠覆该城市的宗教现状，破坏其经济繁荣和古老的传统，只是听信穆罕默德的话，而穆罕默德虽然受到敦促，但他从未创造过任何奇迹，也没有为他声称得到的启示提供任何具体的迹象。
于是开始了对 "先知 "及其追随者的迫害，以至于穆罕默德不得不将其中至少八十人送到阿比西尼亚，在一位基督教国王的保护下避难。
伊斯兰学者Felix M. Pareja以及更早的伊斯兰作者，例如Ṭabarī和al-Wāqidī，都将《古兰经》在第22/52节中似乎提到的著名的 "撒旦经文 "事件放在这个时期。 [3]
事实上，穆罕默德为了试图与麦加的同胞达成协议，在诵读53/19号经文时受到了撒旦的诱惑，并宣称。
"你们怎么会崇拜al-Lāt、al-‛Uzzāt和al-ManāṯLât、'Uzza和Manât？他们是崇高的Ġarānīq，我们等待他们的代祷。"
正如我们所看到的，这三位女神是麦加神殿的基本组成部分，也是每年吸引数百名朝圣者前往卡巴的各种仪式的主角。他们的称号是 "三只崇高的仙鹤"（Ġarānīq），承认他们的存在，除了与真主交涉的权力之外，如果一方面意味着与麦加精英和解，允许他们流亡的追随者返回，另一方面意味着使自己和他在此之前所宣称的严格的一神论失去信誉。显然，这个游戏不值得一试，以至于第二天早上，这位 "上帝的使者 "反悔了，并宣称撒旦在他的左耳而不是加布里埃尔在他的右耳耳语了这些诗句；因此，这些诗句应被视为是撒旦的产物。相反，却规定了以下内容。
"你们怎么会崇拜al-Lāt、al-‛Uzzāt和al-Manāṯ呢？[这三个偶像]只是你们和你们的祖先发明的名字，真主没有给你们任何权力。"
刚才提到的事件使穆罕默德的声誉进一步下降，由于他的妻子和他的叔叔保护人阿布-卡里布的死亡，他仍然没有两个有效的支持者。鉴于这种情况，他被迫（这一时期的经文揭示了他所处的荒凉和被遗弃的境况，ǧn的经文统计了有多少妖精在这些时候成为穆斯林）到其他地方寻求保护。他在麦加以北的雅里布（Yaṯrib）市民中找到了有效的听众，当时有三个犹太部落（Banū Naḍīr、Banū Qurayẓa和Banū Qaynuqā）和两个贝都因部落。犹太人和贝都因人的关系并不融洽，穆罕默德凭借自己的名声，被要求成为竞争者之间公正的仲裁者，因此，在622年，也就是伊斯兰时代的第一年，hiǧra，"先知 "和他的追随者的hegira，大约150，开始了。hiǧra这个词的意思不仅仅是 "移民"，而是疏远，是一种放弃公民身份和对麦加及部落的归属，并因此而被剥夺了所有的保护。
雅利布后来被称为麦地那（Madīnat al-nabī，先知之城）。M.刚到这里时，为了争取构成城市富人和名流的犹太人，他对原始的伊斯兰仪式进行了创新，特别是将祈祷的方向--朝向耶路撒冷。然而，当犹太人自己意识到穆罕默德在圣经问题上的混乱时，他们嘲笑他并与他成为永远的敌人。就在那一刻，后来演变为伊斯兰教的东西与犹太教和基督教之间开始出现分歧。穆罕默德不能承认他感到困惑，也不能承认他不知道他多次向他的追随者引用的《圣经》中的情节。那么，他所做的就是利用他对门徒的优势，指责犹太人和基督徒故意伪造他们所得到的启示；同样的优势和权威足以让今天的穆斯林继续相信这种指责。
然而，穆罕默德的目的也不是要建立一个新的宗教，而是试图恢复他认为是纯粹的、真实的、基于亚伯拉罕的原始信仰，对他来说，亚伯拉罕既不是基督徒，也不是犹太人，而是一个简单的一神论者，在阿拉伯语中为ḥanīf。异教的阿拉伯人都知道他，他们认为自己是通过以实玛利的后代。因此，在《古兰经》中，以实玛利成为亚伯拉罕的爱子，而不是以撒；亚伯拉罕奉命在耶路撒冷献祭的正是以实玛利，今天圆顶岩石就矗立在那里；正是以实玛利与他的父亲一起在麦加建造了卡巴神殿，此外，他的母亲夏甲在被萨拉赶出沙漠后就在那里避难。
总是为了报复犹太人，甚至连朝拜的方向都改变了，而是朝向麦加。伊斯兰教成为阿拉伯人的民族宗教，其书籍以阿拉伯语启示：因此，重新征服圣城成为一个基本目的。
在麦地那，在穆罕默德的形象和人格中，宗教和政治权威走到了一起，正是在那里，umma（穆斯林信徒的社区）、伊斯兰国家和ǧihād（圣战）的概念诞生了：麦地那的社区，有各种宗教。麦地那的社区，以及在那里宣称的各种宗教（穆斯林、犹太教、异教徒），在来自麦加的仲裁者和已经的政治和宗教权威的统治下和平地生活。穆斯林特别繁荣，通过对过往商队的袭击获得了可观的收入。在对麦加人的作战中，成功和失败（成功被称为神圣的，失败则是缺乏信仰、无纪律和懦弱）交替出现。然而，在几年内，M.决定除掉在此期间变得敌对的犹太部落。第一个是班纳迪尔（Banū Naḍīr），其次是班凯努卡（Banū Qaynuqā），他们的财产被没收，但他们的生命得以保全；另一方面，更残暴的命运降临在班古雷（Banū Qurayẓa）身上，他们的妇女和儿童被奴役，他们的男人在财产被没收后在广场上被割喉（大约有700人死亡：其中只有一人因皈依伊斯兰而幸免）。
在赫吉拉六年，M.声称得到了一个异象，他在其中得到了麦加的钥匙。然后，他开始了漫长的重新征服运动，违反了休战协议（这在当时是非常不光彩的），并一个接一个地夺取了麦地那北部丰富的犹太绿洲。经济和军事上的成功吸引了贝都因人，他们开始大规模地改变信仰（显然不是出于宗教原因）。这一切在630年凯旋进入家乡城市时达到了高潮，没有遇到任何抵抗。在Ka'ba中存在的偶像（除了基督的肖像）被摧毁。
在接下来的两年里，M.和他的追随者的实力和权力得到了巩固，直到632年，这位 "先知 "在发烧和精神错乱中死去，没有指明继承人。
对穆罕默德的生活进行分析后发现，首先是他的巨大的模糊性，以及他的个性，学者们通常将其定义为精神分裂症，因为他的态度和讲话以及《古兰经》中报道的启示都是矛盾的。正是由于这个原因，穆斯林学者和神学家会采用nasḫ wa mansūḫ（废止和废除，根据这一程序，如果《古兰经》中的一段话与另一段话相矛盾，则第二段话会使第一段话失效）的做法。 [4]
这方面的一个例子是M.他去了他的养子扎伊德的家（这段情节在本文的结论中被引用），还有许多其他的情况：奢侈和可疑的情况下，真主真的来帮助穆罕默德，向他揭示了告诫不信者和怀疑者的经文，他们敢于指责他进入矛盾；或者鼓励穆罕默德本人不要想遵循人的法律和习俗，接受真主只赐给他的恩惠。
"有时人们想在M.身上看到两个几乎矛盾的人格；麦加的虔诚鼓动者和麦地那的霸道政治家的人格。[在他的不同方面，他在我们看来是慷慨的和残酷的，胆小的和大胆的，战士和政治家。他的行为方式非常现实：他毫不犹豫地用一个启示代替另一个启示，出尔反尔，利用雇佣的刺客，把某些行为的责任推给别人，在敌对和争斗之间下定决心。他的政策是一种妥协和矛盾的政策，目的始终是为了实现他的目标。[在他有第一任妻子之前一直是一夫一妻制，在条件允许的情况下，他成了妇女的好朋友，并表现出对寡妇的偏爱"。 [5]
Gerardo Ferrara
毕业于历史和政治学专业，专门研究中东问题。
对学生团体负责
罗马圣十字大学
