Wer ist der Heilige Geist und was sind seine Gaben? Anrufung des Heiligen Geistes

Christen bekennen im Glaubensbekenntnis den Glauben an den Heiligen Geist, der Gott, "Herr und Spender des Lebens" ist. Er ist die unerschöpfliche Quelle des göttlichen Lebens in uns. Er ist "das lebendige Wasser", das Jesus der Samariterin versprochen hat, um den Durst für immer zu stillen, um die tiefsten und höchsten Sehnsüchte des menschlichen Herzens zu befriedigen. Denn Jesus ist "gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben". (Joh 10,10)

Wer ist der Heilige Geist?

Der Heilige Geist, der ist eine der drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit.. Sie kommt vom Vater und dem Sohn. Christus hat sie in unsere Herzen gegossen, um uns zu Kindern Gottes zu machen und um unser Leben zu leiten, zu beleben und zu nähren.

Das ist genau das, was wir meinen, wenn wir sagen, dass der Christ ein geistlicher Mensch ist: ein Mensch, der gemäß dem Heiligen Geist denkt und handelt, der seine Inspiration ist.

Indem der Glaube der Kirche die lebensspendende, wesensgleiche und unteilbare Heilige Dreifaltigkeit verehrt, bekennt er sich aber auch zur Unterscheidung der Personen. Wenn der Vater sein Wort sendet, sendet er auch seinen Atem: eine gemeinsame Mission, in der die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit unterschiedlich, aber untrennbar sind. Ohne jeden Zweifel, Es ist Christus, der sich selbst offenbart, das sichtbare Abbild des unsichtbaren Gottes, aber es ist der Heilige Geist, der ihn offenbart.. Katechismus der Katholischen Kirche 687-689

Das Kommen des Heiligen Geistes

Vor seiner Himmelfahrt hatte Jesus den Jüngern befohlen, "Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten. Denn Johannes hat zwar mit Wasser getauft", sagte er ihnen, "aber ihr werdet in nicht allzu langer Zeit mit dem Heiligen Geist getauft werden. Wenn er auf euch gekommen ist, werdet ihr Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und in Samarien und bis an das Ende der Erde".

Einige Tage später, so fährt Lukas fort, "als sie alle beisammen waren, kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen; und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, und sie setzten sich auf einen jeden von ihnen. Y wurden sie alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Zungen zu reden.".

An diesem Tag wird die Heilige Dreifaltigkeit vollständig offenbart und von diesem Moment an steht das von Christus verkündete Königreich allen offen, die an ihn glauben.

Die Mission des Heiligen Geistes

Jesus offenbart den Heiligen Geist erst nach seiner Auferstehung vollständig. Er schlägt es jedoch nach und nach vor, selbst in seiner Belehrung an die Menge, als er offenbart, dass sein Fleisch die Nahrung für das Leben der Welt sein wird. Das schlägt er auch Nikodemus, der samaritanischen Frau und den Teilnehmern des Laubhüttenfestes vor.

Seinen Jüngern gegenüber spricht er offen über ihn und das Gebet: berichtet der heilige Lukas in Vers 11 seines GospelWenn schon ihr, die ihr böse seid, euren Kindern Gutes zu geben wisst, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn darum bitten".

Und als er ihnen die Aussage erklärt, die sie machen müssen, sagt er: "Wenn Sie verhaftet werden, machen Sie sich keine Gedanken darüber, was Sie sagen werden oder wie Sie sprechen werden. Wenn dieser Zeitpunkt gekommen ist, wird man Ihnen sagen, was Sie zu sagen haben. Denn nicht Sie werden sprechen, sondern der Geist des Vaters wird für Sie sprechen". Katechismus der Katholischen Kirche 689-690

Der Paraklet, der Gott selbst ist, der sich uns schenkt, um uns an seiner göttlichen Natur teilhaben zu lassen. Er wirkt in uns, indem er uns inneren Trost schenkt, die wir als Zunahme des Glaubens, der Hoffnung, der Nächstenliebe, des Friedens oder der Freude erleben können, die uns zu Ihm zieht.

"Niemand kann sagen: 'Jesus ist der Herr', es sei denn durch den Heiligen Geist", sagt der heilige Paulus im Brief an die Korinther. Und im Brief an die Galater: "Gott hat den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, der 'Abba, Vater' schreit".

Der Heilige Geist und die Jungfrau Maria

Er bereitete Maria mit seiner Gnade vor. Maria, "voll der Gnade", die Mutter des Einen, in dem "die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt".

In Maria erfüllt die göttliche Gnade den wohlwollenden Plan des Vaters. Die Jungfrau empfängt und gebiert den Sohn Gottes durch das Wirken des Heiligen Geistes. Ihre Jungfräulichkeit wird durch die Kraft des Geistes und des Glaubens zu einer einzigartigen Fruchtbarkeit.

Kurz gesagt, durch Maria beginnt der Heilige Geist, die Menschen in die Gemeinschaft mit Christus zu bringen. "Objekt von Gottes wohlwollender Liebe". Katechismus der Katholischen Kirche 721-726

Der Heilige Geist im Leben des Christen

Die Erkenntnis des Glaubens ist nur in göttlicher Gnade möglich. Um mit Christus in Kontakt zu kommen, muss man zunächst von der göttlichen Gnade angezogen worden sein. Er kommt mit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit durch das Sakrament der Taufe in die Seele. Der Heilige Geist mit seiner Gnade ist der "Erste", der uns zum Glauben erweckt. und weiht uns in das neue Leben ein, das aus dem Wissen um den einen wahren Gott und seinen Boten, Jesus Christus, erwächst. Katechismus der Katholischen Kirche 737-742

Es ist unmöglich, ein christliches Leben ohne die göttliche Gnade zu führen, denn sie ist unser Begleiter und der Protagonist unseres Lebens, sagte Papst Franziskus während seiner Predigt in der Kapelle der Casa Santa Marta.

"Ohne den Heiligen Geist können Sie kein christliches Leben führen".sagte Papst Franziskus und fügte hinzu, dass wir den Herrn um die Gnade bitten sollten, diese Botschaft zu verstehen, denn "er ist unser Begleiter auf der Reise".

Der Heilige Vater erklärt, dass ohne den Heiligen Geist, der unsere Kraft ist, können wir nichts tun.Der Geist "lässt uns von unseren Grenzen aufstehen, von unseren Toten, denn wir haben so viele, so viele Nekrosen in unserem Leben, in unserer Seele". Für Christen ist es daher notwendig, ihm einen Platz in unserer Existenz einzuräumen.

Darüber hinaus betonte der Papst, dass ein christliches Leben, das keinen Raum für den Heiligen Geist reserviert und sich nicht von ihm leiten lässt, "ein heidnisches Leben ist, das als christlich getarnt ist. Er ist der Protagonist des christlichen Lebens, der Geist, der mit uns ist, der uns begleitet, der uns verwandelt, der uns besiegt.

In Santa Marta rief Franziskus den Papst dazu auf alle Katholiken sollten sich bewusst sein, "dass wir keine Christen sein können, ohne mit dem Heiligen Geist zu wandeln".ohne mit Ihm zu handeln, ohne Ihn der Protagonist unseres Lebens sein zu lassen".

Papst Franziskus erklärt den Glauben an den Heiligen Geist.
Generalaudienz: Die Katechese von Papst Franziskus für das Jahr des Glaubens.

Die Symbole des Heiligen Geistes in der Kirche

Wasser von Taufe bedeutet die Wirkung der göttlichen Gnade in der Seele.

Das Feuer denn in Form von Zungen "wie von Feuer" kam der Geist am Pfingstmorgen über die Jünger und erfüllte sie mit ihm.

La Paloma denn als Christus aus dem Wasser seiner Taufe steigt, kommt der Heilige Geist in Form einer Taube herab und ruht auf ihm.

Eine Anrufung des Heiligen Geistes

Der Begriff "Geist" übersetzt das hebräische Wort Ruah, das in seiner ersten Bedeutung Atem, Luft, Wind bedeutet.

Als Jesus das Kommen des Heiligen Geistes ankündigte und versprach, nannte er ihn den "Parakleten", was gewöhnlich mit "Tröster" übersetzt wird. Er nennt ihn auch den "Geist der Wahrheit".

Paulus bezeichnet ihn als den Geist der Verheißung, den Geist der Adoption, den Geist Christi, den Geist des Herrn, den Geist Gottes und in Petrus als den Geist der Herrlichkeit.

Andererseits betrachtet die Kirche den Geist und das Heilige als göttliche Attribute, die den drei göttlichen Personen gemeinsam sind. Aber durch die Vereinigung der beiden Begriffe bezeichnen die Heilige Schrift, die Liturgie und die theologische Sprache die unaussprechliche Person des Parakleten, ohne irgendeine mögliche Gleichsetzung mit den anderen. Die Das Geheimnis des Kreuzes Christi und damit die christliche Bedeutung des Leidens, werden erhellt, wenn wir bedenken, dass es der Heilige Geist ist, der uns im Mystischen Leib (der Kirche) vereint.

1971 verfasste der heilige Josefmaria die Anrufung der göttlichen Gnade, die seither jedes Jahr am Pfingstfest in allen Zentren des Opus Dei erneuert wird.

Komm, Heiliger Geist,
erfüllen die Herzen Ihrer Gläubigen,
und entzünden Sie in ihnen das Feuer Ihrer Liebe.

Senden Sie Ihren Schöpfergeist
und erneuert das Antlitz der Erde.

Oh Gott!
dass Sie die Herzen Ihrer Kinder erleuchtet haben
mit dem Licht des Heiligen Geistes;
uns für seine Eingebungen gefügig machen
immer gut zu schmecken
und genießen Sie seinen Komfort.

Durch Christus, unseren Herrn.
Amen.

Die Gaben des Heiligen Geistes

Die Gaben des Heiligen Geistes, die in die Seele des Christen eingegossen werden, bringen die Tugenden zur Vollkommenheit und machen die Gläubigen gefügig, den göttlichen Eingebungen prompt und liebevoll in ihrem täglichen Handeln zu folgen. Katechismus der katholischen Kirche 1830-1831. Seine Gaben werden im Sakrament der Taufe verliehen und in der Firmung verstärkt, aber wir müssen sie während unseres gesamten christlichen Lebens entwickeln.

Laut dem Katechismus der Katholischen Kirche, seine Gaben sind sieben: Weisheit, Verstand, Rat, Stärke, Wissen, Frömmigkeit und Gottesfurcht.. Sie unterstützen die das moralische Leben eines Christen und ihn fügsam und empfänglich für Gottes Willen machen.

Der heilige Paulus sagt, dass die Existenz des Christen von der göttlichen Gnade beseelt und reich an ihren Früchten ist, die da sind: "Liebe, Freude, Friede, Verständnis, Hilfsbereitschaft, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung" (Gal 5,22-23).

Das kostbare Geschenk des Heiligen Geistes ist das Leben Gottes selbst, als seine wahren Kinder durch seine Adoption.

"Vergessen Sie nicht, dass Sie ein Tempel Gottes sind. Der Paraklet ist in der Mitte Ihrer Seele: Hören Sie auf ihn und folgen Sie seinen Eingebungen".

Camino, 57, San Josemaría.

Geschenk des Rates

In dem Moment, in dem wir ihn willkommen heißen und in unser Herz aufnehmen, beginnt der Heilige Geist, uns für seine Stimme empfänglich zu machen und unsere Gedanken, unsere Gefühle und unsere Absichten nach dem Herzen Gottes auszurichten.

Sie führt uns dazu, unseren inneren Blick auf Jesus zu richten, der das Vorbild für unser Handeln und unsere Beziehung zu Gott, dem Vater, und zu unseren Brüdern und Schwestern ist.

Geschenk des Verstehens

Diese Gabe des Heiligen Geistes ist mit dem Glauben verbunden. Wenn der göttliche Geist in unseren Herzen wohnt und unseren Verstand erleuchtet, lässt er uns Tag für Tag in unserem Verständnis dessen wachsen, was der Herr gesagt und getan hat.

Um die Lehren Jesu zu verstehen, um das Evangelium zu verstehen, um das Wort Gottes zu verstehen.

Geschenk der Weisheit

Weisheit als die Gnade, alles mit den Augen Gottes sehen zu können: die Welt, Situationen, Anlässe, Probleme, alles mit den Augen Gottes zu sehen.

Geschenk der Tapferkeit

Es gibt viele Männer und Frauen, die unsere Kirche ehren, weil sie ihr Leben, ihre Familien, ihre Arbeit und ihren Glauben stark führen. Danken wir dem Herrn für diese Christen, die eine verborgene Heiligkeit leben: es ist der Heilige Geist, der sie führt.

Geschenk der Wissenschaft

In der Genesis wird betont, dass Gott mit seiner Schöpfung zufrieden ist, und immer wieder wird die Schönheit und Güte von allem unterstrichen. Am Ende eines jeden Tages steht geschrieben: Und Gott sah, dass es gut war.

Wenn Gott sieht, dass die Schöpfung etwas Gutes, etwas Schönes ist, müssen auch wir diese Haltung einnehmen. Hier ist das Geschenk der Wissenschaft, das uns diese Schönheit erkennen lässt. Lassen Sie uns Gott loben, lassen Sie uns ihm dafür danken, dass er uns so viel Schönheit geschenkt hat.

Geschenk der Barmherzigkeit

Diese Gabe zeigt unsere Zugehörigkeit zu Gott und unsere tiefe Verbundenheit mit ihm an, eine Verbundenheit, die unserem ganzen Leben einen Sinn gibt und uns selbst in den schwierigsten und stürmischsten Momenten fest in der Gemeinschaft mit ihm hält.

Es ist eine mit dem Herzen gelebte Beziehung: Es ist unsere Freundschaft mit Gott, die uns von Jesus geschenkt wurde, eine Freundschaft, die unser Leben verändert und uns mit Begeisterung und Freude erfüllt.

Geschenk der Gottesfurcht

Es ist die Gabe des Geistes, die uns daran erinnert, wie klein wir vor Gott und seiner Liebe sind und dass unser Wohl darin liegt, uns demütig, mit Respekt und Vertrauen in seine Hände zu begeben. Das ist die Gottesfurcht: das Ausgeliefertsein an die Güte unseres Vaters, der uns so sehr liebt.

Wenden wir uns an den Heiligen Geist

Der Führer, der uns in unserem täglichen Leben auf den Pfad des Guten führt, ist der Heilige Geist. Wir sind auf sein Werk angewiesen, um nach dem Wort zu leben, es zu verstehen, unseren Weg der Heiligkeit zu gehen und gerecht zu handeln. Er erfüllt uns mit Liebe, Geduld, Frieden, Freude, Güte, Sanftmut, Sanftmut, schenkt uns Glauben.

Bibliographie

Katechismus der Katholischen Kirche.
OpusDei.org.
RomBerichte

9 Punkte der christlichen Moralerziehung

Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt, dass die christliche Moral eine Antwort auf die Die Berufung des MenschenDas Leben im Geist. Dies unterstreicht sowohl die Freude als auch die Anforderungen, die dieser Weg an das Leben und an unsere moralische Erziehung stellt.

Die Bildung Die Erziehung zur christlichen Moral ist Teil der "Katechese" in ihrer ursprünglichen Bedeutung als Ausbildung für das christliche Leben in allen Altersstufen und nicht nur für Kinder. Die christliche Moral hat Eigenschaften, die nicht nur von der Ethik oder der rationalen Moral abgeleitet sind, sondern auch speziell von der Verkündigung Christi (kerygma) und das Reich Gottes durch die Mission der Kirche (1).

Die Merkmale der christlichen Moralerziehung, wie sie im Katechismus der Katholischen Kirche (nn. 1691-1698), lassen sich in den folgenden Punkten zusammenfassen:

Neues Leben in Christus durch den Heiligen Geist

1. Erziehung im Glauben für das Leben in Christus. Dieses Leben ist eine Teilhabe am Leben Gottes selbst, dank des Heiligen Geistes, der der "Geist Christi" ist. Das Werk Christi heilt uns und gibt uns das durch die Sünde verlorene Bild und Ebenbild Gottes zurück.

Mit der Taufe, durch die wir den "alten Menschen" verlassen und in Christus wiedergeboren werden, haben wir den Keim für ein volles menschliches Leben - das wir das Leben der Gnade nennen - das seine eigenen Regeln und Normen hat. Deshalb hat das Taufbecken manchmal die Form eines Mutterschoßes: Die Taufe bewirkt, dass wir mit Christus im Schoß der Kirche wiedergeboren werden.

2. Die christliche Moralerziehung betont daher die Rolle der Heiliger GeistEr ist der Tröster und Gastgeber der Seele, das Licht und die Quelle ihrer Gaben, die die menschliche Natur in die Ordnung der Gnade erheben. Er ist wirklich ein neues Leben in Christus durch den Heiligen Geistein Leben, das eine Teilhabe am göttlichen Leben ist, ein "deiformes Leben".

Zu diesem Zweck gibt der Heilige Geist seine Geschenke (Weisheit und Verstand, Rat und Stärke, Erkenntnis, Frömmigkeit und Gottesfurcht), die unser ganzes Wesen umfassen und die Natur in die Ordnung der Gnade erheben. Diese Gaben erzeugen die "Früchte des Geistes". ("Liebe, Freude, Friede, Geduld, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Sanftmut, Sanftmut, Treue, Bescheidenheit, Enthaltsamkeit, Keuschheit" (Gal 5, 22-23, Vulgata-Ausgabe, Katechismus der Katholischen Kirche, 1832) und die Werke, die dem entsprechen die Seligpreisungen (siehe unten).

Erziehung zum Leben aus Gnade und zu den Seligpreisungen

3. Wie wir gesehen haben, ist die christliche Moralerziehung Bildung für das Leben der Gnadeund nicht nur für ethisches Verhalten auf einer rationalen Ebene. Der Horizont des christlichen Lebens ist die Angleichung an Christus, das heißt, innerlich "die Gestalt" Christi anzunehmen. Mit anderen Worten, die Fülle des moralischen Lebens ist Heiligkeit, im Einklang mit Gottes Willen.

Dafür "verliert der Christ sein eigenes Leben" für Jesus und unterstützt das Erlösungswerk der Dreifaltigkeit, die sich uns ganz hingibt. All dies geschieht ab der Taufe, die uns in die Dynamik des Heiligen Geistes einführt: eine Dynamik der Liebe, die zu einem glühenden Verlangen nach dem Guten führt, und zwar nicht nur nach irgendeinem Guten, sondern nach dem Guten in der Perspektive des Lebens von Christus. Das Leben der Gnade entwickelt sich aus der Taufe, mit den Sakramenten, dem Gebet und all den Arbeiten des Christen.

4. Christliche Moralerziehung ist auch eine Erziehung zu den Seligpreisungen. Der Gerechte (oder der Heilige) ist glücklich mit dem Glück, das aus der Anhänglichkeit an Gott kommt. Der wahre Jünger ist derjenige, der sich aus freien Stücken für diesen Weg der Seligpreisungen entscheidet, die das "Gesicht Christi" sind.

Sie sind die Garantie für ein "paradoxes" Glück, denn sie bieten nicht nur dem Menschen Glück, sondern garantieren es auch den Armen im Geiste, den Sanftmütigen und den Bedrängten, den nach Gerechtigkeit Hungernden und den Barmherzigen, den Friedensstiftern und den um Christi willen Verfolgten (vgl. Mt 5,3-11).

Aufklärung über Sünde und Vergebung

5. Christliche Moralerziehung ist eine Erziehung zur Sünde. Aufklärung über Sünde und Vergebungund über Vergebung. Die Sünde ist das Verderben, weil es vom Herzen des Menschen aus eine Beleidigung für Gott und seinen Nächsten bedeutet, indem es die Ordnung der Liebe beschädigt. Mit der Sünde kommen die "Werke des Fleisches" (vgl. Gal 5:19-21), die den Früchten des Geistes entgegengesetzt sind.

Daher erfordert die Sünde - und wir sind alle Sünder - die Umwandlung: um von den Vorteilen der Gnade Gottes Hilfe, um die Erlösung zu erlangen, die mit der Vergebung der Sünden und dem endgültigen Sieg über die Folgen der Sünde, d.h. Schmerz und ewiger Tod, einhergeht.

Niemand rettet sich selbst, durch sein eigenes Wissen oder seine eigenen Bemühungen, noch kann der Mensch sich selbst zusammen mit anderen ohne Gott retten. Wenn wir Gottes Barmherzigkeit annehmen, werden wir barmherzig zu anderen.

Erziehung zu Tugenden und Unterscheidungsvermögen

6. Christliche Moralerziehung ist eine Erziehung zu Tugenden und damit zur Unterscheidungskraft. Eine Erziehung zu Tugenden geht über eine Erziehung zu Werten hinaus, aber Tugenden, Werte und Normen müssen in jeder ethischen Erziehung vorhanden sein.

Zu den menschlichen oder moralischen Tugenden gehören Besonnenheit, eine Tugend, die eine Brücke zwischen den Kardinaltugenden (Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung) und den theologischen Tugenden (Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe) schlägt.

Besonnenheit ist die Grundlage der Gewissen moralisch (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, 1776 y 1794). Klugheit ermöglicht die Einsicht, die notwendig ist, um zu wissen, wie man die richtigen Entscheidungen im Leben trifft. Sie führt dazu, dass man weiß und praktiziert, was gut ist. Der kluge Mensch gibt sich nicht damit zufrieden, dass das Ziel seines Handelns richtig ist: Er will, dass auch die Mittel und die Art des Handelns richtig sind.

Aus diesem Grund wählt er auch den Zeitpunkt und den Ort, an dem er handelt, und vermeidet es, unnütze oder falsche Schritte zu unternehmen. Der umsichtige Mensch besitzt die BilanzDas unverwechselbare Merkmal von geistige Reife (2).
Die theologische Tugenden den Christen befähigen, durch sein eigenes Handeln am trinitarischen Leben teilzuhaben, das er als Geschenk erhalten hat.

Auf diese Weise ist es ihm möglich, Christus nachzufolgen, indem er an seiner eigenen Lebenserfahrung teilnimmt ("Sehen" mit den Augen, "Fühlen" mit dem Herzen, "Handeln" mit seiner Einstellung). Auf diese Weise kann der Christ jede Entscheidung und jede Handlung im Licht des dreieinigen Gottes ausrichten. Und auf diese Weise informieren und beleben die theologischen Tugenden auch die moralischen Tugenden und das gesamte christliche Handeln (3).

Das Doppelgebot der Nächstenliebe

7. Im Mittelpunkt der Erziehung zum "neuen Leben" des Christen steht "das zweifache Gebot der Nächstenliebe", das im Dekalog der Gebote entwickelt wurde. Für Jesus sind Gottesliebe und Nächstenliebe untrennbar miteinander verbunden (vgl. Mk 12,29-31) und in "dem neuen Gebot" vereint.

Von diesem Zeitpunkt an ist die Liebe nicht mehr nur ein Gebot, sondern eine Antwort auf Gottes Liebe der uns entgegenkommt. "Die Liebe kann befohlen werden, weil sie zuerst gegeben wird" (4). Für den Christen ist diese Antwort in das Leben Jesu integriert, das aus der Selbsthingabe besteht und die Frucht seiner Liebe ist (vgl. Joh 17-26).

Dies bedeutet, dass Das christliche moralische Leben ist eine Teilnahme an der gleichen Liebe Jesu. Dies ist WohltätigkeitFrucht des Heiligen Geistes, der das möglich macht, was menschlich unmöglich scheint: zu lieben, wie Jesus selbst geliebt hat (5).

Das Doppelgebot der Nächstenliebe

8. Die christliche Moralerziehung ist eine Erziehung für das eucharistische Leben und seine Frucht, die ein kirchliches Leben ist. In der Eucharistie Jesus macht uns zu seinem Eigentum und wird zu unserer Nahrung für die Reise des Lebens bis zu seinem zweiten Kommen und zur Erfüllung der Mission, die er vom Vater erhalten hat.

Nur mit der Eucharistie, dem Zentrum aller Sakramente, sind wir fähig das bisher Gesagte fortzuführen: in Christus durch den Heiligen Geist zu leben, im Leben der Gnade und auf dem Weg der Seligpreisungen und Tugenden voranzuschreiten, die Sünde abzulehnen und in unseren Handlungen immer das Gute zu erkennen, die Liebe zu Gott und den anderen zu leben.

Seit die Eucharistie wird von der Kirche empfangen y trägt Früchte für unser Wachstum im Leben der Kirche.Das moralische Leben des Christen entwickelt sich nicht auf individueller Basis, sondern als eine in der "Gemeinschaft der Heiligen", die die Kirche ist.

Indem wir am Leben Christi in der Kirche (seinem mystischen Leib) teilnehmen, nehmen wir auch, jeder entsprechend seiner oder ihrer spezifischen Berufung, Gaben und Charismen, teil an die Mission der Kirche. Die Kirche ist im Wesentlichen missionarisch, evangelisierend, Christus verkündend und "Sakrament der Einheit des Menschengeschlechts".

Zu diesem Zweck geht die Kirche Seite an Seite mit allen Menschen, insbesondere mit den Ärmsten und Bedürftigsten. Sie ist für alle ihre berechtigten Forderungen oder Erwartungen da. Sie kümmert sich um ihr Wohlergehen und dehnt damit die Grenzen ihrer Nächstenliebe über alle Grenzen aus.

Jeder Christ ist dazu berufen, persönlich und in Gemeinschaft mit anderen Christen an diesem Leben teilzuhaben, das in Gemeinschaft mit Christus und durch das Wirken des Heiligen Geistes gegeben wird. Heiliger Geist. Mit all seiner Arbeit, selbst inmitten des gewöhnlichen Lebens, ist der Christ aufgerufen, am Aufbau des Geheimnisses der Kirche - die seine Mutter, sein Leib und sein Haus, das heilige Volk Gottes und der Tempel des Heiligen Geistes ist - und an ihrer evangelisierenden Mission mitzuwirken. Wie das Aparecida-Dokument sagt, sind alle Christen Missionsjünger.

9. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass aus der Sicht des Katechismus der Katholischen Kirche die christliche Moral "Neues Leben" in ChristusDer "Weg, die Wahrheit und das Leben" (Joh 14:6), das erste und letzte Zentrum und der Bezugspunkt für die Erziehung im Glauben.

Für den christlichen Glauben entsteht und reift das volle, wahre und ewige Leben im Zusammenhang mit der "liebenden Erkenntnis" Christi (vgl. Joh 17,3), die das Ziel der Glaubenserziehung ist.

Die christliche Vision der Person (christliche Anthropologie) ermöglicht es uns, die Realität zu verstehen und zu leben, die jeder Mensch in seinem eigenen Wesen trägt Aufruf zur Selbstverwirklichung nach dem Bild Christi. Dies bedeutet eine Anspannung, nach der Wahrheit und dem Guten zu handeln (7), indem Sie frei in das Leben Christi "eintreten" und an seiner Selbsthingabe teilnehmen.

Ausgehend von der Begegnung mit Christus und der fortschreitenden Identifikation mit ihm, kann jeder Gläubige, bewegt durch das ständige Wirken des Heiligen Geistes, durch sein eigenes Leben um der Welt die gute Nachricht zu verkünden der universellen Erlösung, die durch den Herrn herbeigeführt wurde (8).

Deshalb bedeutet die christliche Moral, "mit der Kirche und in der Kirche zu leben und zu fühlen, was uns in vielen Situationen auch dazu bringen wird, in der Kirche und mit der Kirche zu leiden" (6). Christus im Zentrum der christlichen Moralerziehung

Verantwortung für die Gesellschaft und die geschaffene Welt

Diese Anzeige hat Folgen für die Strukturen und die Dynamik der Welt die geschaffene Natur, die in Christus unter Mitwirkung der Kinder Gottes erneuert werden soll (vgl. Röm 8:19-22 und Eph 5:9).

Daher hat ein Christ eine besondere Verantwortung für die Förderung von Frieden und Gerechtigkeit, im Dienst des Gemeinwohls, in der Kultur des Lebens und in der Pflege der Erde (Ökologie). Dies ist der Punkt, an dem die Ausbildung der Sozialdoktrin der Kirche und im weiteren Sinne der soziale Moral.

Daher wird alles, was die Familie und die Arbeit, die Wirtschaft und die Politik, die menschliche Gemeinschaft auf all ihren Ebenen und die Umwelt betrifft, Teil der christlichen Moral, nicht nur aus ethischen Gründen, sondern auch als Anforderungen, die der Berufung und der Mission des Christen entsprechenDer Aufruf zur Umgestaltung der Gesellschaft und der geschaffenen Welt als Vorgeschmack auf das endgültige Reich Gottes.

Der Katechismus der Kirche greift am Ende seiner Einführung über die christliche Moralerziehung einen Text des heiligen Johannes Eudes (17. Jahrhundert) auf, der dazu auffordert, betet und bittet, dass lassen Sie uns an Jesus denkendamit wir besser über uns denken können; damit wir wissen, dass wir der Wunsch von Jesusdamit wir das begehren, was er begehrt. Und so können wir mit dem Apostel sagen: "Für mich ist Christus das Leben" (Phil 1:21).

Bibliographie:

(1) Vgl. R. Gerardi, La vocazione dell'umo: la vita nello Spirito, in R. Fisichella (a cura di), Nuovo commento theologico-pastorale [zum Katechismus der Katholischen Kirche], Città del Vaticano-Milano 2017, S. 1269-1285.
(2) Vgl. ebd. S. 1280-1281.
(3) Vgl. S. 1282.
(4) p. 1283.
(5) Vgl. ibid.
(6) Francisco, Brief an das Volk Gottes auf Pilgerreise in Deutschland (29-VI-2019), Nr. 9.
(7) Vgl. R. Gerardi, La vocazione dell'uomo...., S. 1284-1285.
(8) Vgl. S. 1285.

Ramiro Pellitero IglesiasProfessor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra.

Veröffentlicht in Kirche und Neuevangelisierung.

Ein Tag im Leben der Gottesmutter

Lukas berichtet in seinem Evangelium, dass der Engel Gabriel von Gott nach Nazareth (vgl. Lk 1:26) zu einer Jungfrau namens Maria gesandt wurde, um ihr zu verkünden, dass sie die Mutter des Messias, des Erlösers, sein würde, den alle Juden erwarteten.

Das Nazareth der Jungfrau Maria

Vor etwa zweitausend Jahren war Nazareth ein Dorf, das fast allen Menschen auf der Welt unbekannt war. Zu dieser Zeit erstrahlte das kaiserliche Rom in voller Pracht. An den Ufern des Mittelmeers gab es viele wohlhabende Städte. Das geschäftige Treiben von Händlern und Seeleuten überflutete viele Straßen und Plätze der Hafenstädte oder Handelsplätze. Nazareth dagegen war eine Handvoll armer Häuser auf einer felsigen Landzunge in Untergaliläa. Selbst in seiner Region war es nicht von großer Bedeutung.

Die Stadt Sepphoris, in der sich die meisten kommerziellen Aktivitäten in der Gegend konzentrierten, war nur etwas mehr als zwei Stunden Fußweg entfernt. Es war eine wohlhabende Stadt, mit reichen Gebäuden und einem gewissen Maß an Kultur. Seine Bewohner sprachen Griechisch und hatten gute Beziehungen zur griechisch-lateinischen Geisteswelt. In Nazareth hingegen lebten ein paar jüdische Familien, die Aramäisch sprachen.

Die meisten Einwohner widmeten sich der Landwirtschaft und der Viehzucht, aber es gab auch einen Handwerker wie José, der mit seinem Einfallsreichtum und seinem Einsatz seinen Mitbürgern einen guten Dienst erwies, indem er Schreiner- und Schmiedearbeiten ausführte.

Das Haus der Jungfrau Maria

Marias Haus war bescheiden, wie das ihrer Nachbarn. Es hatte zwei Räume. Der innere Raum war eine Höhle, die als Getreidespeicher und Vorratskammer diente. Drei Lehm- oder Mauerwerkswände, die an den Felsen vor diesem inneren Raum befestigt waren, stützten ein Gerüst aus Ästen, Holz und Blättern, das als Dach diente und den äußeren Raum des Hauses bildete. Licht strömte durch die Tür herein.

Dort hatten sie einige Arbeitsgeräte und wenig Möbel. Der Großteil des Familienlebens spielte sich draußen ab, vor der Tür des Hauses, vielleicht im Schatten eines Weinstocks, der half, die Sommerhitze zu mildern.

Fast alle seine Nachbarn hatten ein ähnliches Haus. Archäologische Ausgrabungen haben Teile des alten Nazareth ans Licht gebracht. Die Häuser nutzten die zahlreichen Höhlen im Gelände, um ohne große Veränderungen Keller, Silos und Zisternen zu bauen.

Der Boden war vor der Höhle etwas abgeflacht und dieser Bereich war von elementaren Wänden umgeben. Möglicherweise nutzten Familien den Boden dieses Raumes zum Schlafen.

Der Marienbrunnen ist der Ort, an dem der Engel Gabriel der Jungfrau Maria erschien und ihr ankündigte, dass sie den Sohn Gottes zur Welt bringen würde. Sie befindet sich im heutigen Nazareth im Norden Israels.

Morgengebete

Der Tag begann bei Sonnenaufgang. Ein einfaches Gebet, wie das Schma, und dann begann die harte Arbeit. Das Shema ist ein Gebet aus der Bibel, das auf Hebräisch mit diesem Wort beginnt und wie folgt lautet: "Shema Israel (Höre, oh Israel), der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr. Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft.

Bewahren Sie diese Worte, die ich Ihnen heute sage, in Ihrem Herzen. Vermitteln Sie sie Ihren Kindern und sprechen Sie sie zu ihnen, ob Sie zu Hause sind oder auf einer Reise, ob Sie liegen oder aufstehen. Binden Sie sie als Zeichen auf Ihre Hand, schreiben Sie sie als Zeichen auf Ihre Stirn. Schreibe sie an die Türpfosten deines Hauses und an deine Türen" (Dtn 6:4-9).

Die Jungfrau Maria und die Zubereitung von Speisen

Eine der ersten Aufgaben, die jeden Tag nach dem Gebet zu erledigen war, war die Zubereitung von Brot, dem Grundnahrungsmittel für jeden Tag. Um dies zu tun, mahlte Maria, wie es die Frauen zu tun pflegten, zunächst das Weizen- oder Gerstenkorn zu Mehl. Es wurden einige einheimische Steinmühlen aus der Zeit unseres Herrn gefunden, die für diese Aufgabe verwendet wurden.

Das Mehl wurde dann mit Wasser und ein wenig Salz zu einem Teig vermischt, dem eine Prise Hefe zugesetzt wurde - außer zu Ostern. Aus dem Hefeteig wurden sehr dünne Kuchen oder Brötchen hergestellt, die im Ofen gebacken oder in der Glut vergraben und frisch gebacken gegessen wurden.

Die tägliche Mahlzeit würde dem, was wir heute in den Mittelmeerregionen kennen, ziemlich ähnlich sein. Das Brot wurde mit der Hand gebrochen, ohne ein Messer zu benutzen, und wurde allein oder mit Öl gegessen, begleitet von Wein, Milch, Obst und, wenn möglich, etwas Fleisch oder Fisch. Die Milch wurde gewöhnlich in Weinschläuchen aus genähten Ziegenhäuten aufbewahrt und direkt daraus getrunken.

Wahrscheinlich war sie fast immer sauer, wenn sie getrunken wurde. Milch wurde auch zur Herstellung von Butter und Käse verwendet, die dort, wo es Vieh gab, wie in Galiläa, zu den Grundnahrungsmitteln gehörten.

Nazareth, unserer Mutter, der Jungfrau Maria, zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

Ein weiteres wichtiges Element in der Ernährung dieser Menschen war Öl. Sie aßen auch in Salzlake eingelegte Oliven. Öl wurde sogar auf Reisen mitgenommen, und zwar in kleinen flachen Tonflaschen, die einer Feldflasche ähnelten. Es war auch üblich, Wein zu trinken, der tendenziell stark war und daher meist mit Wasser getrunken wurde, manchmal mit Gewürzen gemischt oder mit Honig gesüßt.

Zu den häufigsten Eintöpfen gehörten Kichererbsen- oder Linseneintöpfe. Das beliebteste Gemüse waren Saubohnen, Erbsen, Lauch, Zwiebeln, Knoblauch und Gurken. Das am häufigsten gegessene Fleisch war Lamm oder Ziege, und etwas Huhn. Die häufigsten Früchte waren Feigen, Datteln, Wassermelonen und Granatäpfel. Orangen, die heute in der Gegend so reichlich vorhanden sind, waren in Galiläa, wo die Heilige Maria lebte, noch nicht bekannt. Santa Maria.

Jeden Tag wurden vor dem Essen Gebete gesprochen, um Gott für die aus seiner Güte erhaltene Nahrung zu danken. Der Tischsegen lautete in etwa so: "Gesegnet seist du, Herr, unser Gott, König des Universums, der uns heute Brot zu essen gegeben hat, die Frucht der Erde". Und die Antwort war: Amen.

Marias tägliche Aufgaben

Um die Bedürfnisse des Haushalts zu befriedigen, war eine harte Arbeit, die jeden Tag erledigt werden musste, das Tragen von Wasser. Die Quelle in Nazareth war etwas weiter entfernt, etwas mehr als eine Viertelstunde Fußweg von den Häusern des Dorfes. Wahrscheinlich ging Maria jeden Morgen dorthin, um ihren Krug zu füllen, und kehrte dann mit dem Krug auf dem Kopf nach Hause zurück, wie es in dieser Gegend üblich ist, um ihre Arbeit fortzusetzen. Und an manchen Tagen muss sie vielleicht zu anderen Tageszeiten in die Nähe zurückkehren, um Wäsche zu waschen.

Wassertransport und Wäschewaschen

Die Kleider, die Maria waschen musste, waren die, die sie, Josef und Jesus trugen. Das übliche Kleidungsstück bestand aus einem weiten, locker sitzenden Unterkleid oder einer Tunika, die normalerweise aus Leinen gefertigt war. Sie reichte bis zu den Knien oder Waden. Sie konnte ärmellos sein oder Ärmel bis zur Mitte des Arms haben.

Die Tunika wurde mit einer Art Gürtel am Körper befestigt, der aus einem langen, breiten Leinenstreifen bestand, der mehrmals um den Körper gewickelt wurde, aber nicht immer fest und glatt, sondern in einigen dieser Wickel bildeten sich Falten, die zum Tragen von Geld verwendet werden konnten. Über der Tunika wurde das äußere Gewand, der Mantel, getragen, der eine quadratische oder runde Form hatte und normalerweise aus Wolle gefertigt war.

Die meisten von Marys Tagen waren zweifellos völlig normal. Sie verbrachte viele Stunden mit der Hausarbeit: mit der Zubereitung des Essens, der Reinigung des Hauses und der Kleidung und sogar mit dem Weben von Wolle oder Leinen und der Herstellung der notwendigen Kleidung für ihre Familie.

Am Ende des Tages kam sie erschöpft an, aber mit der Freude einer Person, die weiß, dass solch scheinbar einfache Aufgaben eine wunderbare übernatürliche Wirkung haben und dass sie, indem sie ihre Arbeit gut machte, eine Aufgabe ersten Ranges in der

Francisco Varo PinedaForschungsdirektor an der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra.
Professor für Heilige Schrift.

Wer ist Unsere Liebe Frau von Fatima? Geschichte, Erscheinung und wo sie ist

Wer ist Unsere Liebe Frau von Fatima?

Unsere Liebe Frau von Fatima, auch Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz von Fatima genannt, ist eine Anrufung der Jungfrau Maria. Sie geht auf die Erscheinungen der Muttergottes an drei kleine Hirten 1917 in Portugal zurück.

Diese Ereignisse und die Botschaften der Bekehrung, die Maria Lucia, Jacinta und Francisco gab, sind bis heute erhalten geblieben.

Geschichte und Herkunft von Fatima

Das Jahr 1917 war ein besonderes Jahr. Europa befand sich im Krieg. Am Sonntag, den 13. Mai, in einem versteckten Dorf in der Serra do Aire in Zentralportugal. Drei Kinder, Lucia dos Santos und ihre Geschwister Francisco und Jacinta Marto, spielten beim Hüten einer Herde auf einem Feld, das Lucias Vater gehörte.

Gegen Mittag, nachdem sie wie üblich der Messe beigewohnt hatten, sahen sie zwei leuchtende Phänomene, wie zwei Blitze, und dann eine wunderschöne Frau, die strahlender als die Sonne war.

- "Woher kommen Sie, Madame?"
- Ich bin vom Himmel".

So begann das erste Gespräch zwischen der Gottesmutter und Lucia.
Dies war die erste Erscheinung der Gottesmutter von Fatima.

Statue der Hirtenkinder von Fatima in Valinhos, Portugals Denkmal einer Erscheinung des Engels.

Erscheinung Unserer Lieben Frau von Fatima

Dies war die erste von sechs Erscheinungen, die die drei Hirten bis Oktober haben werden: immer am 13., außer im Monat August, wo sie vom 13. bis zum 15. stattfinden. Auch die Unsere Liebe Frau von Fatima wird am 19. vor den drei Kindern erscheinen.

Im Oktober 1930 erklärte der Bischof von Leiria die Visionen für glaubwürdig und genehmigte die Verehrung der Muttergottes von Fatima.

Bei all ihren Erscheinungen hat die Gottesmutter den Schwerpunkt auf die Beten des Rosenkranzesund bat die Kinder, nach jedem Geheimnis zu sagen, wann sie es gebetet haben: O Jesus, vergib uns unsere Sünden, befreie uns vom Höllenfeuer und nimm alle Seelen in den Himmel auf, besonders jene, die deiner göttlichen Barmherzigkeit am meisten bedürfen..

Die Gottesmutter bat auch um den Bau einer Kapelle am Ort des Geschehens, dem heutigen Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz von Fatima.

Die drei Hirtenkinder berichteten, dass die Muttergottes ihnen auch vom vorzeitigen Tod der beiden kleinen Brüder erzählt hatte und fügten hinzu, dass Lucia noch lange Zeit auf der Erde bleiben würde. Und so war es auch. Francisco und Jacinta starben zwischen 1919 und 1920 an einer Grippe. Lucia trat 1925 in den Orden der Schwestern der heiligen Dorothy ein und schloss sich 1948 den Karmelitinnen im Kloster von Coimbra an, wo sie bis zu ihrem Tod im Jahr 2005 blieb.

Das von der Jungfrau Maria angekündigte Wunder in der Sonne

Tausende von Pilgern trafen in Fatima ein, sobald sich das Gerücht über die Erscheinungen der Gottesmutter verbreitete.

Am 13. Oktober wurde eine Menschenmenge von bis zu 100.000 Menschen, darunter viele Journalisten, Zeuge des "Sonnenwunders".

Dies war ein Zeichen, das von der Jungfrau Maria angekündigt worden war. Nach einem sintflutartigen Regen, der den Boden und die Kleidung durchnässte, öffnete sich der Himmel und sie sahen, wie die Sonne für etwa zehn Minuten ihre Farbe, Größe und Position veränderte. Nach dem, was geschehen war, erschienen die Kleidung und der Boden plötzlich trocken.

Es war die letzte Erscheinung der Muttergottes von Fatima.

"Cor Mariæ dulcissimum, iter para tutum! - Süßestes Herz Mariens, bereite den sicheren Weg".. An Unsere Liebe Frau von Fatima, den Heiligen Josefmaria.

Die von Unserer Lieben Frau von Fatima enthüllten Geheimnisse

Die Botschaft von Fatima enthält einen Aspekt der allgemeinen christlichen Forderung: Es ist notwendig, alle begangenen Sünden vor dem Herrn zu sühnen, Buße zu tun, den Rosenkranz zu beten, die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens zu verbreiten und viel für den Papst zu beten.

Sie enthält auch einige besondere Offenbarungen, die die Gottesmutter den Hirtenkindern bei der Erscheinung am 13. Juli machte. Der Heilige Stuhl hat alle Botschaften während des Pontifikats des Heiligen Johannes Paul II. veröffentlicht.

Die ersten beiden wurden in Lucias Tagebuch geschrieben, als sie die Gewohnheit annahm. Der dritte, am 3. Januar 1944 geschriebene Brief wurde in einem versiegelten Umschlag dem Bischof von Leiria übergeben. Dieser Umschlag wurde später, im Jahr 1957, dem Geheimarchiv des Heiligen Offiziums übergeben und sein Inhalt wurde im Jahr 2000 enthüllt.

Die Vision der Hölle

Unsere Liebe Frau von Fatima zeigte den drei Hirtenkindern, was die Menschen nach dem Tod erwartet, wenn sie nicht Buße tun, sie hatten die Vision der Hölle:

"Ein großes Feuermeer, das unter der Erde zu sein schien. Eingetaucht in dieses Feuer, Dämonen und Seelen..."

Das Heilige Herz und die Bekehrung Russlands

Der zweite Teil enthält diese Worte der Gottesmutter von Fatima:

"Ich werde kommen, um um die Weihe Russlands an mein Unbeflecktes Herz und die Kommunion der Wiedergutmachung an den ersten Samstagen zu bitten".

Maria sprach von einem Krieg, der während des Pontifikats von Pius XI. beginnen würde. Und sie hatte Recht. Im Jahr 1939 brach der Zweite Weltkrieg aus.

Der Engel und das Blut der Märtyrer

Der dritte Teil des Geheimnisses wird von Schwester Lucia gelüftet "Die Guten werden gemartert werden und der Heilige Vater wird viel zu leiden haben; mehrere Nationen werden ausgelöscht werden"..

Bildunterschrift: "Fatima ist ein Schatz für die ganze Kirche. Es ist kein Luxus, denn alles geschieht mit großer Würde und ohne Prunk. Aber es ist ein Schatz: hier werden die Herzen und Seelen aufgesaugt, hier spürt man die Kirche, spürt man die Gegenwart der heiligen Jungfrau. Es ist etwas, das man nicht erklären kann, aber hier können Sie sehen, dass das Gebet der Gottesmutter sehr wirksam ist. Der selige Alvaro del Portillo, Tertulia im Heiligtum, 1985.

Die Päpste und ihre Verehrung für Unsere Liebe Frau von Fatima

Papst Pius XI. gewährte den Pilgern nach Fatima am 1. Oktober 1930 einen besonderen vollkommenen Ablass. Jahre später, im Jahr 1942, weihte Pius XII. die Menschheit dem Unbefleckten Herzen Mariens.

Darüber hinaus besuchte Papst Johannes Paul II. den Ort der Erscheinungen dreimal persönlich. Einer seiner wichtigsten Besuche war, als er der Gottesmutter die Kugel gab, mit der er auf dem Petersplatz erschossen worden war. Für Wojtyla war es Unsere Liebe Frau von Fatima, die ihm bei dem Anschlag am 13. Mai 1981 das Leben rettete.

Benedikt XVI. besuchte auch persönlich den Ort der Erscheinungen und weihte alle Priester dem Unbefleckten Herzen Mariens.

In jüngerer Zeit weihte Papst Franziskus sein Pontifikat Unserer Lieben Frau von Fatima und besuchte im Mai 2017 das Heiligtum, um den 100. Jahrestag der Erscheinungen zu begehen.

Unsere Liebe Frau von Fatima: Wo ist sie?

Heute befindet sich am Ort der Erscheinungen das Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz von Fatima. Tausende von Menschen aus der ganzen Welt pilgern jedes Jahr zu diesem Schrein.

Der Schrein von Fatima und die Geschichte der Erscheinungen haben vielen Menschen geholfen.

Im Laufe des 20. Jahrhunderts haben sich die Katholiken in Europa besonders an Unsere Liebe Frau von Fatima gewandt, um für Frieden und Versöhnung auf dem Kontinent zu beten.

Wenn Sie den Gebetsbezirk betreten, können Sie an einem Ende die Basilika Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz von Fatima mit ihrem 65 Meter hohen Turm sehen. In der Mitte befindet sich das Denkmal des Heiligsten Herzens Jesu und auf einer Seite die Kapelle der Erscheinungen, genau an der Stelle, an der die Gottesmutter die Hirtenkinder bat, eine Kapelle zu bauen.

Fátima, Altar der Welt

Fátima, Altar der Welt, ist ein gängiger Ausdruck in Portugal. In Fátima laufen alle Wege der Welt zusammen. Wie der heilige Josefmaria, der erste Pilger zu diesem Heiligtum, der zu den Altären hinaufstieg, gehen heute die Gedanken und Herzen so vieler Christen dorthin, um zur Muttergottes zu beten.

Bischof Javier Echevarría ermutigte uns bei einem seiner Aufenthalte in Fatima, uns in allen Lebenslagen unter den mütterlichen Schutz der Heiligen Jungfrau Maria zu stellen: "Mutter, wie gut ist es, bei dir zu sein! Welche Gelassenheit empfindet man in der Seele bei dem Gedanken, dass du uns kennst, dass du uns verstehst, dass du uns hilfst und dass du Gott unsere Nöte viel besser darlegst, als es jeder von uns tun kann! Wir wenden uns an Sie, den allmächtigen Bittsteller".

Bibliographie

Wohltätigkeitsmarkt für Frauenkleidung

Markenkleidung, neue Blusen oder Hemden, die sogar noch mit ihrem Etikett versehen sind; Partykleider, die nur einmal getragen wurden... Mehr als dreißig Frauen haben ihre Kleider, Partykleider, Halsketten und Ohrringe für den Frühjahrs-Wohltätigkeitsmarkt des PAS der Stiftung CARF gespendet.

Alle freiwilligen Helfer waren nicht nur großzügig, sondern auch begeistert, dass der Erlös in die Ausbildung von Seminaristen, Diözesanpriestern und Ordensleuten aus aller Welt fließt.

mercadillo solidario ropa mujer — Besucher des Marktes für Damenbekleidung auf der Suche nach Accessoires.

Gebet und Markt zur Unterstützung von Berufungen

Am Sonntag, den 21. April, begeht die Kirche den Weltgebetstag für Berufe und den Tag der einheimischen Berufe. Die Stiftung CARF weiß viel über Berufungen. Denn eine ihrer Aufgaben ist es, bei der ganzheitlichen Ausbildung von Berufungen in den Ländern mit knappen Ressourcen zu helfen, damit ist keine Berufung verloren.

Carmen Ortega und Rosana Diez-Canseco, Vorsitzende des Kuratorium der CARF-Stiftung für soziales Handeln Sie erzählen uns, wie sie sich organisieren, um diesen Wohltätigkeitsmarkt zu veranstalten, der ihnen mit ihren Mitteln und Gebeten für die künftige Ausbildung dieser Berufungen so sehr hilft: "Das ganze Jahr über bitten wir Freunde und Bekannte, Kleidung in gutem Zustand zu spenden, die sie nicht benutzen. Natürlich muss sie praktisch neu sein. Wir treffen eine Auswahl und spenden das, was wir für unverkäuflich halten, als wäre es fast aus erster Hand, was es in vielen Fällen auch ist, an eine Pfarrei in Vallecas".

Flohmarkt mit einem guten Zweck

Es gibt Damen, die uns ein Kleid schenken, das sie nur einmal zu einer besonderen Feier getragen haben, und sie sind überzeugt, dass sie es nie wieder tragen werden. "Wir haben sogar Mädchen, die eine Bluse geschenkt bekommen haben, in der sie nicht gut aussahen und die sie im Laufe der Zeit nicht gewechselt haben; sie ist neu und sie spenden sie uns. Sie wissen, dass sie zu einem sehr guten Zweck beitragen".

Dieser Wohltätigkeitsmarkt des PAS der Stiftung CARF für Damenbekleidung und Accessoires wird jedes Frühjahr organisiert. Dieses Jahr vom 16. bis 18. AprilDienstag bis Donnerstag nachmittags, von Dienstag bis Donnerstag von 17 bis 20 Uhr. in den Räumlichkeiten des Patronato (Calle Reina Mercedes 22).

Workshops und Aktivitäten

Hier treffen sich die PAS-Freiwilligen einmal pro Woche zu ihren Workshops, wie z.B. der Restaurierung von Möbeln, die dann auf den zweimal jährlich stattfindenden Flohmärkten und auf dem Jahresmarkt verkauft werden, der am Ende des Jahres stattfindet und 2024 seine 27. Sie treffen sich auch an einem anderen Tag, um Babykleidung zu stricken, die auf Anfrage verkauft wird.

Ein weiteres Highlight ist das Besticken der Alben und der liturgischen Wäsche, die sie den Seminaristen von Bidasoa und Sedes Sapientiae schenken, wenn sie nach ihrer intensiven Ausbildung in ihre Heimatländer zurückkehren, um zu Priestern geweiht zu werden.

Rucksäcke mit heiligem Gefäß

Der PAS der CARF Foundation und ihrer Aktivitäten deckt die Kosten für die ikonische Rucksäcke mit heiligen GefäßenElemente, die die Seele der zukünftigen Priester berühren. Diese Rucksäcke sind mehr als nur ein Hilfsmittel. Sie ermöglichen es den Priestern, alles zu tragen, was sie brauchen, um die Heilige Messe und die Sakramente auf würdige Weise zu feiern, selbst in den entlegensten Winkeln der Welt. Und sie tragen auch die Albe, die in den Werkstätten der PAS genäht wird.

Wenn Sie noch keine Zeit hatten, diesen Wohltätigkeitsmarkt zu besuchen, auf dem Sie Folgendes kaufen können Damenbekleidung und Accessoires Um die ganzheitliche Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern aus der ganzen Welt zu unterstützen, machen Sie sich keine Sorgen: "Wir werden den Flohmarkt offen halten, damit wir unsere Kleidung und Accessoires anbieten können. Sie brauchen uns nur anzurufen und um einen Termin zu bitten", sagen Carmen und Rosana.

Vereinbaren Sie einen Termin: Rosana, 659 057 320. Carmen, 659 378 901.

Post: patronatodeaccionsocial@gmail.com

Marta SantínJournalist, spezialisiert auf religiöse Informationen.

Bedürfnisse und Herausforderungen des Gefühlslebens des Priesters

Sie haben kürzlich ein Buch über den Zölibat veröffentlicht. Was hat Sie zu dieser Entscheidung bewogen? Ich hatte das Glück, mit mehr als tausend verschiedenen Priestern und ebenso vielen Laien an Schulungen teilzunehmen, und es gibt ein wachsendes Interesse daran, den Zölibat besser zu verstehen und zu leben.

Es ist also aus dem realen Kontakt mit Menschen entstanden, die im Zölibat leben, aus ihren Anregungen und Zweifeln? In der Tat von praktischem Interesse für Menschen, die sich mit dem Sinn und der Bedeutung dieser Realität in ihrem Leben oder im Leben von Familienmitgliedern auseinandersetzen wollten. In den letzten Jahren habe ich bei Ausbildungstreffen mit Priestern, Ordensleuten und Laien viele Gespräche über den Zölibat geführt. Da ich die Erfahrung gemacht habe, dass das, worüber wir sprachen, erhellend und hilfreich war, schien es mir, dass es hilfreich sein könnte, es schriftlich festzuhalten.

Ist das nicht altmodisch? Meiner Erfahrung nach ist er das nicht, aber er ist sehr lebendig und es gibt viele Menschen, die ihn in vollen Zügen leben wollen. Ich denke, es ist interessant und aufregend, über den Zölibat als eine katholische Realität zu sprechen, die eine Menge Reichtum mit sich bringt. Ich schlage vor, dass jeder, der den Zölibat hinterfragen möchte, dies in einer festlichen und feierlichen Atmosphäre tun sollte, mit dem Interesse, ihn zu verstehen, zu leben, zu fühlen und von ihm bereichert zu werden.

Wer ist das Zielpublikum? Ich habe es in erster Linie für diejenigen geschrieben, die es als eine besondere Berufung leben, aber auch für jeden Christen. Ich hoffe, dass es dazu dient, besser zu verstehen, wie der Zölibat das Leben der Kirche, das christliche Leben und die besondere Berufung eines jeden von uns bereichert.

Auch für verheiratete Menschen? Ja, das ist sehr erhellend, denn, wie der Katechismus sagt, Zölibat und Ehe "...".sind untrennbar miteinander verbunden und unterstützen sich gegenseitigIch hoffe also, dass es sowohl für diejenigen, die den Zölibat leben, als auch für diejenigen, die ihn direkter in der Familie teilen - zum Beispiel für Eltern, die von ihrer Tochter erfahren, dass sie zölibatär leben wird - und für alle, die mehr darüber erfahren wollen, wie sie ihr christliches Leben durch die Anwesenheit von Zölibatären in ihrem Leben bereichern können, zum Nachdenken anregen wird.

Und für alle Formen des Zölibats? Es gibt eine stärkere Betonung des Zölibats der Laien inmitten der Welt und gleichzeitig Hinweise und Grundlagen für gemeinsame Faktoren wie Ehe und Ehelosigkeit; das Priestertum als priesterliches Amt und als gemeinsames Priestertum aller Gläubigen; die spezifische Mission; die Eucharistie; die Nachfolge Christi; das Zeugnis der Vereinigung mit Gott; Mutterschaft und Vaterschaft usw.

Freundschaft, ein Geschenk, das den Priester rettet

Sie sind Psychiater und Autor einer Studie über Affektivität und das priesterliche Leben. Was schließen Sie aus Ihrer Studie, was dem affektiven Leben des Priesters helfen kann? Diese Studie wurde jetzt in der Fachzeitschrift Scripta Theologica und zugänglich ist. Nach der Befragung von 140 Priestern kamen wir zu dem Schluss, dass es acht Dimensionen der Entwicklung des priesterlichen Gefühlslebens gibt: Beziehung zu Gott und spirituelles Leben; Freundschaft im Allgemeinen mit allen Arten von Menschen; eine gute und anhaltende geistliche Begleitung; aktiv gelebte priesterliche Brüderlichkeit, sowohl um sich lieben zu lassen als auch um zu lieben; ständige Weiterbildung, sowohl als Hintergrundhaltung, um einen Anfängergeist zu haben, als auch um Ausbildung zu erhalten und die verschiedenen und neuen Aspekte des priesterlichen Lebens zu studieren; persönliche Pflege, sowohl körperlich (Essen, Schlafen, Sport, Hobbys) als auch geistig (Ruhe, Grenzen, Ausgeglichenheit in Beziehungen); psychologisches Wissen darüber, wie Menschen funktionieren; und eine klare und strukturierte Mission, die den konkreten Dienst erleichtert.

Haben Sie überraschende Ergebnisse erzielt? Ja, in Bezug auf die Einsamkeit. Es wurden neue Forschungshypothesen über die von Priestern empfundene Einsamkeit aufgestellt. Sie bezeichneten sie als Herausforderung und als Hauptrisiko, aber wir wissen nicht, ob sie damit die physische Einsamkeit aufgrund ihrer Isolation, die affektive Einsamkeit aufgrund des Gefühls, nicht geliebt zu werden, die institutionelle Einsamkeit aufgrund mangelnder Unterstützung, die psychologische Einsamkeit aufgrund eines unsicheren Bindungssystems oder die seelsorgerische Einsamkeit aufgrund des Übermaßes an sozialen oder emotionalen Aufgaben meinten.

Ist es nicht logisch, dass ein Priester die Einsamkeit kultivieren sollte? Ja, das ist etwas, das wir in der Diskussion angesprochen haben. Es könnte sein, dass sie die Einsamkeit des Zölibats nicht nutzen, um ihre besondere und komplizierte Beziehung zu Gott zu kultivieren, eine intime Umgebung, in der sie ihn umwerben. Wir werden in Kürze eine spezielle Studie über die Einsamkeit unter Priestern beginnen, um mehr darüber herauszufinden, was sie beunruhigt, und um praktische Instrumente vorzuschlagen, die ihnen helfen, damit umzugehen.

doctor carlos chiclana — Dr. Chiclana bei einem Omnes Forum.

Welche Mittel sind bereits bekannt, um diese Einsamkeit zu verringern? In spezifischen Studien mit Priestern wurde festgestellt, dass zu den Schutzfaktoren das Leben in der Gemeinschaft, ein gepflegtes spirituelles Leben, die Unterstützung durch andere Priester, ein gutes soziales Netzwerk (allgemeine Freundschaft und mit anderen Priestern), die Pflege der eigenen Gesundheit und die Möglichkeit, sich auszuruhen, ein weniger hierarchisches und mehr motivierendes/kollaboratives Organisationssystem, Teamarbeit, die Aufrechterhaltung von Grenzen in den verschiedenen Dimensionen des Lebens, Extrovertiertheit, Optimismus und die Fähigkeit zum Engagement gehören. Wie es in einem Lied von Ariel Rot heißt: Derjenige, der eine Liebe hat, die sich um ihn kümmert / und die Illusion bewahrt.

Ich arbeite derzeit an einer weiteren Studie über die Einsamkeit von Priestern, für die ich mitten in der Feldarbeit stecke.

Spricht Ihr Buch über den Zölibat dieses Thema der Einsamkeit an? Ja, der Untertitel des Buches lautet "Genießen Sie Ihre Gabe". Diese Gabe, die Sie befähigt, alles und jeden zu lieben, sollte ein Schutzfaktor gegen die Einsamkeit sein, denn das zölibatäre Leben ist dazu berufen, ständig von vielen Menschen bewohnt zu werden, ohne dass einer von ihnen in Ihrem "inneren Haus" lebt und ohne dass Sie ausschließlich in einem von ihnen leben. Es gibt jedoch ein gewisses Maß an Einsamkeit, das Sie tolerieren müssen und das Ihnen gleichzeitig den Eintritt in die Sphäre erleichtert, in der Sie mit Gott allein sein können, in dieser exklusiven spirituellen Beziehung, auch wenn Sie Priester sind und nicht Coach, Mitarbeiter einer NGO oder Sozialarbeiter.

Der derzeitige Präfekt des Dikasteriums für den Klerus, Kardinal Lazzaro Sie sagte zu Omnes, dass "der Mensch niemals allein ist, wenn er versucht, in Gott zu leben. Unser Gott ist nicht einsam, er ist eins und dreifaltig". Vielleicht ist diese Einsamkeit der Tresor, in dem der Schatz verborgen ist, und es ist notwendig, den Schlüssel zu finden, um mit Johannes vom Kreuz singen zu können: In der Einsamkeit lebte sie / und in der Einsamkeit hat sie schon ihr Nest gebaut / und in der Einsamkeit führt sie / allein ihren Geliebten / auch in der Einsamkeit der verletzten Liebe.. Es ist eine Einsamkeit, in der sich das Ich von Ego, Selbstsucht, Narzissmus und Egoismus lösen und das gemeinsame Zelt mit der Dreifaltigkeit betreten kann, ohne Masken oder Kleidung.

Die Einsamkeit des Priesters kann zur Sucht führen

Auch Einsamkeit oder Isolation kann zu Süchten führen. Ja, es ist eine bekannte Tatsache, dass sowohl Stoff- als auch Verhaltenssüchte (Glücksspiel, Sex, Pornografie, Bildschirme) ein Bedürfnis nach Befriedigung und Erfüllung erfüllen.

Wie kann man sie verhindern? Damit ein erwachsener Priester bei der Vorbeugung helfen kann, kann er wissen, ob sie eine Veranlagung haben, süchtig zu werden, weil sie oder ihre Familie eine Vorgeschichte von Süchtigkeit haben, weil sie impulsiver sind, eine größere Tendenz haben, nach Neuem zu suchen, oder weil sie Angst oder eine schlechte Stimmung haben. Auf diese Weise wird er aufmerksamer sein und darauf achten, wie er damit umgeht.

Darüber hinaus sollten Sie ein interessantes persönliches Lebenskonzept haben, mit einem konkreten individuellen Lebensprojekt, mit Zielen und Vorgaben, die sie in ihre Entwicklung einbeziehen. Sie sollten lebendig sein und keine Roboter ohne Initiative.

Sie müssen mit den Füßen auf dem Boden bleiben und wissen, dass es leicht ist, schädliche Gewohnheiten mit Bildschirmen, Serien oder Pornografie zu entwickeln, wenn Sie nicht auf sich selbst aufpassen. Sie sind ganz normale Menschen. Wenn sie sich um die acht oben genannten Dimensionen kümmern, ist die Wirksamkeit der Prävention gewährleistet.

Wie kann man Hilfe suchen, um aus ihnen herauszukommen? Alles, was Sie tun müssen, ist, einen Hausarzt, ein öffentliches oder privates Fachzentrum aufzusuchen. In Internet-Suchmaschinen erscheinen sie sofort.

Wie bei einem Auto, das alle vier Räder braucht. Welche wären das? Biologisch: Behandlung der zugrunde liegenden Krankheiten, Medikamente zur Kontrolle der Symptome. Psychologisch: Motivation zur Veränderung, Hoffnung auf ein besseres Leben, um wieder Spaß zu haben, um wieder menschlich zu werden, um ihre Defizite auszugleichen und neue Gewohnheiten zu entwickeln, sowie emotionale Regulierung und Bewältigungsstrategien. Selbsthilfegruppen wie die Anonymen Alkoholiker können hilfreich sein, und es gibt Gruppen aller Art. Persönliche Einstellung: die Realität anerkennen, sie akzeptieren, ehrlich und aufrichtig sein, Verantwortung übernehmen. Umfeld: Ein Wechsel der Umgebung und der Beziehungen wird notwendig sein.