Zaštitnik hispanskog svijeta, grada Zaragoze i također Pošta i od Civilna garda. Tisuće hodočasnika svih nacionalnosti dolaze moliti se Gospi od Stupova u Zaragozi, gdje se nalazi njezina katedrala-bazilika.
Zaragoza je tijekom cijele godine, ali posebno tijekom Pilarovih svečanosti, grad iz kojeg proizlazi nacionalno i univerzalno jedinstvo: Djevica od Pilara. Otkad je Kolumbo otvorio vrata Novog svijeta 1492. godine, kršćanske vrijednosti proširile su se na narode Amerike, Afrike i Azije, sada ujedinjene čvrstim temeljima zajedničke prošlosti, jezika te bogate i raznolike kulture.
Koja je priča o Djevici od Pilara?
Kako je zabilježeno u nekim dokumentima iz 13. stoljeća sačuvanim u katedrali u Zaragozi, priča datira iz razdoblja neposredno nakon Uzašašća.
Godine 40. poslije Krista, apostoli su započeli svoju misiju propovijedanja Evanđelja, svaki tražeći drugi dio svijeta.
U dokumentima se doslovno navodi da je Santiago, "prolazeći kroz Asturiju, stigao sa svojim novim učenicima kroz Galiciju i Kastilju, u Aragon, područje koje se zvalo Celtiberia, gdje se nalazi grad Zaragoza, na obalama Ebra.
Apostol je primijetio da je ova civilizacija bila nevjerojatno surova. Bilo je vrlo teško prenijeti riječi Evanđelja tim ljudima, pa je Jakov počeo gubiti srce kad je vidio da njegovi napori ne donose plodove.
Ali u noći 2. siječnja 40. godine poslije Krista, Jakov, koji se odmarao sa svojim učenicima uz rijeku Ebro, u rimskoj Cezaraugusti, što je bilo ime koje je Rim dao današnjoj Zaragozi, iznenada je čuo glasove anđela kako pjevaju "Zdravo Marijo, milosti puna" i Djevica se ukazala stojeći na mramornom stupu.
The Presveta Djevica, Zamolio je apostola da mu ondje sagradi crkvu, s oltarom oko stupa na kojem je stajao, i obećao mu da «"Ovo će mjesto ostati do kraja vremena kako bi Božja krepost mogla činiti čuda i znamenja po mom zagovoru za one koji u potrebi mole moje pokroviteljstvo.".
Djevica je nestala, ostavljajući samo stup. Apostol Jakov i osam svjedoka počeli su graditi crkvu na tom mjestu. Ali prije nego što je bila dovršena, Jakov je zaredio jednog od svojih učenika za svećenika da služi crkvi, posvetio je i dao joj naziv Sveta Marija od Stupa prije nego što se vratio u Judeju. Ovo je bila prva crkva posvećena u čast Blažene Djevice Marije.
Godinama kasnije...
Papa Klement XII. bio je svjestan ove pobožnosti i ustanovio je 12. listopada kao dan na koji se slavi blagdan Gospe od Pila.
Dana 12. listopada 1492. Kristofor Kolumbo je kročio u Ameriku, pokazujući tako da postoji svijet izvan Španjolske. Iz tog razloga, hispanski svijet je povjeren Gospi od Stupova, jer je evangelizacija novih zemalja stavljena pod njezin plašt.
Pobožnost naroda među Španjolcima je toliko duboka, i to od tako davnih vremena, da je Sveta Stolica dopustila osnivanje Ureda stupa u kojem je ukazanje Djevice zabilježeno kao "drevno i pobožno vjerovanje".
Grad Zaragoza i Bazilika Gospe od Pila, njezina zaštitnica
Na obalama rijeke Ebro u Zaragozi stoji Bazilika Gospe od Stupara. Njena izgradnja započela je tijekom renesanse, nastavila se kroz barokno razdoblje, a dovršena je u 18. stoljeću s neoklasičnim značajkama.
Unutar bazilike nalazi se sveta kapela Gospe od Stupova, veličanstveni relikvijar u kojem se nalazi stup na kojem se Djevica Marija ukazala apostolu Jakovu, a koji su posjetitelji štovali kroz stoljeća. Ovaj stup prekriven je broncom i srebrom te nosi kipić Gospe od Stupova, s impozantnim plaštom i malim Isusom u naručju.
Slika Djevice
Kip Djevice ne doseže četrdeset centimetara. Njegove linije su kasnogotičke, a zbog načina zakopčavanja tunike, pojasa s kopčom, visokog struka i cipela, mogao bi se datirati u 15. stoljeće.
Lik Djeteta u jednoj ruci drži malu pticu, a drugom se čvrsto drži za Majčin plašt. Moglo bi se reći da ne slijedi skulpturalni stil Djevice, iako je nadopunjuje.
Ansambl počiva na Stupu, glatkom jaspisnom stupu prekrivenom kovanim srebrom koji, osim 2., 12. i 20. u mjesecu, Djevica Marija ne prekriva plaštom.
Neke zanimljive činjenice:
O trenutnoj važnosti bazilike
Bazilika Gospe od Stupara u Zaragozi bila je najposjećeniji spomenik u Španjolskoj posljednjih godina, prije pandemije. Osim što je glavna turistička atrakcija Zaragoze i ikona grada, to je prvo marijansko svetište na svijetu i glavno hodočasničko odredište; milijuni ljudi ga posjećuju godišnje.
To je i bazilika i katedrala. Zaragoza je bila prvi grad na svijetu koji je imao dvije katedrale: prvu, s početka 12. stoljeća, kada su trupe Alfonsa II. osvojile grad; drugu, Baziliku Gospe od Stupova, od 1676. godine.
Možete se popeti na jedan od četiri tornja za 3 €. Dizalo doseže visinu od 63 metra, a s vidikovca u jednom od četiri tornja bazilike možete uživati u najboljem panoramskom pogledu na grad Zaragozu. Odatle se možete diviti i veličanstvenoj rijeci Ebro i Pirinejima. Nadalje, možete pristupiti i samom vrhu tornjeva (visok otprilike 80 metara) nakon što se popnete nekoliko stepenica.
Iz povijesti Bazilike Gospe od Pila
U kolovozu 1936. godine, Bazilika Gospe od Stupara u Zaragozi je bombardirana. Tijekom Španjolskog građanskog rata, republikanski zrakoplov bacio je četiri bombe: jedna je pala u rijeku Ebro, druga na Plaza del Pilar, a dvije u unutrašnjost bazilike. Nijedna bomba nije eksplodirala niti uzrokovala značajniju štetu. Dvije od ovih bombi izložene su u stupovima bazilike, a rupa u obliku križa koju je ostavila bomba koja je pala na trg bila je ispunjena mramorom.
O umjetničkoj i kulturnoj vrijednosti Bazilike Gospe od Pila
Goya je oslikao kupolu Bazilike Gospe od Pila za samo 44 dana.
Prvi španjolski film u povijesti snimljen je u Pilaru 1898. godine.
To je ujedno i jedina kršćanska građevina na svijetu s taoističkom simbolikom. To su simboli slični onima koji se koriste u tradicionalnoj kineskoj medicini koji krase dijelove hrama i koji podupiru teoriju taoističkog utjecaja na El Pilar. Isusovački redovnici vratili su se u Zaragozu nakon razdoblja misionara u Kini, što bi moglo objasniti njihovu prisutnost.
«U tim sam godinama povjeravala svoje molitve jednostavnoj slici Gospe od Stupova, nadajući se da će mi Gospodin dati razumjeti ono što je moja duša već slutila. 'Domina!' govorila bih joj latinskim jezikom, ne baš klasičnim, ali svakako ukrašenim ljubavlju.“–, ali sjedi!: Gospođo, neka bude od mene što Bog želi.
Sveti Josemarija.
Gospa od Stupova u životu svetog Josemarije
Tijekom djetinjstva svetog Josemarije, ova pobožnost prema Gospi od Stupova bila je veliki izvor utjehe i podrške. Njegovi roditelji, rodom iz Aragona, usadili su mu tu pobožnost od malih nogu i ostala je s njim do kraja života.
U Rimu, u posljednjim godinama života, pratila ga je mala slika Djevice od Stupova koju je ljubio svako jutro nakon buđenja; a u svojoj je radnoj sobi čuvao još jedan prikaz ove pobožnosti u prirodnoj veličini.
Tijekom godina provedenih u Zaragozi, i u sjemeništu i na studiju prava, posjeti Djevici Mariji bili su svakodnevni. «Budući da sam bio dobar prijatelj s nekoliko svećenika koji su se brinuli o bazilici, jednog sam dana mogao ostati u crkvi nakon zatvaranja. Otišao sam prema Djevici Mariji, uz suučesništvo jednog od onih dobrih svećenika, sada pokojnog. Popeo sam se uz nekoliko stepenica koje djeca tako dobro poznaju i, približavajući se, poljubio sam sliku Naše Majke. Znao sam da to nije običaj, da je ljubljenje plašta dopušteno isključivo djeci i vlastima (...)“
(...) Međutim, bio sam, i siguran sam da je Gospa od Pila bila zadovoljna što sam za promjenu prekinuo ustaljene običaje u njezinoj katedrali. I dalje se prema njoj odnosim sa sinovskom ljubavlju. S istom vjerom kojom sam je zazivao u one dane, oko 1920-ih, kada mi je Gospodin dao naslutiti što je od mene očekivao: s istom vjerom je zazivam i sada (...) Pod njezinom zaštitom, uvijek ostajem zadovoljan i siguran.» Ta molitva pred Djevicom, tražeći od nje da vidi i bude ono što Bog želi za njega, pripremila je put za osnivanje Opusa Dei.
Gospođo, neka bude tako... kako želiš.
Sveti Josemaría Svoju prvu svečanu misu proslavio je u kapeli Gospe od Stupara u Zaragozi. Kad se preselio u Madrid, a zatim u Rim, nastavio je posjećivati Djevicu kad god je mogao. Posljednji put je to bilo 7. travnja 1970.
Dana 23. lipnja 1992., nakon nedavno proslavljene beatifikacije Osnivača Opusa Dei, tadašnji prelat Djela, Don Álvaro del Portillo, ponudio je plašt Djevici od Pilara.
Na ovaj blagdan prinosimo molitvu tražeći njezin zagovor: Presveta Djevice od Stupova, moli za Papu i biskupe, za svećenike i za sve kršćane, da bismo postali dostojni obećanja Gospodina našega Isusa Krista. Amen!
Pod nogama Djevice
«"Sada razumijemo duboko značenje Stupa. On nije, niti je ikada bio, prilika za sterilnu sentimentalnost: on uspostavlja čvrst temelj na kojem se temelji pravi i čvrsti kršćanski standard ponašanja.". U Pilaru, kao u Fatimi i Lourdesu, u Einsiedelnu i Loretu, u Vili Guadalupe, I na tim tisućama mjesta koje je kršćanska pobožnost izgradila i nastavlja graditi za Mariju, djeca Božja odgajaju se u vjeri.
Povijest nas vraća na apostolske početke, kada je započela evangelizacija, naviještanje Radosne vijesti. Još uvijek smo u tom dobu. Za veličinu i vječnost Gospodina našega, dvije tisuće godina nisu ništa. Jakov, Pavao, Ivan, Andrija i ostali apostoli hodaju uz nas. Petar se nastanjuje u Rimu, s budnom obvezom da svakoga utvrdi u poslušnosti vjeri. Zatvarajući oči, ponovno proživljavamo prizor koji nam je sveti Luka ispričao, kao u nedavnom pismu: »Svi učenici, nadahnuti jednim duhom, ustrajaše zajedno u molitvi s Marijom, majkom Isusovom“, ističe sveti Josemaría.
To je znak snage u vjeri, u ljubavi, u nadi. S Marijom, u Gornjoj sobi, primamo Duha Svetoga. On neće napustiti svoju Crkvu. Gospa će umnožiti na zemlji broj kršćana uvjerenih da se isplati dati život za ljubav Božju.
U suradnji s: OpusDei.org
Papa Franjo: dijalog i suradnja među vjernicima
Tijekom svog apostolskog posjeta Aziji i Oceaniji, papa Franjo održao je međureligijski sastanak u Jakarti, Indonezija (zemlja s velikom muslimanskom većinom, gdje ima samo 10% kršćana i 3% katolika), u džamiji Istiqlal (usp. Govor 5. IX. 2024.).
Zgradu je projektirao kršćanski arhitekt, a s katoličkom katedralom Uznesenja Marijina povezana je “Tunelom prijateljstva”. Tamo ju je papa Franjo pohvalio plemenitost i sklad u različitosti, kako bi kršćani mogli svjedočiti svoju vjeru u dijalogu s velikim vjerskim i kulturnim tradicijama. Moto njegovog posjeta bio je “vjera, bratstvo, razumijevanje”.
Prijateljstvo i suradnja, prema papi Franji
Poticao je Papa Franjo vjernicima da nastave s komunikacijom – simbolizirano u tome tunel prijateljstva– u životu zemlje: «Potičem vas da nastavite ovim putem: da sve, svi zajedno, Razvijajući vlastitu duhovnost i prakticirajući vlastitu religiju, možemo hodati u potrazi za Bogom i doprinijeti izgradnji otvorenih društava, "Utemeljeno na međusobnom poštovanju i ljubavi, sposobno izolirati rigidnosti, fundamentalizme i ekstremizme, koji su uvijek opasni i nikada opravdani.".
Iz te perspektive, papa Franjo im je želio dati dvije smjernice. Prvo, uvijek gledaj u dubinu. Jer, osim razlika među religijama – razlika u doktrinama, obredima i praksama – «mogli bismo reći da je zajednički korijen svih religijskih osjećaja jedan te isti: potraga za susretom s božanskim, žeđ za beskonačnim koje je Svevišnji stavio u naša srca, potraga za većom radošću i životom jačim od smrti, koji oživljava putovanje naših života i potiče nas da napustimo sebe kako bismo krenuli u susret Bogu.».
Papa Franjo naglasio je temeljnu točku: «Duboko gledajući, opažajući što teče u najdubljem dijelu našeg života, želju za puninom koja živi u dubini našeg srca, otkrivamo da Svi smo braća, svi smo hodočasnici, svi smo na putu k Bogu, "Iznad onoga što nas razlikuje.".
Nekoliko dana kasnije, papa Franjo će mladima u Singapuru reći: «"Sve religije su put do Boga"» (Sastanak, (13. rujna 2024.). To je istina i odnosi se na same religije, ukoliko poštuju ljudsko dostojanstvo i ne protive se kršćanskoj vjeri. To se, dakle, ne odnosi na iskrivljavanja religije poput nasilja, terorizma, sotonizma itd.
S druge strane, papa Franjo nije potvrdio da su religije međusobno ekvivalentne ili da imaju istu vrijednost u kršćanskoj perspektivi (usp. Deklaracija). Nostra Aetate Drugog vatikanskog sabora i kasnijeg učiteljstva, usp. Izjavu. Gospod Isus, iz 2000. godine).
Zapravo, katolička doktrina uči da religije, uz elemente istine i dobra, imaju i elemente koje treba pročistiti (vidi također dokument Međunarodne teološke komisije, Kršćanstvo i religije, 1996).
Drugo, papa Franjo je pozvao njegovati odnose među vjernicima. Kao što podzemni prolaz povezuje, stvara vezu, «ono što nas zaista zbližava je stvaranje veze između naših razlika, briga o njegovanju veza prijateljstva, brige, uzajamnosti.».
Doista, daleko od ikakvog relativizma ili sinkretizma, ove veze – kako su i prethodni pape inzistirali i prakticirali – «dopuštaju nam raditi zajedno, hodati zajedno u postizanju nekog cilja, u obrani dostojanstva čovjeka, "...u borbi protiv siromaštva, u promicanju mira. Jedinstvo se rađa iz osobnih prijateljskih veza, iz međusobnog poštovanja, iz međusobne obrane prostora i ideja jednih drugih.".
Drugim riječima, radi se o «promicati vjerski sklad za dobrobit čovječanstva» i u tom je duhu zajednička deklaracija pripremljena za ovu prigodu (usp. Zajednička izjava Istiqlala).
«U njemu se odgovorno bavimo velikim, a ponekad i dramatičnim, krizama koje prijete budućnosti čovječanstva, posebno ratovima i sukobima, nažalost potaknutim i religijskom instrumentalizacijom; ali i ekološkom krizom koja je postala prepreka rastu i suživotu naroda.“.
S obzirom na ovaj scenarij, važno je promicati i jačati vrijednosti zajedničke svim vjerskim tradicijama, pomažući društvu da "iskorijeni kulturu nasilja i ravnodušnosti".
Poput svjetionika
U Papui Novoj Gvineji (s velikom kršćanskom većinom, od kojih je četvrtina katolička), papa Franjo je po dolasku u zemlju izjavio: “Svima koji se izjašnjavaju kao kršćani«, rekao je po dolasku u zemlju, „iskreno vas potičem da nikada ne svedete svoju vjeru na puko poštivanje obreda i propisa, već da je čini ljubav, u ljubiti i slijediti Isusa Krista, i može postati živjela kultura, nadahnjujući umove i djela, pretvarajući se u svjetionik koji osvjetljava put.
Na taj način, vjera može pomoći cijelom društvu da raste i pronađe dobra i učinkovita rješenja za svoje velike izazove" (Sastanak s vlastima u APEL Hausu, Port Moresby, 7. IX. 2024.).
Kristov miris
U Istočnom Timoru (gdje je kontekst sasvim drugačiji: velika katolička većina), pozvao je katolike da prije svega vode računa o svom identitetu: “Nemojte stati produbiti nauk Evanđelja, nemoj prestati sazrijevati u duhovna, katehetska, teološka formacija; jer je sve ovo potrebno za objaviti Evanđelje u vašoj kulturi i, istovremeno, pročistiti ga »na arhaične, a ponekad i praznovjerne načine“ (Sastanak s katoličkom hijerarhijom i pastoralnim suradnicima u katedrali u Diliju, 10. IX. 2024.).
«Sjetimo se“, dodao je papa Franjo, „da s parfem, svjedočanstvo dosljednog kršćanskog života, moramo pomazati Kristove noge, koje su noge naše braće u vjeri, počevši od najsiromašnijih.
Najpovlašteniji su najsiromašniji. I tim mirisom moramo se brinuti za njih. Gesta koju vjernici čine kada vas susreću, svećenici, ovdje je rječita: uzimaju posvećenu ruku, približavajući je čelu kao znak blagoslova» (Ibid.).
Konačno, u Singapuru (smještenom na čelu gospodarstva i materijalnog napretka, s malo kršćana, ali živih i predanih bratskom dijalogu između etničkih skupina, kultura i religija) tijekom mise koju je predvodio na nacionalnom stadionu (Singapore Sports Hub, usp. Propovijed,(12. rujna 2024.), papa Franjo je naglasio da Ništa se ne gradi bez ljubavi, iako bi neki mogli pomisliti da je to naivna izjava.
[Ovaj tekst je sažeta verzija onoga koji će biti objavljen u časopisu Omnes, listopad 2024.].
J.R.R. Tolkien: 3 svećenika koji su oblikovali njegov život
Što je utjecalo na Tolkiena prilikom pisanja Gospodara prstenova?
J.R.R. Tolkien Imao je tri glavna utjecaja. Prvi su bili događaji iz vlastitog života, na primjer, Prvi svjetski rat. Drugi je bila autorova akademska pozadina; bio je lingvist i Gospodar prstenova U početku je to bio gotovo izgovor za korištenje jezika koje je Tolkien izmislio.
Treći utjecaj je vrijednosti i teme katoličanstva te svećenika koji su obilježili autorov život iz sage o Gospodar prstenova y koji su doprinijeli njihovoj obuci. J.R.R. Tolkien Bio je pobožni katolik i to se neizbježno moralo odraziti u njegovom radu. Bio je pobožan katolik od svog obraćenja pa sve do kraja života. Kasnije je osnovao katoličku obitelj, a i njegov najstariji sin bio je katolik. svećenik.
Tolkienovo djetinjstvo i obraćenje
John Ronald Reuel Tolkien rođen je u Južnoj Africi 1892. godine. Njegov otac, Arthur Tolkien, radio je kao trgovac dijamantima za Bank of England. Godine 1895. Mabel Tolkien odlučila je posjetiti Englesku sa svoja dva sina. No, u Južnoj Africi njegov otac je umro, ostavljajući obitelj bez prihoda.
Ronald je imao samo četiri godine, pa je njegova majka morala sama odgajati mladog Tolkiena i brata. Nakon što joj je suprug umro, obitelj se preselila u Birmingham. Ubrzo nakon toga, Tolkienova majka odlučila je preći na katoličanstvo, a njezina su djeca slijedila njezin primjer.
Važno je razmotriti što je napuštanje anglikanske vjere značilo u Engleskoj krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Taj se čin smatrao ne samo vjerskom izdajom, već i izdajom nacije.ili je obitelj Tolkien bila društveno marginalizirana. A da bi život budućem autoru bio još teži, kada je imao 12 godina, umrla mu je majka. On i brat ostali su siročad.
Otac Francis Xavier Morgan bit će taj koji će ih od tada financijski i duhovno podržavati. Zbog ovih događaja, JRR Tolkien-ov život se mijenja i Religija i lik svećenika postaju temeljni dio njihovog djetinjstva. Događaji koji neizbježno oblikuju njegov karakter.
Otac Francis Xavier Morgan, Tolkienov učitelj
Ovaj svećenik, koji nikada nije htio izgubiti svoje korijene i koji je putovao u Španjolsku kad god je mogao, potjecao je iz španjolske obitelji sa značajnom književnom pozadinom, obitelji Böhl de Faber. Francisco Javier Morgan Osborne rođen je u El Puerto de Santa María (Cádiz) 1857. godine.
S jedanaest godina Poslan je na studij u Oratorijsku školu u Birminghamu pod vodstvom poznatog kardinala Johna Henryja Newmana.. Nakon završetka studija započeo je svoju religioznu karijeru i pridružio se oratorijskoj zajednici, a kasnije je postao naređeno u ožujku 1883.
Ostatak života bio je povezan s ovom institucijom i njezinom prestižnom školom, obavljajući brojne zadatke. U ranim godinama bio je osobni asistent samog kardinala, kojeg je predstavljao na audijenciji kod pape Lava XIII..
Nakon smrti kardinala Newmana 1890. godine, preuzela je širok raspon zadataka, od vođenja prestižnog oratorijskog zbora do drugih birokratskih dužnosti. Međutim, prije svega, njezina poziv To se očitovalo u njegovoj dubokoj osobnoj angažiranosti za župu Oratorij i njezine župljane, među kojima je učinio brojna djela milosrđa i filantropije.
Lik oca Morgana u Tolkienovom životu
Tako je, između ostalog, preuzeo ulogu učitelja siročeta koje će postati poznati filolog i pisac JRR Tolkien, iako je taj zadatak značio da se nekoliko godina nije mogao vratiti u Španjolsku kako bi posjetio svoju obitelj.
Financijska sredstva koja je Mabel Tolkien ostavila za odgoj djece bila su vrlo oskudna, ali otac Francis ih je potajno nadopunjavao novcem od svog udjela u obiteljskom poslu u Puerto de Santa Maríji.
JRR Tolkien, koji je oca Morgana nazivao svojim drugim ocem, od njega je dobio financijska sredstva koja su mu omogućila studiranje u školi kralja Edwarda, a kasnije i u Oxfordu.
Također Svoj vjerski odgoj, temeljnu značajku djela ovog autora, kao i ljubav prema jezicima, a posebno prema španjolskom jeziku, dugovao je tome.
Osim toga, nekoliko Stručnjaci tvrde da ga je Tolkien koristio kao inspiraciju za neke od svojih likova I da je, zahvaljujući njemu, kulturna tradicija njegovih predaka, posebno Fernána Caballera, doprla do britanskog autora.
Morgan je umro u Birminghamu 1935. godine, ožalošćen teškom političkom i društvenom situacijom koju je Španjolska patila u tim trenucima prije početka Građanskog rata.
Vjerojatno Njegova najvažnija ostavština jest ona da je bio veza između katoličke i španjolske kulturne tradicije i tako istaknute osobe kao što je kardinal Newman. i, zauzvrat, prenijevši sve to jednom od najuniverzalnijih autora 20. stoljeća.
«Deset tisuća teškoća ne stvara sumnju», rekao je Newman, „ali njihovo prevladavanje čini sveca.“.
Utjecaj kardinala Newmana na Tolkienov život
Otac Francis Xavier Morgan bio je pridružen Oratoriju sv. Filipa Nerija u Birminghamu, koji je osnovao kardinal John Henry Newman, koji je kanoniziran 2019. godine. Danas je Newman relevantniji nego ikad., Neki od današnjih problema slični su onima viktorijanske Engleske u svoje vrijeme: između ostalog, racionalno razumijevanje Boga, potreba za formacijom laika i savjesno traženje moralne istine.
To je bilo shvaćanje Benedikta XVI., koji ga je proglasio blaženim 2010. godine. Iako je živio prije više od stoljeća, Newman ima mnogo toga za reći svijetu danas. Njegova knjiga o prirodi sveučilišta, na primjer, klasik je o obrazovanju o kojem se i danas raspravlja. I to nije samo apstraktna rasprava: Newman je osnovao sveučilište u Dublinu i srednju školu u Engleskoj, a obje postoje i danas.
S neprekidnim radom preko 45 godina, Newman je donio veliku društvenu promjenu u zemlji. Do njegove smrti 1890. godine smatralo se prihvatljivim da netko postane katolik. Preobraćenje je društveno prihvatljiv put zahvaljujući Newmanu..
Čudo koje je omogućilo kanonizaciju Johna Henryja Newmana.
Kao i drugi britanski katolički autori, J.R.R. Tolkien duguje misli i idejama Newmana. koji su mu, zbog njegovih biografskih okolnosti, sigurno preneseni na vrlo izravan način. Upravo Utjecaj kardinala Newmana bio je presudan u Tolkienovoj odluci da stvori mitološki svemir s katoličkim korijenima.
«Kardinal Newman tvrdio je da postoje dva otkrivenja u vezi s mitovima. Jedno, sadržano u Bibliji. I drugo, koje dolazi do pogana, kroz prirodu, što se kroz povijest odražavalo kroz mitove», objašnjava Diego Blanco, stručnjak za Tolkienovo djelo.
U tom smislu, Newman je tvrdio da mitologija, ispravno shvaćena, predosjeća Evanđelje. Tako je Tolkien shvatio potrebu stvaranja mitologije za nekatoličku Englesku i počinje pisati TheSilmarillion, gdje se događa stvaranje svijeta s jednim Bogom, u kojem se najljepši anđeo buni. Temeljna ideja je "pričati priče na mitološki način kako bi se doprlo do srca ljudi bez prisile".«, Blanco to naglašava kroz naraciju o «dubokoj i duhovnoj bitci koju je Tolkien uvijek branio».
Newman je ostavio ogromno nasljeđe u pogledu svojih ideja, što olakšava detaljno razumijevanje njegovog razmišljanja.. Dakle, za Newmana, uloga književnost Zadatak razvijanja moralnih vrlina nikada ne bi trebao biti odgovornost obitelji i Crkve, jer je to nešto što bi trebalo pasti na obitelj i Crkvu. Ovo duboko ukorijenjeno uvjerenje, koje je Tolkien nesumnjivo dijelio, pokazalo se kroz razne postupke, poput odbacivanja alegorije u svojim djelima.
Pisac Graham Greene (1904.-1991.) definirao je Newmana kao 'zaštitnika katoličkih romanopisaca' u onome što predstavlja priznanje nasljeđa primljenog od osnivača Oratorija od autora poput njega samog, Hilaire Belloc, G. K. Chestertona, Evelyn Waugh ili samog J. R. R. Tolkiena.
Svima njima, među sobom i s Newmanom, zajedničko je podrijetlo njihove inspiracije, utemeljene na njihovim moralnim i intelektualnim temeljima kao uvjerenih katolika i rezultat, u mnogim slučajevima, iskustava koja su imala ogroman utjecaj na njihova uvjerenja.
«Gospodar prstenova je, naravno, u osnovi religiozno i katoličko djelo, isprva nesvjesno, ali sam toga postao svjestan kasnije tijekom revizije.» Riječi J.R.R. Tolkiena isusovačkom svećeniku Robertu Murrayu.
Isusovački svećenik otac Robert Murray, prijatelj obitelji Tolkien
Otac Robert Murray bio je osobni prijatelj J.R.R. Tolkiena od 1944. godine, kada ih je upoznala autorova teta. U to vrijeme Murray je bio poslijediplomski student na Corpus Christi Collegeu u Oxfordu. Godine 1946. Murray se pridružio Katoličkoj crkvi, dijelom zbog svoje veze s obitelji Tolkien.
Nakon što je diplomirao, Murray se pridružio Družbi Isusovoj i zaređen je 1959. godine. Ovaj isusovac imao je privilegiju održavati blisko prijateljstvo s piscem, čitati i ispravljati njegova djela, posebno o teološkim pitanjima rukopisi Gospodar prstenova. I održavati veliku korespondenciju na tu temu.
U jednom od tih pisama, Tolkien detaljno opisuje ocu Murrayu da Gospodar prstenova To je u svojoj osnovi katoličko djelo, bez sumnje: «Gospodar prstenova »To je, naravno, fundamentalno religiozno i katoličko djelo; isprva nesvjesno, ali onda sam toga postao svjestan tijekom revizije“, kaže engleski autor.
Nakon što je zaređen za svećenika 31. srpnja 1959., Robert Murray je održao svoju prvu misu u Oratorijskoj crkvi u Sveti Alojzije u Oxfordu. Otac Murray prisjetio se da su Tolkien i njegov sin Christopher Tolkien bili prisutni tog dana. Tolkienovo prijateljstvo s isusovcem trajalo je godinama, sve do posljednjih dana njegova života.
U kolovozu 1973. ručao je s Tolkienom, koji je umro sljedećeg mjeseca, 2. rujna. Misa zadušnica za Tolkiena održana je 6. rujna 1973. u crkvi sv. Antuna Padovanskog u Headingtonu u Oxfordu.
Molitve i čitanja odabrao je njegov sin John, koji je služio misu uz pomoć Roberta Murraya i župnika, monsinjora Dorana. Tolkienov nekrolog objavljen je 15. rujna 1973. Stolt, napisao otac Robert Murray.
José Manuel Ferrández Bru , JRR Tolkien i kardinal Newman: Djeca iste svjetlosti.
Tolkien. Pisma J. R. R. Tolkiena, Umjetnost i pisma, 2006.
Jesuit.org.uk /profil/robert-murray-sj.
15. rujna, blaženi Álvaro del Portillo: nastavi njegovu ostavštinu
Dana 15. rujna obilježavamo dan kada je blaženi Álvaro del Portillo, nasljednik svetog Josemarije Escrivá de Balaguer, preuzeo službu prelata Opusa Dei 1975. Dva tjedna kasnije, 27. rujna, slavimo njegovu beatifikaciju 2014., službeno priznanje njegovog svetog života i neumornog rada za Crkvu. U Zakladi CARF poštujemo njegovu ostavštinu, nastojimo razumjeti njezin utjecaj i nudimo priliku za podršku formaciji budućih svećenika.
Blaženi Álvaro del Portillo, čovjek vjere i služenja
The Blazeni Álvaro del Portillo Rođen je u Madridu 11. ožujka 1914. Iako je karijeru započeo kao inženjer, njegov pravi poziv bio je služiti Bogu. Godine 1944. slijedio je taj poziv i zaređen je za svećenika. Tijekom cijelog života održavao je bliski odnos sa svetim Josemarijom Escrivom, kojemu je pomagao ne samo kao bliski suradnik već i kao vjerni prijatelj.
Nakon smrti svetog Josemarije 1975. godine, Don Álvaro je jednoglasno izabran za njegovog nasljednika, preuzimajući odgovornost vođenja Opusa Dei prema novoj fazi rasta i konsolidacije. Dana 15. rujna iste godine postao je prvi nasljednik osnivača Djela, odlikujući se poniznošću i nepokolebljivom predanošću.
Don Álvaro bio je poznat po svojoj dubokoj predanosti drugima. Daleko od traženja svjetla reflektora, njegova je primarna želja bila služiti s poniznošću, vodeći one oko sebe prema životu bližem Bogu. Papa Franjo opisao ga je kao čovjeka koji je «volio i služio Crkvi srcem lišenim svjetovnih interesa». Uvijek je bio usredotočen na pomaganje drugima da otkriju i u potpunosti žive svoj poziv.
Njegova ostavština služenja živi i danas, posebno u radu koji provodi Zaklada CARF. Vrijednosti koje je blaženi Álvaro del Portillo promovirao su stupovi koji vode Zakladu CARF u njezinoj misiji i podršci svećenička formacija. Za Don Álvara, obrazovanje budućih svećenika nije bilo samo akademsko pitanje, već i ljudsko, duhovno i pastoralno. Vjerovao je da svećenici trebaju biti dobro pripremljeni u svim aspektima kako bi mogli biti pristupačni pastiri, sposobni voditi svoju braću i sestre s poniznošću i jednostavnošću.
Danas, Zaklada CARF nastavlja ovu misiju, pružajući potrebne resurse bogoslovima i dijecezanskim svećenicima iz cijelog svijeta kako bi dobili sveobuhvatnu obuku na prestižnim sveučilištima u Rim y Pamplona. Time zaklada ne samo da potiče obrazovanje budućih svećenika, već i ovjekovječuje predanost blaženog Álvara univerzalnoj Crkvi. Obučeni svećenici, uz podršku dobročinitelja Zaklade CARF, spremni su s ljubavlju i predano obavljati svoj rad u biskupijama diljem svijeta, baš kao što bi blaženi Álvaro želio.
Nasljedstvo blaženog Álvara del Portilla
Izbor blaženog Álvara del Portilla za nasljednika Sveti Josemaría Escrivá Bila je to prekretnica puna duhovnog značaja. Tijekom godina, blaženi Álvaro radio je rame uz rame sa svetim Josemarijom, dijeleći njegovu viziju i predanost Opusu Dei i Crkvi, što ga je prirodno pripremilo da preuzme vodstvo. Međutim, kada je primio vijest o svom izboru 15. rujna 1975., Blazeni Álvaro del Portillo Učinio je to s dubokom poniznošću i velikim osjećajem odgovornosti.
Umjesto slavlja, zatražio je molitve od svih članova Opusa Dei, izražavajući svoju spremnost na služenje rekavši: «Pred grobom našeg voljenog Utemeljitelja, mi, Sveti Oče, obnavljamo svoju čvrstu odluku da budemo najvjerniji njegovom duhu i prinesemo svoje živote za Crkvu i za Papu.» Ove riječi odražavaju njegov karakter, uvijek spreman služiti Crkvi i Papi.
Za blaženog Álvara del Portilla bilo je bitno da svaka osoba pronađe Boga u najjednostavnijim i najobičnijim aspektima svog postojanja. Tijekom svog života promicao je ovu poruku i jačao prisutnost Opusa Dei u novim zemljama, pomažući tisućama ljudi da rastu ljudski i duhovno. Bio je odgovoran za učvršćivanje pravnog okvira Djela, baš kako je zamislio njegov osnivač.
Njegova sposobnost vođenja s poniznošću i služenjem učinila ga je voljenim i cijenjenim pastorom, čije su odluke uvijek bile vođene duhovnom dobrobiti svakoga tko mu se obratio. Taj pristup, koji je utjecao na svaku njegovu odluku, učinio ga je ne samo pravim biskupom već i pastorom, voljenim i cijenjenim od svih koji su ga poznavali.
Proglašenje don Álvara blaženim
The 27. rujna 2014. Bio je to povijesni dan ne samo za Opus Dei, već i za cijelu Crkvu. Na dirljivoj ceremoniji održanoj u Valdebebasu u Madridu, Álvaro del Portillo je proglašen blaženim, a njegova svetost službeno priznata. Beatifikacija je omogućena čudom koje se pripisuje njegovom zagovoru: zapanjujućim oporavkom čileanskog dječaka., José Ignacio Ureta, koji se, nakon što je pretrpio srčani zastoj koji je trajao više od 30 minuta, neobjašnjivo oporavio bez ikakvih trajnih posljedica. Ovaj događaj, koji je Crkva temeljito istražila, postao je jasan znak blizine blaženog Álvara i njegove kontinuirane Nebeske brige.
Svečanost beatifikacije predvodio je kardinal Angelo Amato, predstavnik pape Franje, koji je naglasio ključnu ulogu blaženog Álvara kao uzora "nepokolebljive vjernosti Crkvi i njezinom poslanju". Stotine tisuća vjernika prisustvovale su događaju, mnogi od njih duboko dirnuti priznanjem života i djela onoga koji je uvijek živio s uzornom poniznošću.
Za mnoge je beatifikacija Don Álvara bila slavlje čovjeka koji je svojom jednostavnošću, pristupačnošću i duhom služenja dotaknuo bezbrojne živote. Tijekom svog života, blaženi Álvaro del Portillo ne samo da je pomogao u širenju Opusa Dei, već je i nadahnuo mnoge da radosno žive svoju vjeru, s pogledom uprtim u Boga u svakodnevnom životu. Taj duh predanosti, koji ga je toliko karakterizirao, živi i danas u onima koji nastoje slijediti njegov primjer i nastaviti njegovu misiju služenja Crkvi s velikodušnošću i ljubavlju.
Utjecaj blaženog Álvara del Portilla na formaciju svećenika
Jedna od najznačajnijih ostavština blaženog Álvara del Portilla bila je njegova nepokolebljiva predanost formaciji svećenika. Za njega, svećenici ne bi trebali biti samo dobri duhovni vodiči, već i ljudi sposobni pratiti sve s bliskošću i poniznošću. Taj ljudski i duhovni pristup ostaje ključan za misiju Opusa Dei i Zaklade CARF, koji danas nastoje nastaviti ovaj rad u 131 zemlji i više od 1100 biskupija.
U Zakladi CARF, pružamo našim dobročiniteljima priliku da sudjeluju u ovoj vitalnoj misiji: podršci formiranju svećenika za danas i sutra. Obrazovanje koje bogoslovi i dijecezanski svećenici primaju priprema ih ne samo akademski već i pastoralno, kako bi mogli biti u službi Bogu i drugima. Podržavanjem misija, Ne doprinosite samo donacijom, već ulažete u budućnost Crkve.
Blaženi Álvaro del Portillo uzor je potpune predanosti Bogu i Crkvi, a njegov život i dalje nadahnjuje desetke tisuća ljudi u mnogim zemljama i projektima, uključujući Zakladu CARF s njezinim radom na pomaganju u osposobljavanju svećenika.
Chiara Lubich i Isus četvrte riječi
Chiara Lubich je nezamjenjiva referenca u ovim teškim vremenima u kojima se mnogi kršćani osjećaju obeshrabreni time što su manjina usred pluralističkog i složenog društva, koje kao da živi okrenuto Bogu leđima.
Važnost Chiarinih tekstova
Ti kršćani osjećaju se napušteno i čeznu za navodno idiličnom prošlošću, vremenom koje nikada nisu iskusili. Tuga ih obuzima i nalikuju pogrbljenoj ženi iz Evanđelja (Luka 13,10-17), nesposobnoj podići glavu prema nebu. Ti kršćani, kojima je potrebno ponovno otkriti radost koju nam Krist donosi, Bilo bi im dobro da dublje istraže i meditiraju o spisima Chiare, žene uvijek pozorne na nadahnuća Duha Svetoga. Vrlo je dobro znala da je snaga kršćanina uvijek posuđena, jer naša slabost postaje snaga u Kristu.
Chiara i lik Krista
Jedan od mojih omiljenih tekstova Chiare Lubich je članak koji je napisala za novinsku agenciju Zenit za Veliki petak 2000. godine. Tada je imala osamdeset godina, iako ga je mogla napisati i na početku svog duhovnog putovanja, jer ovdje nalazimo jednu od najkarakterističnijih značajki njezine duhovnosti: napuštena meditacija o Isusu.
Nasuprot očekivanjima onih kršćana koji se drže navodne sigurnosti prošlosti, Chiara predstavlja lik Krista lišenog božanstva na križu kako bi se još bliže sjedinio s čovječanstvom, kako bi iskusio i tjeskobu i bespomoćnost ljudskih bića u određenim trenucima njihova života. Takvo je značenje četvrte riječi izgovorene na križu: “Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?” (Mt 27,47).
Chiara i ranjenici života
Jednom sam pročitao objašnjenje koje me uopće nije uvjerilo: Isus je počeo moliti psalam koji sadrži te riječi, a iscrpljenost ga je spriječila da nastavi moliti. Moguće je da je Isus molio taj psalam, ali činjenica je da njegove riječi jasno izražavaju što je osjećao u tom trenutku. Stoljećima se ovoj četvrtoj riječi nije posvećivalo dovoljno pažnje, možda zato što su neki zamišljali da je to pitanje na koje se ne može odgovoriti.
Nasuprot tome, mi vjernici znamo, kako nas podsjeća Chiara, da je Otac uskrsnuo i zauvijek uzvisio svog Sina. O tome dalje primjećuje: “U Njemu je ljubav bila poništena, svjetlo ugašeno, mudrost utišana. Bili smo odvojeni od Oca. Bilo je nužno da Sin, u kojem smo se svi našli, iskusi odvojenost od Oca. Morao je iskusiti Božje napuštanje kako se mi više ne bismo osjećali napušteno.”.
Nada pred Kristovim nogama
Chiara u Isusu koji vapi u napuštenosti vidi mnoge ljude koji pate fizički, poput slijepih, nijemih ili gluhih, ali također opaža i one koji pate u duhu: razočarane, izdane, prestrašene, plašljive, dezorijentirane... Ovi potonji su ranjenici života, izraz koji je povremeno koristio sveti Ivan Pavao II., a koji sam nedavno vidio kao oznaku za odjeljak u knjižari u Lourdesu. Mislim da su oni koji su duhovno bolesni daleko brojniji od drugih, jer u društvu kojem nedostaje solidarnosti, bezbrojni ljudi žive u samoći i bespomoćnosti.
U njima je Isus napušten, jer kako Chiara kaže:“Možemo to vidjeti u svakom bratu i sestri koji pati. Pružajući ruku onima koji su poput Njega, možemo im reći o Isusu koji je napušten.”.
Onima koji pate prodana je ideja da je njihov život neuspjeh i da ništa ne vrijedi. Ali Isus je patio daleko više od svih njih.. Chiara nas podsjeća da iza svih bolnih aspekata života leži Kristovo lice. Mogli bismo dodati da je to specifično lice s identitetom, iako ima vrlo različite prikaze, i ako je njegovo lice prepoznatljivo, takvo mora biti i lice naše braće i sestara jer, kako Chiara ističe, svaki od njih je On.
Naša je zadaća preobraziti bol u ljubav, zadaća koja se čini ljudski nemogućim, ali bit će moguća zahvaljujući snazi i drugim darovima koje nam Duh Kristov ulijeva..
Ivanova XXIII. ideja o Crkvi kao znaku i instrumentu jedinstva, koja je bila duša Drugog vatikanskog koncila, imala je jedinstven odjek s karizmom Chiare Lubich
Chiara i njezina vizija mladosti
Evociranje napuštanja raspetog Krista navodi me da povežem Chiaru s Olivierom Clémentom, poznatim francuskim pravoslavnim teologom. Obojica su osjećali veliko divljenje prema patrijarhu Atenagori i imali su nekoliko osobnih susreta, koje su zabilježili u svojim spisima. Suočen s političkim i društvenim previranjima tog vremena, poput događaja iz svibnja '68., Atenagora nije bio ni pesimističan ni nostalgičan za navodno boljom prošlošću, te je uvjeravao Clémenta da ovi mladi prosvjednici u njemu izazivaju suosjećanje.
Iako to možda ne shvaćaju, to su potpuno napušteni mladi ljudi, a njihov krik ostaje krik siročadi. Patrijarh, veliki stručnjak za čovječanstvo, studentsku pobunu vidi kao krik u pomoć. Sa svoje strane, Clément naglašava da, unatoč prividnom trijumfu nihilizma, postoji velika praznina u prosvjednom pokretu koji se proglašava nasljednikom Marxa, Nietzschea i Freuda.
"Za razliku od potrošačke ekonomije, utemeljene na kulturi imanja, ekonomija zajedništva je ekonomija davanja…" Chiara Lubich.
Autentični kršćanski ekumenizam
Vjeruju, kao i mnogi drugi, u transformaciju struktura, ili možda čak ni u to, iako ne shvaćaju da je jedina kreativna revolucija u povijesti ona rođena iz transformacije srca. Sa svoje strane, Chiara Lubich, svjedokinja turbulentnog doba u kojem je Krist ponovno napušten i zamijenjen beznadnim utopijama, u Atenagori pronalazi srce oca, mladenački duh pun vjere i nade.
Ne naziva ga odvojenima bratom, što je uobičajen izraz u postkoncilskom dobu, jer je uvjeren da pripadaju istoj kući, istoj obitelji. To je pravi ekumenizam, u kojem su razlike izgubile svoj sjaj zahvaljujući svjetlu ljubavi. Toliko da je vapaj Isusa napuštenog na križu nužno usmjeren na sve kršćane bez iznimke. Susret s napuštenim Isusom, prisutnim u tolikoj braći i sestrama koje ne možemo ostaviti same, dobar je primjer ekumenizma.
Antonio R. Rubio Plo, diplomirani povjesničar i pravnik, pisac i međunarodni analitičar. @blogculturayfe / @arubioplo
Velika talijanska književnost u 5 knjiga
«"Ništa nije metafizičkije od istine. A istina je jednostavna."»
Kad smo već kod književnosti, ovaj citat pripada Pet talijanskih klasika (Ur. Rialp), najnovija knjiga svećenika i povjesničara Mariana Fazia, čini mi se vrlo prikladnom za otkrivanje vrijednosti dobre književnosti. To je književnost koja sadrži mnogo istine. Mogla bi se opisati kao “metafizička”, budući da nadilazi svoje povijesne ili sociološke komponente i može učiniti mnogo dobra svojom jednostavnošću i sposobnošću da dopre do srca ljudskog bića, pokazujući mu da to srce krije nešto vrlo veliko: sposobnost voljeti.
To je jedino što bi nas trebalo zabrinjavati, ne briljantan životopis, niti naši radni ili slobodni podvizi koji imaju za cilj učiniti nas samodostatnima i vrijednima infantilnog divljenja, a još manje naša erudicija.
U sumrak života, bit ćeš suđen po ljubavi., Kao što kaže klasični kastiljski pisac, sveti Ivan od Križa, čak i nevjernici mogu vidjeti da i ljudi sude druge ljude po ljubavi koju su pokazali ljudima i stvarima.
Mariano Fazio upoznaje čitatelja s izvrsnom talijanskom književnošću, onom koja je utjecala na njegovo čitanje od djetinjstva i koju je ponovno otkrio u odrasloj dobi. Pet autora i nekoliko njihovih knjiga dovoljno je da se dođe do zaključka da Dobra književnost je ona koja teži da nas učini boljim., Iako je među mnogim piscima posljednja dva stoljeća prevladavao mentalitet da je jedini kriterij istine iskustvo, malo je stvari manje objektivnih od njega.
Monsignor Mariano Fazio rođen je u Buenos Airesu 25. travnja 1960. Diplomirao je povijest na Sveučilištu u Buenos Airesu i doktorirao filozofiju na Papieško sveučilište Svetog Križa. Autor je više od 20 knjiga o modernom društvu i procesima sekularizacije.
Danteova Božanstvena komedija
Prije svega, autor nam predstavlja ovu knjigu, koja je knjiga za životno putovanje, koja predstavlja firentinskog pjesnika usred njega, i služi Faziju da dođe do ispravnog zaključka: moramo prihvatiti vlastita ograničenja i ne možemo sami riješiti egzistencijalne probleme.
Sam Dante morat će tražiti pomoć, onu od pjesnika Vergilija, izraza ispravnog razuma i ljudskih vrlina koje utiru put milosti, i onu od svoje voljene Beatrice, koja ga vodi do svjetla Raja.
Jedan značajan odraz ovog djela je da Čovjek sve čini iz ljubavi. Ljubav je jednaka želji, ali negativna posljedica je da, ako je ta ljubav usmjerena isključivo prema sebi i materijalnim stvarima, ljudsko biće na kraju propada, jer nije imalo oči za ljubav prema Bogu i drugima.
Dečki Alessandra Manzonija
Drugo veliko djelo talijanske književnosti i jedan od omiljenih romana Papa Franjo. Priča govori o Renzu i Luciji, dvoje mladih ljudi koji se susreću sa svim vrstama prepreka u svom braku u Lombardiji 17. stoljeća.
Plemić Don Rodrigo, odlučan osvojiti Lucíju pod svaku cijenu, neće se zaustaviti ni pred čim da je učini svojom. Ali ona će pobijediti ne samo zbog svoje jednostavnosti i prirodne naklonosti, već i zato što se potpuno pouzda u božansku Providnost.
Manzoni, međutim, ne skriva mane svog voljenog Renza, iako će njegova velikodušnost i sposobnost da ga dirnu tuđe nesreće pomoći mladiću da sazrije. Renzov najveći čin zrelosti bit će oprost koji daje Don Rodrigu kada ovaj umire, žrtva kuge koja je u to vrijeme harala Milanom.
Ovaj zaručeni par je protagonist u nizu likova koji nas imaju mnogo toga naučiti. Čak i zlo može poslužiti kao inspiracija drugima, poput redovnika fra Kristofora, da prakticiraju kršćansku ljubav do granice herojstva. Manzonijevi likovi pokazuju najrazličitije osobine, jer ostaju duboko ljudski. Tu su sveci poput kardinala Federica Borromea, mlaki poput župnika Don Abundija i zli s tračkom pokajanja, poput Viteza bez imena. Dobro pobjeđuje u Zaručnicima jer je to dobro koje djeluje, a ne strahopoštovanje. Postoji jasna poruka: prevladavanje vlastitih ograničenja uz istovremeno uzdanje u Providnost.
Pinokio od Carla Collodija
Treće predstavljeno djelo bila je poznata dječja priča. Kako je rekao liberalni mislilac Benedetto Croce, Pinokio je napravljen od drveta čovječanstva. Njegov autor ispovijedao je liberalnu i antiklerikalnu ideologiju tipičnu za doba talijanskog ujedinjenja u 19. stoljeću, iako temelj njegova djela ostaje kršćanski. Kao što je Croce izjavio u članku iz 1942., usred rastuće zabrinutosti zbog užasa nacizma, "ne možemo ne biti kršćani". Unatoč svojim namjerama, Pinokio nije oličenje vrline.
On slobodu shvaća isključivo kao slobodu izbora i neprestano ga zavaravaju likovi poput Mačke i Lisice. Čini grešku upuštajući se u dijalog s iskušenjem, ali ljubav njegovog oca, Gepetta, i Vile će ga iskupiti.
Dva talijanska kardinala, Albino Luciani, budući Ivan Pavao I., i Giacomo Biffi, uspjeli su, s različitim nijansama, pronaći teološku dimenziju u ovom djelu, a potonji je ostavio ovaj paradoks zapisan: «Čovjek koji samo želi biti čovjek, postaje manje čovjek.».
Srce, Edmond d'Amicis
Možda je četvrto proučavano djelo ono koje je najgore ostarjelo. Mnogi ga smatraju otrcanim i sladunjavim, kao i prožetim pretjeranom nacionalističkom retorikom. Sjećam se da je prije mnogo godina jedan talijanski katolički novinar tražio tragove masonstva u njemu.
Međutim, Mariano Fazio u ovom djelu pronalazi ljudske vrijednosti što odmah podsjeća na kršćanske vrijednosti: milosrđe, briga za siromašne, Oprost... Ovaj zajednički skup vrijednosti može dovesti vjernike koji više nisu vjernici da rade stvari zajedno, umjesto da se zaglave u sterilnim raspravama.
Giovanni Guareschi
Posljednje poglavlje Faziove knjige odnosi se na seriju romana Giovannija Guareschija Don Camillo, o svećeniku u malom gradu u sjevernoj Italiji koji se sukobljava s komunističkim gradonačelnikom Peponom. Ovaj svećenik, populariziran filmom, spomenut je u govoru pape Franje u Firenci. Papa je pohvalio njegovu metodu: bliskost s ljudima i molitva.
Međutim, Don Camillo je čovjek pretjeranog temperamenta, a raspeti Krist u njegovoj crkvi, pred kojim se često moli, morat će ga podsjetiti na pravilan stav kršćanina. To utjelovljuje cijelu Guareschijevu filozofiju, koja mu je uzrokovala nesporazume s obje strane. poštovanje prema onima koji misle drugačije od nas; Prevladavanje razlika kroz ljubav; razumijevanje okolnosti prijatelja; odbacivanje apsolutizacije politike, poniženja i radosti zbog nesreće drugih…
Pet talijanskih klasika književnosti
Knjiga Mariana Fazia je toplo preporučljiva u svakom pogledu.. To nije samo poziv na čitanje. To je također poziv da budemo bolji ljudi i na dijalog s Bogom i s drugima. Ali dijalog nije razmjena suprotstavljenih mišljenja. Autentični dijalog je poziv na prijateljstvo.
Antonio R. Rubio Plo, preddiplomski studij povijesti i prava. Pisac i međunarodni analitičar @blogculturayfe / @arubioplo
