教皇 2024 年大斋期文告
穿越旷野，上帝引领我们走向自由
"亲爱的兄弟姐妹们。
当我们的上帝彰显自己时，祂传递的是自由："我是耶和华，是你们的上帝，曾将你们从埃及，从为奴之地领出。前 20,2).西奈山上摩西的 "十诫 "由此拉开序幕。人们很清楚上帝所说的出埃及是什么意思；被奴役的经历仍然印在他们的肉体上。他们在沙漠中接受了立约的十诫，以此作为通往自由的道路。我们称之为 "诫命"，强调了上帝教育子民的爱的力量。对自由的呼唤确实是一个强有力的呼唤。它不会在某一事件中消失殆尽，因为它在前进的道路上不断成熟。就像以色列人在沙漠中仍然背负着埃及--事实上，她经常怀念过去，对上天和摩西喃喃自语--今天，上帝的子民也同样背负着压迫性的束缚，他们必须决定抛弃这些束缚。当我们缺乏希望，在生活中像在荒凉的荒地上漫步时，我们就会意识到这一点。大斋期是恩典的时刻，正如先知何西阿所言，沙漠将再次成为初恋之地（参看《何西阿书》）。 奥斯 2,16-17). 上帝教育他的子民放弃奴役 体验从死到生的过程。作为新郎，他将我们拉回自己身边，向我们的心灵低语爱的话语。
从奴役走向自由并不是一个抽象的旅程。为了让我们的四旬斋也变得具体，第一步就是要 看清现实当耶和华在燃烧的荆棘中引出摩西并对他说话时，他立刻显明了自己是一位能看见、尤其能听见的神："我看见了我的子民在埃及所受的压迫，也听见了他们的奴隶主所发出的痛苦的呼喊。是的，我非常了解他们的痛苦。所以我下凡来救他们脱离埃及人的权势，带他们离开那地，到那肥沃宽广之地，到那流奶与蜜之地。前 3,7-8).今天，也有这么多受压迫的兄弟姐妹的呼声传到了天堂。让我们扪心自问：它是否也传到了我们的耳中，是否震撼了我们，是否感动了我们？许多因素使我们彼此疏远，否认了从一开始就将我们团结在一起的兄弟情谊。
在兰佩杜萨之行中，面对全球化的冷漠，我提出了两个越来越具有现实意义的问题："你在哪里？Gn 3,9）和 "你的兄弟在哪里？Gn 4,9).如果我们再次聆听他们的教诲，承认自己仍处于法老的统治之下，那么四旬期的旅程就会变得更加具体。这种统治使我们疲惫不堪，变得麻木不仁。这是一种分裂我们、剥夺我们未来的增长模式，它污染了地球、空气和水，也污染了我们的灵魂。尽管我们的解放已经从洗礼开始，但在我们心中仍然存在着对奴役的莫名渴望。这就像是对我们已经看到的安全感的吸引，而不是对自由的吸引。
上帝感动
我想指出《出埃及记》故事中一个非常重要的细节：是上帝看到了、感动了、解放了，而不是以色列人要求解放。事实上，法老甚至摧毁了梦想，偷走了天空，让一个尊严被践踏、真实的纽带被剥夺的世界显得不可改变。换句话说，它成功地让一切都受制于它。让我们扪心自问：我是否想要一个新世界，我是否愿意打破对旧世界的承诺？许多兄弟主教和许多致力于和平与正义的人的见证让我越来越相信，需要谴责的是希望的缺失。这是梦想的障碍，是直达天堂、触及上帝之心的无声呐喊。它就像以色列人在沙漠中对奴役的渴望，使他们瘫痪，无法前进。出埃及记是可以中断的。否则，我们就无法解释，一个已经达到普世兄弟情谊的门槛和科学、技术、文化和法律发展水平，能够保障所有人尊严的人类，却在不平等和冲突的黑暗中前行。
上帝从不厌倦我们。让我们拥抱四旬斋，因为这是他的话语再次向我们说话的有力时刻："我是耶和华，你们的上帝，是他把你们从埃及，从为奴之地带出来"（四旬斋）。前 20,2). 这是一个皈依的时代，一个自由的时代.正如我们每年在四旬期的第一个主日所记得的那样，耶稣本人被圣灵引领到荒漠中，接受自由的考验。在这四十天里，他将在我们面前，与我们同在：他是圣子的化身。与法老不同，上帝要的不是臣民，而是儿子。沙漠是一个空间，在这里，我们的自由可以成熟为个人的决定，不再沦为奴隶。在四旬期，我们找到了新的评判标准，也找到了与我们一起踏上从未走过的道路的群体。
你是我的爱子
这意味着 斗争出埃及记》和耶稣在沙漠中受到的诱惑都清楚地告诉了我们这一点。上帝说："你是我的爱子。麦克 1,11）和 "在我面前，你们不可有别的神"（前 20,3），敌人的谎言实际上是对立的。比法老更可怕的是偶像；我们可以把它们看作是法老在我们心中的声音。觉得自己无所不能，被所有人认可，占别人的便宜：每个人都能感受到这种谎言对自己的诱惑。这是一条老路。这就是为什么我们会依恋金钱，依恋某些项目、想法、目标，依恋我们的地位，依恋传统，甚至依恋某些人。这些东西非但不能推动我们，反而会使我们瘫痪。它们非但不能使我们团结起来，反而会使我们相互对立。然而，还有一种新的人性，那就是不屈服于谎言诱惑的渺小而谦卑的人性。偶像会让为其服务的人变成哑巴、瞎子、聋子，动弹不得（参见《圣经》）。 盐 115,8），精神贫乏的人立刻就会敞开心扉，心地善良；他们是一股无声的善的力量，治愈并支撑着这个世界。
这是一个行动的时刻，在四旬斋中 行动也是停止.停在 祈祷者欢迎上帝的话语，像撒玛利亚人一样停下来、 在受伤的兄弟面前.上帝之爱与邻人之爱是同一种爱。没有其他的神，就是在上帝面前，在邻居的肉体中停顿下来。这就是为什么祈祷、施舍和斋戒不是三项独立的活动，而是一个单一的开放和清空运动：去掉压在我们身上的偶像，去掉禁锢我们的执念。这样，萎缩孤立的心灵才会苏醒。慢下来，停下来。四旬斋将帮助我们重新发现生活的沉思层面，这将调动起新的能量。在上帝面前，我们成为姐妹和兄弟，我们以新的强度感知他人；我们找到的不再是威胁和敌人，而是同伴和同路人。这是天主的梦想，是我们摆脱奴役的应许之地。
近年来，我们正在重新发掘和培育教会的主教形式，这表明四旬期也应该是 社区决策的时代我请所有基督教团体都这样做：为他们的信徒提供反思自己生活方式的时刻，花时间核实他们在邻里中的存在以及他们对改善邻里关系的贡献。我请所有基督教团体都这样做：为他们的信徒提供反思自己生活方式的时刻；花时间核实他们在邻里中的存在以及他们对改善邻里关系的贡献。如果基督徒的忏悔与耶稣的忏悔一样，那我们就有祸了。他还对我们说："不要像伪善者那样愁眉苦脸，他们把自己的脸弄得面目全非，好让人看出他们在斋戒。ǞǞǞ 6,16).相反，让人们从脸上看到喜乐，让人们感受到自由的芬芳，让爱释放出来，让万物焕然一新，从最微小、最亲近的事物开始。每一个基督徒团体都可以做到这一点。
新希望的曙光
如果这个四旬斋是一个皈依的斋期，那么，误入歧途的人类就会感受到创造的快感；就会闪烁着创造的光芒。 新希望.我想对你们说，就像我去年夏天在里斯本遇到的年轻人一样："寻求和冒险，寻求和冒险。在这历史性的时刻，挑战是巨大的，呻吟是痛苦的--我们正经历着一场零零碎碎的第三次世界大战--但我们接受这样的风险，即我们不是在痛苦中，而是在劳动中；不是在一个伟大场面的末尾，而是在其开端。这样想是需要勇气的。对大学生的演讲2023年8月3日）。这是皈依的勇气，是走出奴役的勇气。信仰和仁爱牵着这小小的希望。它们教它行走，同时，也正是它拖着它前行。我祝福你们和你们的四旬期旅程。 教皇方济各，2024 年。
