トマス・モア、個性の殉教者？

毎年6月22日、教会は、信仰と良心を裏切るくらいなら「首を刎ねられる」ことを選んだ一人の人物を称えます。この祝日を祝うにあたり、 トーマス・モア, 私たちは、その関連性が数世紀を超越し、信者にとっても、専制政治に直面する個人の自由の砦を彼に見出す人々にとっても、首尾一貫した参照点となる人物であることに気づきます。.

アントニオ・R・ルビオ・プロが聖人の文化的表象の分析で的確に指摘しているように、トマス・モアの姿は舞台や映画で不朽のものとなり、今日も強く響く教訓を与えています。.

ロバート・ボルトのビジョン：個性か、それとも信仰か、その殉教者とは？

『四季を生きる男』 この作品は、聖人を彷彿とさせるようには意図されていません。その理由の一つとして、ボルト自身がキリスト教徒とは考えていなかったことが挙げられます。ボルトの描く「モロ」は、強い個性と独自のアイデンティティに彩られた人物です。彼は、自らの世界観ゆえに、命を捧げる覚悟さえ持っています。.

劇中劇「永遠の人」（原題：A man for eternity

1960年9月、その夏、ロンドンの劇場街で大ヒットを記録した戯曲が刊行されました。それは 『四季を生きる男』, 、著：ロバート・ボルト, 、この作品はまもなく北米の映画館で公開され、1966年にアカデミー賞を最多受賞した作品となりました。.

Robert-Bolt, autor de A man for all seasons, Tomás Moro.

スペインでは、彼に次のような称号が与えられました。 永遠の男、, その意味は正確ではありません。これは、トマス・モアの友人であるエラスムス・デ・ロッテルダムによる表現であり、このオランダの人文主義者は、作品の主人公であるトマス・モアを 「いつでも、どこでも、真剣に、そして楽しく、一緒にいられる人」。

著者：ロバート・ボルト (1924-1995)は、保険会社でキャリアをスタートさせ、マンチェスターで歴史を学び、デヴォンの学校で教鞭をとりました。その後、ラジオドラマや戯曲の成功を機に教職を辞しましたが、その名声を確立したのは、デヴィッド・リーン監督の3作品『アラビアのロレンス』、『ドクトル・ジバゴ』、『ライアンの娘』の脚本を手掛けたことによるものです。.

デヴィッド・リーン著これらの物語に共通しているのは、現実と折り合いをつけることができない登場人物たちが、どんな代償を払っても、自分の存在条件に逆らうということだ。何があっても自分の個性を貫きたいのだ。

その後、ボルトの名声は、病気による制約や、波乱に満ちた恋愛・家庭生活の影響を受けて、影を潜めることになりました。とはいえ、彼の最後の輝かしい瞬間は、 ローランド・ジョッフェ監督の『ミッション』（1986年）。.

イギリスのロバート・ボルト氏はデヴォンの学校で教鞭をとっていましたが、『アラビアのロレンス』、『ドクトル・ジバゴ』、『ミッション』などの脚本が成功を収めたことをきっかけに、教職を辞めました。.

出演者

俳優のポール・スコフィールドは、モロを演じるには適任ではなかったと主張する人もいます。イングランドの大法官のような、気さくなキリスト教徒を演じるには、彼があまりにも真面目すぎるからです。実のところ、問題はボルトが抱くモロ像にあるのです。.

この作品は、「人がたとえ全世界を勝ち取っても、自分の魂を失うなら、何の益があるでしょうか」（マタイ16:26）という福音書の箇所を巧みに活用していますが、ボルトは「魂」の代わりに「個性」、すなわち「存在の固有のあり方」という言葉を代用したかったのかもしれません。.

しかし、劇中で嫌悪感を抱く人物がいるとすれば、おそらくモア自身よりもボルトにとってそうなのだが、それは、職を得るために大法官を渡り歩く若き出世頭、リチャード・リッチである。しかし、目的を果たせず、クロムウェルの側近となった彼は、当初から彼に報酬を与え、議会での裁判ではモアに不利な証言までしている。

教師の方々、そしてそうでない方々にも、この作品の冒頭にあるリッチとモロの対話を、ぜひ読んでいただくか、ご覧になることをお勧めします。リッチには、住居付きで年収50ポンドの小学校教諭の職が提示されます。.

しかし、名声と栄誉を渇望するその若者は、モロからのこの提案を取るに足らないものと見なしました。それは、平凡な人生を送ることと同義だったからです。彼が偉大な師であることは、教え子や友人たち以外には誰にも知られないでしょう。誘惑に陥るリスクはあるものの、政治の道に身を投じるほうが魅力的です。それは、モロが助言を通じて避けようとしていたことでした。.

良心と地上権力の対立

の人生 トーマス・モア ヘンリー8世がキャサリン・オブ・アラゴンと離婚するためにローマと決別することを決めたとき、その限界に達しました。このシナリオでは、当時の廷臣や司教のほとんどが実利主義を選択しました。ルビオ・プロは、ボルトの作品が、ウォルシー、クランマー、クロムウェル、ノーフォークといった人物を、権力の頂点にとどまることだけを羅針盤とした、日和見主義的で嘘つきで腐敗した人物として描いていることを強調。.

対照的に、ボルトのフィクションのヘンリー8世は、モアへの愛情にもかかわらず、それが自分の本当の意志と一致しないことを許容できない、若く騎士道精神にあふれた男として描かれています。ここに トーマス・モア：君主への忠誠と、良心において表れる神への忠誠との間の葛藤。.

モロは殉教を望んでいたわけではありませんでした。実際、彼は自らの信念を曲げることなく命を救おうと、法律に関するあらゆる知識を駆使しました。しかし、人間の法律が神の律法と真っ向から衝突したとき、彼の選択は明らかでした。.

見えないものの価値：リチャード・リッチへのアドバイス

ルビオ・プロが分析を強く勧めるのは、この劇で最も明らかになる瞬間のひとつ、冒頭の二人の会話です。 トーマス・モア そして若き日のリチャード・リッチ。リッチは世俗的な野心、名声、地位、社会的認知に対する燃えるような欲望を表しています。この貪欲さを前に、モロは彼に、世間から見れば平凡に見える代替案を提示します。.

モロはリッチに、あなたは素晴らしい教師になれるだろうと告げます。すると、リッチが「誰にもわからないだろう」と不満を漏らすと、モロは、あなた自身と、あなたの生徒たち、そして神様にはわかるだろうと答えます。目に見える成功に執着する現代社会にとって、この「質素さの中での誠実な生き方」への呼びかけこそが、おそらく最も力強いメッセージなのでしょう。.

リッチの悲劇は、彼がこの「凡庸さ」を拒絶した結果、政治的な地位を得るためにモロに対して虚偽の証言を行い、彼を絞首台へと追いやる男となってしまった点にあります。.

1954年、オプス・デイの執り成し人、聖トーマス・モア

聖ホセマリア 1478年2月7日～1535年7月6日）は、このイギリスの聖人に、教会以外の当局との関係を委ねました。この物語は オプス・デイのとりなし手たち.

の執り成しに委ねるという教会の長年の伝統に従っています。聖徒, オプス・デイの信徒と聖十字架司祭会のメンバーは、特定の方法でそれらのいくつかに自分自身を委託します。聖トマスモアに、特に、市民当局との関係。.

セント・トマス・モアは、彼の職業的名声と政治家としての地位の両方、そして彼が既婚男性であり、国家の男であったため、オプス・デイのための執り成しの役割に特に適していました。親. 。彼は、聖人として列聖され、執り成し役を務める唯一の平信徒かつ独身者となるはずでした。当時も今も、そのような特徴を持つ列聖者の数はごくわずかです。.

聖ホセマリアは当初から、オプス・デイに既婚の信徒がいることを認識していましたが、最初の3人の超数会員を正式に受け入れるための承認を得ることができたのは、1948年になってからでした。この事実が、そのわずか数年後に聖トマス・モアを執り成し者として選ぶことに、ある程度影響を与えた可能性が高いでしょう。.

アントニオ・R・ルビオ・プロ歴史・法学部卒。ライター、国際アナリスト @blogculturayfe / @arubioplo

ホセ・マヌエル・イグレシアス著 "Acércate al Sagrario

"私たちは、地球の表面を覆っている天使と信者だけに見える光の星座を形成している無数の幕屋-tabernacles-の驚くべき神秘を発見するために努力しなければなりません"。

イエスは幕屋におられます。イエスはご自身を食べ物として差し出しておられるのです。Acércate al Sagrario』という本の著者、ドン・ホセ・マヌエル・イグレシアスは、"私たちがすべきことは、彼らを訪ね、イエスを迎えることを望むことだ "とアドバイスしています。

聖性への道において、聖体敬虔ほど効果的なものはありません！

そこで、幕屋で、主は私たちを待っておられます......。主は私たちが近づき、主と出会い、主と同一化するのを待っておられるのです！

幕屋に焦点を当てたベタンソス（コルーニャ）出身の神学者

ドン・ホセ・マヌエルは司祭で、神学を専攻しています。ナバラ大学. 彼はまた、故郷ベタンソスの中等学校の第一期卒業生でもあります。

司祭としての活動は、サンティアゴ・デ・コンポステーラ教区内の多くの教育センターや小教区で行われています。メディアにも寄稿。著書は以下の通り：聖霊訪問』、『霊的会合』、『永遠の費用：感謝の告白』、『イエズスへの旅路』、『ユーカリスティックな人生』......。これらの本からわかるように、ドン・ホセ・マヌエルは幕屋にいることを好みます。

わずか143ページのこの新刊は、序章、結論、前章を除いて、大きく4つの章に分かれています。それは、まず第一に、主がパンの中に隠れて私たちとともにいたいと望まれたことを認識する、シンプルで読みやすいページです。しかし、この愚かさに感謝するために、私たちは聖体文化を学び、向上させ、主がいつも私たちを待っておられる幕屋に近づかなければなりません。

すでに聖ホセマリア説教が始まって以来、私たちは幕屋を "襲撃 "し、幕屋を探さなければならなかった、とドン・ホセ・マヌエルは言います。そして、今日の都市では、教会が昔よりも目立たなくなり、他の建物に溶け込んでいるため、その作業はやや複雑になります。そのため、「多くの教会、礼拝堂、オラトリオの中で、おそらく孤独に、あるいはほとんど無視されながら、その幕屋におられる主の前に気づかれずに通り過ぎる」ことが難しくなっているのです。

幕屋の前で敬虔の礼節を学ぶこと

小さな本エディトリアル・パラブラ社『dBolsillo』、教会や礼拝堂の入り方を知ること、幕屋におられる神に最大限の敬意を払うこと、沈黙と祈りの中で神を認識すること。

そして、イエスを知るためには、イエスを扱い、自分自身を知るために集中する努力をしなければなりません。しかし、「時には、幕屋に釘付けにされ、イエス様を見つめ、イエス様と一緒にいるだけで十分なのです。そして、農夫が言ったように、「私はイエスを見つめ、イエスは私を見つめる。

acercate-al-sagrario-jose-manuel-iglesias- — ホセ・マヌエル・イグレシアス著『Acércate al Sagrario』の表紙。

ここにいると思います

この章では、距離やその他の障害によって、聖霊の手から受けるために幕屋に近づくことができない場合のために、霊的交わりの価値と力を解き明かします。僧侶聖体拝領ドン・ジョゼ・マヌエルは、一日を連続したミサとするよう私たちを招きます。このようにすれば、聖体においてイエスと密接に結ばれ、この地上の巡礼の旅において、それぞれの状況にふさわしい平凡な仕事の中にあっても、いつでも、どんなことにおいても主を求めつつ、絶えず神の臨在を実現することができるのです」と聖ホセマリアは教えています。

本書『幕屋に近づこう』は、「幕屋」に捧げられた特別な章で締めくくられています。夫人幕屋の母"：人類の歴史の中で最初の幕屋であり、現在、世界のすべての聖体において常に御子に伴われる秘跡の主の母。

私たちの信仰と聖体イエスへの愛を燃え立たせるために、私たちの母が最善で最も立派な模範です。

聖ホセマリア・エスクリバ、6月26日

聖ヨセマリア・エスクリバ・デ・バラゲールの生涯

家族（1902年～1914年）

ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲール生誕日 1902年1月9日 ウエスカのバルバストロにて。両親はホセとドロレス。両親は幼い頃から彼と5人の兄弟にキリスト教の習慣を植え付けました。告解、毎日の聖体拝領がんもうとチャリティーに力を入れています。

天職（1914年～1918年）

その後、3人の妹の死や、一家の経済的破綻をきっかけに、やがて、次のことを意識するようになった。喪悲.この体験が彼を成長させ、明るく開放的な性格を和らげていった。1915年、一家はログローニョに移り住み、父親は新しい仕事を始めた。

ある冬、その都市に大雪が降ったとき、ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲールは、いくつかの雪を見た後、「この雪は、この都市に降り積もった雪です。 雪の中の裸足の跡 カルメル会修道士の神は自分に何かを求めておられる、しかしそれが何であるかはわからない、と。他の人たちが神のため、隣人のために多くの犠牲を払っているのなら、自分も神に何かを捧げることができるのではないか」そうして、彼の魂に神聖な落ち着きのなさが生まれます。彼は、もっと簡単にそれを発見できるだろうと考えています。坊主になったら彼は、まずログローニョで、その後サラゴサの神学校で準備を始めた。

司祭叙階（1918年-1925年）

サラゴサ大学では、父親の勧めもあって法学を専攻した。1924年、ホセ・エスクリバが亡くなり、ホセマリアが当主となった。1925年3月28日に司祭に叙階され、最初は田舎の小教区で、次にサラゴサで司祭として働き始める。

オプス・デイの創設（1928年～1936年）

ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲールは、1927年にマドリードに移り住みました。法博そして牧歌的聖職その仕事を任された彼は、マドリードの病院や労働者階級の居住区で、病気や貧困に毎日接することになりました。 1928年10月2日、神は彼に何を期待されているのかを理解させ、そして オプス・デイを創設。 その日以来、彼は神から託された財団の発展に全身全霊で取り組んでいます。

スペイン内戦（1936～1939年）

1936年に内戦が勃発したとき、ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲールはマドリードにいました。 宗教的迫害により避難 様々な場所でそれはいんぼうマドリードを離れるまでピレネー山脈を越えて南フランスに渡った後、ブルゴスに移り住んだ。

牧会宣教（1939年～1945年）

1939年、戦争が終わるとマドリードに戻り、法学博士号を取得した。その後、ジョゼマリア・エスクリバはオプス・デイの使命を継続し、信徒、司祭、修道者のために数多くの修養会を指導した。

ローマでの生活（1946年～1965年）

1946年、ローマに移住。そこで 神学博士 ラテラノ大学卒業。バチカンの2つの修道会の顧問、教皇庁神学アカデミーの名誉会員、法王の名誉司祭。ローマ教皇のもとで教皇会議の準備や会議が行われている間、教皇と非常に親しい間柄。第二バチカン公会議

スペイン国外での業務拡大（1970年～1975年）

オプス・デイの使徒的使命を強化するために、ローマからヨーロッパやラテンアメリカのさまざまな国を訪れています。そこで彼は、大勢の男女を集めてカテケラル・ミーティングも行っている。

死

1975年6月26日、ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲール ローマで死去。 各国の多くの司教や信徒が、聖座に彼の列聖の道を開くよう求めています。

聖ヨセマリア・エスクリバ・デ・バラゲールの列聖

1992年5月17日、ヨハネ・パウロ二世はヨセマリア・エスクリバ・デ・バラゲルを列福。ヨハネ・パウロ2世は10年後の1992年5月17日、ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲルを列福。 2002年10月6日ローマ教皇の遺骸は現在、ローマのサン・ピエトロ広場にあり、大勢の観衆の前に置かれています。遺骸はローマのサンタ・マリア・デッラ・パーチェ教会にあり、何千人もの信者が祈りと執り成しを求めに訪れています。

今日のSaint Josemaríaの重要性

聖ホセマリア・エスクリバのメッセージ、彼の恩寵、そしてカトリック教会への貢献の重要性は疑う余地がありません。もちろん、オプス・デイと、それが前世紀の教会のために意味したすべてのことは、依然として有効です。

しかし、彼のメッセージの超越性は、オプス・デイが世界で行っている重要な仕事にとどまらない。

聖霊に導かれた聖ホセマリア・エスクリバは、すべてのキリスト者が例外なく聖性に召され、キリストとの最大の親密さに召されているという勇気あるメッセージのために戦います。そして、日々の労働の中で、日々の祈りと観想を通して、それを達成することができるということを。

平凡の聖者

仕事場、結婚生活、家庭、社会、政治、ビジネス、勉強、友人など、神はどこにでもおられます。聖ヨゼマリア・エスクリバは、この世の小さな出来事の中に、聖なるもの、善いもの、神聖なものを見出すよう私たちを招いています。

そのために、私たちの仕事があります。それは、神が人間のために望まれたものであり、したがって、神の救いの計画の一部として、被造物である人間の贖罪と聖化に協力するものです。人間の救いと世界の救いは手を携えています。仕事による世界の聖化は、人の聖化と結びついています。

このメッセージの日々の実践、永遠の祈りの生活、日常生活における勉強、仕事、使徒活動の毎分毎時の実践は、神が教会に与えたカリスマの中で、信仰を高め、何十万人もの魂を神に近づけたメッセージであり、聖ヨセマリア・エスクリバ・デ・バラグエにその最大の表現者がいます。

聖ホセマリア・エスクリバは、今日もなお、日常生活の中で自らを聖化し、世界の隅々まで、社会のあらゆる側面に、私たちの持つ最高のものを届けたいと願うすべての人々の模範であり、参考となる存在であり続けています。

"彼の足跡をたどり、人種、階級、文化、年齢の区別なく、私たちはみな聖なるものに召されているという意識を社会に広めてください。" 聖ヨハネパウロ二世

聖ヨセフマリアの執り成しによる祈り

クリスチャンは常に、祈りを神の御前に届けるために聖人の執り成しに頼ってきました。そして、聖ホセマリアもそうでした。主の執り成しを求める祈りがここにあります。

書誌事項

Opusdei.org

CARF財団とアルトモンテ司祭学院：養成のための重要なつながり

CARF財団とローマのアルトモンテ司祭学院は、司祭養成に不可欠なパートナーシップを確立しました。司祭が教皇庁立聖十字架大学（PUSC）で質の高い大学教育（学位と博士号）を受けるためには、人間的・精神的な養成もできる特別な宿泊施設が必要でした。

CARF財団とアルトモンテの提携は、世界中の司祭をケアすることで、世界中のカトリック教会の司牧的使命も強化します。

CARF財団とは何ですか？

1989年の設立以来、CARF財団は神学生と司祭の養成支援に専念してきました。僧徒ローマとパンプローナの有名な施設で、世界中の教区と修道者に教育と精神的なリソースを提供しています。

を推進する目的で設立されました。僧職 131カ国でカトリックの信仰を広めるために重要な役割を果たしています。

1989年2月14日以来、CARF財団は何千人もの研修生を支援してきました。
神学生、教区司祭、修道司祭のための教育機関です。福者アルバロ・デル・ポルティージョが聖ヨハネ・パウロ二世の支援を受けて推進したこの学校は、カトリック教会の神学生と教区司祭に不可欠で質の高い教育を提供することを緊急課題としています。

財団の活動は、常に以下の方々のご厚意によって発展してきました。ドナーカトリックの信仰を強化する使命を担っています。

アルトモンテ司祭学院とは？

司祭学校アルトモンテは、ローマで学ぶ教区司祭のためのレジデンスと研修センターで、聖ヨゼマリア・エスクリバの願いを受けて設立され、教皇庁立聖十字架大学が推進しています。 2011 サン・ピエトロ大聖堂の近くに位置し、人間的、精神的、司牧的、知的な面において総合的な司祭養成を目指しています。

そのために、精神的・学問的な成長を促す環境を提供し、将来の司祭が知恵と思いやりをもって地域社会に奉仕するために必要な手段を提供します。

特別なコラボレーション

CARF財団とアルトモンテ司祭学院の関係は、現代の司牧上の課題に対応できる司祭の養成という共通の目標に基づいています。CARF財団を通じた篤志家の皆様は、経済的な制約のためにゼミ生が養成課程を修了できないことがないよう、修学助成金を提供することでアルトモンテ司祭学校の学生を支援しています。

この協力の結果、ローマで学んだ価値観と知識を携えて、現在世界各地で奉仕する数多くの司祭が養成されました。この共同作業は司祭だけでなく、彼らが奉仕する共同体にも恩恵をもたらし、すべてのカトリック信者の信仰強化と精神的幸福に貢献しています。

CARF財団とアルトモンテ司祭学院が、篤志家を讃える重要な方法として、篤志家を偲ぶ月例ミサを行っています。この儀式は感謝の気持ちを表すだけでなく、篤志家と両校の形成的使命との間の精神的な絆を強めるものです。

この協働の多くの受益者の一人が、CARF財団の支援のおかげで養成を進めることができたゼミ生、コフィ・エデム・アマグロです。ローマで受けた養成は、私の司牧的使命にとってかけがえのないものでした。CARF財団とアルトモンテ神学院のおかげで、献身と希望をもって自分の召命を追求することができました。

capilla-de-la-resurreccion-colegio-sacerdotal-altomonte — アルトモンテ司祭学院の復活の礼拝堂。

支援方法

CARF財団を通じて、次のようなさまざまな方法があります。協力献金から募金活動の推進まで。すべての寄付は、神学生や司祭が中断することなく養成を続けられるようにするためのものであり、教会の将来にとって不可欠なものです。

CARF財団とアルトモンテ司祭学院の関係は、協力と相互支援が司祭の養成にいかに永続的な影響を与えることができるかを示す顕著な例です。そして、両者の協力によって、今日の司祭たちが明日の教会を導くための十分な準備を整えることができるのです。

キリストの体と教会：それは何であり、どこに保管されているのか？

教皇フランシスコは、使徒言行録のテキストからキリストの体について説明しています。後にパウロと呼ばれることになるサウロの回心： "サウロはキリスト教徒を迫害していたが、ダマスコの町に通じる道を歩いていると、突然光が彼を包み込み、地面に倒れ、彼に言う声が聞こえた。 サウル、サウル、なぜ私を迫害するのですか。 と問いかけてきます。 主よ、あなたは誰ですか？と声が返ってきます。 私はイエス、あなたが迫害している者です」。 (参照:使徒9:4-5)。

"聖パウロのこの体験は、キリスト者とキリストご自身との結びつきの深さを物語っています。イエスが天に昇ったとき、私たちを孤児にしたのではなく、聖霊の賜物によって、イエスとの結びつきがさらに強くなったのです」。

キリストの体とは？

を参照しています。 ミスティックコーパスラテン語では、キリストの神秘的な体、またはキリストの体。キリストの体として、私たちはキリストにおいて一つです。つまり、私たちはキリストの戒めに従って歩み、キリスト者として結ばれているのです。 聖体の秘跡には、私たちの主キリストの体そのものが含まれ、捧げられ、受け取られ、これを通して教会は絶えず生き、成長するのです。

パンとぶどう酒がキリストの体と血に変わることで、キリストはこの聖餐式に現存することになるのです。これは、主の死と復活を記念する聖体であり、十字架の犠牲が何世紀にもわたって永続するもので、キリスト教生活の中心である。

聖体によって、私たちは神の民に意味を与え、神の民となり、キリストの体、教会を築き上げることを完成させるのです。 主の手に置かれたパンとぶどう酒というシンプルな供物は、キリストの体と血となるのです。神父が呼び出す聖霊それは、キリストがこれらの賜物の上に降臨され、私たちの間にキリストを現存させてくださるためです。ミサでは毎回、このパンとぶどう酒とともに、象徴的な形で、私たち自身の何かを神にささげます。

教会の一員であることは、「キリストに結ばれ、キリスト者として生きるための神の命をキリストから受けること、一致と交わりの道具である教皇と司教に結ばれ続けること、また、個人主義や分裂を克服し、互いをより理解し、それぞれの多様性と豊かさを調和するために学ぶこと、言い換えれば、神と身近な人々をより愛すること」なのである。一般謁見教皇フランシスコ

キリストの体、教会

"この体には、イエスという頭があり、この体を導き、養い、支えているのです。これは私が言いたいことなのですが、頭が他の部分と切り離されると、その人は生きていけないのです。教会でもそうです。私たちは、イエスとより深く結ばれていなければならないのです。しかし、それだけではありません。体の中で、生命を維持するために重要な樹液が流れるように、私たちも、イエスが私たちの中で働き、御言葉が私たちを導き、聖体における彼の存在が私たちを養い、励まし、彼の愛が私たちの隣人への愛に力を与えるようにしなければなりません。そしてこれは常に、常に、常にです！」。

ここにきて、私はキリストの体である教会という第二の側面。聖パウロは、人間のからだの構成員が、異なっていても、多くても、一つのからだを形成しているように、教会もキリストのからだであると言っています。だから、私たちは皆、一つの御霊によって一つの体になるためのバプテスマを受けたのです。

争いは、うまく乗り越えなければ、私たちを分離させ、神から分離させます。衝突は私たちの成長を助けるが、同時に私たちを分裂させることもある。私たちは、仲間割れや仲間同士の争いの道を歩むことはありません。 全員が一致団結し、違いはあっても、常に一致団結する、それがイエスの道だからです

団結は対立に優る。 誘惑から救っていただくために、主にお願いする恵みです。は、「私たちは、分裂だけでなく、争いや利己主義、ゴシップの民である」という。 教皇のカテケージス2013年6月19日。

キリストの体への祈り

主よ、私たちがいつもキリストに深く結ばれた教会体の一員であるように、私たちの争い、分裂、利己主義によって教会体を苦しめることがないように、聖霊が私たちの心に注いでくださる一つの力、愛の力によって結ばれた生きたメンバーであるように、助けてください。

ローマ法王フランシスコ

"キリストの体の構成員は、すべての者のかしらであるキリストに従う "のです。 (エペソ1:22-23).

キリストの身体はどこに保管されているのか？

毎回、聖の司祭が質量パンとぶどう酒であったものが、その外観の下で、キリストの体と血となるのです。

幕屋は、キリストの聖体である至聖なる聖体を安置する場所である。.通常、各教会やオラトリオに1つしかない。祭壇の近く、目立つ場所、保護された場所、祈りに適した場所に置かれます。教会に入るクリスチャンなら誰でもすぐにわかるコーナー。

前 キリストの体が護られる幕屋主の存在は、特別なランプによって示され、敬意を表するものであり、そのランプは常に身につけていなければならない。

私たちは、教会内のキリストの聖なる体を、堅固で透明でない素材でできた不動の場所に保管し、鍵をかけて、冒涜の危険をできる限り避けるようにします。

書誌情報

2013年6月19日教皇のカテケージス.
OpusDei.org.
カトリック教会のカテキズム（Catechism of Catholic Church）。

2024年コルプス・クリスティ：その意味と祝われるもの

コーパス・クリスティ・デーとは何ですか？

ラテン語で「コルプス・クリスティ」。 キリストの体は、カトリック教会の最も重要な祝祭日の一つであり、その理由は 私たちは、聖体におけるキリストの現存を祝います。 この日、信者は聖木曜日の最後の晩餐で行われた聖体の制定を祝います。イエス・キリストがパンとワインをご自分の体と血に変え、使徒たちを聖餐に招いたとき。

私たちは、祝福された秘跡におられるイエス・キリストを公に礼拝することによって、その現存を宣言し、信仰を強めます。これが、聖体顕示の祝日に、街路や公共の場でキリストのからだを展示し、信者の群衆に伴われる行進が行われる理由です。

いつですか？

コーパス・クリスティは、カトリックの移動祝祭日で、典礼暦に含まれている。このように イースター・サンデーから60日後に祝われます。 の次の日曜日に行われる至聖なる三位一体の厳粛祭の次の木曜日に祝われる。七週の祭り.

したがって、聖体顕示の祝日は、北半球では春の最初の満月から9回目の日曜日、南半球では秋の最初の満月から9回目の日曜日の次の木曜日である。 コーパス・クリスティ2024は今週木曜日5月30日に祝われます。

コーパス・クリスティ、その意味

聖体顕示とは何ですか？聖ヨゼマリア・エスクリバは私たちに次のように言っています。 聖体顕示の祝日には、私たちキリスト教徒は、秘跡の種の下に隠されるに至った主の愛の深さを共に黙想するのです。

"そのすべてを考えてほしいのです、キリスト者としての使命を自覚し、聖体に目を向け、私たちの間に存在し、私たちをご自分のメンバーとして構成してくださったイエスに目を向けることです。あなたがたはキリストの体であり、他のメンバーと結ばれているメンバーです。私たちの神は、私たちを養い、強め、神格化し、私たちの任務と努力に効力を与えるために、幕屋にとどまることをお決めになりました。イエスは同時に、種を蒔く人であり、種を蒔く実であり、永遠のいのちのパンなのです」。

彼はこう続けます。この絶えず更新される聖体の奇跡は、イエスの行動様式の特徴をすべて備えています。.完全な神であり完全な人である天地の主は、最も自然で普通の方法で、私たちの糧のためにご自身を差し出してくださいます。彼は約2000年もの間、私たちの愛を待っていたのです。長いようで長くはない。愛があれば、日々はあっという間に過ぎていくのだから」。

「私にとって幕屋は常にベタニアであり、キリストがおられる静かで平和な場所です」。

聖体への献身についての講話。1964年5月28日 聖ホセマリア、聖体降臨の祝日に。

聖体降臨祭の由来

祝賀会 じゅうさんげんだい.コルニヨン修道院では、修道院長である聖ジュリアナが聖体への大きな信仰を持っていた。ある日、彼女は自分の名誉を称える特別な祝典を開く許可を得て、それはすぐにドイツ中に広まった。

このように 最初の聖体降誕祭は1246年、現在のベルギーにあるリエージュ市で行われました。

それから約20年後の1263年。ボルセーナ（イタリア）の街で、いわゆる「ボルセーナの奇跡」が起こりました。ある司祭が聖ミサを行い、奉献のことばを唱えると、聖体から血が流れ出したのです。

教皇ウルバン4世は1264年、勅令によって聖体降誕祭を制定。 世界の変遷教会は、聖霊降臨のオクターブの後の木曜日に開催されることになった。

そのため 聖体降臨祭は必ずしも同じ日に祝われるわけではない.祝祭日はずっと木曜日だったが、この日が祝日でなくなった1990年以降、日曜日に移された。実際、典礼上の厳粛な儀式は日曜日に行われるにもかかわらず、いくつかの地方では木曜日に行列を祝っている。トレドスペインでは、この行列は最も華やかで、手入れの行き届いた行列のひとつです。

そんな厳粛な雰囲気の中 聖トマス・アクィナスは、聖務と聖ミサのテキストの作成を依頼されました。 などの賛美歌を含む、当時の パンゲ・リンガ として タンツムエルゴその パニスアンジェリカス または アドロ・テ・デボーテ.

その後、1311年のヴィエンヌ公会議において、教皇クレメンス5世は教会内での行列を規制し、1447年には教皇ニコライ5世が、ローマの街路を聖骸布とともに行列を先導しました。

その後、1551年に開かれたトレント公会議では、次のような法令が可決されました。 聖体の秘跡について.その中で、聖体降臨の祝日に祭壇の福者の秘跡を祝い、崇敬することの重要性が認識されています。

「心を広げましょう。

教皇フランシスコ、2021年聖体降誕祭。

行列

「この厳粛な日を特別に祝うものとして、教会の信心深さから生まれた行列がある。この行列は、キリスト教徒の人々が聖体を携えて、歌と祈りをもって厳粛な儀式で通りを進み、この秘跡に対する信仰と信心を公に証明するものである」司教儀典386章。

雄牛はパレードについて言及していなかったが、やがて祝祭は、聖別されたホストを聖櫃に入れたまま街中に持ち出す行列で賑わうようになった。最初の行列はケルン（ドイツ）、パリ（フランス）、イタリアのジェノバ、ミラノ、ローマの各都市で行われた。スペインでは、ポンテアリスとトレドでの行列が国際的な観光資源となっている。

スペインのコルプス・クリスティ

わが国では、聖体顕示の祝典は昔も今も特別なルーツを持っています。多くの都市で厳粛に祝われ、祝福された聖体とともに行列が練り歩き、民衆のお祭りによって、この祝日は一年の中で非常に重要な瞬間となります。

行列は通りに特別な荘厳さを与え、バルコニーは装飾品や芳香植物のカーペットで飾られ、行列のルートには祭壇が設けられ、大聖堂の壁もタペストリーで覆われます。

福音のお供をするのは、聖職者、信徒、修道会・兄弟会の兄弟姉妹、夜間礼拝のメンバー、その年に初聖体を受けた子どもたち、そして彼らとともに、文官や軍人、さらには学術機関などです。

セビーリャとグアディックスでのコルプス・クリスティ

セビリアやグアディックス（グラナダ）など一部の都市では、行列の際に聖遺物の前で踊る子供たちのグループ、セイセスも登場する。

今回も、モンストランスを筆頭に、厳粛な儀式を取り巻くさまざまな要素を通じて、ポピュラーアートが存在感を示している。金や銀などの高貴な金属で作られたこの作品は、信者の崇敬と崇拝のために、聖遺物を納めてさらすために使用されます。その多くは、行列で運びやすいように祠や磐座に額装されている。トレド、コルドバ、セビーリャ、バエサなど、芸術的にも物質的にも価値の高いものが多くあります。

好奇心として、アメリカにはこの名前の都市があります：テキサス州コーパスクリスティ.

書誌情報

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