15. rujna, blaženi Álvaro del Portillo: nastavi njegovu ostavštinu

Dana 15. rujna obilježavamo dan kada je blaženi Álvaro del Portillo, nasljednik svetog Josemarije Escrivá de Balaguer, preuzeo službu prelata Opusa Dei 1975. Dva tjedna kasnije, 27. rujna, slavimo njegovu beatifikaciju 2014., službeno priznanje njegovog svetog života i neumornog rada za Crkvu. U Zakladi CARF poštujemo njegovu ostavštinu, nastojimo razumjeti njezin utjecaj i nudimo priliku za podršku formaciji budućih svećenika.

Blaženi Álvaro del Portillo, čovjek vjere i služenja

The Blazeni Álvaro del Portillo Rođen je u Madridu 11. ožujka 1914. Iako je karijeru započeo kao inženjer, njegov pravi poziv bio je služiti Bogu. Godine 1944. slijedio je taj poziv i zaređen je za svećenika. Tijekom cijelog života održavao je bliski odnos sa svetim Josemarijom Escrivom, kojemu je pomagao ne samo kao bliski suradnik već i kao vjerni prijatelj.

Nakon smrti svetog Josemarije 1975. godine, Don Álvaro je jednoglasno izabran za njegovog nasljednika, preuzimajući odgovornost vođenja Opusa Dei prema novoj fazi rasta i konsolidacije. Dana 15. rujna iste godine postao je prvi nasljednik osnivača Djela, odlikujući se poniznošću i nepokolebljivom predanošću.

Don Álvaro bio je poznat po svojoj dubokoj predanosti drugima. Daleko od traženja svjetla reflektora, njegova je primarna želja bila služiti s poniznošću, vodeći one oko sebe prema životu bližem Bogu. Papa Franjo opisao ga je kao čovjeka koji je «volio i služio Crkvi srcem lišenim svjetovnih interesa». Uvijek je bio usredotočen na pomaganje drugima da otkriju i u potpunosti žive svoj poziv.

beato Álvaro del Portillo

Njegova ostavština služenja živi i danas, posebno u radu koji provodi Zaklada CARF. Vrijednosti koje je blaženi Álvaro del Portillo promovirao su stupovi koji vode Zakladu CARF u njezinoj misiji i podršci svećenička formacija. Za Don Álvara, obrazovanje budućih svećenika nije bilo samo akademsko pitanje, već i ljudsko, duhovno i pastoralno. Vjerovao je da svećenici trebaju biti dobro pripremljeni u svim aspektima kako bi mogli biti pristupačni pastiri, sposobni voditi svoju braću i sestre s poniznošću i jednostavnošću.

Danas, Zaklada CARF nastavlja ovu misiju, pružajući potrebne resurse bogoslovima i dijecezanskim svećenicima iz cijelog svijeta kako bi dobili sveobuhvatnu obuku na prestižnim sveučilištima u Rim y Pamplona. Time zaklada ne samo da potiče obrazovanje budućih svećenika, već i ovjekovječuje predanost blaženog Álvara univerzalnoj Crkvi. Obučeni svećenici, uz podršku dobročinitelja Zaklade CARF, spremni su s ljubavlju i predano obavljati svoj rad u biskupijama diljem svijeta, baš kao što bi blaženi Álvaro želio.

Nasljedstvo blaženog Álvara del Portilla

Izbor blaženog Álvara del Portilla za nasljednika Sveti Josemaría Escrivá Bila je to prekretnica puna duhovnog značaja. Tijekom godina, blaženi Álvaro radio je rame uz rame sa svetim Josemarijom, dijeleći njegovu viziju i predanost Opusu Dei i Crkvi, što ga je prirodno pripremilo da preuzme vodstvo. Međutim, kada je primio vijest o svom izboru 15. rujna 1975., Blazeni Álvaro del Portillo Učinio je to s dubokom poniznošću i velikim osjećajem odgovornosti.

Umjesto slavlja, zatražio je molitve od svih članova Opusa Dei, izražavajući svoju spremnost na služenje rekavši: «Pred grobom našeg voljenog Utemeljitelja, mi, Sveti Oče, obnavljamo svoju čvrstu odluku da budemo najvjerniji njegovom duhu i prinesemo svoje živote za Crkvu i za Papu.» Ove riječi odražavaju njegov karakter, uvijek spreman služiti Crkvi i Papi.

Za blaženog Álvara del Portilla bilo je bitno da svaka osoba pronađe Boga u najjednostavnijim i najobičnijim aspektima svog postojanja. Tijekom svog života promicao je ovu poruku i jačao prisutnost Opusa Dei u novim zemljama, pomažući tisućama ljudi da rastu ljudski i duhovno. Bio je odgovoran za učvršćivanje pravnog okvira Djela, baš kako je zamislio njegov osnivač.

Njegova sposobnost vođenja s poniznošću i služenjem učinila ga je voljenim i cijenjenim pastorom, čije su odluke uvijek bile vođene duhovnom dobrobiti svakoga tko mu se obratio. Taj pristup, koji je utjecao na svaku njegovu odluku, učinio ga je ne samo pravim biskupom već i pastorom, voljenim i cijenjenim od svih koji su ga poznavali.

Proglašenje don Álvara blaženim

The 27. rujna 2014. Bio je to povijesni dan ne samo za Opus Dei, već i za cijelu Crkvu. Na dirljivoj ceremoniji održanoj u Valdebebasu u Madridu, Álvaro del Portillo je proglašen blaženim, a njegova svetost službeno priznata. Beatifikacija je omogućena čudom koje se pripisuje njegovom zagovoru: zapanjujućim oporavkom čileanskog dječaka., José Ignacio Ureta, koji se, nakon što je pretrpio srčani zastoj koji je trajao više od 30 minuta, neobjašnjivo oporavio bez ikakvih trajnih posljedica. Ovaj događaj, koji je Crkva temeljito istražila, postao je jasan znak blizine blaženog Álvara i njegove kontinuirane Nebeske brige.

Svečanost beatifikacije predvodio je kardinal Angelo Amato, predstavnik pape Franje, koji je naglasio ključnu ulogu blaženog Álvara kao uzora "nepokolebljive vjernosti Crkvi i njezinom poslanju". Stotine tisuća vjernika prisustvovale su događaju, mnogi od njih duboko dirnuti priznanjem života i djela onoga koji je uvijek živio s uzornom poniznošću.

Za mnoge je beatifikacija Don Álvara bila slavlje čovjeka koji je svojom jednostavnošću, pristupačnošću i duhom služenja dotaknuo bezbrojne živote. Tijekom svog života, blaženi Álvaro del Portillo ne samo da je pomogao u širenju Opusa Dei, već je i nadahnuo mnoge da radosno žive svoju vjeru, s pogledom uprtim u Boga u svakodnevnom životu. Taj duh predanosti, koji ga je toliko karakterizirao, živi i danas u onima koji nastoje slijediti njegov primjer i nastaviti njegovu misiju služenja Crkvi s velikodušnošću i ljubavlju.

beato_alvaro_del_portillo

Utjecaj blaženog Álvara del Portilla na formaciju svećenika

Jedna od najznačajnijih ostavština blaženog Álvara del Portilla bila je njegova nepokolebljiva predanost formaciji svećenika. Za njega, svećenici ne bi trebali biti samo dobri duhovni vodiči, već i ljudi sposobni pratiti sve s bliskošću i poniznošću. Taj ljudski i duhovni pristup ostaje ključan za misiju Opusa Dei i Zaklade CARF, koji danas nastoje nastaviti ovaj rad u 131 zemlji i više od 1100 biskupija.

U Zakladi CARF, pružamo našim dobročiniteljima priliku da sudjeluju u ovoj vitalnoj misiji: podršci formiranju svećenika za danas i sutra. Obrazovanje koje bogoslovi i dijecezanski svećenici primaju priprema ih ne samo akademski već i pastoralno, kako bi mogli biti u službi Bogu i drugima. Podržavanjem misija, Ne doprinosite samo donacijom, već ulažete u budućnost Crkve.

Blaženi Álvaro del Portillo uzor je potpune predanosti Bogu i Crkvi, a njegov život i dalje nadahnjuje desetke tisuća ljudi u mnogim zemljama i projektima, uključujući Zakladu CARF s njezinim radom na pomaganju u osposobljavanju svećenika.

Chiara Lubich i Isus četvrte riječi

Chiara Lubich je nezamjenjiva referenca u ovim teškim vremenima u kojima se mnogi kršćani osjećaju obeshrabreni time što su manjina usred pluralističkog i složenog društva, koje kao da živi okrenuto Bogu leđima.

Važnost Chiarinih tekstova

Ti kršćani osjećaju se napušteno i čeznu za navodno idiličnom prošlošću, vremenom koje nikada nisu iskusili. Tuga ih obuzima i nalikuju pogrbljenoj ženi iz Evanđelja (Luka 13,10-17), nesposobnoj podići glavu prema nebu. Ti kršćani, kojima je potrebno ponovno otkriti radost koju nam Krist donosi, Bilo bi im dobro da dublje istraže i meditiraju o spisima Chiare, žene uvijek pozorne na nadahnuća Duha Svetoga. Vrlo je dobro znala da je snaga kršćanina uvijek posuđena, jer naša slabost postaje snaga u Kristu.

Chiara i lik Krista

Jedan od mojih omiljenih tekstova Chiare Lubich je članak koji je napisala za novinsku agenciju Zenit za Veliki petak 2000. godine. Tada je imala osamdeset godina, iako ga je mogla napisati i na početku svog duhovnog putovanja, jer ovdje nalazimo jednu od najkarakterističnijih značajki njezine duhovnosti: napuštena meditacija o Isusu.

Nasuprot očekivanjima onih kršćana koji se drže navodne sigurnosti prošlosti, Chiara predstavlja lik Krista lišenog božanstva na križu kako bi se još bliže sjedinio s čovječanstvom, kako bi iskusio i tjeskobu i bespomoćnost ljudskih bića u određenim trenucima njihova života. Takvo je značenje četvrte riječi izgovorene na križu: “Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?” (Mt 27,47).

Chiara Lubich

Chiara i ranjenici života

Jednom sam pročitao objašnjenje koje me uopće nije uvjerilo: Isus je počeo moliti psalam koji sadrži te riječi, a iscrpljenost ga je spriječila da nastavi moliti. Moguće je da je Isus molio taj psalam, ali činjenica je da njegove riječi jasno izražavaju što je osjećao u tom trenutku. Stoljećima se ovoj četvrtoj riječi nije posvećivalo dovoljno pažnje, možda zato što su neki zamišljali da je to pitanje na koje se ne može odgovoriti.

Nasuprot tome, mi vjernici znamo, kako nas podsjeća Chiara, da je Otac uskrsnuo i zauvijek uzvisio svog Sina. O tome dalje primjećuje: “U Njemu je ljubav bila poništena, svjetlo ugašeno, mudrost utišana. Bili smo odvojeni od Oca. Bilo je nužno da Sin, u kojem smo se svi našli, iskusi odvojenost od Oca. Morao je iskusiti Božje napuštanje kako se mi više ne bismo osjećali napušteno.”.

Nada pred Kristovim nogama

Chiara u Isusu koji vapi u napuštenosti vidi mnoge ljude koji pate fizički, poput slijepih, nijemih ili gluhih, ali također opaža i one koji pate u duhu: razočarane, izdane, prestrašene, plašljive, dezorijentirane... Ovi potonji su ranjenici života, izraz koji je povremeno koristio sveti Ivan Pavao II., a koji sam nedavno vidio kao oznaku za odjeljak u knjižari u Lourdesu. Mislim da su oni koji su duhovno bolesni daleko brojniji od drugih, jer u društvu kojem nedostaje solidarnosti, bezbrojni ljudi žive u samoći i bespomoćnosti.

U njima je Isus napušten, jer kako Chiara kaže:“Možemo to vidjeti u svakom bratu i sestri koji pati. Pružajući ruku onima koji su poput Njega, možemo im reći o Isusu koji je napušten.”.

Onima koji pate prodana je ideja da je njihov život neuspjeh i da ništa ne vrijedi. Ali Isus je patio daleko više od svih njih.. Chiara nas podsjeća da iza svih bolnih aspekata života leži Kristovo lice. Mogli bismo dodati da je to specifično lice s identitetom, iako ima vrlo različite prikaze, i ako je njegovo lice prepoznatljivo, takvo mora biti i lice naše braće i sestara jer, kako Chiara ističe, svaki od njih je On.

Naša je zadaća preobraziti bol u ljubav, zadaća koja se čini ljudski nemogućim, ali bit će moguća zahvaljujući snazi i drugim darovima koje nam Duh Kristov ulijeva..

 
 

Ivanova XXIII. ideja o Crkvi kao znaku i instrumentu jedinstva, koja je bila duša Drugog vatikanskog koncila, imala je jedinstven odjek s karizmom Chiare Lubich

Chiara i njezina vizija mladosti

Evociranje napuštanja raspetog Krista navodi me da povežem Chiaru s Olivierom Clémentom, poznatim francuskim pravoslavnim teologom. Obojica su osjećali veliko divljenje prema patrijarhu Atenagori i imali su nekoliko osobnih susreta, koje su zabilježili u svojim spisima. Suočen s političkim i društvenim previranjima tog vremena, poput događaja iz svibnja '68., Atenagora nije bio ni pesimističan ni nostalgičan za navodno boljom prošlošću, te je uvjeravao Clémenta da ovi mladi prosvjednici u njemu izazivaju suosjećanje.

Iako to možda ne shvaćaju, to su potpuno napušteni mladi ljudi, a njihov krik ostaje krik siročadi. Patrijarh, veliki stručnjak za čovječanstvo, studentsku pobunu vidi kao krik u pomoć. Sa svoje strane, Clément naglašava da, unatoč prividnom trijumfu nihilizma, postoji velika praznina u prosvjednom pokretu koji se proglašava nasljednikom Marxa, Nietzschea i Freuda.

"Za razliku od potrošačke ekonomije, utemeljene na kulturi imanja, ekonomija zajedništva je ekonomija davanja…" Chiara Lubich.

Autentični kršćanski ekumenizam

Vjeruju, kao i mnogi drugi, u transformaciju struktura, ili možda čak ni u to, iako ne shvaćaju da je jedina kreativna revolucija u povijesti ona rođena iz transformacije srca. Sa svoje strane, Chiara Lubich, svjedokinja turbulentnog doba u kojem je Krist ponovno napušten i zamijenjen beznadnim utopijama, u Atenagori pronalazi srce oca, mladenački duh pun vjere i nade.

Ne naziva ga odvojenima bratom, što je uobičajen izraz u postkoncilskom dobu, jer je uvjeren da pripadaju istoj kući, istoj obitelji. To je pravi ekumenizam, u kojem su razlike izgubile svoj sjaj zahvaljujući svjetlu ljubavi. Toliko da je vapaj Isusa napuštenog na križu nužno usmjeren na sve kršćane bez iznimke. Susret s napuštenim Isusom, prisutnim u tolikoj braći i sestrama koje ne možemo ostaviti same, dobar je primjer ekumenizma.

Antonio R. Rubio Plo, diplomirani povjesničar i pravnik, pisac i međunarodni analitičar.
@blogculturayfe / @arubioplo

Velika talijanska književnost u 5 knjiga

«"Ništa nije metafizičkije od istine. A istina je jednostavna."»

Kad smo već kod književnosti, ovaj citat pripada Pet talijanskih klasika (Ur. Rialp), najnovija knjiga svećenika i povjesničara Mariana Fazia, čini mi se vrlo prikladnom za otkrivanje vrijednosti dobre književnosti. To je književnost koja sadrži mnogo istine. Mogla bi se opisati kao “metafizička”, budući da nadilazi svoje povijesne ili sociološke komponente i može učiniti mnogo dobra svojom jednostavnošću i sposobnošću da dopre do srca ljudskog bića, pokazujući mu da to srce krije nešto vrlo veliko: sposobnost voljeti.

To je jedino što bi nas trebalo zabrinjavati, ne briljantan životopis, niti naši radni ili slobodni podvizi koji imaju za cilj učiniti nas samodostatnima i vrijednima infantilnog divljenja, a još manje naša erudicija.

U sumrak života, bit ćeš suđen po ljubavi., Kao što kaže klasični kastiljski pisac, sveti Ivan od Križa, čak i nevjernici mogu vidjeti da i ljudi sude druge ljude po ljubavi koju su pokazali ljudima i stvarima.

Mariano Fazio upoznaje čitatelja s izvrsnom talijanskom književnošću, onom koja je utjecala na njegovo čitanje od djetinjstva i koju je ponovno otkrio u odrasloj dobi. Pet autora i nekoliko njihovih knjiga dovoljno je da se dođe do zaključka da Dobra književnost je ona koja teži da nas učini boljim., Iako je među mnogim piscima posljednja dva stoljeća prevladavao mentalitet da je jedini kriterij istine iskustvo, malo je stvari manje objektivnih od njega.

literatura italiana

Monsignor Mariano Fazio rođen je u Buenos Airesu 25. travnja 1960. Diplomirao je povijest na Sveučilištu u Buenos Airesu i doktorirao filozofiju na Papieško sveučilište Svetog Križa. Autor je više od 20 knjiga o modernom društvu i procesima sekularizacije.

Danteova Božanstvena komedija

Prije svega, autor nam predstavlja ovu knjigu, koja je knjiga za životno putovanje, koja predstavlja firentinskog pjesnika usred njega, i služi Faziju da dođe do ispravnog zaključka: moramo prihvatiti vlastita ograničenja i ne možemo sami riješiti egzistencijalne probleme.

Sam Dante morat će tražiti pomoć, onu od pjesnika Vergilija, izraza ispravnog razuma i ljudskih vrlina koje utiru put milosti, i onu od svoje voljene Beatrice, koja ga vodi do svjetla Raja.

Jedan značajan odraz ovog djela je da Čovjek sve čini iz ljubavi. Ljubav je jednaka želji, ali negativna posljedica je da, ako je ta ljubav usmjerena isključivo prema sebi i materijalnim stvarima, ljudsko biće na kraju propada, jer nije imalo oči za ljubav prema Bogu i drugima.

Dečki Alessandra Manzonija

Drugo veliko djelo talijanske književnosti i jedan od omiljenih romana Papa Franjo. Priča govori o Renzu i Luciji, dvoje mladih ljudi koji se susreću sa svim vrstama prepreka u svom braku u Lombardiji 17. stoljeća.

Plemić Don Rodrigo, odlučan osvojiti Lucíju pod svaku cijenu, neće se zaustaviti ni pred čim da je učini svojom. Ali ona će pobijediti ne samo zbog svoje jednostavnosti i prirodne naklonosti, već i zato što se potpuno pouzda u božansku Providnost.

Manzoni, međutim, ne skriva mane svog voljenog Renza, iako će njegova velikodušnost i sposobnost da ga dirnu tuđe nesreće pomoći mladiću da sazrije. Renzov najveći čin zrelosti bit će oprost koji daje Don Rodrigu kada ovaj umire, žrtva kuge koja je u to vrijeme harala Milanom.

Ovaj zaručeni par je protagonist u nizu likova koji nas imaju mnogo toga naučiti. Čak i zlo može poslužiti kao inspiracija drugima, poput redovnika fra Kristofora, da prakticiraju kršćansku ljubav do granice herojstva. Manzonijevi likovi pokazuju najrazličitije osobine, jer ostaju duboko ljudski. Tu su sveci poput kardinala Federica Borromea, mlaki poput župnika Don Abundija i zli s tračkom pokajanja, poput Viteza bez imena. Dobro pobjeđuje u Zaručnicima jer je to dobro koje djeluje, a ne strahopoštovanje. Postoji jasna poruka: prevladavanje vlastitih ograničenja uz istovremeno uzdanje u Providnost.

Pinokio od Carla Collodija

Treće predstavljeno djelo bila je poznata dječja priča. Kako je rekao liberalni mislilac Benedetto Croce, Pinokio je napravljen od drveta čovječanstva. Njegov autor ispovijedao je liberalnu i antiklerikalnu ideologiju tipičnu za doba talijanskog ujedinjenja u 19. stoljeću, iako temelj njegova djela ostaje kršćanski. Kao što je Croce izjavio u članku iz 1942., usred rastuće zabrinutosti zbog užasa nacizma, "ne možemo ne biti kršćani". Unatoč svojim namjerama, Pinokio nije oličenje vrline.

On slobodu shvaća isključivo kao slobodu izbora i neprestano ga zavaravaju likovi poput Mačke i Lisice. Čini grešku upuštajući se u dijalog s iskušenjem, ali ljubav njegovog oca, Gepetta, i Vile će ga iskupiti.

Dva talijanska kardinala, Albino Luciani, budući Ivan Pavao I., i Giacomo Biffi, uspjeli su, s različitim nijansama, pronaći teološku dimenziju u ovom djelu, a potonji je ostavio ovaj paradoks zapisan: «Čovjek koji samo želi biti čovjek, postaje manje čovjek.».

Srce, Edmond d'Amicis

Možda je četvrto proučavano djelo ono koje je najgore ostarjelo. Mnogi ga smatraju otrcanim i sladunjavim, kao i prožetim pretjeranom nacionalističkom retorikom. Sjećam se da je prije mnogo godina jedan talijanski katolički novinar tražio tragove masonstva u njemu.

Međutim, Mariano Fazio u ovom djelu pronalazi ljudske vrijednosti što odmah podsjeća na kršćanske vrijednosti: milosrđe, briga za siromašne, Oprost... Ovaj zajednički skup vrijednosti može dovesti vjernike koji više nisu vjernici da rade stvari zajedno, umjesto da se zaglave u sterilnim raspravama.

Giovanni Guareschi

Posljednje poglavlje Faziove knjige odnosi se na seriju romana Giovannija Guareschija Don Camillo, o svećeniku u malom gradu u sjevernoj Italiji koji se sukobljava s komunističkim gradonačelnikom Peponom. Ovaj svećenik, populariziran filmom, spomenut je u govoru pape Franje u Firenci. Papa je pohvalio njegovu metodu: bliskost s ljudima i molitva.

Međutim, Don Camillo je čovjek pretjeranog temperamenta, a raspeti Krist u njegovoj crkvi, pred kojim se često moli, morat će ga podsjetiti na pravilan stav kršćanina. To utjelovljuje cijelu Guareschijevu filozofiju, koja mu je uzrokovala nesporazume s obje strane. poštovanje prema onima koji misle drugačije od nas; Prevladavanje razlika kroz ljubav; razumijevanje okolnosti prijatelja; odbacivanje apsolutizacije politike, poniženja i radosti zbog nesreće drugih…

Pet talijanskih klasika književnosti

Knjiga Mariana Fazia je toplo preporučljiva u svakom pogledu.. To nije samo poziv na čitanje. To je također poziv da budemo bolji ljudi i na dijalog s Bogom i s drugima. Ali dijalog nije razmjena suprotstavljenih mišljenja. Autentični dijalog je poziv na prijateljstvo.

Antonio R. Rubio Plo, preddiplomski studij povijesti i prava. Pisac i međunarodni analitičar @blogculturayfe / @arubioplo

Formacija bogoslova: što proučavaju?

Formacija bogoslova je bitna! Dok sveučilišta otvaraju svoja vrata, bogoslovi također započinju novu godinu formacije, proces koji uključuje ne samo akademski studij, već i duboku i sveobuhvatnu pripremu koja oblikuje budućeg svećenika.

Što proučava bogoslov?

S početkom nove školske i sveučilišne godine, studenti se vraćaju u učionice puni očekivanja i izazova. Za bogoslove ovaj trenutak ne označava samo početak nove akademske godine, već i ključnu fazu u njihovoj pripremi za svećeništvo.

Svećenički poziv je dar i slobodan poziv na služenje Bogu i Crkvi, cjeloživotna obveza koja zahtijeva rigoroznu i opsežnu formaciju. Ali kakva je formacija bogoslova i što bogoslovi zapravo proučavaju tijekom svoje pripreme? Kako se budući dijecezanski svećenici, i mnogi redovnici i redovnice, formiraju za suočavanje s izazovima današnjeg društva i vođenje vjernika na njihovom duhovnom putu?

Formacija bogoslova ili svećenika ima veliku važnost trošak Za biskupiju, to čini potporu formaciji bogoslova strateškom misijom unutar Crkve. Zahvaljujući svojim dobročiniteljima, Zaklada CARF omogućuje mnogim bogoslovima pristup sveobuhvatnom obrazovanju koje obuhvaća ne samo teološko i filozofsko znanje, već i njihov ljudski, duhovni i osobni razvoj.

Zvanje i formacija bogoslova

Prije nego što se udubimo u specifične studije koje provodi bogoslov, bitno je razumjeti da zvanje u svećeništvo To je poziv koji mnogi mladi osjećaju u svojim srcima: to je poziv da posvete svoje živote službi Bogu i drugima, slijedeći primjer Isusa Krista.

Sveti Ivan Pavao II., Kao vatreni zagovornik svećeničkih zvanja, rekao je da je poziv na svećeništvo posebna milost koju Bog udjeljuje nekima, pozivajući ih da budu njegovi služitelji i svjedoci u svijetu. Na taj se poziv odgovara velikodušnim "da", što označava početak dugog puta formacije i razlučivanja.

juan pablo II formación de seminaristas qué estudia un seminarista
Sveti Ivan Pavao II. bio je zabrinut za formaciju bogoslova i ono što su proučavali.

Kakav je akademski put bogoslova?

Filozofska obuka: osnova kritičkog mišljenja

Put do svećeništvo Počinje filozofskom obukom, koja obično traje oko tri godine. Tijekom tog vremena, bogoslovi proučavaju discipline koje im omogućuju razvoj kritičkog mišljenja i dubokog razumijevanja stvarnosti. Neke od obrađenih tema uključuju:

Sveti Ivan Pavao II. objasnio je da je filozofija jedan od ključeva za razumijevanje ljudskog poziva i poslanja Crkve. Ona nije samo intelektualna priprema, već i postavlja temelje za duboko promišljanje o smislu života i pozivu na svećeništvo.

Teološka izobrazba: duboko poznavanje vjere

Nakon završetka filozofskog studija, bogoslov ulazi u fazu teološke formacije, koja obično traje još dvije ili tri godine. Tu se produbljuje znanje kršćanske vjere i katoličkog nauka. Glavna područja studija uključuju:

Teologija je u središtu svećeničke formacije. Upravo ovdje bogoslovi uče prenositi vjeru i odgovarati na izazove modernosti.

formación de seminaristas qué estudia un seminarista

Duhovna formacija: njegovanje unutarnjeg života

Uz akademsko obrazovanje, duhovni život je temeljni stup pripreme bogoslova. Duhovna formacija osmišljena je kako bi se njegovao prisan odnos s Bogom. U tu svrhu, bogoslovi moraju uroniti u duboki život molitve i zajedništva s Bogom. Taj naglasak na molitvi i duhovnom životu ono je što razlikuje svećeništvo od drugih profesija.

Ljudska formacija: priprava za službu

Ljudska formacija pomaže im u razvoju pastoralne službe, što je praktična komponenta koja omogućuje bogoslovima da primijene ono što su naučili u stvarnom kontekstu. Tijekom svoje formacije sudjeluju u mnoštvu pastoralnih aktivnosti. Sveti Ivan Pavao II. izrazio je ovu ideju, objašnjavajući da je svećenik čovjek milosrđa i da njegova služba mora biti obilježena suosjećanjem i bliskošću s patnjama drugih.

Kako se financira ova misija osposobljavanja bogoslova?

Formacija bogoslova strateško je i značajno ulaganje u budućnost Crkve. Troškovi obrazovanja, smještaja, hrane i materijala su visoki. Tu se CARF zaklada, koja je posvećena osiguravanju da nijedan bogoslov sa zvanjem ne ostane bez mogućnosti usavršavanja zbog ekonomskih razloga.

Potpuna formacija bogoslova ili dijecezanskog svećenika košta 18.000 eura godišnje. Sveučilište Navarra i u Papieško sveučilište Svetog Križa. Ovaj iznos uključuje ne samo izravne troškove obrazovanja, već i ostale povezane troškove poput smještaja i troškova života.

The donacije Zaklada CARF ne samo da pomaže u pokrivanju tih troškova, već i osigurava da bogoslovi dobiju najkvalitetniju obuku (bolonjske kvalifikacije) kako bi mogli učinkovito služiti Crkvi i društvu.

Podržavanje formacije bogoslova nije samo čin milosrđa, već ulaganje u budućnost Crkve. Svojom donacijom poboljšavate živote ovih mladića i 131 zemlje koju predstavljaju, a koji su odlučili odgovoriti na Božji poziv.

Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.

Voljeti: biti dobar kršćanin

To ne znači biti netko opsjednut brojnim zapovijedima koje se moraju slijediti – što može učiniti da se čovjek osjeća preopterećeno – nego biti zaljubljenik koji sve čini s radošću koju ljubav donosi.

Svaki od nas dobro zna što znači voljeti sebe i jasno nam je što bismo željeli da drugi učine za nas. Dodavši riječi «kako ljubiš sebe», Isus nam je stavio pred lice ogledalo u kojem ne možemo lagati; dao nam je pouzdan način da saznamo volimo li svog bližnjeg ili ne.

Kako voljeti bližnjega

Stoga, što god želite da vam drugi čine, činite i vi njima (Mt 7,12). Ne kaže se: "Ako misliš da je u redu: što god ti drugi učini, učini isto njemu." To bi i dalje bio zakon uzvrata: oko za oko, zub za zub (Pnz 19,21). Umjesto toga stoji: 'Čini drugima ono što bi želio da oni čine tebi.', i to je sasvim druga stvar.

Koliko bi se stvari promijenilo u društvu kad bismo te Isusove riječi stavili u praksu! To nije tako teško. Sve što trebamo učiniti jest pitati se u svakoj situaciji: da sam ja na njegovom mjestu, a on na mom, kako bih želio da se on ponaša prema meni?

Isusove riječi i, iznad svega, njegov primjer u Evanđelje Pozivaju nas da razmislimo, da mu se obratimo u molitvama i da izvučemo zaključke. Možda kad pomislimo na ljubav prema bližnjem, prva stvar koja nam padne na pamet jest odvojiti malo slobodnog vremena za čin solidarnosti: popratiti stariju osobu na šetnju, utješiti nekoga tko je bolestan, davanje u dobrotvorne svrhe, dijeljenje hrane onima u potrebi, sudjelovanje u dobrotvornom događaju… Sve je to u redu, ali to je samo mali početak. Možda je čak i izgovor da se osjećamo dobro zbog sebe.

Isusove riječi ne odnose se na vanjske čine dobrotvornosti, nego na unutarnje dispozicije koje su ključne u našim odnosima s drugima. Da bismo voljeli, prvi je korak istinski brinuti se za ljude, zanimati se za njih, graditi mostove prijateljstva i dijeliti najbolje što imamo za ponuditi: našu radosnu i aktivnu vjeru koja se očituje u našim djelima.

Ukratko, sve čini iz ljubavi i radi ljubavi: ako šutiš, šuti iz ljubavi; ako govoriš, govori iz ljubavi; ako nekoga ispravljaš, čini to iz ljubavi. Prvo misli na druge s istinskom ljubavlju, a zatim ta dobra osjećanja pretoči u djela na način koji će svakome najviše koristiti: to je ono što znači voljeti.

Božji pogled

Radi se o tome da situacije i ljude na koje nailazimo u životu promatramo na drugačiji način. Kako? S pogledom kojim bismo željeli da nas Bog gleda: izgovora, ljubaznosti, razumijevanja, oprosta...!

Kršćani koji, kroz svoju ljubav, odaju «slatki miris Kristov»

Gospodin Francisco Varo Pineda, ravnatelj istraživanja na Sveučilištu Navarra.
Teološki fakultet, predavač Svetog pisma.

Što se danas slavi, petnaestog dana nakon Uzašašća Djevice?

Blagdan Uznesenja Blažene Djevice Marije: «Čudesna stvarnost Uznesenja Marije otkriva i potvrđuje jedinstvo ljudske osobe i podsjeća nas da smo pozvani služiti Bogu i slaviti Ga čitavim svojim bićem, dušom i tijelom», papa Franjo.

Značaj misterija Uznesenja Blažene Djevice Marije

The Djevica Marija Ona je puna milosti. Intenzitet i priroda njenih milosti variraju tijekom njezinog života; jedna je milost njezina začeća, a druga je ona od Utjelovljenje, i još jedan koji prikazuje Uznesenje Marije na nebo. U potonjem Djevica Marija prima puninu svetosti.

día de la asunción de la virgen maría
Uzimanje Djevice Marije na nebo Jacopo Negretti.

Povijest blagdana Uznesenja Marije

Blagdan Uznesenja Marije je drevni blagdan koji se u Jeruzalemu slavi od 6. stoljeća u čast Majke Božje; vjerojatno je obilježavao posvećenje crkve posvećene njoj.

Stotinu godina kasnije ovaj se festival proširio po cijelom Istoku pod imenom Uspenje Blažene Djevice Marije i obilježava Marijin odlazak iz ovog svijeta i njezino uznesenje na nebo.

Dogma o Uzašašću 

Papie Pavao XII. proglasio je Uznesenje Marije za dogmu vjere 1950. godine. Djevica Marija, posebnim privilegijem Svemogućeg Boga, nije doživjela raspadanje: njezino je tijelo, proslavljeno od Trojstva, bilo ujedinjeno s njezinom dušom, i Marija je uznesena na nebo, gdje živi i veličanstvena vlada uz Isusa, da proslavi Boga i posreduje za nas.

U Knjizi Otkrivenja možemo pročitati odlomke koji opisuju uznesenje Djevice Marije na nebo: “Na nebu se pojavio veliki znak: žena odjevena suncem, s mjesecom pod nogama i na glavi vijence od dvanaest zvijezda (Otk 12,1).".

A mi, nadahnuti liturgijom bdijenja mise za ovaj blagdan, slavimo Gospu ovim riječima: Slave su riječi izgovorene o tebi, Marijo, koja si danas uzvišena iznad zborova anđela..Blagoslovljena si, Marijo, jer si danas uzvišena iznad zborova anđela i zajedno s Kristom stekla vječni trijumf.

Blagdan Uznesenja Blažene Djevice Marije u kršćanskom kalendaru

Crkva okreće svoj pogled prema Mariji da u njoj razmatra što je Crkva u svojoj misteriji, u svom "hođanju vjere", i što će biti na kraju svog putovanja, gdje je ona čeka, "za slavu Najsvetije i Nedjeljive Trojice", "u Pričest "zajedno sa svim svetima' – nju koju on štuje kao Majku svoga Gospodina i kao svoju Majku.

Uzimanje Marije, naše Gospe, otkriva nam stvarnost te radosne nade. Još smo hodočasnici, ali je naša Majka krenula ispred nas i već nam pokazuje kraj puta: ona nas uvjerava da je moguće stići do našeg odredišta i da ćemo, ako ostanemo vjerni, stići tamo. Jer Blažena Djevica nije samo naš primjer: ona je Pomoć kršćana. I kao odgovor na našu molbu —Pokazuj se kao majka-, ona ni ne zna ni ne želi odbiti brinuti se o svojoj djeci s majčinskom odanošću. *Krist prolazi*, 177.

Marija je na uzoran način ispunila Božju volju u svom životu, i to ju je dovelo do postizanja Božje slave. Uzimanje Djevice Marije na nebo On je primjer svim kršćanima.

Ovdje na Zemlji svi žudimo doseći Boga. To je naša nada. Djevica Marija to je već postigla. Ono što je postigla daje nam hrabrost. Marija je imala neizmjerno povjerenje u Boga, a njezino je srce bilo ispunjeno Bogom.

U suradnji s:

Opusdei.org