Ngày 15 tháng 9, Chân phước Álvaro del Portillo: tiếp tục di sản của ngài

Ngày 15 tháng 9, chúng ta kỷ niệm ngày Chân phước Álvaro del Portillo, người kế vị Thánh Josemaría Escrivá de Balaguer, nhậm chức Giám mục của Opus Dei năm 1975. Hai tuần sau, vào ngày 27 tháng 9 năm 2014, chúng ta cử hành lễ phong chân phước cho ngài, một sự công nhận chính thức về cuộc sống thánh thiện và công việc không mệt mỏi của ngài dành cho Giáo hội. Tại Quỹ CARF, chúng tôi tôn vinh di sản của ngài, tìm hiểu tác động của nó và tạo cơ hội để hỗ trợ việc đào tạo các linh mục tương lai.

Chân phước Álvaro del Portillo, một người có đức tin và tận tâm phục vụ.

Bài Thánh nhân Álvaro del Portillo Ông sinh ra ở Madrid vào ngày 11 tháng 3 năm 1914. Mặc dù bắt đầu sự nghiệp với tư cách là một kỹ sư, nhưng thiên chức thực sự của ông là phụng sự Chúa. Năm 1944, ông theo tiếng gọi này và được thụ phong linh mục. Suốt cuộc đời, ông duy trì mối quan hệ mật thiết với Thánh Josemaría Escrivá, người mà ông không chỉ hỗ trợ với tư cách là cộng sự thân thiết mà còn là một người bạn trung thành.

Sau khi Thánh Josemaría qua đời năm 1975, Don Álvaro được nhất trí bầu làm người kế nhiệm, đảm nhận trách nhiệm dẫn dắt Opus Dei bước vào giai đoạn phát triển và củng cố mới. Ngày 15 tháng 9 cùng năm, ông trở thành người kế nhiệm đầu tiên của người sáng lập Tổ chức, nổi bật bởi sự khiêm nhường và lòng tận tụy kiên định.

Cha Álvaro nổi tiếng với lòng tận tụy sâu sắc đối với người khác. Xa rời sự hào nhoáng, ước muốn chính của ông là phục vụ với lòng khiêm nhường, hướng dẫn những người xung quanh đến một cuộc sống gần gũi hơn với Chúa. Đức Giáo hoàng Phanxicô mô tả ông là người «yêu thương và phục vụ Giáo hội với một trái tim không màng đến lợi ích thế tục». Mục tiêu của ông luôn là giúp đỡ người khác khám phá và sống trọn vẹn ơn gọi của mình.

beato Álvaro del Portillo

Di sản phục vụ của ngài vẫn còn sống mãi đến ngày nay, đặc biệt là trong công việc mà Quỹ CARF đang thực hiện. Những giá trị mà Chân phước Álvaro del Portillo đề cao là những trụ cột dẫn dắt Quỹ CARF trong sứ mệnh và sự hỗ trợ của mình. đào tạo linh mục. Đối với Don Álvaro, việc giáo dục các linh mục tương lai không chỉ là vấn đề học thuật, mà còn là vấn đề nhân văn, tâm linh và mục vụ. Ông tin rằng các linh mục cần được chuẩn bị kỹ lưỡng về mọi mặt để có thể trở thành những mục tử dễ gần, có khả năng hướng dẫn anh chị em mình bằng sự khiêm nhường và giản dị.

Ngày nay, Quỹ CARF tiếp tục sứ mệnh này, cung cấp các nguồn lực cần thiết cho các chủng sinh và linh mục giáo phận từ khắp nơi trên thế giới để được đào tạo toàn diện tại các trường đại học danh tiếng. Roma y Pamplona. Qua đó, quỹ không chỉ thúc đẩy việc đào tạo các linh mục tương lai mà còn duy trì cam kết của Chân phước Álvaro đối với Giáo hội toàn cầu. Các linh mục được đào tạo, với sự hỗ trợ của các nhà hảo tâm của Quỹ CARF, được chuẩn bị để tận tâm và yêu thương thực hiện công việc của mình tại các giáo phận trên khắp thế giới, đúng như điều mà Chân phước Álvaro mong muốn.

Sự kế vị của Chân phước Álvaro del Portillo

Việc bầu chọn Chân phước Álvaro del Portillo làm người kế nhiệm của Thánh Josemaría Escrivá Đó là một cột mốc đầy ý nghĩa tâm linh. Trong nhiều năm, Chân phước Álvaro đã làm việc sát cánh cùng Thánh Josemaría, chia sẻ tầm nhìn và sự tận tâm của ngài đối với Opus Dei và Giáo hội, điều này đã chuẩn bị cho ngài đảm nhiệm vị trí này một cách tự nhiên. Tuy nhiên, khi nhận được tin về việc được bầu chọn vào ngày 15 tháng 9 năm 1975, ngài đã... Thánh nhân Álvaro del Portillo Ông đã làm điều đó với lòng khiêm nhường sâu sắc và tinh thần trách nhiệm cao cả.

Thay vì những buổi lễ ăn mừng, ngài đã yêu cầu tất cả các thành viên của Opus Dei cầu nguyện, bày tỏ sự sẵn lòng phục vụ của mình bằng cách nói: «Trước mộ của vị Sáng lập kính yêu của chúng ta, thưa Đức Thánh Cha, chúng con xin tái khẳng định quyết tâm vững chắc của mình để trung thành nhất với tinh thần của ngài và hiến dâng cuộc đời chúng con cho Giáo hội và cho Đức Giáo Hoàng.» Những lời này phản ánh tính cách của ngài, luôn sẵn sàng phục vụ Giáo hội và Đức Giáo Hoàng.

Đối với Chân phước Álvaro del Portillo, điều thiết yếu là mỗi người tìm thấy Chúa trong những khía cạnh đơn giản và bình dị nhất của cuộc sống. Suốt cuộc đời mình, ngài đã truyền bá thông điệp này và củng cố sự hiện diện của Opus Dei ở các quốc gia mới, giúp hàng ngàn người trưởng thành về mặt nhân cách và tâm linh. Ngài chịu trách nhiệm củng cố khuôn khổ pháp lý của Tổ chức, đúng như tầm nhìn của người sáng lập.

Khả năng lãnh đạo với lòng khiêm nhường và tinh thần phục vụ đã khiến ông trở thành một mục sư được yêu mến và kính trọng, người mà các quyết định luôn được dẫn dắt bởi sự an lành về mặt tâm linh của tất cả những người đến với ông. Cách tiếp cận này, vốn định hướng mọi quyết định của ông, đã biến ông không chỉ thành một giám mục chân chính mà còn là một mục sư được yêu mến và kính trọng bởi tất cả những người quen biết ông.

Lễ phong chân phước cho Don Álvaro

Bài Ngày 27 tháng 9 năm 2014 Đó là một ngày lịch sử không chỉ đối với Opus Dei mà còn đối với toàn thể Giáo hội. Trong một buổi lễ cảm động được tổ chức tại Valdebebas, Madrid, Álvaro del Portillo đã được phong chân phước, sự thánh thiện của ngài được chính thức công nhận. Việc phong chân phước được thực hiện nhờ một phép lạ được cho là nhờ sự cầu bầu của ngài: sự hồi phục kỳ diệu của một cậu bé người Chile., José Ignacio Ureta, Người đàn ông này, sau khi bị ngừng tim kéo dài hơn 30 phút, đã hồi phục một cách kỳ diệu mà không để lại bất kỳ di chứng nào. Sự kiện này, được Giáo hội điều tra kỹ lưỡng, đã trở thành một dấu hiệu rõ ràng về sự gần gũi và sự chăm sóc liên tục của Chân phước Álvaro từ Thiên đường.

Lễ phong chân phước do Hồng y Angelo Amato chủ trì, thay mặt Đức Giáo hoàng Phanxicô, người đã nhấn mạnh vai trò quan trọng của Chân phước Álvaro như một tấm gương về "lòng trung thành kiên định với Giáo hội và sứ mệnh của Giáo hội". Hàng trăm nghìn tín hữu đã tham dự sự kiện, nhiều người trong số họ vô cùng xúc động trước sự ghi nhận cuộc đời và công việc của một người luôn sống với lòng khiêm nhường mẫu mực.

Đối với nhiều người, lễ phong chân phước cho Don Álvaro là một sự kiện tôn vinh một người đàn ông, nhờ sự giản dị, dễ gần và tinh thần phục vụ, đã chạm đến vô số cuộc đời. Suốt cuộc đời mình, Chân phước Álvaro del Portillo không chỉ giúp mở rộng Opus Dei mà còn truyền cảm hứng cho nhiều người sống đức tin một cách vui vẻ, luôn hướng về Chúa trong cuộc sống thường nhật. Tinh thần tận hiến đặc trưng của ngài vẫn sống mãi đến ngày nay nơi những người muốn noi theo gương ngài và tiếp tục sứ mệnh phục vụ Giáo hội với lòng quảng đại và tình yêu thương.

beato_alvaro_del_portillo

Ảnh hưởng của Chân phước Álvaro del Portillo đối với việc đào tạo linh mục

Một trong những di sản quan trọng nhất của Chân phước Álvaro del Portillo là sự tận tâm không lay chuyển của ngài đối với việc đào tạo linh mục. Đối với ngài, linh mục không chỉ cần là những người hướng dẫn tâm linh tốt, mà còn phải là những người có khả năng đồng hành cùng mọi người với sự gần gũi và khiêm nhường. Cách tiếp cận nhân văn và tâm linh này vẫn là chìa khóa cho sứ mệnh của Opus Dei và Quỹ CARF, hiện đang nỗ lực tiếp tục công việc này tại 131 quốc gia và hơn 1.100 giáo phận.

Tại Quỹ CARF, chúng tôi tạo cơ hội cho các nhà hảo tâm tham gia vào sứ mệnh quan trọng này: hỗ trợ việc đào tạo linh mục cho hiện tại và tương lai. Việc giáo dục các chủng sinh và linh mục giáo phận không chỉ chuẩn bị cho họ về mặt học thuật mà còn cả về mặt mục vụ, để họ có thể phục vụ Chúa và tha nhân. Bằng cách hỗ trợ... sứ mệnh, Bạn không chỉ đóng góp bằng tiền bạc, mà còn đang đầu tư vào tương lai của Giáo hội.

Chân phước Álvaro del Portillo là một tấm gương về sự tận hiến trọn vẹn cho Chúa và Giáo hội, và cuộc đời của ngài tiếp tục truyền cảm hứng cho hàng chục nghìn người ở nhiều quốc gia và dự án, bao gồm cả Quỹ CARF với công việc giúp đào tạo linh mục.

Chiara Lubich và Chúa Giê-su của lời thứ tư

Chiara Lubich là một nguồn tham khảo không thể thiếu trong thời điểm khó khăn này, khi nhiều Kitô hữu cảm thấy nản lòng vì là thiểu số giữa một xã hội đa nguyên và phức tạp, dường như đang quay lưng lại với Chúa.

Tầm quan trọng của các văn bản của Chiara

Những người Kitô hữu này cảm thấy bị bỏ rơi và khao khát một quá khứ được cho là yên bình, một thời gian mà họ chưa từng trải nghiệm. Nỗi buồn bao trùm lấy họ, và họ giống như người phụ nữ còng lưng trong Phúc Âm (Luca 13:10-17), không thể ngẩng đầu lên trời. Những người Kitô hữu này cần phải tái khám phá... niềm vui mà Chúa Kitô mang đến cho chúng ta, Họ nên đào sâu và suy ngẫm về những tác phẩm của Chiara, một người phụ nữ luôn chú tâm đến sự soi dẫn của Chúa Thánh Thần. Bà hiểu rất rõ rằng sức mạnh của người Kitô hữu luôn là sức mạnh vay mượn, vì sự yếu đuối của chúng ta trở thành sức mạnh trong Chúa Kitô.

Chiara và hình tượng Chúa Kitô

Một trong những tác phẩm tôi yêu thích nhất của Chiara Lubich là bài báo bà viết cho hãng tin Zenit nhân dịp Thứ Sáu Tuần Thánh năm 2000. Khi đó bà đã 80 tuổi, mặc dù bà có thể đã viết bài này vào giai đoạn đầu của hành trình tâm linh của mình, bởi vì ở đây chúng ta tìm thấy một trong những đặc điểm nổi bật nhất trong đời sống tâm linh của bà: sự suy niệm về Chúa Giê-su bị bỏ rơi.

Trái ngược với kỳ vọng của những người Kitô hữu bám víu vào sự an toàn giả tạo của quá khứ, Chiara trình bày hình ảnh Chúa Kitô bị tước bỏ thần tính trên thập tự giá để kết hợp mật thiết hơn nữa với nhân loại, để cũng trải nghiệm nỗi đau khổ và sự bất lực của con người trong những thời điểm nhất định của cuộc đời họ. Đó là ý nghĩa của lời thứ tư được nói trên thập tự giá: “Lạy Chúa, lạy Chúa, sao Chúa bỏ con?” (Mt 27:47).

Chiara Lubich

Chiara và những tổn thương của cuộc sống

Tôi từng đọc một lời giải thích mà hoàn toàn không thuyết phục được tôi: Chúa Giê-su đã bắt đầu cầu nguyện một bài thánh vịnh có chứa những lời này, và sự mệt mỏi đã ngăn cản Ngài tiếp tục cầu nguyện. Có thể Chúa Giê-su đã cầu nguyện bài thánh vịnh đó, nhưng thực tế là những lời của Ngài thể hiện rõ ràng những gì Ngài đang cảm thấy vào lúc đó. Trong nhiều thế kỷ, từ thứ tư này đã không nhận được sự chú ý đúng mức, có lẽ vì một số người cho rằng đó là một câu hỏi không thể trả lời.

Ngược lại, chúng ta những người tin Chúa đều biết điều đó, như Ngài đã nhắc nhở chúng ta. Chiara, rằng Chúa Cha đã phục sinh và tôn vinh Con Ngài đến muôn đời. Về điểm này, ông còn lưu ý thêm: “Trong Ngài, tình yêu bị hủy diệt, ánh sáng bị dập tắt, sự khôn ngoan bị im lặng. Chúng ta bị tách rời khỏi Chúa Cha. Điều cần thiết là Con, Đấng mà tất cả chúng ta đều tìm thấy chính mình trong đó, phải trải nghiệm sự tách rời khỏi Chúa Cha. Ngài phải trải nghiệm sự bỏ rơi của Chúa để chúng ta không còn cảm thấy bị bỏ rơi nữa.”.

Niềm hy vọng dưới chân Chúa Kitô

Chiara nhìn thấy trong Chúa Giêsu, người kêu than trong sự bỏ rơi, nhiều người đau khổ về thể xác, như người mù, người câm hoặc người điếc, nhưng cô cũng nhận thấy những người đau khổ về tinh thần: những người vỡ mộng, bị phản bội, sợ hãi, nhút nhát, mất phương hướng… Những người sau này là những người bị tổn thương trong cuộc sống, một cách diễn đạt mà Thánh Gioan Phaolô II thỉnh thoảng sử dụng, và gần đây tôi thấy nó được dùng làm tiêu đề cho một khu vực trong một hiệu sách ở Lourdes. Tôi nghĩ rằng những người bệnh về tinh thần đông hơn nhiều so với những người khác, bởi vì trong một xã hội thiếu tình đoàn kết, vô số người sống trong cô đơn và bất lực.

Trong đó, Chúa Giê-su bị bỏ rơi, vì như Chiara nói:“Chúng ta có thể thấy điều đó ở mỗi anh chị em đang đau khổ. Bằng cách tiếp cận những người giống như Ngài, chúng ta có thể kể cho họ về Chúa Giê-su bị bỏ rơi.”.

Những người đau khổ đã bị gieo vào đầu ý nghĩ rằng cuộc đời họ là một thất bại và không có gì đáng giá. Nhưng Chúa Giê-su đã chịu khổ nhiều hơn tất cả bọn họ.. Chiara nhắc nhở chúng ta rằng đằng sau tất cả những khía cạnh đau khổ của cuộc sống là dung mạo của Chúa Kitô. Chúng ta có thể nói thêm rằng đó là một dung mạo cụ thể với một bản sắc riêng, mặc dù nó có nhiều hình thức biểu đạt khác nhau, và nếu dung mạo của Ngài dễ nhận biết, thì dung mạo của anh chị em chúng ta cũng phải như vậy, bởi vì, như Chiara đã chỉ ra, mỗi người trong số họ đều là chính Ngài.

Nhiệm vụ của chúng ta là biến nỗi đau thành tình yêu, một nhiệm vụ tưởng chừng như bất khả thi đối với con người, nhưng sẽ trở nên khả thi nhờ sức mạnh và những ân tứ khác mà Thánh Linh của Chúa Kitô ban cho chúng ta..

 
 

Ý tưởng của Đức Giáo hoàng Gioan XXIII về Giáo hội như một dấu hiệu và công cụ của sự hiệp nhất, vốn là linh hồn của Công đồng Vatican II, có sự cộng hưởng độc đáo với đặc sủng của Chiara Lubich.

Chiara và tầm nhìn của cô về tuổi trẻ

Việc gợi lên hình ảnh Chúa Kitô bị bỏ rơi trên thập tự giá khiến tôi liên tưởng đến Chiara với Olivier Clément, một nhà thần học Chính thống giáo nổi tiếng người Pháp. Cả hai đều rất ngưỡng mộ Đức Thượng phụ Athenagoras và đã có một số cuộc gặp gỡ cá nhân, được ghi lại trong các tác phẩm của họ. Đối mặt với những biến động chính trị và xã hội thời bấy giờ, như các sự kiện tháng 5 năm 1968, Athenagoras không hề bi quan hay hoài niệm về một quá khứ được cho là tốt đẹp hơn, và ông khẳng định với Clément rằng những người biểu tình trẻ tuổi này đã truyền cảm hứng cho lòng thương cảm trong ông.

Mặc dù họ có thể không nhận ra điều đó, nhưng đây là những người trẻ hoàn toàn bị bỏ rơi, và tiếng kêu của họ vẫn là tiếng kêu của những đứa trẻ mồ côi. Vị tộc trưởng, một chuyên gia uyên bác về nhân loại, coi cuộc nổi dậy của sinh viên như một tiếng kêu cứu. Về phần mình, Clément nhấn mạnh rằng, bất chấp sự thắng thế rõ ràng của chủ nghĩa hư vô, vẫn tồn tại một khoảng trống lớn trong phong trào phản kháng tự xưng là người thừa kế của Marx, Nietzsche và Freud.

""Không giống như nền kinh tế tiêu dùng, dựa trên văn hóa sở hữu, nền kinh tế cộng đồng là nền kinh tế của sự cho đi…." - Chiara Lubich.

Chủ nghĩa đại kết Kitô giáo đích thực

Giống như bao người khác, họ tin vào sự chuyển đổi của các cấu trúc, hoặc có lẽ thậm chí không tin vào điều đó, mặc dù họ không nhận ra rằng cuộc cách mạng sáng tạo duy nhất trong lịch sử là cuộc cách mạng được sinh ra từ sự chuyển đổi của trái tim. Về phần mình, Chiara Lubich, một nhân chứng của một thời đại hỗn loạn, nơi Chúa Kitô một lần nữa bị bỏ rơi và thay thế bằng những ảo tưởng hão huyền, tìm thấy ở Athenagoras trái tim của một người cha, một tinh thần trẻ trung tràn đầy niềm tin và hy vọng.

Ông không gọi người ấy là anh em ly tán, một cách diễn đạt phổ biến trong thời kỳ hậu Công đồng Vatican II, bởi vì ông tin chắc rằng họ thuộc cùng một nhà, cùng một gia đình. Đây mới chính là tinh thần đại kết đích thực, trong đó những khác biệt đã mất đi vẻ hào nhoáng nhờ ánh sáng của lòng bác ái. Đến nỗi tiếng kêu than của Chúa Giêsu bị bỏ rơi trên thập tự giá nhất thiết phải hướng đến tất cả các Kitô hữu không ngoại lệ. Cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu bị bỏ rơi, hiện diện trong rất nhiều anh chị em mà chúng ta không thể bỏ mặc, là một ví dụ tốt đẹp về tinh thần đại kết.

Antonio R. Rubio Plo, Tốt nghiệp chuyên ngành Lịch sử và Luật, nhà văn và nhà phân tích quốc tế.
@blogculturayfe / @arubioplo

5 cuốn sách tiêu biểu của nền văn học Ý

«"Không có gì mang tính siêu hình hơn chân lý. Và chân lý thì rất đơn giản."»

Nhân tiện nói về văn học, câu trích dẫn này thuộc về... Năm tác phẩm kinh điển của Ý (Ed. Rialp), cuốn sách mới nhất của linh mục kiêm sử gia Mariano Fazio, theo tôi rất phù hợp để khám phá giá trị của nền văn học tốt. Đó là một nền văn học chứa đựng nhiều chân lý. Nó có thể được mô tả là "siêu hình", bởi vì nó vượt ra ngoài các thành phần lịch sử hoặc xã hội học và có thể mang lại nhiều điều tốt đẹp thông qua sự giản dị và khả năng chạm đến trái tim con người, cho họ thấy rằng trái tim ấy chứa đựng điều gì đó rất vĩ đại: khả năng yêu thương.

Đây mới là điều duy nhất chúng ta nên quan tâm, không phải là một bản lý lịch xuất sắc, cũng không phải là những thành tựu trong công việc hay giải trí nhằm mục đích khiến chúng ta tự lập và đáng được ngưỡng mộ như trẻ con, và càng không phải là kiến thức uyên bác của chúng ta.

Vào những năm tháng cuối đời, người ta sẽ phán xét bạn về tình yêu., Như Thánh Gioan Thánh Giá, một nhà văn cổ điển người Castilia, đã nói, ngay cả những người không tin cũng có thể thấy rằng con người cũng đánh giá lẫn nhau qua tình yêu thương mà họ dành cho người khác và sự vật.

Mariano Fazio giới thiệu đến người đọc những tác phẩm văn học Ý xuất sắc, loại hình văn học đã ảnh hưởng đến thói quen đọc sách của ông từ thời thơ ấu và ông đã tái khám phá chúng khi trưởng thành. Chỉ cần năm tác giả và một vài tác phẩm của họ là đủ để đi đến kết luận rằng... Văn học hay là văn học hướng đến mục tiêu giúp chúng ta trở nên tốt hơn., Mặc dù quan điểm phổ biến trong giới nhà văn hai thế kỷ qua là tiêu chí duy nhất để đánh giá chân lý là kinh nghiệm, nhưng thực tế, ít có điều gì kém khách quan hơn kinh nghiệm.

literatura italiana

Đức ông Mariano Fazio sinh ra tại Buenos Aires vào ngày 25 tháng 4 năm 1960. Ông có bằng cử nhân Lịch sử từ Đại học Buenos Aires và bằng tiến sĩ Triết học từ... Đại học Giáo hoàng Thánh Thập Tự. Ông là tác giả của hơn 20 cuốn sách về xã hội hiện đại và các quá trình thế tục hóa.

Thần Khúc của Dante

Trước hết, tác giả giới thiệu cho chúng ta cuốn sách này, một cuốn sách về hành trình cuộc đời, trong đó nhà thơ người Florence được đặt vào giữa hành trình ấy, và giúp Fazio đi đến một kết luận đúng đắn: chúng ta phải chấp nhận những hạn chế của bản thân và không thể tự mình giải quyết các vấn đề hiện sinh.

Chính Dante sẽ phải cầu cứu, cầu xin sự giúp đỡ từ nhà thơ Virgil, hiện thân của lý trí đúng đắn và những đức tính nhân sinh làm cho con đường ân sủng được suôn sẻ, và từ người yêu dấu Beatrice, người dẫn dắt ông đến ánh sáng của Thiên đường.

Một điểm đáng chú ý rút ra từ công trình nghiên cứu này là: Con người làm mọi thứ vì tình yêu.. Tình yêu đồng nghĩa với ham muốn, nhưng hậu quả tiêu cực là nếu tình yêu đó chỉ hướng về bản thân và vật chất, con người sẽ thất bại vì không có con mắt hướng đến tình yêu thương Chúa và tha nhân.

Bạn trai của Alessandro Manzoni

Đây là tác phẩm vĩ đại thứ hai của văn học Ý và là một trong những tiểu thuyết được yêu thích nhất. Đức Giáo hoàng Phanxicô. Tác phẩm kể về câu chuyện của Renzo và Lucia, hai người trẻ tuổi phải đối mặt với đủ loại trở ngại trên con đường kết hôn ở vùng Lombardy thế kỷ 17.

Một quý tộc, Don Rodrigo, quyết tâm giành được Lucía bằng mọi giá, sẽ không từ thủ đoạn nào để có được nàng. Nhưng nàng sẽ chiến thắng không chỉ bởi sự giản dị và tình cảm tự nhiên, mà còn bởi nàng hoàn toàn tin tưởng vào sự an bài của Chúa.

Tuy nhiên, Manzoni không che giấu những khuyết điểm của Renzo mà ông yêu quý, mặc dù lòng hào phóng và khả năng cảm thông với những bất hạnh của người khác sẽ giúp chàng trai trẻ trưởng thành. Hành động trưởng thành lớn nhất của Renzo chính là sự tha thứ mà anh dành cho Don Rodrigo khi vị này đang hấp hối, một nạn nhân của bệnh dịch hạch hoành hành ở Milan thời bấy giờ.

Cặp đôi sắp cưới này là nhân vật chính trong một chuỗi các nhân vật có nhiều điều để dạy chúng ta. Ngay cả cái ác cũng có thể truyền cảm hứng cho người khác, như tu sĩ Christopher, thực hành lòng bác ái Kitô giáo đến mức anh hùng. Các nhân vật của Manzoni thể hiện những đặc điểm đa dạng nhất, bởi vì họ vẫn giữ được bản chất con người sâu sắc. Có những vị thánh như Hồng y Federico Borromeo, những người thờ ơ như linh mục giáo xứ Don Abundio, và những kẻ độc ác nhưng vẫn có chút hối cải, như Hiệp sĩ Vô danh. Cái thiện chiến thắng trong "Những người sắp cưới" bởi vì đó là cái thiện hành động, chứ không phải sự cam chịu sợ hãi. Có một thông điệp rõ ràng: Đó là việc vượt qua những giới hạn của bản thân trong khi vẫn tin tưởng vào sự che chở của Chúa.

Pinocchio của Carlo Collodi

Tác phẩm thứ ba được giới thiệu là một câu chuyện thiếu nhi nổi tiếng. Như nhà tư tưởng tự do Benedetto Croce đã nói, Pinocchio được làm từ gỗ của nhân loại. Tác giả của nó thể hiện tư tưởng tự do và chống giáo quyền điển hình của thời kỳ thống nhất nước Ý vào thế kỷ 19, mặc dù nền tảng của tác phẩm vẫn là Kitô giáo. Như Croce đã tuyên bố trong một bài báo năm 1942, giữa những lo ngại ngày càng tăng về sự kinh hoàng của chủ nghĩa Quốc xã, "chúng ta không thể không là người Kitô hữu". Bất chấp ý định của mình, Pinocchio không phải là một hình mẫu về đức hạnh.

Cậu bé chỉ hiểu tự do là tự do lựa chọn, và liên tục bị những nhân vật như Mèo và Cáo lừa dối. Cậu mắc sai lầm khi đối thoại với cám dỗ, nhưng tình yêu thương của cha cậu, Gepetto, và bà Tiên sẽ cứu chuộc cậu.

Hai hồng y người Ý, Albino Luciani, người sau này trở thành Giáo hoàng Gioan Phaolô I, và Giacomo Biffi, với những sắc thái khác nhau, đã tìm thấy chiều kích thần học trong tác phẩm này, và người sau đã để lại nghịch lý này được viết ra: «Người đàn ông chỉ muốn thể hiện mình là đàn ông, sẽ trở nên kém nam tính hơn.».

Trái tim, của Edmond d'Amicis

Có lẽ tác phẩm thứ tư được nghiên cứu là tác phẩm lỗi thời nhất. Nhiều người cho rằng nó sáo rỗng và ủy mị, cũng như thấm đẫm những lời lẽ dân tộc chủ nghĩa thái quá. Tôi nhớ rằng nhiều năm trước, một nhà báo Công giáo người Ý đã tìm kiếm dấu vết của Hội Tam điểm trong đó.

Tuy nhiên, Mariano Fazio tìm thấy những giá trị nhân văn trong tác phẩm này. những điều này ngay lập tức gợi nhớ đến các giá trị Kitô giáo: lòng bác ái, quan tâm đến người nghèo, Sự tha thứ… Tập hợp các giá trị chung này có thể dẫn dắt những người từng tin Chúa nhưng nay đã không còn tin Chúa nữa cùng nhau hành động, thay vì sa lầy vào những cuộc tranh luận vô bổ.

Giovanni Guareschi

Chương cuối cùng trong cuốn sách của Fazio đề cập đến loạt tiểu thuyết Don Camillo của Giovanni Guareschi, kể về một linh mục ở một thị trấn nhỏ phía bắc nước Ý, người xung đột với thị trưởng cộng sản Pepón. Vị linh mục này, được biết đến rộng rãi qua phim ảnh, đã được Giáo hoàng Phanxicô nhắc đến trong một bài phát biểu ở Florence. Giáo hoàng ca ngợi phương pháp của ông: gần gũi với người dân và... câu cầu nguyện.

Tuy nhiên, Don Camillo là một người có tính khí nóng nảy thái quá, và Chúa Kitô chịu đóng đinh trên thập tự giá trong nhà thờ của ông, nơi ông thường xuyên cầu nguyện, sẽ phải nhắc nhở ông về thái độ đúng đắn của một người Kitô hữu. Điều này thể hiện toàn bộ triết lý của Guareschi, điều đã gây ra những hiểu lầm từ cả hai phía. Tôn trọng những người có suy nghĩ khác biệt với chúng ta.; Vượt qua những khác biệt bằng tình yêu thương; thấu hiểu hoàn cảnh của bạn bè; bác bỏ sự tuyệt đối hóa trong chính trị, những sự sỉ nhục và niềm vui trước bất hạnh của người khác…

Năm tác phẩm kinh điển của văn học Ý

Cuốn sách của Mariano Fazio rất đáng đọc về mọi mặt.. Đây không chỉ là lời mời đọc sách. Đây còn là lời mời trở thành những người tốt hơn và đối thoại với Chúa và với người khác. Nhưng đối thoại không phải là việc trao đổi những ý kiến trái chiều. Đối thoại chân thành là lời mời gọi đến tình bạn.

Antonio R. Rubio Plo, tốt nghiệp Cử nhân Lịch sử và Luật. Nhà văn và nhà phân tích quốc tế. @blogculturayfe / @arubioplo

Quá trình đào tạo chủng sinh: họ học những gì?

Việc đào tạo chủng sinh là vô cùng quan trọng! Trong khi các trường đại học mở cửa, các chủng sinh cũng bắt đầu một năm đào tạo mới, một quá trình không chỉ bao gồm việc học tập mà còn là sự chuẩn bị sâu sắc và toàn diện để hình thành nên vị linh mục tương lai.

Sinh viên thần học học những gì?

Khi năm học mới bắt đầu, học sinh và sinh viên trở lại lớp học với đầy những kỳ vọng và thách thức. Đối với các chủng sinh, thời điểm này không chỉ đánh dấu sự khởi đầu của một năm học mới, mà còn là một giai đoạn quan trọng trong quá trình chuẩn bị trở thành linh mục.

Ơn gọi linh mục là một hồng ân và một lời kêu gọi tự do để phục vụ Thiên Chúa và Giáo Hội, một cam kết trọn đời đòi hỏi sự đào tạo nghiêm túc và sâu rộng. Nhưng quá trình đào tạo chủng sinh diễn ra như thế nào, và các chủng sinh thực sự học những gì trong quá trình chuẩn bị? Làm thế nào để các linh mục tương lai của giáo phận, và nhiều tu sĩ nam nữ khác, được đào tạo để đối mặt với những thách thức của xã hội ngày nay và hướng dẫn các tín hữu trên hành trình tâm linh của họ?

Việc đào tạo chủng sinh hoặc linh mục có tầm quan trọng cao. trị giá Đối với giáo phận, việc hỗ trợ đào tạo chủng sinh trở thành một sứ mệnh chiến lược trong Giáo hội. Nhờ các nhà hảo tâm, Quỹ CARF tạo điều kiện cho nhiều chủng sinh tiếp cận nền giáo dục toàn diện, không chỉ bao gồm kiến thức thần học và triết học, mà còn cả sự phát triển về nhân cách, tâm linh và cá nhân.

Con đường ơn gọi và sự đào tạo chủng sinh

Trước khi đi sâu vào các môn học cụ thể mà một chủng sinh theo học, điều cần thiết là phải hiểu rằng... sứ mệnh linh mục Đó là tiếng gọi mà nhiều người trẻ cảm nhận được trong lòng: đó là lời mời gọi cống hiến cuộc đời mình để phục vụ Chúa và tha nhân, noi theo gương Chúa Giêsu Kitô.

Thánh Gioan Phaolô II, Là người ủng hộ nhiệt thành ơn gọi linh mục, ông nói rằng ơn gọi linh mục là một ân sủng đặc biệt mà Thiên Chúa ban cho một số người, kêu gọi họ trở thành thừa tác viên và chứng nhân của Ngài trong thế giới. Lời kêu gọi này được đáp lại bằng một lời “vâng” quảng đại, đánh dấu sự khởi đầu của một hành trình dài đào tạo và phân định ơn gọi.

juan pablo II formación de seminaristas qué estudia un seminarista
Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II rất quan tâm đến việc đào tạo chủng sinh và những môn học mà họ theo học.

Con đường học vấn của một chủng sinh là gì?

Đào tạo triết học: nền tảng của tư duy phản biện

Con đường dẫn đến chức tư tế Quá trình này bắt đầu bằng việc đào tạo triết học, thường kéo dài khoảng ba năm. Trong thời gian này, các chủng sinh nghiên cứu các môn học giúp họ phát triển tư duy phản biện và hiểu biết sâu sắc về thực tại. Một số môn học bao gồm:

Đức Thánh Gioan Phaolô II giải thích rằng triết học là một trong những chìa khóa để hiểu được ơn gọi của con người và sứ mệnh của Giáo hội. Nó không chỉ là sự chuẩn bị về mặt trí tuệ, mà còn đặt nền tảng cho sự suy tư sâu sắc về ý nghĩa của cuộc sống và ơn gọi linh mục.

Đào tạo thần học: kiến thức sâu rộng về đức tin.

Sau khi hoàn thành chương trình học triết học, chủng sinh bước vào giai đoạn đào tạo thần học, thường kéo dài thêm hai hoặc ba năm nữa. Đây là giai đoạn mà kiến thức về đức tin Kitô giáo và giáo lý Công giáo được đào sâu. Các lĩnh vực nghiên cứu chính bao gồm:

Thần học là cốt lõi của việc đào tạo linh mục. Chính tại đây, các chủng sinh học cách truyền đạt đức tin và đáp ứng những thách thức của thời hiện đại.

formación de seminaristas qué estudia un seminarista

Sự hình thành tâm linh: việc trau dồi đời sống nội tâm

Bên cạnh việc đào tạo học thuật, đời sống tâm linh là một trụ cột cơ bản trong quá trình chuẩn bị cho chủng sinh. Việc hình thành đời sống tâm linh được thiết kế để vun đắp mối quan hệ mật thiết với Chúa. Để đạt được mục tiêu này, các chủng sinh phải đào sâu vào đời sống cầu nguyện và hiệp thông với Chúa. Sự nhấn mạnh vào cầu nguyện và đời sống tâm linh này là điều phân biệt chức linh mục với các nghề nghiệp khác.

Sự hình thành nhân cách: chuẩn bị cho sứ mệnh phục vụ

Việc đào tạo nhân cách giúp họ phát triển sứ vụ mục vụ, đó là yếu tố thực tiễn cho phép các chủng sinh áp dụng những gì đã học vào bối cảnh thực tế. Trong suốt quá trình đào tạo, họ tham gia vào nhiều hoạt động mục vụ. Thánh Gioan Phaolô II đã diễn đạt ý tưởng này, giải thích rằng linh mục là người bác ái và sứ vụ của ngài phải được đánh dấu bằng lòng thương xót và sự gần gũi với nỗi đau khổ của người khác.

Nhiệm vụ đào tạo chủng sinh này được tài trợ như thế nào?

Việc đào tạo chủng sinh là một khoản đầu tư chiến lược và quan trọng vào tương lai của Giáo hội. Chi phí giáo dục, chỗ ở, ăn uống và vật liệu rất cao. Đây là lý do tại sao... Quỹ CARF, với mục tiêu đảm bảo rằng không một chủng sinh nào có ơn gọi lại bị bỏ rơi mà không có cơ hội được đào tạo vì lý do kinh tế.

Toàn bộ quá trình đào tạo một chủng sinh hoặc linh mục giáo phận có chi phí 18.000 euro mỗi năm. Đại học Navarra và tại Đại học Giáo hoàng Thánh Thập Tự. Tổng số tiền này không chỉ bao gồm chi phí trực tiếp cho việc học tập mà còn cả các chi phí liên quan khác như chỗ ở và sinh hoạt phí.

Cái quyên góp Quỹ CARF không chỉ giúp trang trải các chi phí này mà còn đảm bảo các chủng sinh nhận được sự đào tạo chất lượng cao nhất (chứng chỉ Bologna), để họ có thể phục vụ Giáo hội và xã hội một cách hiệu quả.

Hỗ trợ việc đào tạo chủng sinh không chỉ là một hành động bác ái, mà còn là một sự đầu tư vào tương lai của Giáo hội. Với khoản đóng góp của bạn, bạn đang cải thiện cuộc sống của những thanh niên này, và của 131 quốc gia mà họ đại diện, những người đã chọn đáp lại tiếng gọi của Chúa.

Hãy yêu thương người lân cận như chính mình

Yêu là: trở thành một người Kitô hữu tốt

Điều đó không có nghĩa là trở thành một người bị ám ảnh bởi vô số điều răn phải tuân theo – những điều có thể khiến người ta cảm thấy ngột ngạt – mà là trở thành một người đang yêu, làm mọi việc với niềm vui của tình yêu.

Mỗi người trong chúng ta đều hiểu rõ ý nghĩa của việc yêu thương chính mình và biết rõ mình mong muốn người khác làm gì cho mình. Khi thêm vào những lời ấy, «như chính bản thân mình», Chúa Giê-su đã đặt trước mặt chúng ta một tấm gương mà trước đó chúng ta không thể nói dối; Ngài đã ban cho chúng ta một thước đo chắc chắn để nhận ra liệu chúng ta có yêu thương người lân cận hay không.

Làm thế nào để yêu thương người lân cận

Vì thế, bất cứ điều gì các con muốn người ta làm cho mình, thì các con cũng hãy làm như vậy cho họ (Mt 7, 12). Lời dạy này không nói: “Nếu các con thấy hợp lý thì hãy làm như người khác đã làm với các con.” Điều đó vẫn chỉ là luật “mắt đền mắt, răng đền răng” (Đnl 19, 21). Thay vào đó, câu nói ấy là: “Hãy đối xử với người khác như cách mà bạn muốn người khác đối xử với mình”, và điều đó hoàn toàn khác biệt.

Sẽ có bao nhiêu điều thay đổi trong xã hội, nếu chúng ta thực hiện những lời dạy của Chúa Giê-su! Làm điều đó không khó lắm. Chỉ cần tự hỏi mình trong mỗi tình huống: “Nếu tôi ở vị trí của người ấy và người ấy ở vị trí của tôi, thì tôi muốn người ấy đối xử với tôi như thế nào?”

Những lời dạy và nhất là tấm gương của Chúa Giê-su trong Phúc Âm khuyến khích chúng ta suy ngẫm, trò chuyện với Ngài trong lời cầu nguyện và rút ra những bài học. Có lẽ khi nghĩ về tình yêu thương người lân cận, điều đầu tiên chúng ta nghĩ đến là dành một chút thời gian rảnh rỗi để thực hiện một hành động nhân ái: đồng hành cùng một cụ già đi dạo, an ủi người bệnh, cho tiền bố thí, phát thức ăn cho những người không có, tham gia một buổi tiệc từ thiện… Tất cả những điều đó đều tốt, nhưng chỉ là một khởi đầu nhỏ. Thậm chí, đó còn có thể là một cái cớ để chúng ta cảm thấy thoải mái với lương tâm trong sáng.

Lời của Chúa Giêsu không nói về những việc làm bác ái bên ngoài, mà nói về thái độ nội tâm, điều không thể thiếu trong mối quan hệ của chúng ta với người khác. Để yêu thương, điều đầu tiên là phải thực sự yêu mến mọi người, quan tâm đến họ, xây dựng những cầu nối hữu nghị, và chia sẻ những gì tốt đẹp nhất mà chúng ta có thể mang lại: đó là đức tin vui tươi và tích cực của chúng ta, được thể hiện qua những việc làm.

Tóm lại, hãy làm mọi việc vì tình yêu và để yêu thương: nếu im lặng, hãy im lặng vì tình yêu; nếu nói, hãy nói vì tình yêu; nếu sửa lỗi, hãy sửa lỗi vì tình yêu. Hãy nghĩ đến người khác trước tiên với tình yêu chân thành, rồi sau đó thể hiện những tình cảm tốt đẹp đó theo cách có thể mang lại lợi ích nhiều nhất cho mỗi người: đó chính là yêu thương.

Ánh mắt của Thiên Chúa

Điều này có nghĩa là nhìn nhận các tình huống và những người mà chúng ta gặp gỡ trong cuộc sống theo một cách khác. Làm thế nào? Với ánh mắt mà chúng ta mong muốn Chúa nhìn chúng ta: sự bao dung, lòng nhân ái, sự thấu hiểu, sự tha thứ...!

Những người Kitô hữu, khi yêu thương, toát lên «hương thơm của Chúa Kitô»

Ông Francisco Varo Pineda, Giám đốc Nghiên cứu tại Đại học Navarra.
Khoa Thần học, giảng viên môn Kinh Thánh.

Hôm nay, ngày 15, là ngày lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời, người ta kỷ niệm điều gì?

Ngày Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời: «Sự thật tuyệt vời về việc Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời bày tỏ và khẳng định sự thống nhất của con người, đồng thời nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta được kêu gọi để phụng sự và tôn vinh Thiên Chúa bằng cả con người, linh hồn và thân xác của mình», Đức Giáo hoàng Phanxicô.

Tầm quan trọng của Mầu nhiệm Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời

La Đức Mẹ Maria Ngài đầy ân sủng. Mức độ và bản chất của các ân sủng ấy thay đổi theo từng giai đoạn trong cuộc đời Ngài; một ân sủng là ân sủng trong lúc Ngài được thụ thai, một ân sủng khác là trong lúc Hóa thân, một bức khác miêu tả sự Lên Trời của Đức Mẹ. Trong bức tranh này, Đức Mẹ Maria được ban cho sự thánh thiện trọn vẹn.

día de la asunción de la virgen maría
Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời Jacopo Negretti.

Lịch sử lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời

Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời là một lễ hội cổ xưa đã được tổ chức tại Jerusalem từ thế kỷ VI để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa; có lẽ lễ này nhằm kỷ niệm việc thánh hiến một nhà thờ dành riêng để tôn vinh Mẹ.

Một thế kỷ sau, lễ hội này đã lan rộng khắp vùng Đông Phương dưới tên gọi Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời, nhằm kỷ niệm sự ra đi của Đức Mẹ khỏi cõi trần và việc Đức Mẹ được rước lên trời.

Tín điều về việc Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời 

Đức Giáo hoàng Piô XII đã tuyên bố tín điều về việc Đức Mẹ Maria được rước lên trời vào năm 1950. Đức Trinh Nữ Maria, nhờ ân sủng đặc biệt của Thiên Chúa Toàn Năng, đã không phải chịu sự hư nát: thân xác của Người, được Ba Ngôi Thiên Chúa tôn vinh, đã được hiệp nhất với linh hồn, và Đức Mẹ đã được rước lên trời, nơi Người ngự trị trong sự sống và vinh quang, bên cạnh Chúa Giêsu, để tôn vinh Thiên Chúa và cầu bầu cho chúng ta.

Trong sách Khải Huyền, chúng ta có thể đọc những đoạn văn kể lại sự kiện Đức Trinh Nữ Maria được rước lên trời: “Một dấu hiệu lớn xuất hiện trên trời: một người phụ nữ mặc áo mặt trời, mặt trăng dưới chân, và trên đầu là một vương miện gồm mười hai ngôi sao (Kh 12, 1).”.

Và chúng ta, được thúc đẩy bởi nghi thức phụng vụ trong Thánh Lễ canh thức của lễ này, cùng tung hô Đức Mẹ bằng những lời sau đây: Những lời ca ngợi vinh quang dành cho ngươi, hỡi Maria, người hôm nay được tôn vinh cao hơn cả dàn hợp xướng các thiên thần. Hỡi Maria, chị thật có phúc, vì hôm nay chị đã được nâng lên trên các đoàn thiên thần và, cùng với Chúa Kitô, chị đã đạt được chiến thắng vĩnh cửu.

Ngày Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời trong đời sống Kitô giáo

Giáo Hội hướng mắt về Đức Mẹ để chiêm ngắm nơi Mẹ chính là bản chất của Giáo Hội trong mầu nhiệm của mình, trong "hành trình đức tin" của mình, và những gì Giáo Hội sẽ trở thành khi kết thúc hành trình, nơi Mẹ đang chờ đón Giáo Hội, "vì vinh quang của Thiên Chúa Ba Ngôi Thánh Thiện và Bất Khả Phân Ly", "trong sự hiệp thông "cùng với tất cả các thánh" – người mà bà tôn kính như Mẹ của Chúa và như chính Mẹ mình.

Lễ Đức Mẹ Lên Trời mang đến cho chúng ta thực tại của niềm hy vọng tràn đầy niềm vui ấy. Chúng ta vẫn còn là những lữ khách, nhưng Mẹ chúng ta đã đi trước và đang chỉ cho chúng ta điểm đến cuối cùng của con đường: Mẹ nhắc nhở chúng ta rằng việc đến được đó là có thể, và nếu chúng ta trung thành, chúng ta sẽ đến được. Bởi vì Đức Trinh Nữ Maria không chỉ là gương mẫu cho chúng ta: Mẹ còn là Đấng Cứu Giúp của các Kitô hữu. Và trước lời cầu xin của chúng ta —Xin hãy tỏ ra là Mẹ-, bà không biết và cũng không muốn từ chối chăm sóc các con mình với tình yêu thương của người mẹ. Đó là “Đức Kitô đang đi qua”, số 177.

Maria đã thực hiện một cách mẫu mực ý muốn của Thiên Chúa trong cuộc đời mình, và chính điều đó đã đưa bà đến vinh quang của Thiên Chúa. Bà Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời là tấm gương cho tất cả các Kitô hữu.

Trên trần gian, tất cả chúng ta đều mong muốn đến với Thiên Chúa. Đó là niềm hy vọng của chúng ta. Đức Trinh Nữ Maria đã đạt được điều đó. Những gì Mẹ đã đạt được là nguồn động lực cho chúng ta. Mẹ Maria có lòng tin tưởng vô cùng lớn lao vào Thiên Chúa và trái tim Mẹ tràn ngập Thiên Chúa.

Với sự hợp tác của:

Opusdei.org