히스패닉 세계와 사라고사 시, 그리고 또 다른 도시의 수호성인 우편 그리고 ~의 민방위대. 수천 명의 순례자들이 국적을 불문하고 사라고사에 있는 성모 마리아 대성당을 찾아 기도합니다.
사라고사는 연중 내내, 특히 필라르 축제 기간 동안, 국가적, 세계적 통합의 상징인 성모 필라르를 중심으로 하는 도시입니다. 1492년 콜럼버스가 신대륙의 문을 연 이후, 기독교적 가치는 아메리카, 아프리카, 아시아 여러 나라로 퍼져 나갔고, 이제 이 나라들은 공유된 과거, 언어, 그리고 풍부하고 다양한 문화라는 견고한 토대 위에 하나로 통합되었습니다.
필라르의 성모 이야기는 무엇인가요?
사라고사 대성당에 보존된 13세기 문서에 기록된 바에 따르면, 이 이야기는 예수 승천 직후 시기로 거슬러 올라갑니다.
서기 40년, 사도들은 복음을 전파하기 위한 사명을 시작했으며, 각자 세계 각지로 향했습니다.
문서에는 산티아고가 "아스투리아스를 지나 새로운 제자들과 함께 갈리시아와 카스티야를 거쳐 아라곤, 즉 켈티베리아라고 불리던 지역에 도착했으며, 그곳은 에브로 강변에 사라고사 시가 위치한 곳"이라고 적혀 있습니다.
사도는 이 문명이 매우 가혹하다는 것을 관찰했습니다. 이 사람들에게 복음의 말씀을 전하는 것은 매우 어려웠고, 야고보는 자신의 노력이 결실을 맺지 못하는 것을 보고 낙심하기 시작했습니다.
그러나 서기 40년 1월 2일 밤, 로마 시대 카이사라우구스타(현재의 사라고사를 로마가 부른 이름)의 에브로 강가에서 제자들과 함께 쉬고 있던 야고보는 갑자기 천사들이 "은총이 가득하신 마리아님, 찬미받으소서"라고 노래하는 소리를 듣고 성모 마리아가 대리석 기둥 위에 서 있는 모습을 보았습니다.
그 지극히 거룩하신 동정녀, 그는 사도에게 자신이 서 있던 기둥 주위에 제단을 둔 교회를 그곳에 지어달라고 부탁했고, 다음과 같이 약속했습니다. «"이곳은 영원토록 남아 있을 것입니다. 그리하여 하느님의 은혜가 저의 중재를 통해 어려움에 처한 이들이 저의 보호를 간청할 때 놀라운 기적을 행할 수 있도록 말입니다.".
성모 마리아는 사라지고 기둥만 남았습니다. 사도 야고보와 여덟 명의 증인은 그 자리에 교회를 짓기 시작했습니다. 그러나 완공되기 전에 야고보는 제자 중 한 명을 사제로 서품하고 교회를 봉헌한 후, '기둥 위의 성모 마리아 교회'라는 이름을 붙이고 유대로 돌아갔습니다. 이것이 바로 복되신 동정 마리아를 기리기 위해 봉헌된 최초의 교회였습니다.
수년 후...
교황 클레멘트 12세는 이러한 신심을 알고 있었으며, 10월 12일을 성모 마리아 기둥 축일로 제정했습니다.
1492년 10월 12일, 크리스토퍼 콜럼버스가 아메리카 대륙에 발을 디디면서 스페인 너머에 더 넓은 세상이 존재함을 증명했습니다. 이러한 이유로, 히스패닉 세계는 성모 마리아에게 맡겨졌으며, 신대륙의 복음화는 성모 마리아의 보호 아래 이루어졌습니다.
스페인 사람들의 신앙심은 아주 오래전부터 깊어서, 교황청은 성모 발현을 "오랜 세월 이어져 온 경건한 믿음"으로 기록한 '성모 마리아의 기둥' 전례를 제정하는 것을 허용했습니다.
사라고사 시와 그 수호성인인 성모 마리아를 기리는 성모 마리아 기둥 성당
사라고사의 에브로 강변에는 성모 마리아 기둥 성당이 자리하고 있습니다. 르네상스 시대에 착공하여 바로크 시대를 거쳐 18세기에 신고전주의 양식으로 완공되었습니다.
성당 내부에는 성모 마리아가 사도 야고보에게 나타났다고 전해지는 기둥을 모신 웅장한 성유물함인 성모 마리아 기둥 경당이 있으며, 이곳은 수 세기 동안 방문객들이 경배해 온 곳입니다. 이 기둥은 청동과 은으로 덮여 있으며, 위엄 있는 망토를 두르고 아기 예수를 품에 안은 성모 마리아 기둥 조각상을 받치고 있습니다.
성모 마리아의 이미지
성모상은 닿지 않는다 40센티미터. 이 옷의 선은 후기 고딕 양식을 띠고 있으며, 튜닉의 단추 여밈 방식, 버클이 달린 벨트, 높은 허리선, 그리고 신발 때문에 15세기 옷으로 추정할 수 있다.
아기 예수는 한 손에는 작은 새를 들고 다른 손으로는 어머니의 망토를 꼭 붙잡고 있다. 이 조각상은 성모 마리아의 조각 양식을 그대로 따르지는 않지만, 그녀를 보완하는 역할을 한다.
이 성상은 매끄러운 벽옥 기둥 위에 놓여 있는데, 이 기둥은 정교하게 세공된 은으로 덮여 있으며, 매달 2일, 12일, 20일을 제외하고는 성모 마리아가 망토로 덮지 않습니다.
흥미로운 사실 몇 가지:
성당의 현재 중요성에 관하여
코로나19 팬데믹 이전, 사라고사에 있는 성모 마리아 기둥 성당은 최근 몇 년간 스페인에서 가장 많은 관광객이 방문한 명소였습니다. 사라고사의 주요 관광 명소이자 도시의 상징일 뿐만 아니라, 세계 최초의 성모 마리아 성지이자 주요 순례지이기도 한 이곳은 매년 수백만 명의 순례객이 찾는 곳입니다.
이곳은 바실리카이자 대성당입니다. 사라고사는 세계 최초로 두 개의 대성당을 가진 도시입니다. 첫 번째 대성당은 12세기 초 알폰소 2세의 군대가 도시를 정복했을 때 세워졌고, 두 번째 대성당은 1676년부터 사용된 성모 마리아 기둥 대성당입니다.
3유로를 내면 네 개의 탑 중 하나에 올라갈 수 있습니다. 엘리베이터는 63미터 높이까지 올라가며, 성당의 네 탑 중 하나에 있는 전망대에서는 사라고사 시내의 아름다운 전경을 감상할 수 있습니다. 또한 웅장한 에브로 강과 피레네 산맥도 볼 수 있습니다. 몇 계단을 오르면 탑 꼭대기(약 80미터 높이)에도 올라갈 수 있습니다.
성모 마리아 기둥 성당의 역사에서
1936년 8월, 사라고사에 있는 성모 마리아 필라르 대성당이 폭격을 받았습니다. 스페인 내전 당시 공화파 비행기가 폭탄 네 발을 투하했는데, 하나는 에브로 강에, 하나는 필라르 광장에, 그리고 나머지 두 발은 대성당 내부에 떨어졌습니다. 다행히 폭탄은 모두 폭발하지 않았고, 큰 피해도 입히지 않았습니다. 이 폭탄 중 두 발은 현재 대성당 기둥에 전시되어 있으며, 광장에 떨어진 폭탄이 남긴 십자 모양의 구멍은 대리석으로 메워졌습니다.
성모 마리아 기둥 성당의 예술적, 문화적 가치에 대하여
고야는 성모 마리아 기둥 성당의 돔을 단 44일 만에 그렸습니다.
역사상 최초의 스페인 영화는 1898년 필라르에서 촬영되었습니다.
또한 이곳은 세계에서 유일하게 도교 상징이 있는 기독교 건축물입니다. 사원 곳곳에 장식된 이 상징들은 전통 중국 의학에서 사용되는 것과 유사하며, 엘 필라르에 도교의 영향이 있었다는 설을 뒷받침합니다. 예수회 수도사들은 중국에서 선교 활동을 마친 후 사라고사로 돌아왔는데, 이것이 그들의 존재를 설명해 줄 수 있을 것입니다.
«"그 시절, 저는 주님께서 제 영혼이 이미 느끼고 있던 것을 깨닫게 해주시기를 바라며, 기둥 위의 성모님이라는 소박한 성상에 기도를 맡겼습니다. '도미나!' 저는 라틴어로, 정통 라틴어는 아니지만 애정이 가득 담긴 표현으로 성모님께 기도했습니다."–, 앉으세요!: 부인, 하나님께서 제게 바라시는 대로 이루어지도록 하세요.
성 호세마리아.
성 호세마리아의 생애에 나타난 기둥의 성모
성 호세마리아의 어린 시절, 성모 마리아에 대한 이러한 신심은 그에게 큰 위안과 버팀목이 되었습니다. 아라곤 출신인 그의 부모는 어린 시절부터 그에게 이러한 신심을 심어주었고, 이는 그의 생애 마지막까지 함께했습니다.
로마에서 생애 마지막 몇 년 동안 그는 작은 기둥의 성모상을 항상 곁에 두고 매일 아침 잠에서 깨어나면 입맞춤을 했습니다. 또한 서재에는 이 성모상에 대한 그의 신앙심을 묘사한 실물 크기의 그림을 하나 더 보관했습니다.
사라고사에서 신학교에 다니고 법학을 공부하던 시절, 그는 매일 성모 마리아를 찾아뵈었다. «성당을 관리하는 몇몇 성직자들과 친분이 있었기에, 어느 날 성당이 문을 닫은 후에도 성당에 남아 있을 수 있었다. 지금은 고인이 되신 한 훌륭한 신부님의 도움을 받아 성모 마리아 상으로 향했다. 아이들이 잘 아는 그 계단을 올라가 성모 마리아 상에 입맞춤을 했다. 성모 마리아 상의 망토에 입맞춤하는 것은 아이들과 관계자에게만 허용되는 관습이라는 것을 알고 있었지만…”
(...) 그러나 저는 성모 마리아께서 성당에서 한 번쯤 관습을 어긴 것을 기뻐하셨고, 저 또한 그렇게 확신합니다. 저는 여전히 성모님을 자식처럼 사랑합니다. 1920년대쯤 주님께서 제게 기대하시는 바를 살짝 보여주셨을 때 성모님께 간구했던 그 믿음 그대로, 지금도 같은 믿음으로 성모님께 기도합니다. (...) 성모님의 보호 아래 저는 언제나 만족하고 안전합니다.» 하느님께서 저에게 바라시는 모습을 보고, 또 그렇게 되기를 간구하는 이 기도는 오푸스 데이 창립의 길을 열었습니다.
여사님, 당신의 뜻대로 되게 하소서.
산 호세마리아 그는 사라고사의 성모 마리아 기둥 성당에서 첫 장엄 미사를 집전했습니다. 마드리드로, 그리고 로마로 이주한 후에도 그는 시간이 날 때마다 성모 마리아를 찾아뵙곤 했습니다. 마지막 방문은 1970년 4월 7일이었습니다.
1992년 6월 23일, 오푸스 데이 창립자의 시복식이 거행된 후, 당시 오푸스 데이의 고위 성직자였던 돈 알바로 델 포르티요는 필라르의 성모에게 망토를 봉헌했습니다.
이 축일에 우리는 성모님의 전구를 청하는 기도를 올립니다. "지극히 거룩하신 기둥의 동정녀시여, 교황과 주교들, 사제들과 모든 그리스도인들을 위해 기도하시어, 우리가 주 예수 그리스도의 약속을 받을 자격이 있게 하소서. 아멘!"
성모님의 발치에서
«"이제 우리는 그 기둥의 심오한 의미를 이해하게 되었습니다. 그것은 헛된 감상에 빠지는 계기가 아니며, 결코 그런 적도 없었습니다. 그것은 진정하고 견고한 기독교적 행동 기준이 세워지는 확고한 토대를 제공합니다.". 엘필라르에서, 파티마와 루르드에서처럼, 아인시델른과 로레토에서처럼, 그리고 과달루페 성지에서처럼, 그리고 기독교 신앙이 마리아를 위해 세웠고 앞으로도 계속 세울 수천 곳의 장소에서 하느님의 자녀들은 신앙 교육을 받습니다.
역사는 우리를 복음화, 즉 기쁜 소식의 선포가 시작된 사도 시대로 되돌려 놓습니다. 우리는 여전히 그 시대에 살고 있습니다. 주님의 위대하심과 영원하심에 비하면 이천 년은 아무것도 아닙니다. 야고보, 바울, 요한, 안드레, 그리고 다른 사도들이 우리 곁을 함께 걸어갑니다. 베드로는 로마에 자리를 잡고 모든 사람이 신앙에 순종하도록 굳건히 해야 할 의무를 다합니다. 눈을 감고 성 루가가 우리에게 전해준 장면을 떠올려 봅니다. 성 호세마리아는 "모든 제자들이 한마음으로 예수님의 어머니 마리아와 함께 기도에 힘썼다"고 말합니다.
이는 믿음과 사랑과 희망의 강함을 보여주는 표징입니다. 우리는 다락방에서 마리아와 함께 성령을 받습니다. 성령께서는 당신의 교회를 버리지 않으실 것입니다. 성모님께서는 하느님에 대한 사랑을 위해 자신의 생명을 바치는 것이 가치 있다고 확신하는 그리스도인들의 수를 이 땅에서 늘려주실 것입니다.
협력: OpusDei.org
프란치스코 교황: 신자들 간의 대화와 협력
프란치스코 교황은 아시아와 오세아니아 사도 방문 기간 중 자카르타에서 종교 간 회의를 개최했습니다., 인도네시아 공화국 (대다수가 무슬림이고 기독교인은 10%, 가톨릭 신자는 3%에 불과한 나라) 이스티클랄 모스크에서 (참조). 연설 2024년 9월 5일).
이 건물은 기독교 건축가가 설계했으며, "우정의 터널"을 통해 가톨릭 성모 마리아 승천 대성당과 연결되어 있습니다. 그곳에서 프란치스코 교황은 이 건물을 칭찬했습니다. 다양성 속의 고귀함과 조화, 그래서 기독교인들이 위대한 종교적, 문화적 전통과의 대화를 통해 그들의 신앙을 증언하기 위해서입니다. 그의 방문 모토는 "신앙, 형제애, 이해"였다.
프란치스코 교황에 따르면 우정과 협력은 중요한 가치입니다.
그는 격려했다 프란치스코 교황 신도들에게 소통을 계속하도록 하는 것 - 이는 다음과 같이 상징됩니다. 우정의 터널– 국가의 삶 속에서: «저는 여러분이 이 길을 계속 걸어가기를 격려합니다. 모든 것이, 모두 함께, 우리 자신의 영성을 함양하고 우리 자신의 종교를 실천함으로써 우리는 신을 찾는 여정을 걷고 열린 사회를 건설하는 데 기여하기 위해, "상호 존중과 사랑을 바탕으로, 항상 위험하고 결코 정당화될 수 없는 경직성, 근본주의, 극단주의를 배척할 수 있습니다.".
이러한 관점에서 프란치스코 교황은 그들에게 두 가지 지침을 남기고자 했습니다. 첫째, 항상 심층적으로 살펴보세요. 종교 간의 차이점, 즉 교리, 의식, 관행의 차이를 넘어, "모든 종교적 감수성의 공통된 뿌리는 하나이며 동일하다고 할 수 있습니다. 그것은 바로 신과의 만남을 향한 갈망, 지극히 높으신 분께서 우리 마음에 심어주신 무한에 대한 갈증, 더 큰 기쁨과 죽음보다 강한 삶을 향한 추구입니다. 이러한 갈망이 우리 삶의 여정을 고무하고, 우리 자신을 내려놓고 신을 만나러 가도록 이끌어 줍니다.".
프란치스코 교황은 다음과 같은 핵심을 강조했습니다. «깊이 들여다보고, 우리 삶의 가장 내면에서 흐르는 것, 우리 마음 깊은 곳에 자리 잡은 충만함을 향한 열망을 깨달을 때, 우리는 다음을 발견하게 됩니다. 우리는 모두 형제이며, 모두 순례자이며, 모두 신에게로 가는 길에 있습니다., "우리를 차별화하는 요소를 넘어서.".
며칠 후, 프란치스코 교황은 싱가포르의 젊은이들에게 이렇게 말했습니다. «"모든 종교는 신에게 이르는 길입니다."» (회의, (2024년 9월 13일). 이는 인간의 존엄성을 존중하고 기독교 신앙에 반하지 않는 정통 종교에 적용되는 진리입니다. 따라서 폭력, 테러, 사탄 숭배 등과 같은 종교의 왜곡에는 적용되지 않습니다.
반면 프란치스코 교황은 종교들이 서로 동등하다거나 기독교적 관점에서 동일한 가치를 지닌다고 주장하지 않았습니다(선언문 참조). 노스트라 아에타테 제2차 바티칸 공의회와 그 이후의 교도권에 관한 내용은 선언문을 참조하십시오. 도미누스 예수스, (2000년 기준).
실제로 가톨릭 교리는 종교에는 진리와 선의 요소가 있는 동시에 정화가 필요한 요소도 있다고 가르칩니다(국제 신학 위원회 문서도 참조)., 기독교와 종교들, 1996).
둘째로, 프란치스코 교황은 초대했습니다. 신자들 간의 관계를 돈독히 하십시오. 마치 지하 통로가 서로 연결고리를 만들어주듯이, "진정으로 우리를 가깝게 만드는 것은 서로 다른 점들 사이의 연결고리를 만들고, 우정, 배려, 상호 호혜의 유대를 키워나가는 것입니다.".
실제로, 상대주의나 혼합주의와는 거리가 먼 이러한 연결고리는 이전 교황들도 주장하고 실천해 왔듯이, "우리에게" 어떤 목표를 달성하기 위해, 인간의 존엄성을 수호하기 위해 함께 협력하고, 함께 나아가자., "...빈곤 퇴치와 평화 증진에 있어서. 단결은 개인적인 우정의 유대, 상호 존중, 그리고 서로의 공간과 사상을 상호 보호하는 데서 비롯됩니다.".
다시 말해, 그것은 «에 관한 것입니다»인류의 복지를 위해 종교적 화합을 증진하기 위해»"그리고 그러한 맥락에서 이번 행사를 위해 준비된 공동 선언문도 마찬가지입니다(참조). 이스티클랄의 공동 성명).
«"이 문서에서 우리는 인류의 미래를 위협하는 중대한, 때로는 극적인 위기들, 특히 종교적 악용에 의해 더욱 심화되는 전쟁과 분쟁뿐만 아니라, 인류의 성장과 공존을 가로막는 환경 위기에 대해 책임감 있게 다룹니다.".
이러한 상황에서 모든 종교 전통에 공통적인 가치를 장려하고 강화하여 사회가 "폭력과 무관심의 문화를 근절"하도록 돕는 것이 중요합니다.
마치 빛나는 등대처럼
기독교 신자가 다수를 차지하고 그중 4분의 1이 가톨릭 신자인 파푸아뉴기니에서 프란치스코 교황은 도착 후 다음과 같이 말했습니다. "그리스도인이라고 고백하는 모든 분들께 간곡히 당부드립니다. 여러분의 신앙을 단순히 의식과 계명을 지키는 것으로 축소하지 마시고, 사랑과 헌신으로 충만하게 하십시오." 예수 그리스도를 사랑하고 따르기 위해, 그리고 될 수 있습니다 살아있는 문화, 마음과 행동에 영감을 불어넣고, 변화를 일으킵니다. 길을 밝히는 등대.
이와 같이 신앙은 사회 전체가 성장하고 사회가 직면한 중대한 문제에 대한 훌륭하고 효과적인 해결책을 찾는 데 도움을 줄 수 있습니다.회의 (APEL 하우스, 포트모르즈비, 2024년 9월 7일).
그리스도의 향기
(대다수가 가톨릭 신자인) 동티모르의 상황은 상당히 다른데, 그는 가톨릭 신자들에게 무엇보다도 자신들의 정체성을 소중히 여기라고 당부했습니다. "멈추지 마십시오." 복음의 교리를 더 깊이 이해하기 위해, 성장을 멈추지 마세요 영적, 교리적, 신학적 양성; 왜냐하면 이 모든 것이 필요하기 때문입니다 발표하다 여러분의 문화 속에서 복음을 전하고, 동시에, 정화하다 "고풍스럽고 때로는 미신적인 방식으로" (2024년 9월 10일 딜리 대성당에서 가톨릭 고위 성직자 및 사목 협력자들과의 회의).
«프란치스코 교황은 “우리가 기억해야 할 것은, ~와 함께”라고 덧붙였다. 향수, 일관된 그리스도인 삶의 증거로서, 우리는 가장 가난한 이들부터 시작하여 믿음 안에서 우리 형제자매들의 발, 곧 그리스도의 발에 기름을 부어야 합니다.
가장 특권을 누리는 자는 가장 가난한 자들입니다. 그리고 우리는 그 향기로 그들을 돌보아야 합니다. 신자들이 사제들을 만날 때 보이는 몸짓은 이를 잘 보여줍니다. 그들은 축성된 손을 받아 축복의 표시로 이마 가까이 가져갑니다.» (같은 책).
마지막으로, 싱가포르(경제와 물질적 진보의 최전선에 위치하고 기독교인은 적지만 민족, 문화, 종교 간의 형제적 대화에 적극적이고 헌신적인 곳)에서 그는 국립 경기장(싱가포르 스포츠 허브, 참조)에서 집전한 미사 중에. 강론,(2024년 9월 12일), 프란치스코 교황은 다음과 같이 강조했습니다. 사랑 없이는 아무것도 만들어낼 수 없다, 하지만 어떤 사람들은 이것이 순진한 발언이라고 생각할지도 모릅니다.
J.R.R. 톨킨 그에게는 세 가지 주요 영향이 있었습니다. 첫째는 자신의 삶에서 겪은 사건들, 예를 들어 제1차 세계 대전입니다. 둘째는 작가의 학문적 배경입니다. 그는 언어학자였고, 반지의 제왕 처음에는 톨킨이 창조한 언어들을 사용하기 위한 구실에 가까웠습니다.
세 번째 영향은 다음과 같습니다. 가톨릭의 가치와 주제, 그리고 저자의 삶에 영향을 준 사제들에 대한 이야기입니다. 대서사시에서 반지의 제왕 y 그들의 훈련에 기여한 사람들. J.R.R. 톨킨 그는 독실한 가톨릭 신자였고, 그것은 필연적으로 그의 작품에 반영될 수밖에 없었다. 그는 개종 후 평생 독실한 가톨릭 신자였습니다. 이후 그는 가톨릭 가정을 꾸렸고, 그의 장남 또한 가톨릭 신자였습니다. 사제.
톨킨의 어린 시절과 개종
존 로널드 루엘 톨킨은 1892년 남아프리카 공화국에서 태어났습니다. 그의 아버지 아서 톨킨은 영국 은행에서 다이아몬드 상인으로 일했습니다. 1895년, 메이블 톨킨은 두 아들과 함께 영국을 방문하기로 했습니다. 그러나 남아프리카 공화국에서 아버지가 사망하면서 가족은 생계 수단을 잃게 되었습니다.
로널드는 겨우 네 살이었기 때문에 그의 어머니는 어린 톨킨과 그의 동생을 홀로 키워야 했습니다. 남편이 사망한 후 가족은 버밍엄으로 이사했습니다. 얼마 지나지 않아 톨킨의 어머니는 가톨릭으로 개종했고, 자녀들도 그녀를 따랐습니다.
19세기 말과 20세기 초 영국에서 성공회 신앙을 버리는 것이 어떤 의미였는지 생각해 보는 것은 중요합니다. 당시에는 이러한 행위가 종교적 배신일 뿐만 아니라 국가에 대한 반역으로 여겨졌습니다.혹은 톨킨 가족이 사회적으로 소외된 계층이었을지도 모릅니다. 미래의 작가에게 더욱 힘든 일이 닥쳤는데, 그가 12살 때 어머니가 돌아가셨다. 그와 그의 형은 고아가 되었다.
프랜시스 자비에르 모건 신부가 그 이후로 그들을 재정적으로나 영적으로 지원해 줄 것입니다. 이러한 사건들을 계기로 JRR 톨킨의 삶은 변화하게 된다. 종교와 사제의 존재는 그들의 유년 시절에 근본적인 부분이 된다.. 그의 성격을 필연적으로 형성하는 사건들.
톨킨의 가정교사였던 프랜시스 자비에르 모건 신부
자신의 뿌리를 결코 잊고 싶어 하지 않았고 기회가 될 때마다 스페인을 여행했던 이 신부는 문학적 배경이 뚜렷한 스페인 가문인 뵐 드 파버(Böhl de Faber) 가문 출신이었다. 프란시스코 하비에르 모건 오스본은 1857년 엘 푸에르토 데 산타 마리아(카디스)에서 태어났다.
열한 살 때 그는 저명한 추기경 존 헨리 뉴먼의 지도 아래 버밍엄 오라토리오 학교에서 공부하기 위해 보내졌습니다.. 학업을 마친 후 그는 종교 생활을 시작하여 오라토리오회 공동체에 합류했고, 나중에는 수도자가 되었습니다. 1883년 3월에 주문되었다.
그의 남은 생애는 이 기관과 그 명문 학교와 밀접하게 연관되어 있었으며, 그는 다양한 업무를 수행했다. 그는 젊은 시절 추기경의 개인 비서로 일했으며, 교황 레오 13세와의 알현에서 추기경을 대리하기도 했습니다..
1890년 뉴먼 추기경이 사망한 후, 그녀는 명망 높은 오라토리오 합창단 지휘를 비롯한 다양한 행정 업무를 맡았습니다. 그러나 무엇보다도 그녀의 가장 중요한 역할은... 소명 이는 그가 오라토리오 성당과 신도들과 깊이 관여했던 모습에서 드러났으며, 그는 신도들 사이에서 수많은 자비와 박애 행위를 실천했습니다.
톨킨의 삶에서 모건 신부의 모습
그리하여 그는 여러 가지 일 중 하나로 훗날 유명한 언어학자이자 작가가 될 고아 소년 JRR 톨킨의 가정교사 역할을 맡았는데, 이 일 때문에 몇 년 동안 스페인에 있는 가족을 방문할 수 없었다.
메이블 톨킨이 자녀 양육을 위해 남겨둔 재정적 여건은 매우 부족했지만, 프란시스 신부는 푸에르토 데 산타 마리아에 있는 가족 사업 지분에서 몰래 돈을 보태 부족분을 채웠다.
JRR 톨킨은 모건 신부를 자신의 두 번째 아버지라고 불렀으며, 그에게서 재정적 지원을 받아 킹 에드워드 스쿨과 이후 옥스퍼드 대학교에서 공부할 수 있었습니다.
또한 그는 종교 교육을 그 덕분에 받았는데, 이는 이 작가의 작품에서 근본적인 특징이며, 언어, 특히 스페인어에 대한 그의 애정 또한 그 덕분이다.
또한, 여러 가지 전문가들은 톨킨이 그를 자신의 등장인물 일부에 대한 영감의 원천으로 삼았다고 주장합니다. 그리고 그 덕분에 그의 조상들, 특히 페르난 카바예로의 문화적 전통이 영국 작가에게 전해졌습니다.
모건은 1935년 버밍엄에서 사망했는데, 당시 스페인 내전 발발 직전 스페인이 겪고 있던 어려운 정치적, 사회적 상황에 깊은 슬픔을 느꼈다.
아마 이 성당의 가장 중요한 유산은 가톨릭과 스페인 문화 전통을 뉴먼 추기경과 같은 저명한 인물과 연결해 준 역할을 했다는 점입니다. 그리고 이러한 모든 것을 20세기의 가장 세계적인 작가 중 한 명에게 전달했습니다.
«"만 가지 어려움이 의심을 만들지는 않지만, 그 어려움을 극복하는 것이 성인을 만든다"라고 뉴먼은 말했다.
톨킨의 삶에 미친 뉴먼 추기경의 영향
프랜시스 자비에르 모건 신부는 2019년에 시성된 존 헨리 뉴먼 추기경이 설립한 버밍엄의 성 필립 네리 오라토리오에 소속되어 있었습니다. 오늘날 뉴먼은 그 어느 때보다 더 중요한 인물입니다., 오늘날 우리가 직면한 문제들 중 일부는 빅토리아 시대 영국이 겪었던 문제들과 유사합니다. 그중에서도 특히 다음과 같은 문제들이 그렇습니다., 신에 대한 합리적인 이해, 평신도 양성의 필요성, 그리고 도덕적 진리에 대한 철저한 탐구.
이는 2010년 그를 시복한 베네딕트 16세 교황의 이해이기도 했습니다. 비록 그가 100년도 더 전에 살았지만, 뉴먼은 오늘날에도 세상에 전할 이야기가 많습니다. 예를 들어, 그의 저서 『대학의 본질』은 교육 분야의 고전으로 오늘날까지도 논의되고 있습니다. 그리고 이는 단순히 추상적인 논의에 그치지 않습니다. 뉴먼은 더블린에 대학교를, 영국에 중등학교를 설립했는데, 두 기관 모두 오늘날까지 존재합니다.
45년 이상 꾸준히 일해 온, 뉴먼은 미국 사회에 큰 변화를 가져왔습니다. 그가 1890년에 사망할 무렵에는 가톨릭으로 개종하는 것이 사회적으로 용인되는 분위기였습니다. 뉴먼 덕분에 개종은 사회적으로 용인되는 길이 되었습니다..
존 헨리 뉴먼이 성인으로 시성될 수 있게 된 기적.
신화는 제대로 이해하면 복음을 예표한다.
다른 영국 가톨릭 작가들과 마찬가지로, J.R.R. 톨킨은 뉴먼의 사상과 아이디어에 큰 영향을 받았다. 그의 생애적 배경을 고려할 때, 이는 분명 그에게 매우 직접적인 방식으로 전달되었을 것입니다. 정확히 그렇습니다. 톨킨이 가톨릭적 뿌리를 가진 신화적 세계관을 창조하기로 결정하는 데에는 뉴먼 추기경의 영향력이 결정적이었다.
«톨킨 작품 전문가인 디에고 블랑코는 "뉴먼 추기경은 신화에 관한 두 가지 계시가 있다고 주장했습니다. 하나는 성경에 담긴 계시이고, 다른 하나는 자연을 통해 이방인에게 전해지는 계시인데, 이는 역사를 통해 신화에 반영되어 왔습니다."라고 설명합니다.
이러한 점에서 뉴먼은 신화를 제대로 이해하면 복음을 예표한다고 주장했다. 이처럼 톨킨은 비가톨릭 영국 사회를 위한 신화를 창조해야 할 필요성을 이해했다. 그리고 글쓰기를 시작합니다 그실마릴리온, 유일신이 존재하는 세상의 창조가 이루어지는 곳, 그리고 그곳에서 가장 아름다운 천사가 반역을 일으키는 곳. 근본적인 아이디어는 "사람들에게 강요하지 않고 마음을 움직이기 위해 신화적인 방식으로 이야기를 전달하는 것"입니다.«, 블랑코는 "톨킨이 늘 옹호해 온 심오하고 영적인 투쟁"이라는 서술을 통해 이를 강조합니다.
뉴먼은 자신의 사상에 관해 엄청난 유산을 남겼으며, 덕분에 그의 사고방식을 자세히 이해하기가 훨씬 쉬워졌다.. 따라서 뉴먼에게 있어서 역할은 다음과 같습니다. 문학 도덕적 미덕을 함양하는 일은 결코 가정과 교회의 책임이 되어서는 안 되며, 이는 가정과 교회가 마땅히 해야 할 일이다. 톨킨 역시 이러한 확고한 신념을 가지고 있었으며, 그의 작품에서 우화를 배제한 것 등 여러 행동을 통해 이를 드러냈다.
작가 그레이엄 그린(1904-1991)은 다음과 같이 정의했습니다. 뉴먼을 '가톨릭 소설가의 수호성인'으로 칭한 것은 오라토리오회 설립자로부터 물려받은 유산을 인정하는 것과 마찬가지입니다. 힐레어 벨록, G.K. 체스터턴, 에블린 워, JRR 톨킨과 같은 작가들의 작품입니다.
그들 모두는 서로 간에, 그리고 뉴먼과 마찬가지로, 확고한 가톨릭 신자로서의 도덕적, 지적 토대에서 영감을 얻었으며, 많은 경우 그들의 신념에 지대한 영향을 미친 경험의 결과물이라는 공통점을 가지고 있습니다.
«"물론, '반지의 제왕'은 근본적으로 종교적이고 가톨릭적인 작품입니다. 처음에는 무의식적으로 그렇게 했지만, 나중에 수정 작업을 하면서 그것을 깨달았습니다." - J.R.R. 톨킨이 예수회 사제 로버트 머레이에게 한 말.
예수회 사제인 로버트 머레이 신부는 톨킨 가족의 친구였습니다.
로버트 머레이 신부는 1944년 톨킨의 이모를 통해 톨킨과 개인적인 친분을 쌓았습니다. 당시 머레이 신부는 옥스퍼드 대학교 코퍼스 크리스티 칼리지의 대학원생이었습니다. 그는 톨킨 가족과의 인연 덕분에 1946년 가톨릭에 입교했습니다.
졸업 후 머레이는 예수회에 입회하여 1959년에 사제 서품을 받았습니다. 이 예수회 신부는 작가와 친밀한 우정을 유지하며 그의 작품을 읽고 교정해 줄 수 있는 특권을 누렸습니다., 특히 신학적 문제에 있어서는 원고들이 반지의 제왕. 그리고 그 주제에 대해 활발한 소통을 유지하기 위해서입니다.
그 편지들 중 하나에서 톨킨은 머레이 신부에게 다음과 같이 자세히 설명했습니다. 반지의 제왕 이 작품은 그 근본에 있어서 틀림없이 가톨릭적인 작품입니다. «반지의 제왕 "물론 이 작품은 근본적으로 종교적이고 가톨릭적인 작품입니다. 처음에는 무의식적으로 그렇게 느꼈지만, 수정 작업을 하면서 비로소 그것을 깨달았습니다."라고 영국 작가는 말합니다.
로버트 머레이는 1959년 7월 31일 사제 서품을 받은 후, 오라토리오 성당에서 첫 미사를 집전했습니다. 성 알로이시우스 옥스퍼드에서 있었던 일입니다. 머레이 신부는 그날 톨킨과 그의 아들 크리스토퍼 톨킨이 참석했었다고 회상했습니다. 톨킨 부자와 예수회 신부의 우정은 그의 생애 마지막 날까지 수년간 지속되었습니다.
1973년 8월, 그는 톨킨과 점심 식사를 함께 했는데, 톨킨은 다음 달인 9월 2일에 세상을 떠났다. 톨킨을 위한 추모 미사는 1973년 9월 6일 옥스퍼드 헤딩턴에 있는 성 안토니오 파도바 성당에서 열렸다.
기도문과 성경 봉독은 그의 아들 존이 선정했으며, 존은 로버트 머레이와 본당 신부인 도란 몬시뇰의 도움을 받아 미사를 집전했다. 톨킨의 부고는 1973년 9월 15일에 발표되었다. 테이블t는 로버트 머레이 신부가 썼습니다.
9월 15일은 성 호세마리아 에스크리바 데 발라게르의 후계자인 복자 알바로 델 포르티요가 1975년 오푸스 데이의 고위 성직자로 취임한 날을 기념하는 날입니다. 2주 후인 9월 27일에는 그의 거룩한 삶과 교회를 위한 헌신적인 봉사를 공식적으로 인정하는 시복식을 거행합니다. CARF 재단은 그의 유산을 기리고, 그 영향력을 이해하며, 미래 사제 양성을 지원할 기회를 제공하고자 합니다.
복자 알바로 델 포르티요, 신앙과 봉사의 사람
그 복자 알바로 델 포르티요 그는 1914년 3월 11일 마드리드에서 태어났습니다. 엔지니어로 경력을 시작했지만, 그의 진정한 소명은 하느님을 섬기는 것이었습니다. 1944년, 그는 이 소명을 따라 사제로 서품되었습니다. 평생 동안 그는 성 호세마리아 에스크리바와 깊은 관계를 유지했으며, 그의 가까운 협력자이자 충실한 친구로서 그를 도왔습니다.
1975년 성 호세마리아가 서거한 후, 돈 알바로는 만장일치로 그의 후계자로 선출되어 오푸스 데이를 새로운 성장과 공고 단계로 이끌어야 할 책임을 맡았습니다. 같은 해 9월 15일, 그는 겸손과 변함없는 헌신으로 유명한 오푸스 데이 창립자의 첫 번째 후계자가 되었습니다.
돈 알바로는 타인에 대한 깊은 헌신으로 잘 알려져 있었습니다. 그는 주목받는 것을 추구하기는커녕, 겸손한 마음으로 섬기며 주변 사람들을 하느님께 더 가까이 나아가는 삶으로 인도하는 데에 모든 것을 바쳤습니다. 프란치스코 교황은 그를 "세속적인 욕심 없이 교회를 사랑하고 섬긴 사람"이라고 묘사했습니다. 그의 관심은 언제나 다른 사람들이 자신의 소명을 발견하고 온전히 실현하도록 돕는 데 있었습니다.
그의 봉사 정신은 오늘날에도, 특히 CARF 재단의 활동을 통해 살아 숨 쉬고 있습니다. 복자 알바로 델 포르티요가 장려했던 가치들은 CARF 재단이 사명을 수행하고 지원하는 데 있어 지침이 되는 기둥입니다. 사제 양성. 돈 알바로에게 있어 미래 사제 교육은 단순히 학문적인 문제일 뿐만 아니라 인간적이고 영적이며 사목적 문제이기도 했습니다. 그는 사제들이 모든 면에서 잘 준비되어야만 겸손하고 소박한 태도로 형제자매들을 인도할 수 있는, 다가가기 쉬운 목자가 될 수 있다고 믿었습니다.
오늘날 CARF 재단은 이러한 사명을 이어가며 전 세계 신학생과 교구 사제들이 명문 대학에서 종합적인 교육을 받을 수 있도록 필요한 자원을 제공하고 있습니다. 로마 y 팜플로나. 이를 통해 재단은 미래 사제 교육을 장려할 뿐만 아니라 복자 알바로의 보편 교회에 대한 헌신을 계승하고 있습니다. CARF 재단의 후원자들의 지원으로 훈련된 사제들은 복자 알바로가 바랐던 것처럼 전 세계 교구에서 사랑과 헌신으로 사목 활동을 펼칠 준비를 갖추게 됩니다.
복자 알바로 델 포르티요의 계승
복자 알바로 델 포르티요의 후계자 선출 산 호세마리아 에스크리바 이는 영적으로 매우 중요한 이정표였습니다. 복자 알바로는 수년간 성 호세마리아와 함께 일하며 오푸스 데이와 교회에 대한 비전과 헌신을 공유해 왔고, 이는 자연스럽게 그가 후계자가 될 준비를 갖추게 해 주었습니다. 그러나 1975년 9월 15일 선출 소식을 접했을 때, 그는... 복자 알바로 델 포르티요 그는 깊은 겸손과 막중한 책임감을 가지고 그 일을 해냈습니다.
축하 행사 대신, 그는 오푸스 데이의 모든 회원들에게 기도를 요청하며 다음과 같이 말하며 봉사 의지를 표했습니다. "사랑하는 창립자의 묘 앞에서, 우리는 성하께 그분의 정신에 가장 충실하고 교회와 교황을 위해 우리의 삶을 바치겠다는 확고한 결의를 새롭게 합니다." 이 말씀은 언제나 교회와 교황을 섬길 준비가 되어 있던 그의 성품을 잘 보여줍니다.
복자 알바로 델 포르티요에게 있어, 모든 사람이 삶의 가장 단순하고 평범한 모습 속에서 하느님을 발견하는 것은 매우 중요한 일이었습니다. 그는 평생 동안 이 메시지를 전파하고 새로운 나라에 오푸스 데이의 존재감을 강화하여 수많은 사람들이 인간적으로나 영적으로 성장하도록 도왔습니다. 그는 창립자의 비전대로 오푸스 데이의 법적 틀을 공고히 하는 데 중요한 역할을 했습니다.
겸손과 섬김으로 이끄는 그의 리더십은 그를 사랑받고 존경받는 목사로 만들었으며, 그의 모든 결정은 그를 찾아오는 모든 사람의 영적 안녕을 최우선으로 고려했습니다. 이러한 그의 접근 방식은 모든 결정에 영향을 미쳐 그를 진정한 감독이자 모든 사람에게 사랑과 존경을 받는 목사로 만들었습니다.
돈 알바로의 시복
그 2014년 9월 27일 이는 오푸스 데이뿐 아니라 전 교회에게도 역사적인 날이었습니다. 마드리드 발데베바스에서 열린 감동적인 예식에서 알바로 델 포르티요가 시복되어 공식적으로 성하로 인정받았습니다. 이 시복은 그의 중재로 이루어졌다고 전해지는 기적, 즉 칠레 소년의 놀라운 회복 덕분에 가능했습니다., 호세 이그나시오 우레타, 30분 이상 심장마비를 겪었으나 불가사의하게도 아무런 후유증 없이 회복한 복자 알바로. 교회에서 철저히 조사한 이 사건은 복자 알바로가 하늘과 가까이 있으며 계속해서 우리를 돌보고 있다는 분명한 징표가 되었습니다.
교황 프란치스코를 대신하여 안젤로 아마토 추기경이 시복식을 주재했으며, 아마토 추기경은 복자 알바로가 "교회와 그 사명에 대한 흔들림 없는 충실함"의 모범으로서 중요한 역할을 했다고 강조했습니다. 수십만 명의 신자들이 이 행사에 참석했으며, 많은 이들이 항상 모범적인 겸손함으로 살아온 그의 삶과 업적을 인정받는 것에 깊은 감동을 받았습니다.
많은 이들에게 돈 알바로의 시복식은 그의 소박함, 친근함, 그리고 봉사 정신으로 수많은 사람들의 삶에 영향을 준 한 인물을 기리는 행사였습니다. 복자 알바로 델 포르티요는 평생 동안 오푸스 데이의 확장에 기여했을 뿐만 아니라, 많은 이들이 일상 속에서 하느님께 시선을 고정하고 기쁨으로 신앙생활을 하도록 영감을 주었습니다. 그를 특징짓는 이러한 헌신의 정신은 오늘날에도 그의 모범을 따르고 관대함과 사랑으로 교회를 섬기려는 그의 사명을 이어가려는 이들 속에 살아 숨 쉬고 있습니다.
복자 알바로 델 포르티요가 사제 양성에 미친 영향
복자 알바로 델 포르티요의 가장 중요한 유산 중 하나는 사제 양성에 대한 그의 변함없는 헌신이었습니다. 그는 사제가 훌륭한 영적 지도자일 뿐만 아니라, 모든 사람을 친밀하고 겸손하게 동반할 수 있는 사람이어야 한다고 생각했습니다. 이러한 인간적이고 영적인 접근 방식은 오늘날 131개국 1,100개 이상의 교구에서 이 사명을 이어가기 위해 노력하는 오푸스 데이와 CARF 재단의 핵심 가치로 남아 있습니다.
CARF 재단에서는 후원자 여러분께 이 중요한 사명에 동참할 기회를 드립니다. 바로 오늘날과 미래의 사제 양성을 지원하는 것입니다. 신학생과 교구 사제들이 받는 교육은 그들을 학문적으로뿐 아니라 사목적으로도 준비시켜 하느님과 이웃을 섬길 수 있도록 합니다. CARF 재단을 후원함으로써, 사명, 기부를 통해 단순히 기여하는 것이 아니라, 교회의 미래에 투자하는 것입니다.
복자 알바로 델 포르티요는 하느님과 교회에 대한 완전한 헌신의 모범이며, 그의 삶은 사제 양성을 돕는 CARF 재단을 비롯한 여러 국가와 프로젝트에서 수만 명의 사람들에게 계속해서 영감을 주고 있습니다.
키아라 루비치와 네 번째 단어의 예수
키아라 루비치는 많은 그리스도인들이 다원적이고 복잡한 사회 속에서 소수자라는 사실에 낙담하고, 마치 하느님께 등을 돌린 듯 살아가는 이 어려운 시대에 없어서는 안 될 중요한 인물입니다.
키아라의 글이 갖는 중요성
이 기독교인들은 버림받았다는 느낌에 사로잡혀, 자신들이 경험해 보지 못한 이상적인 과거를 그리워합니다. 슬픔이 그들을 덮치고, 그들은 복음서에 나오는 허리가 굽은 여인(누가복음 13:10-17)처럼 고개를 들지 못하고 하늘을 향해 고개를 들지 못하는 모습입니다. 이 기독교인들은 다시금 깨달음을 얻어야 합니다. 그리스도께서 우리에게 주시는 기쁨, 그들은 성령의 영감에 늘 귀 기울였던 키아라의 글을 더 깊이 연구하고 묵상하는 것이 좋을 것입니다. 키아라는 그리스도인의 힘은 언제나 빌려온 것이며, 우리의 약함이 그리스도 안에서 강함이 된다는 것을 잘 알고 있었습니다.
키아라와 그리스도의 모습
제가 가장 좋아하는 키아라 루비치의 글 중 하나는 2000년 성금요일에 제니트 통신사에 기고한 글입니다. 당시 그녀는 80세였지만, 마치 영적 여정의 초창기에 쓴 것처럼 느껴지는데, 그 이유는 바로 이 글에서 그녀의 영성을 가장 잘 보여주는 특징 중 하나를 발견할 수 있기 때문입니다. 예수에 대한 묵상은 버려졌다.
과거의 안전함에 매달리는 기독교인들의 기대와는 대조적으로, 키아라는 십자가 위에서 신성을 박탈당한 그리스도의 모습을 제시합니다. 이는 그리스도가 인간과 더욱 밀접하게 하나가 되고, 삶의 특정 순간에 인간이 겪는 고뇌와 무력감을 함께 경험하기 위함입니다. 십자가 위에서 외치신 네 번째 말씀, "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"(마태복음 27:47)의 의미가 바로 여기에 있습니다.
키아라와 삶의 상처들
예전에 제가 읽었던 설명은 전혀 납득이 가지 않았습니다. 예수님께서 이 구절이 포함된 시편을 기도하기 시작하셨는데, 너무 지쳐서 기도를 계속하지 못하셨다는 것이었습니다. 예수님께서 그 시편을 기도하셨을 가능성은 있지만, 중요한 것은 그분의 말씀이 그 순간 그분이 느끼셨던 감정을 분명히 표현하고 있다는 점입니다. 수 세기 동안 이 네 번째 단어는 충분한 관심을 받지 못했는데, 아마도 어떤 이들은 그것이 답할 수 없는 질문이라고 생각했기 때문일 것입니다.
반면에 우리 신자들은 그분이 상기시켜 주시듯이 알고 있습니다. 키아라, 아버지께서 아들을 부활시키시고 영원히 높이셨다는 것입니다. 이 점에 대해 그는 더 나아가 다음과 같이 말합니다. “그분 안에서 사랑은 무효화되었고, 빛은 꺼졌으며, 지혜는 침묵했습니다. 우리는 아버지와 분리되었습니다. 우리 모두가 그 안에서 우리 자신을 발견한 아들이 아버지와의 분리를 경험하는 것이 필요했습니다. 그분은 하나님의 버림받음을 경험하셔야만 우리가 더 이상 버림받았다고 느끼지 않게 될 것입니다.”.
그리스도 발치에 있는 희망
키아라는 버림받은 자여, 울부짖는 예수의 모습에서 맹인, 벙어리, 귀머거리처럼 육체적으로 고통받는 많은 사람들을 봅니다. 하지만 그녀는 또한 영적으로 고통받는 사람들, 즉 환멸에 빠진 자, 배신당한 자, 두려워하는 자, 소심한 자, 방향을 잃은 자들을 봅니다. 이들은 삶의 상처 입은 자들인데, 이는 성 요한 바오로 2세께서도 종종 사용하셨던 표현이며, 최근 루르드의 한 서점 코너에 적힌 문구에서도 본 적이 있습니다. 저는 영적으로 병든 사람들이 다른 사람들보다 훨씬 더 많다고 생각합니다. 연대감이 부족한 사회에서 수많은 사람들이 외로움과 무력감 속에서 살아가기 때문입니다.
그 안에서 예수는 버려졌습니다. 키아라가 말했듯이:“우리는 고통받는 모든 형제자매에게서 그것을 볼 수 있습니다. 그분과 같은 사람들에게 손을 내밀어 버림받으신 예수님에 대해 이야기할 수 있습니다.”.
고통받는 사람들은 자신의 삶이 실패이며 그 무엇도 가치 없다는 생각을 주입받았습니다. 하지만 예수님은 그들 모두보다 훨씬 더 큰 고난을 겪으셨습니다.. 키아라는 삶의 모든 고통스러운 면모 뒤에는 그리스도의 얼굴이 있음을 우리에게 일깨워 줍니다. 우리는 그 얼굴이 비록 매우 다양한 모습으로 표현되지만 특정한 정체성을 지닌 얼굴이며, 그리스도의 얼굴을 알아볼 수 있다면 우리 형제자매들의 얼굴 또한 알아볼 수 있어야 한다고 덧붙일 수 있습니다. 왜냐하면 키아라가 지적했듯이 그들 각자가 바로 그분이기 때문입니다.
고통을 사랑으로 바꾸는 것이 우리의 과제입니다. 이는 인간적으로 불가능해 보이지만, 그리스도의 영이 우리에게 불어넣어 주시는 힘과 은사 덕분에 가능해질 것입니다..
제2차 바티칸 공의회의 핵심이었던, 일치의 표징이자 도구로서의 교회라는 요한 23세의 사상은 키아라 루비치의 카리스마와 특별한 공명을 일으켰습니다.
키아라와 그녀의 젊음에 대한 비전
십자가에 못 박힌 그리스도의 버려짐을 떠올리게 하는 이 구절은 나로 하여금 키아라와 저명한 프랑스 정교회 신학자인 올리비에 클레망을 연결짓게 합니다. 두 사람 모두 아테나고라스 총대주교를 깊이 존경했으며, 여러 차례 직접 만나 그 경험을 저술했습니다. 1968년 5월 혁명과 같은 당시의 정치적, 사회적 격변에 직면하여 아테나고라스는 비관적이거나 더 나은 과거를 그리워하지 않았으며, 클레망에게 젊은 시위자들이 자신에게 연민을 불러일으켰다고 말했습니다.
비록 그들은 깨닫지 못할지 모르지만, 이들은 완전히 버려진 젊은이들이며, 그들의 외침은 고아의 외침으로 남아 있다. 인간사에 정통한 가장은 학생들의 반란을 도움을 요청하는 절규로 본다. 클레망은 겉으로 보기에 허무주의가 승리한 것처럼 보이지만, 마르크스, 니체, 프로이트의 계승자라고 자처하는 저항 운동에는 커다란 공허함이 존재한다고 강조한다.
""소유 문화에 기반한 소비 경제와는 달리, 공동체 경제는 나눔의 경제입니다…." 키아라 루비치.
진정한 기독교 에큐메니즘
그들은 다른 많은 사람들처럼 구조의 변혁을 믿는다. 어쩌면 그것조차 믿지 않을지도 모른다. 역사상 유일한 창조적 혁명은 마음의 변화에서 비롯된다는 사실을 깨닫지 못하기 때문이다. 격동의 시대를 목격한 키아라 루비치는 그리스도가 다시 한번 버려지고 희망 없는 유토피아로 대체되는 이 시대에 아테나고라스에게서 아버지의 마음, 믿음과 희망으로 가득 찬 젊은 정신을 발견한다.
그는 제2차 바티칸 공의회 이후 시대에 흔히 쓰이던 표현인 ‘분리된 형제’라고 부르지 않습니다. 왜냐하면 그는 그들이 같은 집, 같은 가족에 속한다고 확신하기 때문입니다. 이것이 바로 진정한 에큐메니즘입니다. 사랑의 빛 덕분에 차이점은 빛을 잃었습니다. 십자가에 못 박혀 버림받으신 예수님의 외침은 예외 없이 모든 그리스도인에게 향해야 합니다. 우리가 결코 홀로 내버려 둘 수 없는 수많은 형제자매들 안에 현존하는 버림받으신 예수님과의 만남은 에큐메니즘의 좋은 본보기입니다.
안토니오 R. 루비오 플로, 역사 및 법학 전공 졸업생, 작가 겸 국제 분석가. @blogculturayfe / @arubioplo
5권의 책으로 보는 훌륭한 이탈리아 문학
«"진리보다 더 형이상학적인 것은 없다. 그리고 진리는 단순하다."»
문학 이야기를 하자면, 이 인용구는 다음 작가의 것입니다. 이탈리아 고전 요리 5선 (편집자 주: 리알프) 사제이자 역사가인 마리아노 파치오의 최신 저서는 좋은 문학의 가치를 발견하는 데 매우 적합하다고 생각합니다. 이 책은 많은 진실을 담고 있습니다. 역사적, 사회학적 요소를 초월하여 단순함과 인간의 마음에 닿는 능력으로 많은 선을 행할 수 있다는 점에서 "형이상학적"이라고 묘사될 수 있으며, 그 마음속에 매우 위대한 무언가가 있음을 보여줍니다. 사랑할 수 있는 능력.
우리가 진정으로 신경 써야 할 것은 오직 이것뿐입니다. 화려한 이력서도, 우리를 자립심 강한 사람으로 만들고 유치한 감탄을 자아내게 하려는 우리의 일이나 여가 활동도, 심지어 우리의 학식조차도 신경 쓸 필요가 없습니다.
인생의 황혼기에 당신은 사랑에 따라 심판받을 것입니다., 고전적인 카스티야 작가인 십자가의 성 요한이 말했듯이, 비신자조차도 인간은 다른 사람을 그들이 사람과 사물에 보여준 사랑으로 판단한다는 것을 알 수 있습니다.
마리아노 파치오는 독자들에게 어린 시절부터 그의 독서에 영향을 미쳤고 성인이 되어 재발견한 훌륭한 이탈리아 문학을 소개합니다. 다섯 명의 작가와 그들의 책 몇 권만으로도 다음과 같은 결론에 도달할 수 있습니다. 훌륭한 문학이란 우리를 더 나은 사람으로 만들고자 하는 열망을 지닌 것이다., 지난 두 세기 동안 많은 작가들 사이에서 진리의 유일한 기준은 경험이라는 생각이 지배적이었지만, 경험만큼 객관적이지 않은 것도 드물다.
마리아노 파지오 몬시뇰은 1960년 4월 25일 부에노스아이레스에서 태어났습니다. 그는 부에노스아이레스 대학교에서 역사학 학사 학위를, 그리고 철학 박사 학위를 받았습니다. 산타 크루스 교황청 대학교. 그는 현대 사회와 세속화 과정에 관한 20권 이상의 책을 저술했습니다.
단테의 신곡
우선, 저자는 우리에게 인생 여정을 담은 이 책을 소개하며, 그 여정의 한가운데에 피렌체 시인을 배치하고, 파치오가 올바른 결론에 도달하도록 돕습니다. 그 결론은 우리는 자신의 한계를 받아들여야 하며, 실존적인 문제들을 혼자서 해결할 수는 없다는 것입니다.
단테는 스스로 도움을 구해야 할 것이다. 올바른 이성과 은총의 길을 평탄하게 해주는 인간적 미덕을 표현하는 시인 베르길리우스와, 그를 천국의 빛으로 인도하는 연인 베아트리체의 도움을 말이다.
이 연구에서 주목할 만한 점 하나는 다음과 같습니다. 남자는 사랑을 위해 모든 것을 한다. 사랑은 욕망과 같지만, 그 사랑이 오로지 자신과 물질적인 것에만 향한다면 인간은 결국 실패하게 된다. 왜냐하면 그는 하나님과 타인에 대한 사랑을 보지 못했기 때문이다.
알레산드로 만초니의 남자친구들
이탈리아 문학의 두 번째 걸작이자 가장 사랑받는 소설 중 하나 프란치스코 교황. 이 작품은 17세기 롬바르디아를 배경으로, 결혼을 앞두고 온갖 역경을 겪는 두 젊은이 렌조와 루치아의 이야기를 담고 있습니다.
귀족 돈 로드리고는 무슨 수를 써서라도 루시아를 차지하려 한다. 하지만 루시아는 순수함과 타고난 애정뿐 아니라 신의 섭리에 대한 확고한 믿음 덕분에 결국 승리할 것이다.
하지만 만초니는 사랑하는 렌초의 결점을 숨기지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그의 관대함과 타인의 불행에 감동하는 능력은 젊은 렌초가 성숙해지는 데 도움이 됩니다. 렌초의 가장 위대한 성숙함은 당시 밀라노를 휩쓸던 흑사병으로 죽어가는 돈 로드리고를 용서하는 데서 드러납니다.
이 약혼한 커플은 우리에게 많은 것을 가르쳐주는 여러 인물들 중 주인공입니다. 심지어 악조차도 다른 사람들에게 영감을 주어, 종교적인 수도사 크리스토퍼처럼 영웅적인 행동으로 기독교적 자비를 실천하게 할 수 있습니다. 만초니의 등장인물들은 지극히 인간적이면서도 매우 다양한 면모를 보여줍니다. 페데리코 보로메오 추기경과 같은 성인, 돈 아분디오 본당 신부처럼 미온적인 인물, 그리고 이름 없는 기사처럼 회개의 기미를 보이는 악인까지 있습니다. 『약혼자』에서 선이 승리하는 이유는 두려움에 사로잡혀 체념하는 것이 아니라 행동하는 선이기 때문입니다. 이 작품에는 분명한 메시지가 담겨 있습니다. 우리 자신의 한계를 극복하면서도 신의 섭리를 믿는 것.
카를로 콜로디의 피노키오
세 번째로 소개된 작품은 유명한 어린이 동화였다. 자유주의 사상가 베네데토 크로체가 말했듯이, 피노키오는 인간성이라는 나무로 만들어졌다. 작가는 19세기 이탈리아 통일 시대의 전형적인 자유주의적이고 반성직자적인 이념을 표방했지만, 그의 작품의 근본은 여전히 기독교적이다. 크로체는 1942년 나치즘의 만행에 대한 우려가 커지던 시기에 쓴 글에서 "우리는 기독교인이 될 수밖에 없다"고 주장했다. 작가의 의도와는 달리, 피노키오는 완벽한 미덕의 화신은 아니다.
그는 자유를 오로지 선택의 자유로만 이해하고, 고양이와 여우 같은 인물들에게 끊임없이 속아 넘어간다. 유혹과 대화를 나누는 실수를 저지르지만, 아버지 제페토와 요정의 사랑이 그를 구원할 것이다.
미래의 교황 요한 바오로 1세인 알비노 루치아니와 자코모 비피, 두 명의 이탈리아 추기경은 각기 다른 뉘앙스로 이 작품에서 신학적 차원을 찾으려 했으며, 그중 비피는 다음과 같은 역설을 남겼습니다.«남자다움만을 갈망하는 사람은 오히려 남성다움을 잃어버린다.».
에드몽 다미치의 '심장'
아마도 네 번째로 살펴본 작품이 가장 시대에 뒤떨어진 작품일 것입니다. 많은 사람들이 이 작품을 진부하고 지나치게 감상적이며, 과도한 민족주의적 수사로 가득 차 있다고 생각합니다. 몇 년 전 한 이탈리아 가톨릭 언론인이 이 작품에서 프리메이슨의 흔적을 찾으려 했던 기억이 납니다.
하지만 마리아노 파지오는 이 작품에서 인간적인 가치를 발견합니다. 이는 즉시 기독교적 가치, 즉 자선과 같은 가치를 떠올리게 합니다. 가난한 사람들에 대한 관심, 용서… 이러한 공통된 가치관은 더 이상 신앙인이 아닌 사람들이 무의미한 논쟁에 얽매이지 않고 함께 무언가를 할 수 있도록 이끌어 줄 수 있습니다.
조반니 과레스키
파치오의 책 마지막 장은 조반니 과레스키의 소설 시리즈 '돈 카밀로'를 언급하는데, 이 소설은 이탈리아 북부의 작은 마을에서 공산당 시장 페폰과 갈등을 빚는 신부 돈 카밀로에 대한 이야기입니다. 영화로도 유명해진 이 신부는 프란치스코 교황이 피렌체에서 한 연설에서 언급하기도 했습니다. 교황은 그의 방법, 즉 사람들과의 친밀함과 헌신을 칭찬했습니다. 기도.
그러나 돈 카밀로는 지나치게 감정적인 사람이었고, 그가 자주 기도하는 성당의 십자가에 못 박힌 그리스도상은 그에게 그리스도인으로서 마땅한 태도를 일깨워줘야만 했다. 이것이 바로 과레스키의 철학 전체를 함축하는 것이며, 이로 인해 그는 양측으로부터 오해를 받게 되었다. 우리와 생각이 다른 사람들을 존중합니다.; 사랑으로 차이점을 극복하고, 친구들의 상황을 이해하며, 정치의 절대화, 모욕, 타인의 불행을 기뻐하는 태도를 거부하는 것…
이탈리아 문학 고전 5선
마리아노 파치오의 책은 모든 면에서 강력 추천합니다.. 단순히 책을 읽으라는 초대가 아닙니다. 더 나은 사람이 되고, 하나님과 다른 사람들과 대화하라는 초대이기도 합니다. 하지만 대화는 서로 반대되는 의견을 주고받는 것이 아닙니다. 진정한 대화는 우정으로의 초대입니다.
안토니오 R. 루비오 플로, 역사학 및 법학 학사. 작가이자 국제 문제 분석가. @blogculturayfe / @arubioplo
