Попереду нас чекає подорож, позначена молитвою і діленням, тишею і постом, в очікуванні радості Великодня.
Empezamos la Cuaresma con el Miércoles de ceniza y la Escritura nos dice: «Ahora, oráculo del Señor, convertíos a mí de todo corazón con ayuno, con llanto, con luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertíos al Señor, Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad; y se arrepiente de las amenazas» Joel 2,12-13.
Ці слова пророк промовив, коли Юдея переживала глибоку кризу. Їхні землі були спустошені. Налетіла пошесть коників і спустошила все; вони з'їли все, що росло на полі, навіть бруньки виноградної лози. Вони повністю втратили весь урожай і плоди цього року.
Перед обличчям цих нещасть Йоіл запрошує людей замислитися над їхнім способом життя в попередні роки. Коли у них все було добре, вони забули про Бога, не молилися і забули про ближнього.. Вони розраховували на те, що земля сама принесе плоди, і вважали, що нікому нічого не винні. Їм було комфортно робити те, що вони робили, і вони не вважали за потрібне жити по-іншому.
Криза, яку вони переживали, на думку Джоела, повинна була змусити їх усвідомити, що самостійно, повернувшись спиною до Бога, вони нічого не зможуть зробити. Якщо вони мали мир і їжу, то не завдяки власним заслугам. Все це - дар Божий, за який вони повинні бути вдячні.. Звідси нагальний заклик до змін: convertíos de todo corazón con піст, con llanto, con luto, rasgad los corazones: ¡cambiad!
Почувши такі сильні слова від пророка, можливо, ми зможемо замислитися: Vale, vale, que cambien los habitantes de Judea, pero yo no tengo que cambiar: ¡estoy muy a gusto como estoy!
Hace mucho tiempo que no he visto ni un saltamontes, tengo cosas ricas que comer y beber todos los días, tengo varias pelis pendientes de ver, esta semana tengo varios partidos que voy a ganar,… y no tengo prisa porque todavía los finales están muy lejos y ya estudiaré en serio cuando lleguen.
Не знаю, як вам, а мені завжди ліньки серйозно ставитися до того, щоб щось змінити в la Cuaresma. Правда полягає в тому, що це не особливо сприятливий час, як, наприклад, у Різдво.
Слухаючи псалом-відповідь, ми, можливо, думали щось подібне: "По великому милосердю і милості Твоїй, Господи, помилуй мене і забудь мої провини. Омий мене ретельно від усіх моїх гріхів і очисти мене від усіх моїх переступів".
І навіть коли ми повторювали "Помилуй, Господи, ми згрішили", можливо, нам спадало на думку внутрішньо сказати: Але я не маю гріхів, ... у всякому разі "маленьких гріхів". Я нікому не роблю нічого поганого, я не пограбував банк, я нікого не вбив, у всякому разі, тільки "дрібниці", які не мають великого значення. І до того ж, я нічого не маю проти Бога, я не хотів його образити, чому я повинен говорити, що я згрішив або благати його про помилування?
Якщо ми подивимося на речі таким чином, то слова святого Павла в другому читанні можуть звучати повторювано, але з більш високим тоном, наполегливо: "Браття, ми діємо як Христові посланці, і це так, ніби сам Бог закликає вас через нас. Ми є посланцями Христа. В ім'я Христа просимо вас примиритися з Богом".
Невже я настільки важливий і те, що я роблю, настільки важливе, що сьогодні всі йдуть проти мене: і пророк Йоіл, і Давид зі своїм псалмом, і апостол Павло, який наполягає?
Насправді так, Я важливий для Господа. Ніхто з нас не є байдужим до Бога, ми не просто ще один номер серед мільйонів людей у світі. Це я, це ти. Хтось, про кого ви думаєте, за ким трохи сумуєте, з ким хочете поговорити.
Хіба вам ніколи не було приємно отримати повідомлення на мобільний телефон від людини, яка вам подобається, коли ви втомлені після занять і вона запитує вас: "У тебе є якісь плани на другу половину дня?" Ну, нарешті хтось, хто думає про мене! Взагалі, одна з найприємніших речей - це бачити, що є люди, які нас люблять, які думають про нас, які кличуть нас зустрітися і добре провести час разом.
Цього тижня, читаючи Біблію, я натрапив на слова людської любові, які є божественними. Це приспів пісні з Пісні Пісень, яку співає коханий своїй коханій. Вони кажуть: "Повернись, повернись, Шуламіте! Обернись, обернись, я хочу тебе бачити". Випуск 7.1.
Насправді, здається, що більше, ніж співати, вони запрошують нас до танцю: "Обернись, обернись, Суламіто! Обернись, обернись, я хочу тебе бачити". На івриті це звучить гарно: шубі, шубі шуламіт, шубі, шубі, шубі... У цьому навіть є ритм. Дієслово šub означає "повернися, розвернисяале це дієслово, яке в єврейській Біблії також означає "...".стають".
Ці слова пісні допомагають нам зрозуміти те, що відбувається сьогодні. Бог, улюблений, запрошує кожного з нас до танцю, кажучи: "Обернись, обернись, я хочу тебе бачити".
Запрошення до навернення - це не докір когось вимогливого, хто гнівається на те, що ми робимо, а люблячий заклик обернутися і зустріти Любов віч-на-віч. Ніхто не підштовхує нас до того, щоб нас сварити. Хтось, хто нас любить, згадав про нас і посилає нам послання, щоб ми могли зустрітися і поговорити, відкривши свої серця.
Добре. Але в будь-якому випадку, "Я не маю гріхів" Ким я маю стати?
Існує багато способів пояснити, що таке гріхАле мені здається, що Святе Письмо також допомагає нам прояснити, що це таке. На івриті "гріх"Сказано, що jattatЧи знаєте ви, який у Біблії є антонім до слова, що виражає поняття "робити ставку"? jattat? Англійською мовою ми могли б сказати, що протилежністю гріха є "...".добра справа"або якийсь богослов сказав би, що"благодать". В івриті антонімом до слова "чаттат" є "шалом" - мир.. Це означає, що для Біблії ні ".гріх"ні"мир"точно такі ж, як і для нас.
У книзі Йова сказано, що людина, яку Бог запрошує до роздумів і змін, переживе шалом (Мир) у наметі його, і коли будуть обшукувати житло його, не буде джаттату (нічого не буде бракувати) пор. Ів 5,24.
Вони були кочівниками, і для них намет був домом. Дім у "гріху", коли в ньому немає чогось необхідного або коли те, що є, не прибране. Він у "спокої", коли на нього приємно дивитися і перебувати там: все добре облаштовано, чисто і на своїх місцях.
Коли ми дивимося всередину себеМожливо, наше серце і душа схожі на нашу спальню або квартиру, в якій ми живемо: з незастеленим ліжком, неперевернутим столом з вечерею, газетами, що лежать на дивані, або раковиною, повною посуду, який чекає, щоб хтось його помив. Яке задоволення для нашого серця і душі, коли ми прибираємо безлад і наводимо лад!
Por eso en la confesión, cuando hacemos zafarrancho de limpieza en el jattat que llevamos por dentro, nos dan la absolución y nos dicen "Ідіть з миром (шалом)"., ви в порядку.
Цього тижня ми розпочинаємо Великий піст, con el día de Miércoles de Ceniza, el Señor nos llama con amor: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi… "vuélvete, date la vuelta que te quiero ver".
Він нас любить і добре знає. Він знає, що іноді ми буваємо трохи недбалі, і хоче допомогти нам очиститися, щоб ми могли знову знайти спокій, мир і радість.
Ось чому апостол Павло так наполегливо закликає: "В ім'я Христа просимо вас примиритися з Богом", і навіщо зволікати, навіщо відкладати це на інший день? Святий Павло також знає нас і поспішає з намиДивіться, зараз час спасіння, зараз день спасіння.
У цю Попільну середу в будь-якій церкві ми обов'язково знайдемо сповідника, який за п'ять хвилин допоможе нам повернутися у форму.
Y, una vez, con todo en orden, el Evangelio de la Santa Misa escuchamos que Сам Ісус дає нам кілька цікавих підказок для прийняття рішень, які допоможуть нам наново відкрити радість любові до Бога та інших людей..
Перше, що він пропонує, це усвідомити, що є багато людей, які потребують допомоги. навколо нас, поруч і далеко від нас, і ми не можемо залишатися байдужими до тих, хто страждає.
У першому читанні ми пам'ятаємо, що перед обличчям кризи коників в Юдеї Йоіл сказав, що необхідно вирвати своє серце, розділити страждання з тими, хто страждає.
Hoy día estamos viviendo en una profunda crisis. Millones de personas están en paro. Muchos sufren, sufrimos con ellos, la falta de trabajo y todas las necesidades que esto trae consigo. No podemos desentendernos de sus problemas, como si no pasara nada, ni cerrar nuestro corazón. Deben notar que estamos con ellos.
З тими, хто щодня помирає від пандемії коронавірусу, або в Середземному морі, рятуючись від жаху війни, або шукаючи гідного життя для себе і своїх родин в умовах трагедії міграційна криза. В інших частинах світу повсякденне життя ще складніше, ніж у нас, і вони терміново потребують допомоги. "Коли ти даєш милостиню, - каже Ісус, - нехай твоя ліва рука не знає, що робить права, щоб твоя милостиня була в тайні, і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі". Мт 6,3-4. ЩедрістьЦе хороша перша постанова для Великого посту.
Існує також інший вид "милостині", який не здається таким, тому що він дуже непомітний, але він дуже потрібний. Сьогодні ми, як правило, дуже чутливі до аспекту турботи і милосердя щодо фізичного і матеріального блага інших, але ми майже повністю замовчуємо про духовну відповідальність перед братами і сестрами. У ранній Церкві це було не так.
Такою ефективною формою "милостині" є братерське виправлення: допомагати один одному виявити, що в нашому житті не йде добре, або що може піти краще. Чи не є ми християнами, які з людської поваги або з простого комфорту підлаштовуються під загальну ментальність, замість того, щоб застерігати наших братів і сестер від способів мислення і дій, які суперечать істині і не йдуть дорогою добра?
Навіть якщо нам доводиться долати враження, що ми втручаємося в життя інших людей, ми не можемо забувати, що допомагати іншим - це велике служіння.. Нам також буде корисно дозволити собі допомогти. "Завжди потрібен погляд, який любить і виправляє, який знає і розпізнає, який розрізняє і прощає". пор. Лк 22,61як Бог робив і робить з кожним із нас.
Junto a la limosna, la oración. "Tú, nos dice Jesús, cuando vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará" Мт 6,6.
Молитва - це не просто механічне промовляння кількох слів, яких ми навчилися в дитинстві, це час люблячого діалогу з тим, хто нас так сильно любить.. Це інтимні розмови, в яких Господь підбадьорює нас, втішає, прощає, допомагає навести лад у нашому житті, підказує, як ми можемо допомогти іншим, наповнює нас підбадьоренням і радістю життя.
І по-третє, поряд з милостинею і молитвою - піст. Не сумно, а радісноЯк Ісус також радить у Євангелії: "Ти, коли постиш, очисти голову твою і вмий обличчя твоє, щоб піст твій був помітний не людям, а Отцеві твоєму, що в схованці; і Отець твій, що бачить схованку, воздасть тобі". Мт 6,17-18.
У наш час багато людей постять, позбавляючи себе бажаного не з надприродних причин, а для того, щоб тримати себе у формі чи покращити фізичний стан. Зрозуміло, що піст корисний для вашого фізичного здоров'я, але Для християн це передусім "терапія", щоб вилікувати все, що заважає нам підлаштувати своє життя під Божу волю.
У культурі, де ми ні в чому собі не відмовляємо, поголодувати один день дуже корисно, і не тільки для здоров'я тіла. Це також корисно для душі. Це допомагає нам усвідомити, як важко багатьом людям, які не мають що їсти.
Це правда, що постити - це утримуватися від їжі, але практика благочестя, рекомендована у Святому Письмі, включає в себе й інші форми позбавлення, які допомагають вести більш тверезе життя.
Ось чому, Також корисно постити від інших речей, які не є необхідними, але без яких нам важко обійтися. Ми могли б швидко виходити в Інтернет, обмежуючи своє використання Інтернету лише необхідним для роботи і відмовляючись від безцільного серфінгу. Нам би не завадило зберігати ясну голову, читати книжки і думати про цікаві речі. Ми також могли б утримуватися від випивки на вихідних, це було б добре для наших гаманців, і ми були б свіжішими, щоб спокійно поспілкуватися з друзями. Або ми могли б утримуватися від перегляду фільмів і серіалів у будні дні, що було б корисно для нашого навчання.
Чи було б добре, якби ми цілий день постилися від mp3 і подібних форматів, і гуляли вулицею без навушників, слухаючи вітер і спів птахів?
Privarse del alimento material que nutre el cuerpo (el miércoles de ceniza o en cuaresma) del alcohol que alegra el corazón, del ruido que llena los oídos y las imágenes que se suceden rápidamente sobre la retina, сприяє внутрішній готовності дивитися на інших, слухати Христа і живитися Його словом спасіння. Постом ми дозволяємо Йому прийти і втамувати найглибший голод, який ми відчуваємо в нашому серці: голод і спрагу за Богом.
Dentro de dos días, los sacerdotes y diáconos impondrán la ceniza sobre nuestras cabezas mientras dicen: "Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás". No son palabras para asustarnos haciéndonos pensar en la muerte, sino para ponernos en la realidad y ayudarnos a encontrar la felicidad. Поодинці ми - ніщо: прах і попіл. Але Бог створив історію любові для кожного з нас, щоб зробити нас щасливими.
Як сказав поет Франсіско де Кеведо, маючи на увазі тих, хто жив близько до Бога за життя, хто збереже свою любов незмінною після смерті, "прахом вони будуть, але прахом в любові".
Ми розпочинаємо час Великого посту. Радісний і святковий час звернення до Господа і зустрічі з Ним віч-на-віч.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... "Обернись, обернись, вкотре розповідає намПовернись, повернись, я хочу тебе бачити". Це не сумні дні. Це дні, щоб звільнити місце для Любові.
Ми звертаємося до Пресвятої Богородиці, Матері Справедливої Любові, щоб, споглядаючи реальність нашого життя, навіть якщо наші обмеження і недоліки очевидні, ми могли побачити дійсність: "polvo seremos, mas polvo enamorado".
Пан Франсіско Варо Пінеда, director de Investigación en la Universidad de Navarra. Profesor de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología.
Queridos hermanos y hermanas:
Con el signo penitencial de las cenizas en la cabeza, iniciamos la peregrinación anual de la santa cuaresma, en la fe y en la esperanza. La Iglesia, madre y maestra, nos invita a preparar nuestros corazones y a abrirnos a la gracia de Dios para poder celebrar con gran alegría el triunfo pascual de Cristo, el Señor, sobre el pecado y la muerte, como exclamaba san Pablo: «La muerte ha sido vencida. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?» ( 1 Co 15,54-55).
Jesucristo, muerto y resucitado es, en efecto, el centro de nuestra fe y el garante de nuestra esperanza en la gran promesa del Padre: la vida eterna, que ya realizó en Él, su Hijo amado (cf. Jn 10,28; 17,3) [1].
En esta cuaresma, enriquecida por la gracia del Año jubilar, deseo ofrecerles algunas reflexiones sobre lo que significa caminar juntos en la esperanza y descubrir las llamadas a la conversión que la misericordia de Dios nos dirige a todos, de manera personal y comunitaria.
Antes que nada, caminar. El lema del Jubileo, “Peregrinos de esperanza”, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel.
No podemos recordar el éxodo bíblico sin pensar en tantos hermanos y hermanas que hoy huyen de situaciones de miseria y de violencia, buscando una vida mejor para ellos y sus seres queridos. Surge aquí una primera llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida.
Cada uno puede preguntarse: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? Sería un buen ejercicio cuaresmal confrontarse con la realidad concreta de algún inmigrante o peregrino, dejando que nos interpele, para descubrir lo que Dios nos pide, para ser mejores caminantes hacia la casa del Padre. Este es un buen “examen” para el viandante.
En segundo lugar, hagamos este viaje juntos. La vocación de la Iglesia es caminar juntos, ser sinodales [2]. Los cristianos están llamados a hacer camino juntos, nunca como viajeros solitarios. El Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir hacia Dios y hacia los hermanos, y nunca a encerrarnos en nosotros mismos [3].
Caminar juntos significa ser artesanos de unidad, partiendo de la dignidad común de hijos de Dios (cf. Ga 3,26-28); significa caminar codo a codo, sin pisotear o dominar al otro, sin albergar envidia o hipocresía, sin dejar que nadie se quede atrás o se sienta excluido. Vamos en la misma dirección, hacia la misma meta, escuchándonos los unos a los otros con amor y paciencia.
En esta cuaresma, Dios nos pide que comprobemos si en nuestra vida, en nuestras familias, en los lugares donde trabajamos, en las comunidades parroquiales o religiosas, somos capaces de caminar con los demás, de escuchar, de vencer la tentación de encerrarnos en nuestra autorreferencialidad, ocupándonos solamente de nuestras necesidades.
Preguntémonos ante el Señor si somos capaces de trabajar juntos como obispos, presbíteros, consagrados y laicos, al servicio del Reino de Dios; si tenemos una actitud de acogida, con gestos concretos, hacia las personas que se acercan a nosotros y a cuantos están lejos; si hacemos que la gente se sienta parte de la comunidad o si la marginamos [4]. Esta es una segunda llamada: la conversión a la sinodalidad.
En tercer lugar, recorramos este camino juntos en la esperanza de una promesa. La esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5), mensaje central del Jubileo [5], sea para nosotros el horizonte del camino cuaresmal hacia la victoria pascual. Como nos enseñó el Papa Benedicto XVI en la Encíclica Spe salvi, «el ser humano necesita un amor incondicionado.
Necesita esa certeza que le hace decir: “Ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” ( Rm 8,38-39)» [6]. Jesús, nuestro amor y nuestra esperanza, ha resucitado [7], y vive y reina glorioso. La muerte ha sido transformada en victoria y en esto radica la fe y la esperanza de los cristianos, en la resurrección de Cristo.
Esta es, por tanto, la tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna. Debemos preguntarnos: ¿poseo la convicción de que Dios perdona mis pecados, o me comporto como si pudiera salvarme solo? ¿Anhelo la salvación e invoco la ayuda de Dios para recibirla? ¿Vivo concretamente la esperanza que me ayuda a leer los acontecimientos de la historia y me impulsa al compromiso por la justicia, la fraternidad y el cuidado de la casa común, actuando de manera que nadie quede atrás?
Hermanas y hermanos, gracias al amor de Dios en Jesucristo estamos protegidos por la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme [8]. En ella la Iglesia suplica para que «todos se salven» ( 1 Tm 2,4) y espera estar un día en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo. Así se expresaba santa Teresa de Jesús: «Espera, espera, que no sabes cuándo vendrá el día ni la hora. Vela con cuidado, que todo se pasa con brevedad, aunque tu deseo hace lo cierto dudoso, y el tiempo breve largo» ( Exclamaciones del alma a Dios, 15, 3) [9].
Que la Virgen María, Madre de la Esperanza, interceda por nosotros y nos acompañe en el camino cuaresmal.
Roma, San Juan de Letrán, 6 de febrero de 2025, memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, mártires.
FRANCISCO.
[1] Cf. Carta enc. Dilexit nos (24 octubre 2024), 220.
[2] Cf. Homilía en la Santa Misa por la canonización de los beatos Juan Bautista Scalabrini y Artémides Zatti (9 octubre 2022).
[3] Cf. ibíd.
[4] Cf. ibíd.
[5] Cf. Bula Spes non confundit, 1.
[6] Carta enc. Spe salvi (30 noviembre 2007), 26.
[7] Cf. Secuencia del Domingo de Pascua.
[8] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1820.
[9] Ibíd., 1821.
