Stránka kňaz je predovšetkým prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. Niekto, kto robí Boha prítomným medzi ľuďmi a zároveň niekto, kto predkladá potreby všetkých pred Boha a prihovára sa za nich. Ježišktorý je pravý Boh a pravý človek, je najautentickejším kňazom.

Keďže však vieme, akým smerom sa uberalo izraelské kňazstvo v jeho dobe, ktoré sa obmedzovalo na vykonávanie obradov spojených s obetovaním zvierat v chráme, ale jeho srdce bolo zvyčajne viac zamerané na politické intrigy a túžbu po osobnej moci, nie je prekvapujúce, že Ježiš sa nikdy nepredstavil ako kňaz.

Jeho nebol kňazstvo ako to videli kňazi v jeruzalemskom chráme. Navyše sa jeho súčasníkom zdalo zrejmé, že ním nie je, pretože podľa Zákona bolo kňazstvo vyhradené pre príslušníkov kmeňa Léviho a Ježiš bol z kmeňa Júdovho.

Jeho postava bola oveľa bližšie k starovekým prorokom, ktorí hlásali vernosť Bohu (a v niektorých prípadoch ako Eliáš a Elizeus robili zázraky), alebo predovšetkým postava potulných učiteľov, ktorí chodili po mestách a dedinách obklopení skupinou žiakov, ktorých učili a na ktorých vyučovacie hodiny mohli ľudia pristupovať. Evanjeliá v skutočnosti odrážajú, že keď sa ľudia obracali na Ježiša, oslovovali ho "rabbi" alebo "učiteľ".

Vykonával však Ježiš riadne kňazské úlohy?

Samozrejme. Je správne, aby kňaz priblížil Boha ľuďom a zároveň prinášal obety za ľudstvo. Ježišova blízkosť k ľudstvu, ktoré potrebuje spásu, a jeho príhovor, aby sme mohli dosiahnuť Božie milosrdenstvo, vrcholí v obete kríža.

Práve tu vznikol nový rozpor s vtedajšou kňazskou praxou. Ukrižovanie títo ľudia nemohli považovať za kňazskú obetu, ale práve naopak. Podstatné pre obetu nebolo utrpenie obete, ani jej vlastná smrť, ale vykonanie obradu v jeruzalemskom chráme za stanovených podmienok.

Ježišova smrť bola ich očiam predstavená úplne inak: ako poprava odsúdeného na smrť, vykonaná za múrmi Jeruzalema, ktorá namiesto toho, aby priťahovala Božiu priazeň, bola považovaná - vytrhnutím textu z Deuteronómium (Dt 21, 23) z kontextu - za predmet kliatby.

Začali sme hovoriť o kňazoch už na začiatku Cirkvi?

Vo chvíľach po Ježišovom zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení, po príchode Ducha Svätého na Letnice, začali apoštoli kázať a postupom času začali k svojej úlohe pripájať spolupracovníkov. Ak sa však sám Ježiš Kristus nikdy neoznačil za kňaza, bolo logické, že takéto označenie nenapadlo ani jeho učeníkom, aby o sebe hovorili v tých prvých dňoch.

V skutočnosti úlohy Funkcie, ktoré vykonávali, mali len málo spoločného s funkciami židovských kňazov v chráme. Z tohto dôvodu používali iné mená, ktoré opisnejšie označovali ich funkcie v prvých kresťanských komunitách: apóstolos, čo znamená "poslaný", epíscopos, čo znamená "inšpektor", presbýteros "starší" alebo diákonos "služobník, pomocník" a iné.

Keď sa však zamyslíme a vysvetlíme si úlohy týchto "služobníkov", ktorými sú apoštoli alebo ktorých oni sami ustanovili, vidíme, že sú to skutočne kňazské funkcie, hoci majú iný význam, než aký bol charakteristický pre izraelské kňazstvo.

Aký je tento nový význam kresťanského kňazstva?

Tento "nový význam" možno vidieť napríklad už pri Pavla hovorí o svojich úlohách v službe Cirkvi. Vo svojich listoch pri opise svojej služby používa slovník, ktorý je jasne kňazský, ale neodkazuje na kňazstvo s vlastnou osobnosťou, ale na účasť na veľkňazstve Ježiša Krista.

V tomto zmysle sa svätý Pavol nechce podobať kňazom Starej zmluvy, pretože jeho úlohou nie je spáliť na ohni oltára mŕtvolu zvieraťa, aby ho odstránil - "posvätil" v jeho rituálnom zmysle - z tohto sveta, ale "posvätiť" - v inom zmysle, pomôcť im dosiahnuť "dokonalosť" tým, že ich uvedie do Božej ríše - živých ľudí s ohňom Ducha Svätého, zapáleným v ich srdciach hlásaním evanjelia.

Podobne aj svätý Pavol v liste Korinťanom poznamenáva, že hriechy neodpustil v ich mene, ale v mene Korinťanov. in persona Christi (porov. 2 Kor 2,10). Nejde o jednoduché zobrazenie alebo predstavenie "namiesto" Ježiša, pretože je to sám Kristus, kto koná so svojimi služobníkmi a prostredníctvom nich.

Možno teda potvrdiť, že v prvotnej Cirkvi existujú služobníci, ktorých služba má skutočne kňazský charakter, ktorí vykonávajú rôzne úlohy v službe kresťanským spoločenstvám, ale s rozhodujúcim spoločným prvkom: nikto z nich nie je "kňazom" sám osebe - a teda nemá autonómiu vykonávať "kňazstvo" z vlastnej iniciatívy, s vlastnou osobnou pečaťou -, ale skôr účasť na Kristovom kňazstve.