1 мая, Святой Иосиф-труженик: Кто был отцом Иисуса?

У Святого Иосифа есть несколько праздничных дней в нашем календаре. В мае, в первый день месяца, мы празднуем Святого Иосифа-труженика, покровителя рабочих. Именно он поддерживал и заботился об Иисусе и Марии благодаря своему плотницкому мастерству. В день его праздника 19 марта Папа Лев XIV призвал нас обратить особое внимание на фигуру Святого Иосифа. Для этого он указал на две уникальные добродетели, которые характеризуют отца Иисуса: «Джозеф показывает нам, что присутствие и опека - неразделимые измерения.» y «В ней мы признаем, что приветствовать - это не только присутствовать, но и заботиться. Быть опекуном - значит быть внимательным к другим, уважать их выбор и заботиться о них».

«Очень любите Святого Иосифа, любите его всем сердцем, потому что он - человек, который вместе с Иисусом больше всех любил Святую Марию, и тот, кто больше всех обращался с Богом: тот, кто любил Его больше всех, после нашей Матери. Он заслуживает Вашей привязанности, и Вам полезно относиться к нему, потому что он - Мастер внутренней жизни, и он может многое сделать перед Господом и перед Божьей Матерью, Кузница, 554.

Биография Святого Иосифа Труженика из Назарета

И Матфей, и Лука говорят о Святом Иосифе как о человеке, происходящем из знаменитого рода: рода Давида и Соломона, царей Израиля. Детали этой родословной исторически несколько неясны: мы не знаем, какая из двух генеалогий, приводимых евангелистами, соответствует Марии, а какая - Святому Иосифу, который был ее отцом по иудейскому закону. Мы не знаем, был ли его родным городом Вифлеем, где он был зарегистрирован, или Назарет, где он жил и работал.

Однако мы знаем, что он не был богатым человеком: он был работником, как и миллионы других людей по всему миру; он выполнял тяжелую и скромную работу, которую Бог избрал для Себя, приняв нашу плоть и пожелав прожить тридцать лет как один из нас.

Священное Писание говорит, что Иосиф был ремесленником. Несколько Отцов добавляют, что он был плотником. Святой Иустин, рассказывая о трудовой жизни Иисуса, говорит, что Он делал плуги и ярма. (Св. Иустин, Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 687).Возможно, на основании этих слов святой Исидор Севильский делает вывод, что Иосиф был кузнецом. В любом случае, рабочий, который трудился на благо своих сограждан, который обладал ручным мастерством, плодом многолетних усилий и пота.

Великая человеческая личность Иосифа очевидна из Евангельских повествований: ни разу он не предстает перед нами как человек робкий или боящийся жизни; наоборот, умеет решать проблемы, справляться с трудными ситуациями, брать на себя ответственность и инициативу за порученные ему/ей задания.

Siete domingos de san José

Кем был Святой Иосиф Работник в Католической Церкви?

Вся Церковь признает в Святом Иосифе своего защитника и покровителя. На протяжении веков о нем говорили, освещая различные аспекты его жизни, постоянно верной миссии, возложенной на него Богом.

По словам Святого Хосемарии, Святой Иосиф - это действительно Отец и Господь, Который защищает и сопровождает почитающих Его на Его земном пути, точно так же, как Он защищал и сопровождал Иисуса, когда Он рос и становился человеком. Общаясь с ним, можно обнаружить, что Святейший Патриарх также является Мастером внутренней жизни: потому что учит нас познавать Иисуса, жить вместе с Нимзнать, что мы являемся частью Божьей семьи. Этот святой дает нам эти уроки, будучи, как и он, обычным человеком, отцом семейства, работником, который зарабатывал на жизнь трудом своих рук.

Достоинства Иосифа из Назарета

Кто такой Святой Иосиф-труженик? Он был ремесленником из Галилеи, таким же человеком, как и многие другие. В свое время у него было только воспитание детей и работакаждый день, всегда с одинаковым усилием. И, в конце концов, маленький, бедный дом, чтобы восстановить силы и начать все сначала.

Но Имя Иосиф означает на иврите: Бог добавит. Бог добавляет к святой жизни тех, кто исполняет Его волю, не подозреваемые измерения: то, что важно, то, что придает ценность всему, то, что божественно. Бог, к смиренной и святой жизни Иосифа, добавил жизнь Девы Марии и жизнь Иисуса, нашего Господа.

Жить по вере - эти слова полностью реализованы в Святом Иосифе. Его исполнение Божьей воли спонтанно и глубоко..

Для истории Святого Патриарха это была простая жизнь, но не легкая. После мучительных минут он узнал, что Сын Марии был зачат Святым Духом. И этот Младенец, Сын Божий, потомок Давида по плоти, рождается в пещере. Ангелы празднуют Его рождение, и люди из дальних стран приходят, чтобы поклониться Ему, но царь Иудеи желает Его смерти, и приходится спасаться бегством. Сын Божий - это, по внешнему виду, беззащитный ребенок, который будет жить в Египте.

В своем Евангелии, Святой Матфей постоянно подчеркивает верность Иосифа в том, что он без колебаний исполнял Божьи повеления, даже если временами смысл этих повелений может казаться неясным или их связь с остальными Божественными планами может быть скрыта от него.

Вера и надежда

Отцы Церкви неоднократно подчеркивают твердость веры Святого Иосифа. Вера Иосифа не колеблется, его послушание всегда строго и быстро.

Для того, чтобы лучше понять этот урок, данный нам здесь Святейшим Патриархом, нам полезно рассмотреть следующее их вера активна. Ведь христианская вера - это противоположность конформизму, или отсутствию внутренней активности и энергии.

В различных обстоятельствах своей жизни Патриарх не отказывается от размышлений и не снимает с себя ответственности. Напротив: он ставит весь свой человеческий опыт на службу вере..

Вера, любовь, надежда: это краеугольные камни жизни святого и каждой христианской жизни.. Самоотдача Иосифа из Назарета соткана из этого переплетения преданной любви, любящей веры и уверенной надежды.

Именно этому учит нас жизнь святого Иосифа: простая, нормальная и обычная, состоящая из лет работы, которые всегда одинаковы, из по-человечески однообразных дней, которые следуют один за другим.

Siete domingos de san José

Святой Иосиф, отец Иисуса

«Обращайтесь к Иосифу, и Вы найдете Иисуса», Святой Хосемария Эскрива де Балагуэр.

 Через ангела Бог сам рассказывает Иосифу о своих планах и о том, как Он рассчитывает на него в их осуществлении. Иосиф призван стать отцом Иисуса; это будет его призванием, его миссией.

Иосиф был, говоря человеческим языком, учителем Иисуса; он обращался с Ним ежедневно, с нежной привязанностью, и заботился о Нем с радостным отречением.

Вместе со святым Иосифом мы узнаем, что значит быть от Бога и быть в полной мере среди людей, освящая мир. Обращайтесь с Иосифом, и Вы найдете Иисуса. Обращайтесь к Иосифу, и Вы найдете Марию, которая всегда наполняла миром добродушную мастерскую из Назарета.

Иосиф из Назарета заботился о Сыне Божьем и, как мужчина, ввел Его в надежду народа Израиля. И это то, что он делает с нами: Своим могущественным ходатайством Он приводит нас к Иисусу. Святой Хосемария, чья преданность Святому Иосифу росла на протяжении всей его жизни, сказал, что он действительно Отец и Господь, который защищает и сопровождает тех, кто почитает его, на их земном пути, так же, как он защищал и сопровождал Иисуса, когда тот рос и становился человеком.

Бог постоянно требует большего, и Его пути - это не наши человеческие пути. Святой Иосиф, как никто до или после него, научился у Иисуса быть внимательным, чтобы распознавать чудеса Божьи, иметь открытое сердце и душу.

Праздник Святого Иосифа

19 марта Церковь отмечает праздник Святого Патриарха, покровителя Церкви и работы, - дату, когда мы в Opus Dei возобновляем обязательство любви, объединяющее нас с нашим Господом. Но во всем мире 1 мая мы также отмечаем праздник Святого Иосифа-труженика, покровителя всех трудящихся.

Праздник Святого Иосифа открывает перед нами красоту верной жизни. Иосиф доверял Богу: именно поэтому он смог стать Его доверенным человеком на земле, чтобы заботиться о Марии и Иисусе, а с небес он - добрый отец, который заботится о верности христиан.

Семь воскресений Святого Иосифа

Они являются обычаем Церкви для подготовки к празднику 19 марта. Семь воскресений, предшествующих этому празднику, посвящены Святейшему Патриарху в память о главных радостях и скорбях его жизни.

Медитация Печали и радости Святого Иосифа помогает лучше узнать святого Патриарха и вспомнить, что он тоже сталкивался с радостями и трудностями.

Именно Папа Григорий XVI поощрял почитание семи воскресений святого Иосифа, предоставляя ему многочисленные индульгенции; но Пий IX придал им постоянную актуальность своим пожеланием, чтобы святой был призван облегчить тогдашнее тяжелое положение вселенской Церкви.

Однажды кто-то спросил Святого Хосемарию, как стать ближе к Иисусу: "Подумайте об этом замечательном человеке, избранном Богом, чтобы стать Его отцом на земле; подумайте о Его печалях и радостях. Вы совершаете семь воскресений? Если нет, то я советую Вам сделать это.

Какое величие приобретает молчаливая и скрытая фигура святого Иосифа, - сказал святой Иоанн XXIII, - благодаря духу, в котором он выполнял миссию, возложенную на него Богом. Ибо истинное достоинство человека измеряется не блеском выдающихся результатов, но внутренними расположениями порядка и доброй воли".

Курьезы Святого Иосифа Работника

Посвящение Папы Льва XIV

«Иосиф оставляет свои человеческие надежды и полностью отдается Богу, уплывая “в глубину” навстречу будущему, полностью доверенному Провидению. Святой Августин так описывает его согласие: "«Благодаря благочестию и милосердию Иосифа от Девы Марии родился сын, одновременно Сын Божий" (Проповедь 51, 30)".

Посвящение Папы Франциска

"Я также хотел бы рассказать Вам кое-что очень личное. Я очень люблю Святого Иосифа. Потому что он сильный и молчаливый человек. А у меня на столе стоит фотография спящего Святого Иосифа. И пока Он спит, Он заботится о Церкви. Да, он может это сделать. Мы не можем. И когда у меня возникает проблема, трудность. И когда у меня возникает проблема, трудность, я пишу маленький листочек бумаги и кладу его под фигурку Святого, чтобы он увидел его во сне. Это означает, что я молюсь об этой проблеме.

Посвящение святому Иосифу Марии

Святой Иосиф - покровитель этой семьи, которая является Работой. В первые годы Святой Хосемария особенно прибегал к его помощи, чтобы Иисус в Пресвятых Таинствах присутствовал в первом центре Opus Dei. Благодаря его заступничеству, в марте 1935 года удалось добиться того, что наш Господь был отведен в оратории Academia-Residencia DYA, на улице Калле Ферраз в Мадриде.

С тех пор основатель Работ хотел, чтобы ключом к скиниям центров Opus Dei была маленькая медаль Святого Иосифа с надписью Ите ад ИосифПричина в том, чтобы помнить, что подобно тому, как ветхозаветный Иосиф поступает со своим народом, святой патриарх обеспечил нас самой драгоценной пищей: Евхаристией.

Святой Иосиф-труженик, святой тишины, защитник

Мы не знаем ни одного его слова, мы знаем только его дела, его поступки веры, любви и защиты. Он защищал Непорочную Матерь Божью и был отцом Иисуса на земле. Однако в Евангелиях нет ни одного упоминания о нем. Скорее, он был тихим и скромным слугой Бога, который играл свою роль в полной мере. Трудились, чтобы поддержать Святое Семейство.

Один из первых титулов, которым его наградили, был следующий Nutritor DominiКормление Господне" датируется, по крайней мере, девятым веком.

Празднования в его честь

Торжество Святого Иосифа приходится на 19 марта, а праздник Святого Иосифа-труженика (Международный день труда) - на 1 мая. Он также включен в праздник Святого Семейства (30 декабря) и, несомненно, является частью рождественской истории.

Святой Иосиф имеет несколько покровителей

Он является покровителем Вселенской Церкви, доброй смерти, семей, родителей, беременных женщин, путешественников, иммигрантов, ремесленников, инженеров и рабочих. Он также является святым покровителем Северной и Южной Америки, Канады, Китая, Хорватии, Мексики, Кореи, Австрии, Бельгии, Перу, Филиппин и Вьетнама.

Давайте попросим Святого Иосифа-труженика продолжать помогать нам приближаться к Иисусу в Пресвятых Таинствах, который является пищей, на которой питается Церковь. Он делал это с Марией в Назарете, и он будет делать то же самое с ней в наших домах.

Вербное воскресенье: библейское значение и история

Вербное воскресенье знаменует начало Страстной недели, и мы вспоминаем триумфальный въезд Христа в Иерусалим. Святой Лука пишет: «Приблизившись к Виффагии и Вифании, близ горы Елеонской, Он послал двух учеников Своих, сказав им: "Идите на хутор, который напротив Вас. Когда Вы войдете туда, Вы найдете привязанного маленького ослика, на котором еще никто не ездил. Отвяжите его и приведите сюда. Если кто-нибудь спросит Вас, зачем Вы его отвязываете, скажите ему: "Он нужен Господу». Они пошли и нашли все так, как сказал им Господь.

Что мы празднуем в Вербное воскресенье?

Вербное воскресенье - последнее воскресенье перед пасхальным тридуумом. Оно также известно как Страстное воскресенье, которое знаменует начало празднования Страстной недели.

Это христианский праздник мира. Ветви с их древним символизмом напоминают нам сейчас о завете между Богом и Его народом. Утверждены и утверждены во Христе, ибо Он - наш мир.

В литургии нашей Святой Католической Церкви мы читаем сегодня эти слова глубокой радости: Сыны Евреев, неся оливковые ветви, вышли навстречу Господу, восклицая и говоря: Слава в вышних.

Когда Он проходил мимо, рассказывает Лука, люди расстилали свои одежды на дороге. И когда они приблизились к спуску с горы Елеонской, ученики в великом множестве, побежденные радостью, начали громким голосом славить Бога за все чудеса, которые они видели: Благословен Царь, грядущий во имя Господне, мир на небесах и слава в вышних.

"Делами служения мы можем подготовить для Господа больший триумф, чем тот, когда Он входил в Иерусалим"., Святой Иосимария Эскрива.

Страстная неделя: происхождение Вербного воскресенья

В этот день христиане вспоминают вход Христа в Иерусалим для совершения Пасхальной мистерии. По этой причине на Святой Мессе в этот день уже давно читаются два Евангелия.

Как объясняет Папа Франциск, "этот праздник имеет двойной вкус, сладкий и горький, радостный и печальный, потому что в нем мы празднуем вход Господа в Иерусалим, провозглашенный Его учениками царем, и в то же время торжественно провозглашается Евангельский рассказ о Его страстях. Поэтому наше сердце чувствует этот болезненный контраст и в какой-то мере переживает то, что Иисус чувствовал в Своем сердце в тот день, день, когда Он радовался со Своими друзьями и плакал над Иерусалимом".

Он находится в Вербное воскресенье, Когда наш Господь начинает решающую неделю для нашего спасения, Святой Хосемария советует: «Давайте оставим в стороне поверхностные соображения, давайте обратимся к тому, что является главным, к тому, что действительно важно. Смотрите: к чему мы должны стремиться, так это попасть на небеса. Если нет, то ничего не стоит. Чтобы попасть на небеса, верность учению Христа является обязательным условием. Чтобы быть верным, необходимо с постоянством бороться с препятствиями, которые противостоят нашему вечному счастью...".

Пальмовые листья, пишет Святой Августин, - это символ почтения, потому что они означают победу. Господь собирался победить, умирая на Кресте. В знамении Креста Он собирался одержать победу над дьяволом, князем смерти.

Он приходит, чтобы спасти нас; и мы призваны избрать Его путь: путь служения, самоотдачи, самозабвения. Мы можем встать на этот путь, остановившись в эти дни, чтобы посмотреть на Распятие, "седалище Бога"., Папа Франциск.

Procesiones de Semana Santa

Значение Вербного воскресенья

Епископ Хавьер Эчеваррия помогает нам понять христианский смысл этого праздника: "Мы, ничтожества, часто тщеславны и высокомерны: мы стремимся выделиться, привлечь к себе внимание; мы стараемся, чтобы нами восхищались и хвалили другие. Энтузиазм людей обычно не длится долго. Через несколько дней те, кто приветствовал его радостными возгласами, будут кричать о его смерти. А позволим ли мы себе увлечься мимолетным энтузиазмом? 

Если в эти дни мы замечаем божественный трепет Божьей благодати, проходящий рядом, давайте освободим для него место в наших душах. Давайте расстелим наши сердца на земле, а не пальмы или оливковые ветви. Давайте будем смиренными, умиротворенными и сочувствующими по отношению к другим. Именно такого почтения ожидает от нас Иисус.". 

Как Господь вошел в Святой город на ослице, - говорит Бенедикт XVI, - так и Церковь всегда видела Его приход в скромном обличье хлеба и вина".

Сцена Вербного воскресенья определенным образом повторяется в нашей собственной жизни. Иисус приближается к городу нашей души на спине обыденного: в трезвости таинств; или в мягких намеках, таких, как те, на которые указал Святой Хосемария в своей проповеди в этот праздник: "Живите пунктуальным исполнением своего долга; улыбайтесь тем, кто в этом нуждается, даже если Ваша душа болит; посвящайте, не останавливаясь, необходимое время молитве; приходите на помощь тем, кто ищет Вас; практикуйте справедливость, расширяя ее с помощью благодати милосердия".

Папа Франциск отметил, что ничто не может остановить энтузиазм по поводу прихода Иисуса; пусть ничто не помешает нам найти в Нем источник нашей радости, подлинной радости, которая остается и дает мир; потому что только Иисус спасает нас от уз греха, смерти, страха и печали.

Вербное воскресенье в Библии

Литургия Вербного воскресенья вкладывает этот гимн в уста христиан: "Поднимите, врата, перемычки ваши; поднимите, древние двери, чтобы вошел Царь славы.

Первое Евангелие Вербного Воскресенья (Луки 19,28-40)

Сказав это, Он пошел впереди них, направляясь в Иерусалим. И когда он приблизился к Вифагии и Вифании, у горы, называемой Елеонской, он послал двух учеников, сказав:

-Пойдите в деревню напротив; когда Вы войдете в нее, Вы найдете привязанного осла, на котором еще никто не ездил; отвяжите его и приведите. И если кто спросит тебя, зачем ты развязываешь его, скажи ему: "Потому что Господу он нужен".

Посланники пошли и нашли его таким, каким он им сказал. Когда они отвязали осла, хозяева сказали им:
-Почему ты отвязываешь осла?

-Потому что это нужно Господу", - ответили они.

Они отвели его к Иисусу. И накинули на осла одежды свои, и заставили Иисуса ехать на нем. Когда он шел дальше, они расстелили свои плащи вдоль дороги. Когда Он приблизился, спускаясь с Елеонской горы, вся толпа учеников, исполненная радости, начала громким голосом прославлять Бога за все чудеса, которые они видели, говоря: "Я видел великое множество чудес!

Благословен Царь, грядущий во имя Господне!
Мир на небесах и слава в вышних!

Некоторые из фарисеев в толпе сказали Ему: "Учитель, обличи учеников Твоих.

Он сказал им: "Говорю вам, если они будут молчать, то камни возопиют.

Евангелие Вербного Воскресенья (Марк 11, 1-10)

Приблизившись к Иерусалиму, к Вифагии и Вифании, при горе Елеонской, Он послал двух из учеников Своих и сказал им:

-Пойдите в деревню напротив вас, и как только вы войдете в нее, вы найдете привязанного осла, на котором еще никто не ездил; отвяжите его и приведите обратно. И если кто скажет Вам: "Зачем Вы это делаете?", скажите ему: "Он нужен Господу, и Он сейчас же приведет его сюда".

Они пошли и нашли осла, привязанного у ворот снаружи на перекрестке дорог, и отвязали его. Некоторые из тех, кто был там, сказали им:

-Что ты делаешь, развязывая осла?

Они ответили им так, как сказал им Иисус, и разрешили им. Затем они подвели осла к Иисусу, набросили на него свои плащи, и Он сел на него. Многие расстелили свои плащи на дороге, другие - ветки, которые они срезали в полях. Те, кто шел впереди, и те, кто шел позади, кричали:

-Благословен грядущий во имя Господне, благословенно грядущее Царство отца нашего Давида, благословенно грядущее Царство отца нашего Давида, благословенна осанна в вышних, благословен грядущий во имя Господне, благословенно грядущее Царство отца нашего Давида, благословенна осанна в вышних.

И пошел Он в Иерусалим в храм; и, тщательно все осмотрев, вышел с двенадцатью в Вифанию, когда уже близился вечер.

"Есть сотни животных более красивых, более искусных и более жестоких. Но Христос смотрел на него, осла, чтобы представить Себя как царя народу, который признал Его. Ибо Иисус не знает, что делать с расчетливой хитростью, с жестокостью холодных сердец, с показной, но пустой красотой. Наш Господь ценит радость кроткого сердца, простой шаг, голос без фальцета, ясные глаза, слух, внимательный к Его ласковому слову. Так Он царствует в душе"., Святой Иосимария Эскрива.

domingo de ramos semana santa

Когда начинаются процессии Пасхального воскресенья в Вербное воскресенье?

Традиция празднования Вербного воскресенья насчитывает сотни лет. На протяжении веков благословение оливковых деревьев было частью этого фестиваля, как и процессии, Святая Месса и повествование о Страстях Христовых во время него. Сегодня их празднуют во многих странах.

Верующие принимают участие в процессии из Иерусалима, которая датируется 4 веком, Они также несут в руках пальмовые ветви, оливковые или другие деревья и поют песни Вербного воскресенья.. Священники несут букеты и ведут за собой верующих.

В Испании веселый Процессия в Вербное воскресенье отмечает вход Иисуса в Иерусалим. Собравшись вместе, мы поем hosanna и размахивает ладонями в знак похвалы и приветствия.

Оливковые ветви напоминают о том, что Великий пост - это время надежды и обновления веры в Бога. Им приписывается роль символа жизни и воскресения Иисуса Христа.. Они также напоминают о вере Церкви в Христа и Его провозглашении Царем Неба и Земли.

В конце паломничества принято класть освященные вербы рядом с крестами в наших домах как напоминание о пасхальной победе Иисуса.

Эти же оливковые деревья будут подготовлены к следующей Пепельной среде. Для этой важной церемонии сжигаются остатки пальм, благословленных в Вербное воскресенье предыдущего года. Их окропляют святой водой, а затем окуривают ладаном.

Песни для Вербного воскресенья

Краткий список рекомендованных гимнов для празднования Вербного воскресенья:

Библиография:
Папа Франциск, гомилия, Вербное воскресенье 2017 года
Бенедикт XVI, Иисус из Назарета.
Святой Иосимария, Христос проходит мимо.
Святой Иосифа, Фордж.

Вопросы и ответы

- Что означает Вербное воскресенье?

Сайт Вербное воскресенье Это один из самых важных праздников в христианстве, знаменующий конец года. начало Страстной недели. Он представляет собой окончание Великого поста и начало празднования страстей, смерти и воскресения Иисуса.

- Что символизирует букет Вербного воскресенья?

Он посвящен триумфальному входу Иисуса Христа в Иерусалим. Он празднуется за неделю до Его славного Воскресения в триумфе над смертью и грехом. Иисус въехал в Иерусалим на осле, а люди, пришедшие на еврейскую Пасху, положили на землю свои плащи и маленькие ветки деревьев, при этом скандируя часть Псалма 118: «Благословен грядый во имя Господне».

Великий пост и Божье прощение

Сайт Великий пост это литургический сезон, в котором Церковь предлагает христианам сделать паузу, взглянуть на свою жизнь перед Богом и вернуться к Нему с обновленным сердцем. В течение сорока дней нам предлагается пройти путь обращения, отмеченный молитвой, покаянием и благотворительностью. Это не просто внешние изменения, но глубокий призыв осознать свою хрупкость и заново открыть себя для Божьего милосердия.

«Ты сострадаешь всем, Господи, и не ненавидишь ничего, что Ты сделал; Ты закрываешь глаза на грехи людей, чтобы они покаялись, и прощаешь их, ибо Ты - наш Бог и Господь» (Пепельная среда, входной антифон).

В этот день, во время празднования Святой Мессы или в рамках отдельной церемонии, верующие, желающие сделать это, подходят к алтарю, чтобы священник посыпал их пеплом, говоря при этом: «Помни, что ты прах, и в прах возвратишься»; или: «Покайся и веруй в Евангелие».

Эти две фразы не имеют противоречивого значения. Они дополняют друг друга, и если мы знаем, как соединить их вместе, они дают нам глубокий смысл того, чем Церковь хочет, чтобы мы жили в этот литургический сезон: новый Конверсия в нашей христианской жизни.

С каким настроем мы должны начать жить в эти дни? Хосемария Эскрива, в Это Христос, Который проходит мимо, n. 57, напоминает нам: «Мы вступили в сезон Великого поста: время покаяния, очищения и обращения. Это нелегкая задача. Христианство - это не комфортный путь. быть в Церкви, и пусть годы идут своим чередом. В нашей жизни, в жизни христиан, первое обращение - тот уникальный момент, который помнит каждый из нас, в который мы ясно воспринимаем все, что просит от нас Господь - очень важно; но еще важнее и еще труднее - последующие обращения.

И чтобы облегчить работу Божественной благодати с этими последовательными обращениями, необходимо, чтобы душа была молодой, чтобы она взывала к Господу, чтобы она умела слушать, чтобы она знала, что не права, чтобы просила прощения» (...).

Как лучше всего начать Великий пост?

Мы обновляем веру, надежду, милосердие. Это источник духа покаяния, стремления к очищению. На сайте Великий пост Это не только повод усилить наши внешние практики умерщвления: если бы мы думали, что дело только в этом, мы бы упустили его глубокий смысл в христианской жизни, потому что эти внешние действия - повторяю - являются плодом веры, надежды и любви.

Чтобы мы могли жить этой готовностью к обращению, нам нужно подготовить свой дух к тому, чтобы внимательно слушать, а затем применять на практике свет, который Господь хочет дать нам в эти дни Великого поста. Эту готовность можно выразить тремя словами: Извините y извиниться.

Cuaresma perdón, tiempo para rezar a Dios

Благословляя пепел, священник может произнести такую молитву: «Боже, Который хочет не смерти грешника, а его покаяния, услышь с благостью наши мольбы и благослови этот пепел, который мы собираемся возложить на наши головы; и поскольку мы знаем, что мы прах и в прах вернемся, даруй нам через практику Великого поста прощение грехов, чтобы мы могли обрести, по образу Твоего воскресшего Сына, новую жизнь Твоего Царства».

Все начинается со смиренной просьбы к Господу о прощении за наши грехи, за наши неспособности любить Его и любить ближнего. «Если, когда Вы принесете свое приношение к жертвеннику, Вы вспомните, что Ваш брат имеет что-то против Вас, оставьте свое приношение там, перед жертвенником; пойдите сначала примиритесь с братом, а затем вернитесь и принесите свое приношение».» (Матф. 5, 23-24)

Эта просьба о прощении и мысль о радости Христа, простившего нам наши грехи, побудит нашу душу от всего сердца простить обиды, несправедливость, плохое обращение, оскорбления и покинутость, которые мы могли получить, и не позволить даже малейшему семени ненависти, обиды и мести укорениться в наших сердцах.

Прощайте, как Христос прощает нас. Так мы обретем смирение духа, столь необходимое для того, чтобы жить в единстве с Христом и следовать по Его стопам, на которые Он указал нам в этих словах: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». И просить у Господа прощения в таинстве Примирения, Исповеди, как Лев XIV напоминал мадридским священникам:

«Поэтому, дорогие дети, празднуйте таинства с достоинством и верой, осознавая, что то, что в них происходит, является истинной силой, созидающей Церковь, и что они - конечная цель, к которой направлено все наше служение. Но не забывайте, что Вы - не источник, а канал, и что Вам тоже нужно пить из этой воды. Поэтому не переставайте исповедовать себя, чтобы всегда возвращаться к милосердию, которое Вы провозглашаете».

Постные послания

Во многих посланиях Великого поста Папы напоминают нам о трех классических делах, рекомендованных святыми и духовными врачами для правильного проживания Великого поста: «молитва, пост, милостыня".

«Великий пост - благоприятное время для активизации жизни Духа с помощью святых средств, которые предлагает нам Церковь: поста, молитвы и милостыни. В основе всего этого лежит Слово Божье, которое в это время нам предлагается чаще слушать и размышлять над ним». (Франциск, Послание на Великий пост, 2017 г.).

Прощая и прося прощения, наша молитва достигнет небес; пост заставит нас не искать себя в своих поступках, а стремиться воздать славу Богу во всем, что мы делаем; а наша милостыня будет помогать нуждающимся и побуждать грешников к покаянию.

Наша молитва - это глубокое проявление Веры, которая проистекает из глубин нашей души. Веры, которая заставляет нас полностью довериться Христу, объединиться с Ним в Его Жизни, узнать Его лучше, и таким образом, мы будем иметь радость утолить Его жажду. И она открывает наши сердца, чтобы любить Господа всеми силами и всем сердцем.

Пост заставляет нас отстраниться от самих себя, искать только славы Бога во всех наших действиях, не думать постоянно о себе и не зацикливаться на бесполезных заботах или воспоминаниях. Пост от себя и своих интересов возвысит наше сердце, нашу душу до жажды любить Христа, жить с Ним, и по-настоящему питаться Его Словом, и сказать Ему вместе со Святым Петром: «Ты имеешь слова жизни вечной» (Ин. 6:68). И мы обновим нашу Надежду на Господа, Который открывает нам горизонт Вечной Жизни.

В своем Послании на Великий пост Лев XIV предлагает нам жить в воздержании, которое может принести большую пользу нашему духу:

«Поэтому я хотел бы пригласить Вас к очень конкретной и часто недооцененной форме воздержания, а именно к форме Воздерживайтесь от использования слов, которые задевают и обижают нашего ближнего. Давайте начнем разоружать язык, отказываясь от обидных слов, немедленного осуждения, злословия в адрес тех, кто отсутствует и не может защитить себя, клеветы.

Давайте вместо этого постараемся научиться измерять слова и культивировать доброту: в семье, среди друзей, на работе, в социальных сетях, в политических дебатах, в СМИ и в христианских общинах. Тогда многие слова ненависти уступят место словам надежды и мира.  

Наша милостыня побудит нас быть щедрыми в служении другим и тем самым следовать по стопам Христа, который сказал нам: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф 20:28). Вокруг нас много людей, которые, помимо того, что в некоторых случаях нуждаются в материальной помощи, нуждаются в нашей привязанности, нашем понимании, нашей компании. И наша Благотворительность очистит наш дух, обожая Иисуса в Благословенных Таинствах Алтаря: это самая глубокая милостыня любви, которую мы предлагаем Богу. 

Живя молитвой, постом и милостыней, мы сопровождаем Христа в искушениях в пустыне, с нашей Верой, Надеждой и Милосердием.

С нашей Верой, присоединившейся к Его ответу дьяволу во время первого искушения: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Вера, которая помогает нам открыть Его любящее сердце во всех трудностях - во всех камнях, которые мы можем встретить на своем пути - и нести с Ним наш ежедневный крест. Он есть и всегда будет нашим Хлебом.

Постясь от себя и питаясь Его Хлебом, мы возродим нашу Надежду на Воплощение Господа нашего Иисуса Христа, и мы не будем искушать Бога, прося Его совершать необычные поступки, чтобы ошеломить нас и каким-то образом заставить следовать за Ним, как это пытался сделать дьявол во втором искушении. Мы объединим наши печали, жертвы и страдания в нашей повседневной жизни и работе с теми, которыми живет Он в Своем стремлении искупить нас от греха.

И мы будем делать это, не привлекая к себе внимания, в тишине нашей души, в тайне нашего сердца, как Он напомнил нам: «Когда помогаете, не притворяйтесь печальными, как лицемеры, которые обезображивают свои лица, чтобы люди видели, что они постятся» (Мф 6:16).

Милостыней любви, Благотворительностью, мы отдадим Ему все свое сердце, Его одного мы будем обожать, Ему одному мы будем служить, когда выйдем удовлетворить материальные и духовные потребности людей, с которыми мы живем, людей в наших семьях, наших друзей и тех, кого Господь хочет встретить на нашем пути. Есть так много тех, кто ждет нас на обочине нашей жизни, как тот человек, с которым плохо обращались разбойники, ждал, когда мимо пройдет добрый самаритянин!

Великий пост: грех и Божье прощение

Сопровождая Христа в эти дни Великого поста, мы переживаем вместе с Ним Его победу над тремя похотями, которые будут искушать нас до конца нашего земного пути: дьяволом, миром и плотью, и готовимся вместе с Ним насладиться триумфом Его Воскресения, в котором, помимо этих трех искушений, будут побеждены смерть и грех. Свет Воскресения Христа ослепляет дьявола в нашей душе. Мы открываем глаза тела и духа к горизонту Вечной Жизни.

Евангелие четвертого воскресенья Великого поста повествует о встрече Господа с человеком, слепым от рождения. Иисус Христос совершает чудо восстановления его зрения и напоминает нам, что Он - свет мира: «Пока Я в мире, Я свет миру».

Наполненные светом Господа, Его учениями, Его заповедями, мы не будем обмануты словами дьявола в третьем искушении: «Я дам тебе весь мир, все, что ты видишь, если ты поклонишься мне». Мы не продадим свою душу дьяволу, и нас не соблазнят чисто материальные перспективы и самодовольство. которые может предложить нам этот мир, и которые жаждут наполнить нашу гордость и гордыню: нашу плоть, наш эгоизм.

Мы будем поклоняться только Господу

Как мы можем преодолеть эти искушения, следовать заповедям и жить со Христом, Который очищает наше сердце, и таким образом сделать нашу жизнь настоящей жизнью, “сокрытой со Христом в Боге”? Псалом 94, 8, говорит нам: «Не ожесточайте сердец ваших; слушайте гласа Господня».

Господь говорит с нами Своей жизнью и Своими словами в Евангелиях, а также показывает нам путь, чтобы мы могли жить, сокрытые с Ним в Боге - «Я есть Путь, Истина, Жизнь»: Он учреждает Евхаристию и приглашает нас питаться Его Телом и Кровью.

Принимая Христа с верой и любовью в Евхаристии и живя с Ним на Святой Мессе, наша жизнь Веры, Надежды и Милосердия глубоко укореняется в нашей душе. Как и почему? Потому что мы совершаем акт веры в Божественность и человечность Христа; в Его словах, в Его Воскресении и в Вечной Жизни. Христос празднует Мессу, Христос мы едим, и Он - Вечная Жизнь.

Принимая Его, принося вместе с Ним и движимые Святым Духом, нашу жизнь Богу Отцу, мы живем Надеждой Небес: “Кто будет есть Мою Плоть и пить Мою Кровь, тот имеет жизнь вечную”; Церковь напоминает нам, что Евхаристия - это “залог вечной жизни”.

И живя со Христом, мы учимся любить наших братьев и сестер, всех людей, как любит их Он. Способность прожить Мессу “со Христом, во Христе и через Христа” - это уже предвкушение жизни в Любви, которую Бог питает к нам; и принять Христа, данного нам в Евхаристия - это принятие в наше тело и в нашу душу величайшей Любви, которую Христос предлагает нам на земле: полное пожертвование всего Своего Существа., для нашего спасения.

Следуя этому пути и обновляя нашу Веру, Надежду и Милосердие, созерцая Страсти и Смерть Христа, которые мы переживаем в Страстную Пятницу, и в скорбных тайнах Святого Розария, мы также переживем, в Святом Духе и с Пресвятой Девой, радость Воскресения.

Эрнесто Хулиа, (ernesto.julia@gmail.com) | Ранее опубликовано в Религия Конфиденциально.

Похожие посты

Великий пост: что такое Великий пост и что он означает, определение и молитвы?

Церковь предлагает всем христианам следовать примеру Христа в Его удалении в пустыню, мы готовимся в это время Великого поста к празднованию пасхальных торжеств, с очищением сердца и покаянным настроем.
Mensaje del Santo Padre León XIV para vivir la Cuaresma 2026

Послание Льва XIV на Великий пост 2026 года

Папа Лев XIV направил свое первое постное послание всей Церкви. В 2026 году он просит нас сосредоточиться в этот мощный сезон на том, чтобы слушать и помогать с верой и смирением.

Части католической Святой Мессы с пояснениями

Как христиане, когда мы сознательно и активно проживаем все части Мессы, мы заново переживаем жертву Христа на кресте. Папа Франциск отметил, что через Мессу мы, христиане, получаем Божью любовь и милосердие и открываем себя для новой жизни через Воскресение.

Часто задаваемые вопросы

- В чем смысл Великого поста?

Великий пост - это 40 дней перед Пасхой, особое время для подготовки к самому важному празднику христианства: Воскресению Иисуса. Этот период размышлений и перемен начал признаваться Церковью в IV веке как время обновления, покаяния и приближения к Богу.<br><br>В Катехизисе Католической Церкви (540) нам сказано, что "каждый год, в течение сорока дней Великого поста, Церковь соединяется с мистерией Иисуса в пустыне". Подобно тому, как Иисус провел 40 дней в пустыне, чтобы подготовиться к Своей миссии, мы используем эти дни, чтобы очистить наши сердца, укрепить нашу христианскую жизнь и жить с покаянием. Это время вернуться к основам, поразмыслить над своей жизнью и укрепить отношения с Богом.

- Почему Церковь празднует Великий пост?

Церковь предлагает нам прожить Великий пост как время духовного затворничества, место для паузы и размышлений. Это время для укрепления наших отношений с Богом через молитву и медитацию, но также и для личных усилий, своего рода "духовной детоксикации", когда мы отбрасываем то, что отдаляет нас от Него.

Это усилие по умерщвлению (как пост или милостыня) каждый решает сам в зависимости от того, что он может дать, но всегда с щедростью. Великий пост - это не просто жертвоприношение, но возможность вырасти и подготовиться к великому празднику Пасхи: Воскресению Иисуса. Это время для глубокого обращения, чтобы обновить наши сердца и быть более подготовленными к тому, чтобы прожить Воскресение с радостью и миром.

- Когда начинается Великий пост и когда он заканчивается?

Великий пост начинается в Пепельную среду и заканчивается непосредственно перед Мессой Святого Четверга, Мессой Вечери Господней. Это время, чтобы более интенсивно подготовиться к встрече Пасхи.

- В чем смысл поста и воздержания?

Пост и воздержание - это способы, предлагаемые Церковью для того, чтобы возрастать в духе покаяния. Но, помимо внешних действий, важно внутреннее обращение. Это не просто вопрос того, что мы делаем снаружи, но изменение нашего отношения и приближение к Богу сердцем. Если нет внутренних изменений, пост теряет свой смысл.<br><br>Помимо поста из пищи, пост может быть и более широким. Иногда пост означает отказ от хороших вещей, таких как социальные сети, сериалы, музыка или даже некоторые удобства, в качестве жертвы для того, чтобы больше сосредоточиться на Боге.

Но пост также подразумевает борьбу с теми привычками или отношением, которые отдаляют нас от Него. Это может быть "пост" от плохого настроения, от слишком частого разглядывания себя в зеркале или от поспешной молитвы. Речь идет о сознательных усилиях по улучшению тех аспектов нашей жизни, которые не помогают нам приблизиться к Богу.

Обезоруживающий мир и верность

Среди поучений Папы Льва XIV за последние несколько недель, после Юбилей надежды, мы сосредоточимся на его Послание к 59-му Всемирному дню мира, который знаменует начало 2026 года, и его Апостольское письмо “Лояльность, которая создает будущее”По случаю 60-й годовщины декретов Совета Optatam totius y Presbyterorum ordinis.

Революция разоружающего мира

Послание Льва XIV к Всемирному дню мира (1 января 2026 г.) озаглавлено: «Мир всем вам: к ‘разоруженному и обезоруживающему’ миру». Оно является прямым и расширенным эхом первых слов, которые он произнес, выйдя на балкон базилики Святого Петра в Ватикане (8 мая 2025 г.).

Мир, принесенный Воскресшим Христом, - отмечает он во введении, - не просто желание, но «влечет за собой окончательные перемены в том, кто его получает, а значит, и во всей реальности» (ср. Еф 2, 14). Христианская миссия, которая предполагает мир с его светлым аспектом по отношению к тьме и неясности конфликтов, продолжается. Благодаря провозглашению преемников апостолов и импульсу стольких учеников Христа, это “самая тихая революция”.

Мир, принесенный Воскресшим Христом, - отмечает он во введении, - не является простым желанием, но «приводит к окончательному изменению того, кто его получает, а значит, и всей реальности» (ср. Еф 2, 14). Христианская миссия, которая предполагает мир с его светлым аспектом по отношению к тьме и неясности конфликтов, продолжается. Благодаря провозглашению преемников апостолов и импульсу стольких учеников Христа, это «самая тихая революция».

paz desarmante papa león XIV fidelidad

Христос приносит “Невооруженный мир” потому что перед лицом конфликта и насилия Он предлагает другой путь. “Положите меч в ножны”.”, говорит он Петру (Ин 18:11; ср. Мф 26:52). 

«Мир Воскресшего Иисуса безоружен, - утверждает Папа, - потому что Его борьба была безоружной в конкретных исторических, политических и социальных обстоятельствах. Христиане, все вместе, должны пророчески стать свидетелями этой новизны, помня о трагедиях, соучастниками которых они так часто становились». 

Невооруженная “борьба

Вместо этого Иисус предлагает путь - протокол, как назвал его Папа Франциск, - милосердия (ср. Мф 25:31-46). 

Парадоксально, но сегодня «в отношениях между гражданами и правителями тот факт, что мы недостаточно подготовлены к войне, к реагированию на нападения, к агрессии, стал рассматриваться как недостаток». 

Но это лишь верхушка айсберга более глубокой и распространенной глобальной проблемы: повсеместное распространение lЛогика, оправдывающая страх и господство. «Действительно, сила сдерживания, и в частности ядерное сдерживание, воплощает в себе иррациональность отношений между народами, основанных не на законе, справедливости и доверии, а на страхе и доминировании силы. 

Пусть этика превалирует над экономическими интересами.

Речь идет не о том, говорит Лев XIV, чтобы отрицать опасности, которые нависают над нами из-за господства других. Речь идет, во-первых, о стоимости перевооружения с вытекающими отсюда экономическими и финансовыми интересами. Во-вторых, что более важно, существует серьезная культурная проблема, влияющая на образовательную политику. Путь слушания, встречи и диалога, как советовал Второй Ватиканский Собор (см. Радость и надежда, 80).

Поэтому, с одной стороны, необходимо «осудить огромную концентрацию частных экономических и финансовых интересов, которые толкают государства в этом направлении». И, в то же время, поощрять «пробуждение совести и критического мышления» (см. Fratelli tutti, 4).  

Папа просит нас объединить усилия, «чтобы внести взаимный вклад в разоружающий мир, мир, рожденный открытостью и евангельским смирением». И все это, внимание, не только в качестве этического ответа, но и с учетом христианской веры, которая способствует единству. 

Укрепление взаимного доверия

Начнем с того, что с христианской точки зрения доброта обезоруживает. Возможно, именно поэтому Бог стал ребенком. Бог хотел взять на себя нашу хрупкость; в то время как мы, как отметил Папа Франциск, не так уж и хрупки, "мы часто склонны отрицать границы и избегать хрупких и ранимых людей, которые способны поставить под сомнение направление, выбранное нами как отдельными людьми и как сообществом." (Франциско, Письмо редактору газеты “Corriere della Sera”, 14-III-2025). 

В своей "карте христианской мысли о мире" (энциклика Pacem in terris, 1963 г.), Св. Иоанн XXIII внес предложение об «интегральном разоружении», основанном на «обновлении сердца и интеллекта". Для этого, подтверждает Лев XIV, логика страха и войны должна быть заменена взаимным доверием между народами и нациями, не поддаваясь тенденции к "превращать даже мысли и слова в оружие». 

Религии, говорит Папа Лев XIV, должны помочь сделать этот шаг, а не наоборот: подменить веру политической борьбой, вплоть до того, что - как он проницательно осуждает - «благословлять национализм и религиозно оправдывать насилие и вооруженную борьбу».

По этой причине, обращаясь в первую очередь к верующим, он предлагает: «Наряду с действиями, все более необходимо культивировать молитву, духовность, экуменический и межрелигиозный диалог как пути к миру и языки встречи между традициями и культурами".". 

И это имеет образовательный смысл: каждая христианская община становится домом мира и школой мира, "Где мы учимся разряжать вражду с помощью диалога, где вершится правосудие и сохраняется прощение; сегодня, как никогда раньше, необходимо показать, что мир - это не утопия, с помощью внимательного и плодотворного пастырского творчества».

Очевидно, добавляет преемник Питера, что это особенно верно в отношении политиков: «.«Eобезоруживающий путь дипломатии, посредничества, международного права, который, к сожалению, не оправдывается все более частыми нарушениями с таким трудом достигнутых соглашений, в контексте, который требует не делегитимизации, а скорее укрепления наднациональных институтов».

Обезоруживание сердца, ума и жизни

Следуя примеру своих предшественников, Лев XIV осудил стремление к господству и неограниченному прогрессу, сея отчаяние и вызывая недоверие, даже прикрываясь защитой определенных ценностей.

«Этой стратегии, - предлагает он в качестве плода Юбилея Надежды, - мы должны противопоставить развитие сознательных гражданских обществ, форм ответственного объединения, опыта ненасильственного участия, практики восстановительного правосудия в малых и больших масштабах». Все это, исходя из антропологических и теологических соображений, в рамках человеческого братства (см. Leo XIII, Rerum novarum, 35).

Это, заключает Папа, требует, прежде всего, от верующих «заново открыть себя как паломников и начать внутри себя то разоружение сердца, ума и жизни, на которое Бог не замедлит ответить - даром мира - исполнением Своих обещаний» (ср. Ис 2:4-5). 

Плодотворная священническая верность

Апостольское письмо Лояльность, которая создает будущее, подписанный Львом XIV 8 декабря 2025 года, был опубликован в конце декабря.

В названии уже содержится предложение, адресованное священникам и указанное в начале: «Настойчиво выполнять миссию апостольский предлагает нам возможность задать себе вопрос о будущем служения и помочь другим понять радость священнического призвания» (n. 1). Плодотворная верность“ - это дар, который понимается и принимается в рамках Церкви и ее миссии. В то же время, священническому служению отведена важная роль в долгожданном обновлении Церкви (см. Optatam totius, Proem). 

Отсюда предложение Льва XIV перечитать концилиарные декреты. Optatam totius y Presbyterorum ordinis, где целью было подтвердить священническую идентичность и, в то же время, открыть служение для новых перспектив доктринального углубления. Это перечитывание должно быть пронизано тем фактом, что после Собора «Церковь была ведома Святым Духом, чтобы развить учение Собора о ее природе. коммунальные в соответствии с синодальной и миссионерской формой» (n. 4). 

Сохраняя Божий дар живым и заботясь о братстве

Перед лицом таких болезненных явлений, как злоупотребления или отказ некоторых священников от служения, Папа подчеркивает необходимость щедрого ответа на полученный дар (ср. 2 Тим 1:6). Основой должно быть “следование за Христом", при поддержке целостного и непрерывного образования. В этом формировании, начиная со стадии семинарии, особое внимание уделяется “аффективному” аспекту (научиться любить, как Иисус), человеческой зрелости и духовной состоятельности.

«Общение, синодальность и миссия не могут быть достигнуты, если искушение самоотдачи в сердцах священников не уступит место логике слушания и служения» (n. 13). Таким образом, они будут эффективны в своем “служении” Богу и вверенным им людям.

В рамках фундаментального братства, которое возникает у христиан в результате Крещения, у священников, благодаря таинству Святого Ордена, существует особая братская связь, которая является даром и задачей. Вот как выражает это Собор: «Каждый из них соединен с другими членами этого пресвитерата особыми узами апостольской благотворительности, служения и братства» (Presbyterorum ordinis 8). 

Папа говорит, что это означает, прежде всего, со стороны каждого, «преодоление искушения индивидуализмом» (n. 15) и призыв к братству, корни которого лежат в единстве вокруг епископа. Институционально необходимо содействовать экономическому равенству, обеспечению болезни и старости, взаимной заботе, а также «возможным формам совместной жизни», которые способствуют культивированию духовной и интеллектуальной жизни, избегая возможных опасностей одиночества (cfr. Presbyterorum ordinis 8). 

Священство и синодальность для миссии

Призывает священников участвовать в текущих синодальных процессах, обращаясь к Итоговый документ Синода о синодальности: «Представляется важным, чтобы во всех конкретных Церквях были предприняты соответствующие инициативы, позволяющие священникам ознакомиться с руководящими принципами этого документа и ощутить плодотворность синодального стиля работы. Церковь" (п. 21 письма).

Что касается священников, то это должно проявляться в их духе служения и близости, доброжелательности и умении слушать. Они должны отказаться от исключительного лидерства, выбрав вместо этого путь коллегиальности и сотрудничества с другими рукоположенными священнослужителями и всем Народом Божьим. Необходимо, - отмечает он, - избегать отождествления сакраментального авторитета и власти, что привело бы к возвышению священника над другими (см. Evangelii gaudium, 104). 

Что касается миссии: “Идентичность священников формируется вокруг их ‘бытия для’ и неотделима от их миссии.” (п. 23 письма). 

Папа предупреждает, что в мире священники перед лицом два искушения: активизм (отдающий предпочтение тому, что человек делает, а не тому, кем он является) и квиетизм (связанный с ленью и пораженчеством). Он указывает на пастырскую благотворительность как на объединяющий принцип священнической жизни (ср. Pastores dabo vobis, 23). Таким образом, «каждый священник может найти равновесие в повседневной жизни и знать, как различать, что полезно и что приличествует служению, в соответствии с указаниями Церкви» (n. 24). 

Таким образом, он также сможет найти гармонию между созерцанием и действием и мудрость, чтобы исчезнуть, когда и как это ему подходит, посреди культуры, которая превозносит воздействие средств массовой информации. Он сможет способствовать единению с Богом, братству и посвящению людей в служение культурной, социальной и политической деятельности, как это предлагается в Заключительном документе Синода (см. nn. 20, 50, 59 и 117).

Обращаясь к будущему и учитывая нехватку призваний, Лев XIV предлагает молиться и пересмотреть пастырскую практику, чтобы обновить как заботу о существующих призваниях, так и призвание в контексте молодежи и семей.

Г-н Рамиро Пеллитеро ИглесиасПрофессор пастырской теологии на факультете теологии в Университете Наварры.

Опубликовано в журнале "Церковь и новая евангелизация" и в Omnes.

Великий пост 2026 года: значение, определение и молитвы

"Каждый год, в течение сорока дней Великого поста, Церковь объединяет себя с Тайной Иисуса в пустыне". Катехизис Католической Церкви, 540.

Что такое Великий пост?

Значение слова "Великий пост" происходит от латинского quadragesima, Литургический период в сорок дней, отведенный на подготовку к Пасха. Сорок дней - аллюзия на 40 лет, которые народ Израиля провел в пустыне с Моисеем, и 40 дней, которые Иисус провел в пустыне перед началом Своей общественной жизни.

Это время подготовки и преобразования участвовать в кульминационном моменте нашей литургии вместе со всей Католической Церковью.

В Катехизисе Церковь предлагает следовать пример Христа в Его удалении в пустыню, в рамках подготовки к пасхальным торжествам. Это особенно подходящее время для духовные упражнениясайт литургии пенитенциалы паломничества в знак покаяния, добровольные лишения, такие как пост и милостыняи христианская коммуникация товаров посредством благотворительная и миссионерская деятельность.

Это усилие обращения - движение раскаявшегося сердца, влекомого и движимого благодатью, чтобы ответить на милосердную любовь Бога, Который возлюбил нас первым.

Мы не можем считать этот Великий пост просто очередным сезоном, циклическим повторением литургического сезона. Этот момент уникален; это божественная помощь, которую нужно приветствовать. Иисус проходит рядом с нами и ожидает от нас - сегодня, сейчас - больших перемен. Это Христос, который проходит мимо, 59, Святой Иосимария.

Когда начинается Великий пост?

Наложение пепла на лбах верующих в Пепельную среду, является началом этого путешествия. Она представляет собой приглашение к обращению и покаянию. Это приглашение пройти через постный сезон как более сознательное и более интенсивное погружение в пасхальную тайну Иисуса, в Его смерть и воскресение, через участие в Евхаристии и в жизни милосердия.

Время Великий пост заканчивается в Великий четвергдо Масса in coena Domini (Вечеря Господня), с которой начинается Пасхальный тридуум, Страстная пятница и Славословная суббота.

В эти дни мы заглядываем внутрь себя и мы постигаем тайну Господа быть искушенный в пустыне сатаной и его восхождение в Иерусалим для его Страсть, смерть, Воскресение и вознесение на небеса.

Мы помним, что мы должны обратиться и поверить в Евангелие и что мы - пыль, грешные люди, творения, а не Бог.

«Что может быть лучше для начала Великого поста? Мы обновляем веру, надежду, милосердие. Это источник духа покаяния, стремления к очищению. Великий пост - это не только повод усилить наши внешние практики умерщвления: если бы мы думали, что дело только в этом, мы бы упустили его глубокий смысл в христианской жизни, потому что эти внешние действия - я повторяю - являются источником духа покаяния, стремления к очищению.- Плод веры, надежды и любви». Это Христос проходит мимо, 57, Святой Иосиф Флавий.

cuaresma miercoles de ceniza iglesia semana santa

Как прожить Великий пост?

Великий пост можно пережить через таинство Исповеди, молитву и позитивное отношение.

Католики мы готовимся к ключевые события сайт Пасха через столбы молитва, пост и милостыня. Они направляют нас в наших ежедневных размышлениях о собственной жизни по мере того, как мы мы стремимся углубить наши отношения с Богом и друг с другомнезависимо от того, в какой части света живет ваш сосед. Великий пост - это время личного и духовного роста, время взгляда вовне и вовнутрь. Это время милосердия.

Покаяние и исповедь

Как время покаяния, Великий пост - это время покаяния это Хорошее время для исповеди. Это не является обязательным, и нет никакого церковного мандата на это, но это очень хорошо согласуется со словами Евангелия о том, что священник в Пепельную среду.

"Помните, что вы прах и в прах возвратитесь.». «Обратитесь и уверуйте в Евангелие». В этих святых словах есть общий элемент: преобразование. А это возможно только через покаяние и изменение жизни.. Поэтому исповедь во время Великого поста - это практический способ попросить у Бога прощения за наши грехи и начать все заново. Идеальный способ начать это упражнение самоанализа - исследование совести.

Покаяние

Покаяние, латинский перевод греческого слова ".метанойя". что в Библии означает обращение грешника. Назначает целый все внутренние и внешние действия, направленные на искупление совершенного грехаи результирующее состояние дел для грешника. Буквально изменение жизни, это говорится о действии грешника, возвращающегося к Богу после того, как он был вдали от Него, или о неверующем, приходящем к вере.

Конверсия

Становление - это примирение с БогомОтвернуться от зла, установить дружбу с Творцом. После обретения благодати, после исповеди и того, что она подразумевает, мы должны стремиться изменить изнутри все, что неугодно Богу.

Для того чтобы реализовать желание к обращению, можно сделать следующее конверсионные работынапример: Посещение таинствпреодолевать разногласия, прощать и расти в братском духе; практиковать Дела милосердия.

Пост и воздержание

Церковь приглашает своих верующих соблюдение предписания о посте и воздержании плоти, сборник Катехизиса, 432.

Сайт пост состоит из одного приема пищи в день, хотя утром и вечером можно есть немного меньше, чем обычно. За исключением случаев болезни. Всем взрослым предлагается поститься до пятидесяти девяти лет. Как в Пепельную среду, так и в Страстную пятницу.

Это называется воздержание воздерживаться от мяса по пятницам во время Великого поста. Воздержание может начаться с четырнадцати лет.

Необходимо позаботиться о том, чтобы пост или воздержание не воспринимались как минимум, но как конкретный способ, которым наша Святая Мать Церковь помогает нам расти в истинном духе покаяния и радости.

Послание Святого Отца на Великий пост

Папа Франциск предложил, чтобы «в это время обращения мы обновили свою веру, утолили жажду “живой водой” надежды и Давайте принимать Божью любовь с открытым сердцем что делает нас братьями и сестрами во Христе» (Рим, Св. Иоанн Латеранский, 11 ноября 2020 года, памятник св. Мартину Турскому).

На этом пути подготовки к Пасхальной ночи, когда, напоминает нам Франциск, мы возобновим обещания нашего Крещения, "чтобы возродиться как новые мужчины и женщины":

  1. Вера призывает нас принять Истину и быть свидетелями перед Богом и перед нашими братьями и сестрами.
  2. Надежда как "живая вода", которая позволяет нам продолжать наш путь
  3. БлаготворительностьЖизнь, прожитая по стопам Христа, проявляя заботу и сострадание к каждому человеку, является высшим выражением нашей веры и нашей надежды.

Папа также подчеркивает большие трудности, с которыми мы сталкиваемся как человечество, особенно в это время пандемии, "когда все кажется хрупким и неопределенным" и когда "говорить о надежде может показаться провокацией". Но Где найти эту надежду? Именно «в размышлении и тишине молитвы".

Молитвы для Великого поста

Молитва с открытым сердцем - это лучшая подготовка к Пасхе. Мы можем читать и размышлять над Евангелием, мы можем молиться, мы можем молиться, делая Крестный путь. Мы можем обратиться к Катехизису Католической Церкви и следить за литургическими праздниками по Римскому Миссалу. Главное, чтобы мы встретились с безусловной любовью, которая есть Христос.

«Господь Иисус, Своим Крестом и Воскресением Ты освободил нас. Во время этого Великого поста,
Ведите нас Своим Святым Духом к более верной жизни в христианской свободе. Через молитву,
Усиление милосердия и дисциплины этого святого сезона приближают нас к Вам.
Очистите намерения моего сердца, чтобы все мои постные практики были направлены на благо мира.
Вашу хвалу и славу. Даруйте это нашими словами и действиями,
мы можем быть верными посланниками Евангелия в мир, нуждающийся в нем
надежду на Ваше милосердие. Аминь.

Епископ Эрик Варден представляет 'Раны, которые заживают' на Форуме Омнес

Заживающие раныХрупкость жизни поражает нас по-разному: потерями, неопределенностью, видимыми и невидимыми ранами. И перед лицом этих личных страданий слова Эрик Варден, Епископ Тронхейма (Норвегия) и цистерцианский монах, появившийся как ветер из надежда. Его послание, глубоко католическое и в то же время современное, сделало его одним из самых ясных и слушаемых голосов католицизма в 21 веке.

Страдание - это не враг, а тайна

По этой причине его присутствие всегда вызывает ожидание и волнение, потому что его речь оказывает влияние на каждого человека, который когда-либо чувствовал тяжесть боли, потери или неуверенность.

В Мадриде более 250 человек собрались в Аула Магна Университета CEU San Pablo, чтобы принять участие в мероприятии Форум Omnes и послушайте его. Епископ Тронхейма и писатель размышляет о своей последней книге Заживающие раны, которая затрагивает тему человеческих страданий и их христианского смысла. Форум, организованный журналом Omnes совместно с издательством Ediciones Encuentro и Культурным фондом Анхеля Эрреры Ориа, был также спонсирован Фонд CARF.

Эрик Варден (Сарпсборг, Норвегия, 1974 г.) - доступный монах, религиозный человек, который переворачивает смысл страдания с ног на голову: «Это не враг, а тайна, которая требует, чтобы ее увидели, приняли и превратили из сердце», - отметил он.

С христианской точки зрения, страдания нельзя просто объяснить или устранить. Христианство предлагает не теории, отменяющие боль, а присутствие, способное взять ее на себя и искупить. И это присутствие - воплощенный Христос. Вот почему этот монах, родившийся в непрактикующей семье в лютеранской традиции, объяснил, что суть христианской тайны заключается в ВоплощенииБог, будучи абсолютной трансцендентностью, входит в человеческое состояние, чтобы исцелить его изнутри. «Воплощение происходит в преддверии Искупления», - сказал он, настаивая на том, что Страдания - это не конец истории.

Красота, которая исцеляет

Медленным, но твердым голосом Варден напоминает нам, что Страдание - это не космическая случайность или неудача Вселенной, а глубокая тайна Если созерцать его с верой, то в нем открывается красота, которая исцеляет.

В своей лекции он привел отрывок из Преступление и наказание где мужчина, столкнувшись с несправедливой болью, в гневе кричит: «Я не мужчина.«на это не может быть ответа». Перед лицом этого крика его брат не пытается исправить или объяснить его; он просто молчит и смотрит на крест. По его словам, это и есть христианский ответ: «Не объяснение, которое отменяет боль, а молчаливое присутствие перед лицом страдания».

Между отрицанием и виктимизацией: две современные ловушки

Варден указал на две типичные реакции на страдания в наше время. С одной стороны, культура поверхности и внешнего вида, то, что он назвал “трендом Instagram”, который толкает нас к Проецируя идеальную, неуязвимую жизнь, скрывать любые раны. С другой стороны, растущая склонность к виктимизации может превратить раны в закрытые и абсолютные личности.

Опасность, объяснил он, заключается в том, чтобы оказаться между этими двумя динамиками: отрицать боль или запечатлеть ее в виде статичной идентичности. И то, и другое искажает христианскую перспективу. 

heridas-que-sanan-erik-vardem-foro-omnes

Испытывая боль на собственном опыте

Эрик Варден - человек, который на собственном опыте убедился в том, что поиск смысла жизни перед лицом боли - дело не простое. Родился в семья Непрактикующий лютеранин, его жизнь приняла радикальный оборот, когда, будучи подростком, он пережил духовное пробуждение, которое привело его к углублению христианской веры и, в конечном итоге, к вступлению в монашество.

Получив образование в Кембриджском университете и Папском восточном институте в Риме, в 2002 г. он присоединился к цистерцианскому монастырю Маунт-Сент-Бернард в Англии, где стал членом цистерцианского монастыря Маунт-Сент-Бернард. рукоположенный священник и позже был избран аббатом.

Его работы, среди которых такие названия, как Честити, О христианском обращении y Заживающие раны, Они сочетают в себе глубокую духовность и чуткий взгляд на состояние человека.

Исцеление ран: созерцание тайны креста

Его последняя книга, Заживающие раны является глубокой медитацией на этот же опыт. Взяв за отправную точку древнюю цистерцианскую поэму, Варден приглашает нас поразмышлять над ранами, нанесенными Христос не как символ печали или поражения, но как живой источник, из которого можно найти исцеление.

«Все мы носим шрамы - некоторые видимые, некоторые спрятанные глубоко в душе - и мы ищем ответы в терапиях, философиях или духовных советах, которые часто не отвечают на вопрос, который терзает нас больше всего: Почему жизнь причиняет боль?»Он запустил себя, как ракету, в тишину Аула Магна ЦЕУ.

Но этот современный монах знает, как дать утешительный ответ: «На жизненном пути страдания не устраняются, а преобразуются. присоединиться к искупительным страданиям Христа, Становясь не только утешением, но и источником жизни и благодати».

Крест: символ свободы и причастия

Норвежский епископ также размышлял о кресте как о символе, который разрушает нашу логику самодостаточности. Он отметил, что Созерцание креста -где гвозди пронзают плоть, а подвижность сведена на нет - кажется, представляет собой абсолютное отрицание свободы. Но, сказал он, Прочитанная с верой, она показывает чрезвычайную свободу: «если возможно, да минует меня чаша сия, но да будет воля Твоя.".

Даже когда физическая свобода ограничена, полностью свободный внутренний ответ все еще возможен. Крест показывает, что мы не просто наблюдаем за страданиями, но можем свободно реагировать на них.

Обложка книги Заживление ран, Эрик Варден (Ediciones Encuentro).

Исцеление - это не забывание, это превращение в любовь.

Епископ настаивал на том, что исцеление не бывает мгновенным и не устраняет боль автоматически. Некоторые физические или эмоциональные переломы могут остаться, но это не исключает их из исцеляющего действия благодати. «Христианская вера провозглашает не только Бога, способного устранить страдания, но и Бога, который Носите его с собой и превращайте в источник исцеления и жизни.".

И здесь он процитировал слова Исайи, которые сам поставил в качестве эпиграфа к своей книге: “Его раны исцеляют нас”добавить, что учиться говорить “Господи, это Твое, Даже раны можно превратить в мосты исцеления для себя и других перед лицом боли.

Долина, освещенная надеждой

Завершая свое выступление на Форуме, Варден спокойно и глубокомысленно заявил: «.«Мы живем в этом мире, как в долине слез, но это долина, освещенная светом Христа.".

Это не пустая фраза утешения, а утверждение, признающее реальность человеческой боли и христианскую надежду на то, что Мы не одиноки в своих ранах. Каждый болезненный опыт, если его принять и истолковать с верой, может превратиться в путь общения с Богом и другими людьми.

heridas-que-sanan-erik-vardem-foro-omnes

Католический поворот и страдание как горизонт жизни

В интервью предоставляется Мария Хосе Атьенса, Варден, главный редактор журнала Omnes, вскоре после Форума рассказал о том, что он назвал настоящий католический поворот в наше время. Для него, Христианская вера «Это не просто добавить слой комфорта к уже “совершенной” или “самодостаточной” жизни, а принять тот факт, что самая глубокая часть человеческого существования вращается вокруг наших ран, которые мы обычно предпочитаем скрывать или отрицать.

Варден объяснил, что через призму веры страдания приобретают совершенно иное измерение: «У нас появляется возможность увидеть свои собственные раны как потенциально живительные и дающие жизнь.".

Этот католический поворот, говорит он, не сентиментальный и не поверхностный, а глубокий возврат к христианской традиции, которая признает - а не избегает - человеческие раны и помещает их перед тайной Христа. Это призыв не терять себя ни в отрицании боли, ни в постоянной виктимизации, но рассматривать страдания в рамках более широкой истории, которая ведет к жизни.

Марта СантинЖурналист, специализирующийся на религии.