Фонд CARF

9 Перераховано, 20

Експертні статті

Ісус чи Магомет: хто правий?

Частина перша. Подорож через історію ісламу.

Ким насправді був Мухаммад, арабською Мухаммад (прославлений), і чи історія про "одкровення", яке поширилося від нього по всьому світу під ім'ям ісламу, насправді є історією непорозуміння, фейковою новиною? Ми спробуємо, в абсолютно невичерпний спосіб, відповісти на ці питання, перш за все тому що аналіз питання походження ісламу необхідний для того, щоб зрозуміти історичні наслідки появи цієї доктрини.Нове, нібито нове, у світі.

Вступ

Почнемо з питання, чи дійсно це було непорозуміння. Для цього ми розробимо три постулати про достовірність Мухаммеда і його послання:

  • Якщо Мухаммед дійсно отримав одкровення, і якщо це одкровення автентичне, то іслам є істинною релігією, Ісус не є Богом, він не був розп'ятий і не воскрес;
  • Якщо Він не отримав його або стверджував, що не отримав, то учні неправильно його зрозуміли, і ми стикаємося з найколосальнішим непорозумінням в історії;
  • Якщо він взагалі не отримував її, але сказав, що отримував, він недобросовісно збрехав, і це було не непорозуміння, а шахрайство.

Для нас, християн, перший постулат є неприйнятним. Якби це було правдою, то фактично був би відсутній фундамент нашої віри (віри, яка, як ми бачили, ґрунтується на тисячах свідчень та історичних документів).

З іншого боку, друге твердження також важко прийняти, принаймні з наукової точки зору: гіпотеза про те, що Мухаммеда неправильно зрозуміли, досить дивна, головним чином тому, що його намір видати себе за пророка, і не просто за пророка, а за пророка останнього, з печаткою пророків, доведений. Тому третя гіпотеза є найбільш правдоподібною, настільки, що Данте в "Божественній комедії" поміщає Мухаммеда, саме через його невір'я, в нижні кола Пекла: "Or vedi com'io mi dilacco!" (Або vedi com'io mi dilacco!). Vedi come storpiato è Maometto!" [1] (Inferno XXVIII, 30). Інші, зокрема святий Іван Дамаскин, вважають його послання християнською єрессю, якій судилося вимерти через кілька років.

У будь-якому випадку, важко, якщо не неможливо, дати точну і однозначну відповідь на поставлені нами складні питання. Найпоширеніша думка серед сучасних ісламознавців полягає в тому, що Мухаммед був справді переконаний, принаймні на першому етапі своєї проповіді в Мецці, де він виступає в ролі палкого релігійного реформатора і не більше, що він отримав справжнє божественне одкровення. Пізніше, на наступному етапі свого суспільного життя, який він назвав медінським (на відміну від першого, відомого як мекканський), він ще більше переконався в тому, що правильно і необхідно дати людям просту релігію, порівняно з монотеїзмами, які існували до того часу і які він сам більш-менш знав; релігію, позбавлену всіх елементів, які не здавалися йому дійсно корисними, особливо для нього самого. Все це відбувалося в різні фази, у своєрідній шизофренії, яка викликала багато сумнівів щодо так званого одкровення і носія одкровення навіть у найпереконаніших прихильників самопроголошеного пророка.

Аравія до ісламу 1

Карта доісламської Аравії

Контекст: доісламська халіфатська Аравія.

Фільм 1975 року "Послання" детально описує, якою була Мекка на початку проповіді Мухаммеда: язичницьке місто, занурене в халілію (в арабській мові та в ісламі ця назва, що в перекладі означає "невігластво", відноситься до періоду, що передував появі самого ісламу). У той час, у 6 столітті н.е., Аравія була прикордонною територією, повністю відрізаною від так званого цивілізованого світу. Він був відрізаний від традиційних торговельних шляхів і караванних маршрутів (які проходили через "пустельні порти", такі як Пальміра, Дамаск або Алеппо, до Месопотамії, а потім через Перську затоку до Індії та Китаю). Однак у періоди, коли ті ж самі торгові шляхи були непрохідними через війни та політичну нестабільність, Аравія ставала важливим перехрестям. У таких випадках каравани йшли двома шляхами: один через Мекку, інший через Яхріб (Медину).

Колиска ісламу знаходиться саме в цій місцевості, яка називається Хіаз, де розташовані Мекка (батьківщина Мухаммеда, який народився 570 або 580 року) і Медіна (місто, де сам Мухаммед знайшов притулок після суперечок, що виникли через його проповіді в Мецці: період, який називається хіджра, англійською hegira), основні населені центри, навколо яких оберталися кочові бедуїнські племена, що завжди перебували в боротьбі один з одним. Скотарство, полювання, набіги на каравани і набіги на ворожі племена були основними засобами існування, а суворість життя викувала характер бедуїнів, які мали ідеал доброчесності, кодекс честі - мурува (murūwa). Це об'єднувало поняття гостинності та недоторканності гостя, вірності своєму слову, нещадності в таурі, тобто помсти за пролиту кров і пережиту ганьбу.

Релігійність кочового та осілого населення доісламської Аравії була суто фетишистською: шанувалися священні камені, існували туманні уявлення про виживання душі після смерті (абсолютно абсурдною і висміюваною була концепція воскресіння плоті, яку пізніше проповідував Мухаммед). Деякі місця вважалися святими, зокрема, святиня Кааба в Мецці, куди протягом певних проголошених священних місяців люди здійснювали паломництво і проводили фестивалі та ярмарки (зокрема, поетичні конкурси). У Мецці поклонялися таким богам, як Хубал, Аль-Лат, Аль-Уззат і Аль-Манах, а також Чорному Каменю, вмурованому в стіну Кааби, своєрідного арабського пантеону, в якому також було знайдено статую Христа (єдину, не знищену Мухаммедом під час його тріумфального повернення з халіфату в 630 році).

До приходу ісламу Аравія (де на півдні півострова процвітала велика цивілізація - мінейська та сабейська, а згодом гім'яритська) формально перебувала під владою персів, які вигнали абіссінських християн (народ, що прибув з Ефіопії, щоб захистити своїх одновірців, переслідуваних юдейськими сабейськими царями після юдейських царів), які вигнали абіссінських християн (народ, який прибув з Ефіопії, щоб захистити своїх одновірців, переслідуваних юдейськими сабейськими царями після різанини християн, яких тисячі кидали у вогняну піч за наказом царя Ту Нуваса в Нарані 523 року). На півночі, на краю Візантійської імперії, були створені васальні Константинополю королівства, якими правили династії Газанідів (осілі кочівники монофізитського християнського віросповідання) та Ламідів (несторіани): ці держави перешкоджали набігам бедуїнів на кордони імперії, захищаючи від них віддаленіші регіони, а також караванну торгівлю. Тому присутність християнських та єврейських елементів на Аравійському півострові за часів Мухаммеда є цілком очевидною. Ці елементи, однак, були гетеродоксальними і єретичними, що свідчить про те, що сам "пророк" ісламу був введений в оману щодо багатьох християнських та іудейських доктрин.

Мухаммеде.

Не існує точної історичної інформації про перший етап життя Мухаммеда (ситуація, напрочуд схожа на ситуацію з Ісусом). З іншого боку, про нього існує багато легенд, які зараз є частиною ісламської традиції, навіть якщо ці анекдоти не були досліджені за допомогою детального історичного та текстового аналізу (що було, навпаки, у випадку з апокрифічними Євангеліями). З цієї причини ми знаходимо дві різні історіографії про самопроголошеного пророка ісламу: одна, власне, мусульманська; інша, яку ми розглянемо, - сучасна західна історіографія, яка базується на більш достовірних джерелах, а також на самому Корані, який можна вважати, так чи інакше, своєрідною автобіографією Мухаммеда.

Найбільш достовірною датою, яку ми маємо, є 622 рік (І ст. н. е.), рік хіджри, гегіри, еміграції Мухаммеда та його послідовників до Яфрібу (пізніше перейменованого на Медину).

Щодо року народження Мухаммеда, то традиція, хоч і не підкріплена достатньою кількістю конкретних елементів, говорить, що він народився у 570 році, тоді як деякі історики сходяться на думці, що він народився близько 580 року, завжди в Мецці.

Мухаммад належав до племені Бану Курайш (також відомого як корахіти), народився, коли його батько вже помер, а матір він втратив у ранньому віці. Потім його прийняв спочатку дідусь, а після смерті діда - дядько по батькові Абу Халіб.

У віці близько двадцяти років М. поступив на службу до заможної вдови, яка на той час була вже в похилому віці: Хадіги, такої собі бізнесвумен, яка торгувала парфумами з Сирією. Вона (яка згодом стала відомою як перша мусульманка, бо фактично була першою людиною, яка повірила в те, що він був Божим посланцем) вийшла заміж за Мухаммада через кілька років. Цей союз, очевидно, був довгим, щасливим і моногамним, настільки, що Аїша, яка після смерті Адіда стала улюбленою дружиною Мухаммеда, за переказами, ревнувала його до покійного більше, ніж до всіх інших дружин за життя "пророка" ісламу.

Мухаммад не мав дітей від Хадиги, тоді як у шлюбі з Аїшею народилися чотири доньки: Зайнаб, Рукейя, Фатіма та Умм Кулум. Єдиний син Мухаммеда, Ібрагім, який помер у дуже молодому віці, мав за матір наложницю-коптку-християнку.

За дорученням Адігеї Мухаммад мав подорожувати з караванами, щоб продавати товари за межами візантійського кордону, тобто в Сирії. Під час цих подорожей він, ймовірно, контактував з членами різних єретичних християнських сект (докетистів, монофізитів, несторіан), піддаючись їхній індоктринації, не маючи, як неписьменний, можливості прямого доступу до християнських священних текстів. Однак ми повторюємо, що елементи юдейської та християнської віри - або просто монотеїстичні ідеї, ханіф, вже існували в Мецці та її околицях.

Все змінилося в житті Мухаммеда, коли йому було вже близько сорока років і він відмовився від язичництва, щоб прийняти - і почати проповідувати - монотеїстичні ідеї. Мухаммад був переконаний, принаймні в перші роки своєї "пророчої" місії, що він сповідує ту саму доктрину, що й юдеї та християни, а тому і вони, і язичники повинні визнати його расул Аллаха, посланцем, посланим від Бога. Лише пізніше, коли він був уже в Медині, він сам помітив значні відмінності між його проповіддю та офіційною християнською та іудейською доктриною. Насправді, Коран містить спотворення біблійних наративів (як старозавітних, так і новозавітних), а також докетичні уявлення Мухаммеда про христологію і його плутанину у вченні про Трійцю (яка, на його думку, складається з Бога, Ісуса і Марії).

Згідно з Ібн Ісхаком, першим біографом Мухаммада, коли він спав у печері на горі Хіра за межами Мекки, йому з'явився ангел Гавриїл з парчевою тканиною в руках і сказав, щоб він читав ("ікра"); Мухаммад, однак, був неписьменним, тому саме архангел прочитав перші п'ять віршів сури 96 (названої "про згусток"), які, за словами Мухаммада, буквально закарбувалися в його серці.

Ця ніч називається Лайлат аль-кадр, ніч сили. Спочатку Мухаммад думав про себе не як про ініціатора нової релігії, а як про одержувача одкровення, переданого також іншим посланцям Аллаха, які були до нього. Він вірив, що його надихали уривки з небесної книги, umm al-kitāb (мати книги), яка вже була відкрита євреям і християнам (яких він називав ahl al-kitāb, тобто люди книги).

Continua

Священики, Божа усмішка на землі

Додайте обличчя до своєї пожертви. Допоможіть нам сформувати єпархіальне та релігійне духовенство.

Принаймні на початку мекканського періоду все вказує на те, що М. відчував себе справді покликаним духовно піднести своїх співгромадян, і саме його особиста переконаність у поєднанні з харизмою, якої йому не бракувало, підштовхнула до віри в нього інших - передусім Адіда, потім його двоюрідного брата Алі, а потім і його майбутнього тестя Абу Бакра -. Мекканський період характеризується палкістю, завзяттям, характерним для неофіта, своєрідною наївністю і щирістю самозваного посланця Божого. Недарма багато хто називав його махнуном (божевільним, одержимим), особливо через абсурдність того, що він проповідував: присутність єдиного Бога, остаточний суд, воскресіння плоті; зачатки, на практиці, монотеїстичної віри, дуже близької до християнства та іудаїзму. П'ять стовпів [2] (arkān al-islām), тобто п'ять фундаментальних елементів ісламської віри, були введені лише пізніше, в мединський період, особливо після контактів і суперечок з місцевими єврейськими племенами.

Повертаючись до раннього періоду в Мецці, не важко уявити реакцію знатних людей міста на проповідь Мухаммеда, адже ніхто з них не хотів підривати релігійний статус-кво міста, ставлячи під загрозу його економічне процвітання та давні традиції, лише на словах Мухаммеда, який, хоч і закликав, але ніколи не творив чудес і не давав жодних відчутних ознак одкровень, які, як він стверджував, він отримав.

Так почалося переслідування "пророка" і його послідовників, аж до того, що Мухаммад був змушений відправити щонайменше вісімдесят з них в Абіссінію, щоб вони знайшли притулок під захистом християнського царя.

Ісламознавець Фелікс М. Пареджа, а також давніші ісламські автори, наприклад, Хабарі та аль-Вакіді, відносять до цього періоду відомий епізод "сатанинських віршів", на який, здається, посилається Коран у сурі 22/52. [3]

Насправді сталося так, що Мухаммед, намагаючись домовитися зі співгромадянами Мекки, піддався спокусі сатани під час читання сури 53/19 і проголосив би про це:

"Як так сталося, що ви поклоняєтеся аль-Лату, аль-Уззату та аль-Манату, Уззі та Манату? Вони є піднесеними хараніками, від яких ми очікуємо їхнього заступництва".

Як ми бачили, ці три богині були фундаментальною частиною мекканського пантеону і головними дійовими особами різних обрядів, які щороку приваблювали сотні паломників до Кааби: їхня назва - "три піднесені журавлі" (ሇarānīq), і визнати їхнє існування, окрім сили заступництва перед Аллахом, означало, з одного боку, примиритися з мекканською елітою і дозволити повернення своїх вигнаних послідовників, а з іншого - дискредитувати себе і жорсткий монотеїзм, який він сповідував до цього часу. Очевидно, гра була не варта свічок, так що наступного ранку "Посланець Божий" відмовився від своїх слів і заявив, що ці вірші прошепотів йому на ліве вухо сатана, а не Гавриїл на праве, і тому їх слід вважати сатанинськими за походженням. Натомість було продиктовано наступне:

"Як так сталося, що ви поклоняєтеся аль-Лату, аль-Уззату та аль-Манаху? Вони [ці три ідоли] - лише імена, які ви і ваші батьки вигадали, і Аллах не давав вам на це ніяких повноважень".

Щойно згаданий епізод ще більше дискредитував Мухаммада, який зі смертю дружини та дядька-захисника Абу Халіба залишився без двох вірних прихильників. З огляду на ситуацію, що склалася, він був змушений (а сури цього періоду показують спустошеність і занедбаність, в якій він опинився, а в сурі ǧinn sūra підраховано, скільки гоблінів стали мусульманами саме в ці часи) шукати захисту в іншому місці, Цього він досяг, знайшовши справжніх слухачів серед мешканців Яхріба, міста на північ від Мекки, яке тоді населяли три єврейські племена (Бану Нагір, Бану Курайа і Бану Кайнука) та два бедуїнські племена. Євреї та бедуїни не були в добрих стосунках, і Мухаммад, завдяки своїй славі, був покликаний стати неупередженим арбітром між сперечальниками, тож у 622 році, першому році ісламської ери, розпочалася хіджра - гегіра "пророка" та його послідовників, яких було близько 150, - ісламської ери. Термін hiǧra означає не просто "еміграція", а відчуження, своєрідну відмову від громадянства і приналежності до Мекки та племені, з подальшим позбавленням будь-якого захисту.

Пізніше Яхріб назвуть Медіною (Мадінат ан-Набі, місто пророка). Новоприбулий сюди М., щоб прихилити на свій бік євреїв, які складали заможну і знатну частину міста, ввів нововведення в примітивний ісламський ритуал, зокрема, зорієнтувавши киблу, напрямок молитви, в бік Єрусалиму. Однак, коли євреї самі дізналися про плутанину Мухаммеда в біблійних питаннях, вони висміяли його, назавжди заприятелювавши з ним. Саме в той момент почав розвиватися поділ між тим, що згодом стане ісламом, з одного боку, та юдаїзмом і християнством - з іншого. Мухаммад не міг визнати, що він заплутався або що він не знає біблійних епізодів, які він неодноразово цитував своїм послідовникам. Отже, він використав свою вищість над учнями і звинуватив євреїв і християн у навмисній фальсифікації отриманого ними одкровення; тієї ж вищості і влади достатньо для мусульман сьогодні, щоб продовжувати вірити в такі звинувачення.

Знову ж таки, наміром Мухаммада було не заснувати нову релігію, а спробувати відновити те, що він вважав чистою і справжньою, первісною вірою, заснованою на Авраамі, який для нього не був ні християнином, ні іудеєм, а простим монотеїстом, арабською мовою - "ханіф". Під цим терміном він був відомий арабам-язичникам, які вважали себе його нащадками через Ізмаїла. Так сталося, що в Корані Ізмаїл став улюбленим сином Авраама замість Ісаака; саме Ізмаїла Авраам наказує принести в жертву в Єрусалимі, де сьогодні стоїть Купол Скелі; саме Ізмаїл разом зі своїм батьком будує святиню Кааба в Мецці, де, до того ж, знайшла притулок його мати Агар після того, як Сара була вигнана з пустелі.

Щоб помститися євреям, навіть напрямок кибли змінився і був орієнтований на Мекку. Іслам став національною релігією арабів, а книга була відкрита арабською мовою: відвоювання святого міста, таким чином, стало фундаментальною метою.

У Медині, у постаті й особі Мухаммеда, релігійний і політичний авторитети об'єднуються, і саме там народжуються поняття "умма" (громада мусульманських віруючих), ісламської держави та "хіджад" (священна війна): мединська громада з різними релігіями. Громада Медіни, де сповідувалися різні релігії (мусульманська, юдейська, язичницька), жила в мирі під владою арбітра, а вже політичного і релігійного авторитета, який походив з Мекки. Мусульмани процвітали особливо добре, забезпечуючи собі значні прибутки завдяки набігам на каравани, що проходили повз них. Успіхи і невдачі (успіхи називали божественними, а невдачі - браком віри, недисциплінованістю і боягузтвом) чергувалися в походах проти мекканців. Проте вже за кілька років М. вирішив позбутися єврейських племен, які тим часом стали вороже налаштованими: Першими були бану Нандір, потім бану Кайнука, чиє майно було конфісковане, але їхні життя були збережені; більш жорстока доля спіткала бану Курайа, чиїх жінок і дітей забрали в рабство, а чоловікам, чиє майно було конфісковане, перерізали горло на площі (загинуло близько семисот осіб; лише одного з них пощадили, оскільки він прийняв іслам).

На шостому році гегіри М. стверджував, що отримав видіння, в якому йому були дані ключі від Мекки. Потім він розпочав тривалу завойовницьку кампанію, порушуючи перемир'я (що було страшенно ганебно для того часу) і захоплюючи один за одним багаті єврейські оазиси на північ від Медіни. Економічний і військовий успіх став магнітом для бедуїнів, які почали масово навертатися (очевидно, не з релігійних причин). Кульмінацією стало тріумфальне входження до рідного міста в 630 році, яке не зустріло жодного опору. Ідоли, присутні в Каїбі (за винятком статуї Христа), були знищені.

Наступні два роки спостерігалася консолідація сили і влади М. і його послідовників, поки в 632 році "пророк" не помер в лихоманці і маренні, не вказавши наступників.

Аналіз життя Мухаммада показує, що він був дуже неоднозначним, а його особистість, яку вчені часто визначають як шизофренічну, через суперечливість його поглядів і промов, а також одкровень, про які йдеться в Корані, - дуже неоднозначною. Саме з цієї причини мусульманські вчені та богослови вдаватимуться до практики nasḫ wa mansūḫ (скасування та анулювання, процедура, згідно з якою, якщо один уривок Корану суперечить іншому, другий скасовує перший). [4]

Прикладом цього є епізод, коли М. Він іде до будинку свого прийомного сина Зайда (саме цей епізод цитується на завершення цієї статті) і багато інших: екстравагантні і підозрілі обставини, в яких Аллах буквально приходить на допомогу Мухаммаду і відкриває йому вірші, що застерігають невіруючих і сумнівних, які насмілюються звинувачувати його в тому, що він вступив у протиріччя; або слова, що заохочують самого Мухаммада не бажати слідувати законам і звичаям людей і приймати милості, якими Бог обдарував його одного:

"Іноді люди хотіли бачити в М. дві майже суперечливі особистості: побожного агітатора Мекки і владного політика Медіни. [У різних своїх проявах він здається нам щедрим і жорстоким, боязким і сміливим, воїном і політиком. Його спосіб дій був надзвичайно реалістичним: він без проблем скасовував одне одкровення, замінюючи його іншим, відмовлявся від свого слова, використовував найманих убивць, перекладав відповідальність за певні дії на інших, обираючи між ворожнечею і суперництвом. Це була політика компромісів і протиріч, завжди спрямована на досягнення своєї мети. [Моногамний до першої дружини, він став великим другом жінок, коли обставини дозволяли, і виявляв пристрасть до вдів". [5]

Додаток

  1. "Подивіться, як я розірваний, подивіться, як побитий Мухаммед! Данте поміщає Мухаммеда серед сіячів розбрату в IX Болгії VIII кола пекла, покаранням якого є розірвання на шматки демоном, озброєним мечем. Мухаммед з'являється в Canto XXVIII, vv. 22-63, розсічений від підборіддя до ануса, з нутрощами і внутрішніми органами, що звисають між ніг; він сам з'являється Данте і показує свої рани, розкривши груди, пояснюючи, що він і його супутники посіяли в світі скандал і розкол, через що тепер вони fessi, тобто розсічені демоном, який калічить їх мечем (при цьому рани загоюються, а потім знову відкриваються).
  2. П'ять стовпів ісламу: šahāda - сповідування віри; ṣalāt - молитва п'ять разів на день; zakāt - милостиня або десятина; ṣawm - піст у священний місяць рамазан; ḥaǧǧǧ - паломництво до Мекки принаймні раз у житті в місяць ḏu-l-ḥiǧǧǧa).
  3. "І Ми не посилали до тебе [о Мухаммаде] ні Посланця, ні Пророка без того, щоб сатана не нашіптував його людям, щоб вони не розуміли правильно, коли вони передавали їм божественні заповіді. Але Аллаг руйнує плани сатани і роз'яснює Свої заповіді, бо Аллаг - Всевишній, Всезнаючий, Всемудрий".
  4. Так, наприклад, ми бачимо мекканські вірші, тобто більш давні, які говорять про християн як про найкращих серед людей, тоді як інші вірші мединського періоду заохочують мусульман воювати з християнами доти, доки останні не почнуть платити, принижені, данину "хезя" і "харам", тобто особливі податки, які християни та юдеї повинні платити в казну мусульманської держави, щоб користуватися її захистом як громадяни другого сорту.
  5. Парейя, Ф.М., Ісламологія, Рома, Orbis Catholicus, 1951, с. 70.

Джерардо Феррара
Закінчив історичний та політологічний факультети, спеціалізувався на Близькому Сході.
Відповідальний за студентство
Університет Святого Хреста в Римі

Поділіться Божою посмішкою на землі.

Ми призначаємо вашу пожертву конкретному єпархіальному священику, семінаристу або монаху, щоб ви могли знати його історію і молитися за нього по імені та прізвищу.
ПОЖЕРТВУВАТИ ЗАРАЗ
ПОЖЕРТВУВАТИ ЗАРАЗ