Francisco Eusebio Vinumo, Angola Sa Roma, tinitingnan niya ang walang hanggang lungsod nang may pagkamangha, tulad ng isang hindi maisip na panaginip. Dahil para sa kanya, ito talaga ang: "Ito ay isang lungsod na may kasaysayang Kristiyano na daan-daang taon na.". Ang pagiging narito ay paghawak sa mga ugat ng ating mga ninuno, ang ating mga patriyarka sa Kristiyanismo, "Ang mamuhay at makihalubilo sa mga santo, martir, papa, at lahat ng mga nag-iwan ng marka sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Ang pagiging narito ay isang walang kapantay na karanasan, dahil namamangha ka sa lahat ng iyong nakikita; nahihipo mo ang mga bagay na ipinamana ng mga apostol at santo... Sa madaling salita, ang pagiging nasa Roma ay ang pagdanas ng unibersalidad ng Simbahan.".
Pero hanggang sa makarating tayo sa Roma, Dumaan si Francisco Eusebio sa iba't ibang pagsubok at pagpili. Lumaki siyang masaya sa isang malaking pamilya. Siya ang bunso sa anim na magkakapatid, mula sa isang pamilyang lubos na pinoprotektahan at inaalagaan ng kanyang ina, si María Teresa de Jesús, na nagtanim sa kanyang mga anak ng pagmamahal sa Panginoon.
Naging normal ang kanyang buhay. Kaya naman ipinaliwanag niya na ang kanyang bokasyon ay hindi pangkaraniwan, "tulad ng mga bokasyon sa Bibliya nina Moises, Abraham, Isaias, Jeremias, Samuel, at ng ilang mga pari at madre, na mayroong isang uri ng mahiwagang ugnayan." Gayunpaman, marahil ang 'mahiwagang ugnayan' na binabanggit ni Francis ay ibinigay sa kanya ng kanyang minamahal na ina sa isang ordinaryong, pang-araw-araw na buhay.
Si Maria Teresa, bilang isang inang Aprikano na malugod na tumatanggap, nagtuturo, at nagmamalasakit, ay hinikayat ang kanyang anim na anak (tatlong lalaki at tatlong babae, at pangpito sa langit) na lumahok sa mga gawaing pangrelihiyon, tulad ng katekesis at rosaryo na minsan nilang dinadasal bilang isang pamilya, at higit sa lahat, ang pagdalo sa Banal na Misa.
Bilang isang disiplinado at tradisyonal na pamilya, Aprika, Nakatanggap sila ng ilang parusa kung hindi sila makilahok sa mga gawaing pangrelihiyon, isang bagay na hindi inirerekomenda, ngunit naaalala ni Francis nang walang trauma, bilang isang bagay na "nakakatawa sa buhay Kristiyano ng aming pamilya, nakakatawa dahil sa kakaiba nito, ngunit napakahalaga para sa aming paghubog ng relihiyon.".
Samakatuwid, ang pagdalo sa Misa at katekismo ay isang obligasyon para sa mga bata, at kung hindi sila sasali, sila ay parurusahan sa pamamagitan ng hindi pagpapakain at paghuhugas ng lahat ng pinggan. At, gaya ng tiyak na ikagugulat ng ilan sa kanyang kwento, nakangiting dagdag ni Francis: "Ang pagmamahal ng isang ina ay napakadakila na, kahit na pagkatapos tayong parusahan, palagi siyang nag-iipon ng pagkain para sa atin, kahit na hindi ito isang kumpletong pagkain.".
Iginiit ni Francis na ang ganitong uri ng mga parusa, gaano man ito kamali, ay inaalala nang may nostalgia at pasasalamat kapwa niya at ng kanyang mga kapatid, dahil, tulad ng pagwawasto ng Diyos sa kanyang mga anak nang may pagmamahal, Ang parusang ito ay nakapagtuturo, dahil ang ating ina Palagi niyang hinahangad ang pinakamabuti para sa amin at nais niya kaming makita sa tamang landas. At salamat sa mga parusang ito, nagsimula ang aking bokasyonal na pakikipagsapalaran.
Sa pagitan ng parusang pedagogical at pagdalo sa Masa, Nagkaroon siya ng interes: ang masusing pagmasdan ang pari. "Nabighani ako sa kanyang paraan ng pagdiriwang ng Misa, lalo na noong siya ay umaawit. Sa lawak at pagkakaiba-iba ng pagtawag ng Diyos sa mga tao sa kanyang ubasan, naramdaman kong tinawag akong maglingkod sa kanya sa mga sandaling iyon."«.
Isa pang mahalagang tauhan sa pagtuklas ng kanyang bokasyon ay ang kanyang kapatid, na isa nang seminarista noong panahong iyon at ngayon ay isa nang pari. Malaki ang naiimpluwensyahan ng kanyang patotoo sa kanyang pagpili.
Nagsimula siyang dumalo sa grupong bokasyon ng kanyang parokya, na pinapatakbo ng Sisters of the Most Holy Savior, at kalaunan ay sumali sa grupo ng mga altar boy.
Gayunpaman, ang proseso ng pagpasok sa seminaryo ay hindi naging madali. Una, kinailangang pumili ang kura paroko, dahil mas marami ang bilang ng mga altar server at bokasyon kaysa sa bilang ng mga bakanteng posisyon. Mabuti na lang at isa siya sa mga napili. Ngunit hindi pa tapos ang laban, dahil kinailangan niyang pumasa sa isa pang pagsusulit sa pagpasok sa seminaryo ng mga menor de edad. Muli, napakarami ng mga aplikante. Gaya ng sabi nila,«Kapag tinawag ka ng Diyos, magtiyaga ka hanggang sa matanggap mo ito.».
Pagkatapos ng pagsusulit, pagkalipas ng ilang araw, tuwang-tuwa niyang natuklasan na isa siya sa mga natanggap. Kaya naman, sa edad na 14, noong 2011, pumasok ako sa Our Lady of Mercy Minor Seminary sa Arkidiyosesis ng Huambo.
Tulad ng anumang landas, nagkaroon ng mga kahirapan at hamon sa kanyang karera sa seminaryo, ngunit ngayon ay nararamdaman niyang lalong nagiging ganap ang kanyang pagkatao sa kanyang bokasyon bilang pari.
«"Sa mga seminar na aking dinaluhan, kapwa sa Angola "Tulad dito sa Roma, sa seminaryo ng Sedes Sapientiae, lahat ay nagsama-sama kaya ang aking pananampalataya, ang aking pagmamahal sa Diyos, sa Birheng Maria at ang aking pagtitiyaga sa aking bokasyon ay lumago at lalong lumakas nang lumakas," masigla niyang sabi.
At mula sa Africa hanggang Roma At mula Aprika hanggang Roma, kung saan, gaya ng nabanggit ko sa simula, ang aking pananatili sa lungsod sa tabi ng Tiber ay nagdudulot sa akin ng labis na pagkamangha na wala akong maisip na mga salita upang ilarawan ito. O marahil ay mayroon ako: isang "natatangi, kakaiba, hindi mauulit, at nakapagpapayaman" na karanasan.
Dahil para sa kanya, ang pakikipag-ugnayan sa isang realidad na naiiba sa kanyang nakasanayan ay palaging nakapagpapayaman, lalo na kapag may kinalaman ito sa isang bagong kultura at isang paraan ng pamumuhay ibang-iba.
«Nararanasan ko ang kapanapanabik na realidad na ito dahil ang pagiging nasa Roma, ang kabisera ng Sangkakristiyanuhan, ay isang natatanging okasyon at pagkakataon. Hindi ka lamang makakasalamuha ng isang bagong kultura, kundi pati na rin ng iba't ibang kultura, makakakilala ng mga tao mula sa buong mundo. Nararanasan ito sa buhay seminaryo at sa unibersidad, kundi pati na rin sa mga nakapalibot na lugar ng lungsod ng Roma at Italya, kung saan tayo nakikipag-ugnayan sa mundo,» paliwanag niya. batang Angola.
Sa gitna ng iba't ibang uri ng tao mula sa iba't ibang bansa at kultura, para kay Francis ay mayroong isang bagay na nagbubuklod sa kanila: Kristiyanismo, at lalo na ang Katolisismo.
«"Ang karanasang ito ay tunay na nagpapakita at nagsasabuhay sa iyo ng katangian ng pariralang 'Isa, Banal..., Katoliko at Apostoliko ng Simbahan, Kaya naman, ang magkaisa sa gitna ng pagkakaiba-iba. Ang paninirahan sa Roma ay isang patuloy na karanasan sa pagkatuto, isang kakaiba at hindi mauulit na kayamanan, at ninanamnam ko ito. Tunay kong nakikita ang kagandahan ng Simbahan sa pagiging pandaigdigan nito. Mangahas kong sabihin na ang Roma ay ang walang hanggang lungsod, hindi dahil hindi ito namamatay, kundi dahil ginagawa ka nitong walang hanggan.
At dahil sa kahanga-hangang karanasang iyon na nararanasan niya sa kanyang minamahal na Roma, sa Internasyonal na Seminar ng mga Upuan ng Karunungan at sa Pontipikang Unibersidad ng Banal na Krus, Nais niyang tapusin ito sa pamamagitan ng taos-puso at taos-pusong pasasalamat:
«"Ngayon, bilang isang pari, ang masasabi ko lang ay: salamat, salamat, Salamat po, Panginoon., At salamat sa mga tagapagbigay ng tulong, mga kasosyo, at mga kaibigan ng Pundasyon ng CARF sa pagbibigay sa akin ng napakalaking pagkakataon na magsanay bilang isang seminarista at pari sa Walang Hanggang Lungsod ng Roma!».
Gerardo Ferrara
Isang nagtapos sa Kasaysayan at Agham Pampulitika, na may espesyalisasyon sa Gitnang Silangan.
Pinuno ng mga Usaping Pang-estudyante sa Pontipikal na Unibersidad ng Banal na Krus sa Roma.
«"Sa bawat sandali sa kasaysayan ng tao, ang lubos na pangangailangan para sa mga pari, mga lalaking pinili ng Diyos upang maging tagapamagitan sa Kanya at sa bawat tao, ay nadarama. Marahil sa ating panahon ay mas malinaw na sila ay kailangan nang may partikular na pagmamadali.".
Gayunpaman, hindi sapat ang pagkakaroon ng maraming pari: ang kailangan ay mga paring mahusay ang intelektwal na kakayahan, may malalim na diwa ng panalangin, mapagsakripisyo, mapagbigay; sa madaling salita, mga banal na pari.
Ang pagsasanay sa intelektwal ay makakatulong sa kanila na tumugon, kaugnay ng mga turo ng Hesukristo ipinapadala ng Simbahan, sa marami at malalalim na tanong na itinatanong ng sangkatauhan ngayon.
Ang Sedes Sapientiae International Ecclesiastical College, kasama ang Pontifical University of the Holy Cross, ay nagsisikap na magkaisa upang makamit ang dalawahang layunin ng paghubog ng intelektwal at kabanalan ng buhay, na may hangaring mag-alok sa maraming diyosesis sa buong mundo ng "tapat, deboto, maalam, at mapagsakripisyong mga pari; at laging masaya!" gaya ng naiisip ni San Josemaría. At kasama niya, nais namin "na ang ating Ina sa Langit, Spes nostra Sedes Sapientiae, Ancilla Domini, Nawa'y matanggap natin ang biyaya upang maging mga pari na kawangis ng Puso ng kanyang Anak at ng kanyang Kalinis-linisang Puso”.
Ang pagtatrabaho sa Roma upang makamit ang layuning ito ay nag-aalok din ng isang partikular na dimensyon, isa na napakahalaga kay San Josemaría: Romanidad, Katolisismo, unibersalidad. Umaasa kami na ang mga pari na, sa biyaya ng Diyos, sila ay mahubog sa Kolehiyong ito, ay makapagdulot sa mga lokal na simbahan ng dakilang pagmamahal para sa Santo Papa at para sa Simbahang Pansansinukob.". Rektor Sergio Tapia-Velasco.
Ang pamamahala ng Kolehiyo ay ipinagkatiwala sa Prelatura ng Opus Dei.
Ang Sedes Sapientiae ay tumugon sa isang kahilingan ng Santo Hosepariya Escrivá ng Balaguer, tagapagtatag ng Obra ng Diyos, na, dahil sa kanyang maalab na pagmamahal sa Simbahan at sa Romanong Papa, simula nang dumating siya sa Roma noong 1946, ay nagnais na magtatag ng isang kolehiyo para sa paghubog ng mga kandidato para sa pagkapari sa tabi ng Sede ni Pedro.
Ang "pangarap" na ito ay naging realidad salamat sa unang kahalili ni San Josemaría, si Beato Álvaro del Portillo, prelado ng Obra ng Diyos.
Sa mga taon kasunod ng pagkakatatag nito – na naganap noong taong akademiko 1990/91 – ang Ecclesiastical College ay nakaranas ng unti-unting pagtaas sa bilang ng mga seminarista.
Sa simula ng taong 2000, inilipat ng Sedes Sapientiae ang permanenteng punong-himpilan nito sa mga gusali ng dating San Pascual Baylon Conservatory, na matatagpuan sa kapitbahayan ng Trastevere, ilang minuto lamang ang layo mula sa San Pedro at mula sa Piazza Navona, napakalapit sa Pontipikang Unibersidad ng Banal na Krus.
Sa panahon ng gawaing pagpapanumbalik sa bahay, ilang mga arkeolohikong guho ang natagpuan na, kapag wastong pinahahalagahan, ay nakadaragdag sa pagbibigay sa Kolehiyo ng mas kitang-kitang katangiang Romano.
Dahil sa mga bagong pasilidad, naging posible na madagdagan ang bilang ng mga mga seminarista na tumatanggap ng pagsasanay para sa pagkapari at, sa ganitong paraan, mas mahusay na tumutugon sa maraming kahilingan para sa pagpasok na natatanggap bawat taon.
Ang mga mag-aaral na dumating sa Sedes Sapientiae ay mga kandidato para sa pagkapari ipinadala ng kani-kanilang mga mga obispo at, kapag nakumpleto na ang kanilang pagsasanay, babalik sila sa kanilang diyosesis na pinagmulan, kung saan sila ikakardinasyon.
Ang katotohanan na ang kolehiyo ay nakabase sa Roma ay nakakatulong upang lumikha ng mas malinaw na pananaw sa pagkakaisa at unibersalidad ng Simbahan.
Buhay sa seminar Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kapaligiran ng tiwala at kalayaan, kaayusan at kapatiran, isang klima ng seryosong pag-aaral at kabanalan. Bukod pa rito, ang pamumuhay nang magkakasama sa internasyonal na kapaligiran ng Sedes Sapientiae ay nagtataguyod sa mga seminarista ng isang saloobin ng pagiging bukas at pag-unawa sa magkakaibang kultura.
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
