1er mai, Saint Joseph Travailleur : Qui était le père de Jésus ?

Saint Joseph a plusieurs jours de fête dans notre calendrier. En mai, le premier jour du mois, nous célébrons saint Joseph l'Ouvrier, patron des travailleurs. C'est lui qui a soutenu et soigné Jésus et Marie grâce à ses talents de charpentier. Le 19 mars, jour de sa fête, le pape Léon XIV nous a invités à accorder une attention particulière à la figure de saint Joseph. Pour ce faire, il a souligné les deux vertus uniques qui définissent le père de Jésus : «Joseph nous montre que la présence et la tutelle sont des dimensions inséparables.» y «Nous y reconnaissons qu'accueillir, en plus d'être présent, c'est aussi prendre soin. Être tuteur, c'est être attentif aux autres, respecter leurs choix et prendre soin d'eux».

«Aimez beaucoup Saint Joseph, aimez-le de tout votre coeur, parce qu'il est celui qui, avec Jésus, a le plus aimé Sainte Marie, et celui qui a le plus traité Dieu : celui qui l'a le plus aimé, après notre Mère. Il mérite votre affection, et il est bon que vous le traitiez, parce qu'il est un Maître de la vie intérieure, et qu'il peut faire beaucoup devant le Seigneur et devant la Mère de Dieu, Forge, 554.

Biographie de saint Joseph ouvrier de Nazareth

Matthieu et Luc parlent de saint Joseph comme d'un homme issu d'une illustre lignée : celle de David et Salomon, rois d'Israël. Les détails de cette ascendance sont historiquement peu clairs : nous ne savons pas laquelle des deux généalogies données par les évangélistes correspond à Marie et laquelle à saint Joseph, qui était son père selon la loi juive. Nous ne savons pas non plus si sa ville natale était Bethléem, où il a été enregistré, ou Nazareth, où il a vécu et travaillé.

Nous savons cependant qu'il n'était pas un riche : c'était un travailleur, comme des millions d'autres hommes dans le monde entier ; il a accompli le travail dur et humble que Dieu avait choisi pour lui, en prenant notre chair et en voulant vivre trente ans comme l'un de nous.

L'Écriture Sainte dit que Joseph était un artisan. Plusieurs Pères ajoutent qu'il était charpentier. Saint Justin, parlant de la vie de travail de Jésus, dit qu'il fabriquait des charrues et des jougs. (Saint Justin, Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 687).C'est peut-être sur la base de ces mots que saint Isidore de Séville conclut que Joseph était un forgeron. En tout cas, un ouvrier qui travaillait au service de ses concitoyens, qui avait une compétence manuelle, fruit d'années d'efforts et de sueur.

La grande personnalité humaine de Joseph est évidente dans les récits évangéliques : à aucun moment il ne nous apparaît comme un homme timide ou ayant peur de la vie, au contraire, sait comment traiter les problèmes, faire face aux situations difficiles, prendre des responsabilités et des initiatives pour les tâches qui lui sont confiées.

Siete domingos de san José

Qui était saint Joseph le travailleur dans l'Église catholique ?

Toute l'Église reconnaît en saint Joseph son protecteur et son saint patron. Au cours des siècles, on a parlé de lui en soulignant les différents aspects de sa vie, toujours fidèle à la mission que Dieu lui a confiée.

Pour reprendre les mots de saint Josémaria, saint Joseph est vraiment Père et Seigneur, qui protège et accompagne ceux qui le vénèrent sur son chemin terrestre, tout comme il a protégé et accompagné Jésus alors qu'il grandissait et devenait homme. En traitant avec lui, on découvre que le Saint Patriarche est aussi un Maître de la vie intérieure : car nous apprend à connaître Jésus, à vivre ensemble avec Luide savoir que nous faisons partie de la famille de Dieu. Ce saint nous donne ces leçons en étant, comme il l'était, un homme ordinaire, un père de famille, un ouvrier qui gagnait sa vie avec l'effort de ses mains.

Les vertus de Joseph de Nazareth

Qui est saint Joseph le travailleur ? C'était un artisan de Galilée, un homme comme tant d'autres. À son époque, il n'avait que parentalité et travailchaque jour, toujours avec le même effort. Et, à la fin de la journée, une petite maison pauvre, pour reprendre des forces et recommencer.

Mais Le nom de Joseph signifie, en hébreu, Dieu ajoutera. Dieu ajoute, à la vie sainte de ceux qui font sa volonté, des dimensions insoupçonnées : ce qui est important, ce qui donne de la valeur à tout, ce qui est divin. Dieu, à la vie humble et sainte de Joseph, a ajouté la vie de la Vierge Marie et celle de Jésus, notre Seigneur.

Vivre par la foi, ces mots sont pleinement réalisés en saint Joseph. Son accomplissement de la volonté de Dieu est spontané et profond..

Car l'histoire du Saint Patriarche était une vie simple, mais pas une vie facile. Après des moments d'angoisse, il a su que le Fils de Marie avait été conçu par le Saint-Esprit. Et cet Enfant, Fils de Dieu, descendant de David selon la chair, est né dans une grotte. Des anges célèbrent sa naissance, et des gens de pays lointains viennent l'adorer, mais le roi de Judée souhaite sa mort et il faut fuir. Le fils de Dieu est, en apparence, un enfant sans défense, qui vivra en Égypte.

Dans son Évangile, Saint Matthieu souligne constamment la fidélité de Joseph qui accomplit les ordres de Dieu sans hésitation, même si, parfois, la signification de ces ordres peut sembler obscure ou si leur lien avec le reste des plans divins lui est caché.

Foi et espoir

Les Pères de l'Église soulignent à plusieurs reprises la fermeté de la foi de saint Joseph. La foi de Joseph ne vacille pas, son obéissance est toujours stricte et prompte.

Afin de mieux comprendre cette leçon qui nous est donnée ici par le Saint Patriarche, il est bon pour nous de considérer que leur foi est active. Car la foi chrétienne est le contraire du conformisme, du manque d'activité et d'énergie intérieures.

Dans les diverses circonstances de sa vie, le patriarche ne renonce pas à penser, ni à assumer ses responsabilités. Au contraire : il met toute son expérience humaine au service de la foi..

Foi, amour, espérance : ce sont les pierres angulaires de la vie du saint et de toute vie chrétienne.. Le don de soi de Joseph de Nazareth est tissé de cette imbrication d'amour fidèle, de foi aimante et d'espérance confiante.

C'est ce que nous enseigne la vie de saint Joseph : simple, normale et ordinaire, faite d'années de travail, toujours les mêmes, de journées humainement monotones, qui se succèdent.

Siete domingos de san José

Saint Joseph, le père de Jésus

«Traitez Joseph et vous trouverez Jésus», saint Josémaria Escriva de Balaguer.

 Par l'intermédiaire de l'ange, Dieu lui-même confie à Joseph quels sont ses plans et comment il compte sur lui pour les réaliser. Joseph est appelé à être le père de Jésus ; ce sera sa vocation, sa mission.

Joseph a été, en termes humains, le maître de Jésus ; il l'a traité quotidiennement, avec une affection délicate, et s'est occupé de lui avec une abnégation joyeuse.

Avec saint Joseph, nous apprenons ce que c'est que d'être de Dieu et d'être pleinement parmi les hommes, en sanctifiant le monde. Traitez Joseph et vous trouverez Jésus. Traitez Joseph et vous trouverez Marie, qui a toujours rempli de paix le gentil atelier de Nazareth.

Joseph de Nazareth a pris soin du Fils de Dieu et, en tant qu'homme, l'a introduit dans l'espoir du peuple d'Israël. Et c'est ce qu'il fait avec nous : par sa puissante intercession, il nous amène à Jésus. Saint Josémaria, dont la dévotion à saint Joseph s'est accrue tout au long de sa vie, a dit qu'il est véritablement Père et Seigneur, qui protège et accompagne ceux qui le vénèrent sur leur chemin terrestre, tout comme il a protégé et accompagné Jésus alors qu'il grandissait et devenait homme.

Dieu exige toujours plus, et ses voies ne sont pas nos voies humaines. Saint Joseph, comme aucun homme avant ou après lui, a appris de Jésus à être attentif pour reconnaître les merveilles de Dieu, à avoir un cœur et une âme ouverts.

La fête de Saint Joseph

Le 19 mars, l'Église célèbre la fête du saint patriarche, patron de l'Église et du travail, date à laquelle nous renouvelons, dans l'Opus Dei, l'engagement d'amour qui nous unit au Seigneur. Mais dans le monde entier, nous célébrons également le 1er mai la fête de saint Joseph travailleur, patron de tous les travailleurs.

La fête de saint Joseph met sous nos yeux la beauté d'une vie fidèle. Joseph a fait confiance à Dieu : c'est pourquoi il a pu être son homme de confiance sur terre pour s'occuper de Marie et de Jésus, et du ciel il est un bon père qui veille sur la fidélité des chrétiens.

Les sept dimanches de Saint Joseph

Ils sont une coutume de l'Église pour préparer la fête du 19 mars. Les sept dimanches précédant cette fête sont dédiés au Saint Patriarche en souvenir des principales joies et peines de sa vie.

La méditation de la Douleurs et joies de Saint Joseph permet de mieux connaître le saint patriarche et de se rappeler qu'il a lui aussi connu des joies et des épreuves.

C'est le pape Grégoire XVI qui a encouragé la dévotion des sept dimanches de saint Joseph, en lui accordant de nombreuses indulgences ; mais Pie IX en a fait un sujet d'actualité permanent en souhaitant que le saint soit appelé à soulager la situation alors affligeante de l'Église universelle.

Un jour, quelqu'un demanda à saint Josémaria comment se rapprocher de Jésus : " Pensez à cet homme merveilleux, choisi par Dieu pour être son père sur la terre ; pensez à ses peines et à ses joies. Faites-vous les sept dimanches ? Si ce n'est pas le cas, je vous conseille de les faire.

Quelle grandeur acquiert la figure silencieuse et cachée de saint Joseph, disait saint Jean XXIII, par l'esprit dans lequel il a accompli la mission que Dieu lui a confiée. Car la vraie dignité de l'homme ne se mesure pas à l'éclat des résultats ostensibles, mais aux dispositions intérieures d'ordre et de bonne volonté".

Curiosités de Saint Joseph Travailleur

Dévotion du pape Léon XIV

«Joseph laisse derrière lui ses sécurités humaines et s'abandonne complètement à Dieu, naviguant “au large” vers un avenir entièrement confié à la Providence. Saint Augustin décrit ainsi son consentement : "«A la piété et à la charité de Joseph est né un fils de la Vierge Marie, en même temps que le Fils de Dieu"" (Sermon 51, 30).

Dévotion du Pape François

"Je voudrais aussi vous dire quelque chose de très personnel. J'aime beaucoup Saint Joseph. Parce que c'est un homme fort et silencieux. Et j'ai une photo de St Joseph qui dort sur mon bureau. Et pendant qu'il dort, il s'occupe de l'Église. Oui, il peut le faire. On ne peut pas. Et quand j'ai un problème, une difficulté. Et quand j'ai un problème, une difficulté, j'écris un petit bout de papier et je le mets sous la figure du Saint pour qu'il en rêve. Cela signifie que je prie pour ce problème.

Dévotion de saint Josémaria

Saint Joseph est le patron de cette famille qu'est l'Œuvre. Dans les premières années, saint Josémaria a eu recours à lui pour que Jésus au Saint Sacrement soit présent dans le premier centre de l'Opus Dei. Grâce à son intercession, en mars 1935, le Seigneur a pu être réservé dans l'oratoire de l'Academia-Residencia DYA, rue Ferraz, à Madrid.

Depuis lors, le fondateur de l'Œuvre a voulu que la clé des tabernacles des centres de l'Opus Dei ait une petite médaille de saint Joseph avec l'inscription Ite ad IosephLa raison en est de se rappeler que, de la même manière que le Joseph de l'Ancien Testament le fait avec son peuple, le saint patriarche nous avait fourni la nourriture la plus précieuse : l'Eucharistie.

Saint Joseph le travailleur, le saint du silence, le protecteur

Nous ne connaissons pas les paroles qu'il a prononcées, nous ne connaissons que ses actes, ses actes de foi, d'amour et de protection. Il a protégé l'Immaculée Mère de Dieu et a été le père de Jésus sur terre. Cependant, il n'est pas mentionné dans les Évangiles. Il s'agit plutôt d'un serviteur de Dieu silencieux et humble qui a joué pleinement son rôle. Travailler dur pour soutenir la Sainte Famille.

L'un des premiers titres qu'ils ont utilisé pour l'honorer était Nutritor DominiLe "mangeoire du seigneur" remonte au moins au neuvième siècle.

Célébrations en son honneur

La solennité de saint Joseph a lieu le 19 mars et la fête de saint Joseph le travailleur (journée internationale du travail) a lieu le 1er mai. Il est également inclus dans la fête de la Sainte Famille (30 décembre) et fait incontestablement partie de l'histoire de Noël.

Saint Joseph a de multiples patronages

Il est le patron de l'Église universelle, de la bonne mort, des familles, des parents, des femmes enceintes, des voyageurs, des immigrés, des artisans, des ingénieurs et des ouvriers. Il est également le saint patron des Amériques, du Canada, de la Chine, de la Croatie, du Mexique, de la Corée, de l'Autriche, de la Belgique, du Pérou, des Philippines et du Viêt Nam.

Demandons à saint Joseph ouvrier de continuer à nous aider à nous rapprocher de Jésus dans le Saint Sacrement, qui est la nourriture dont se nourrit l'Église. Il l'a fait avec Marie à Nazareth, et il le fera avec elle dans nos maisons.

Dimanche des Rameaux : signification biblique et histoire

Le dimanche des Rameaux marque le début de la Semaine sainte et nous nous souvenons de l'entrée triomphale du Christ à Jérusalem. Saint Luc écrit : «Comme il approchait de Bethphagé et de Béthanie, près du mont des Oliviers, il envoya deux de ses disciples, en leur disant : "Allez à la ferme qui est en face de vous. En entrant, vous trouverez un petit âne attaché, que personne n'a encore monté. Détachez-le et amenez-le ici. Si quelqu'un vous demande pourquoi vous le détachez, dites-lui : "Le Seigneur a besoin de lui. Ils partirent et trouvèrent tout comme le Seigneur le leur avait dit.

Que célébrons-nous le dimanche des Rameaux ?

Le dimanche des Rameaux est le dernier dimanche avant le triduum pascal. Il est également connu sous le nom de dimanche de la Passion, qui marque le début des célébrations de la Semaine sainte.

Il s'agit d'une fête chrétienne de la paix. Les branches, avec leur symbolisme ancien, nous rappellent maintenant l'alliance entre Dieu et son peuple. Confirmés et établis en Christ, car il est notre paix.

Dans la liturgie de notre Sainte Église catholique, nous lisons aujourd'hui ces paroles de profonde joie : Les fils des Hébreux, portant des rameaux d'olivier, allèrent à la rencontre du Seigneur, en criant et en disant : Gloire au plus haut des cieux.

Sur son passage, nous dit Luc, les gens ont étalé leurs vêtements sur la route. Et lorsqu'ils furent près de la descente du mont des Oliviers, les disciples en grand nombre, transportés de joie, se mirent à louer Dieu à haute voix pour toutes les merveilles qu'ils avaient vues : "Béni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur, paix dans les cieux et gloire au plus haut des cieux.

"Par des œuvres de service, nous pouvons préparer au Seigneur un plus grand triomphe que celui de son entrée à Jérusalem"., Saint Josémaria Escriva.

Semaine sainte : l'origine du dimanche des Rameaux

En ce jour, les chrétiens commémorent l'entrée du Christ à Jérusalem pour consommer son Mystère pascal. Pour cette raison, deux Évangiles ont longtemps été lus à la Sainte Messe en ce jour.

Comme l'explique le pape François, "cette célébration a un double goût, doux et amer, joyeux et douloureux, car nous y célébrons l'entrée du Seigneur à Jérusalem, acclamé par ses disciples comme roi, alors qu'en même temps le récit évangélique de sa passion est proclamé solennellement. Notre cœur ressent donc ce contraste douloureux et expérimente dans une certaine mesure ce que Jésus a ressenti dans son cœur ce jour-là, le jour où il s'est réjoui avec ses amis et a pleuré sur Jérusalem".

Il se trouve dans le Dimanche des Rameaux, Alors que le Seigneur entame la semaine décisive pour notre salut, saint Josémaria nous recommande de « laisser de côté les considérations superficielles, d'aller à ce qui est central, à ce qui est vraiment important ". Regardons : ce que nous devons viser, c'est d'aller au paradis. Si ce n'est pas le cas, rien ne vaut la peine. Pour aller au ciel, la fidélité à la doctrine du Christ est indispensable. Pour être fidèle, il est indispensable de persévérer avec constance dans notre lutte contre les obstacles qui s'opposent à notre bonheur éternel...".

Les feuilles de palmier, écrit saint Augustin, sont un symbole d'hommage, car elles signifient la victoire. Le Seigneur allait vaincre, en mourant sur la Croix. Il allait triompher, sous le signe de la Croix, du Diable, le prince de la mort.

Il vient pour nous sauver ; et nous sommes appelés à choisir sa voie : la voie du service, du don de soi, de l'oubli de soi. Nous pouvons nous engager sur ce chemin en nous arrêtant pendant ces jours pour regarder le Crucifix, le "siège de Dieu"., Le pape François.

Procesiones de Semana Santa

La signification du dimanche des Rameaux

L'évêque Javier Echevarria nous fait comprendre le sens chrétien de cette fête : "Nous, qui ne sommes rien, sommes souvent vaniteux et arrogants : nous cherchons à nous distinguer, à attirer l'attention ; nous essayons d'être admirés et loués par les autres. L'enthousiasme des gens ne dure généralement pas. Quelques jours plus tard, ceux qui l'avaient accueilli avec des acclamations crieront à sa mort. Et nous, nous laisserons-nous emporter par un enthousiasme passager ? 

Si, ces jours-ci, nous remarquons le flottement divin de la grâce de Dieu, passant tout près, faisons-lui de la place dans nos âmes. Étendons nos cœurs sur le sol, plutôt que des palmes ou des branches d'olivier. Soyons humbles, mortifiés et compatissants envers les autres. C'est l'hommage que Jésus attend de nous.". 

De même que le Seigneur est entré dans la Ville Sainte sur le dos de l'âne", dit Benoît XVI, "de même l'Église l'a toujours vu revenir sous l'humble apparence du pain et du vin".

La scène du dimanche des Rameaux se répète d'une certaine manière dans nos vies. Jésus s'approche de la ville de notre âme sur le dos de l'ordinaire : dans la sobriété des sacrements, ou dans de douces indications, comme celles que saint Josémaria signalait dans son homélie de cette fête : " Vivez ponctuellement l'accomplissement de votre devoir ; souriez à ceux qui en ont besoin, même si votre âme souffre ; consacrez, sans relâche, le temps nécessaire à la prière ; venez en aide à ceux qui vous sollicitent ; pratiquez la justice, en l'étendant avec la grâce de la charité.

Le pape François a souligné que rien ne peut arrêter l'enthousiasme pour l'entrée de Jésus ; que rien ne nous empêche de trouver en lui la source de notre joie, de la joie authentique, qui demeure et donne la paix ; parce que seul Jésus nous sauve des liens du péché, de la mort, de la peur et de la tristesse.

Le dimanche des Rameaux dans la Bible

La liturgie du dimanche des Rameaux met ce cantique sur les lèvres des chrétiens : Levez vos linteaux, ô portes ; levez vos linteaux, ô portes anciennes, afin que le Roi de gloire puisse entrer.

Premier évangile du dimanche des Rameaux (Luc 19,28-40)

Après avoir dit cela, il les précéda et monta à Jérusalem. Lorsqu'il fut près de Bethphagé et de Béthanie, sur la montagne appelée mont des Oliviers, il envoya deux disciples, en disant :

-Allez au village d'en face ; lorsque vous y entrerez, vous trouverez un âne attaché, sur lequel personne n'est encore monté ; détachez-le et amenez-le. Et si quelqu'un te demande pourquoi tu le détaches, tu lui diras : "Parce que le Seigneur en a besoin".

Les envoyés y sont allés et l'ont trouvé exactement comme il leur avait dit. Lorsqu'ils détachèrent l'âne, leurs maîtres leur dirent :
-Pourquoi détachez-vous l'âne ?

-Parce que le Seigneur en a besoin", ont-ils répondu.

Ils l'ont emmené à Jésus. Ils jetèrent leurs manteaux sur l'âne et firent monter Jésus dessus. Comme il avançait, ils ont étendu leurs manteaux le long de la route. Comme il approchait, au moment où il descendait le mont des Oliviers, toute la foule des disciples, remplie de joie, se mit à louer Dieu à haute voix pour tous les prodiges qu'ils avaient vus, en disant : "J'ai vu un grand nombre de prodiges !

Béni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur !
Paix au ciel et gloire au plus haut des cieux !

Quelques pharisiens dans la foule lui dirent : "Maître, reprends tes disciples.

Il leur dit : "Je vous le dis, si ceux-ci se taisent, les pierres crieront.

Évangile du dimanche des Rameaux (Marc 11, 1-10)

Comme il approchait de Jérusalem, de Bethphagé et de Béthanie, près du mont des Oliviers, il envoya deux de ses disciples et leur dit :

-Allez au village qui vous fait face, et dès que vous y entrerez, vous trouverez un âne attaché, sur lequel personne n'est encore monté ; détachez-le et ramenez-le. Et si quelqu'un vous dit : "Pourquoi faites-vous cela ?", dites-lui : "Le Seigneur a besoin de lui, et il le ramènera ici immédiatement.

Ils s'en allèrent et trouvèrent un âne attaché près d'une porte, à un carrefour, et ils le détachèrent. Certains de ceux qui étaient là leur ont dit :

-Qu'est-ce que tu fais pour détacher l'âne ?

Ils leur répondirent comme Jésus le leur avait dit, et ils les laissèrent faire. Puis ils amenèrent l'âne à Jésus, jetèrent leurs manteaux dessus, et il monta dessus. Beaucoup étendirent leurs manteaux sur la route, d'autres les branches qu'ils avaient coupées dans les champs. Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient criaient :

-Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur, béni soit le Royaume à venir de notre père David, béni soit le Royaume de notre père David, béni soit Hosanna au plus haut des cieux, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, béni soit le Royaume à venir de notre père David, béni soit Hosanna au plus haut des cieux.

Il se rendit à Jérusalem, dans le Temple ; et, après avoir tout observé attentivement, il se rendit à Béthanie avec les douze, comme le soir approchait.

"Il existe des centaines d'animaux plus beaux, plus habiles et plus cruels. Mais le Christ s'est tourné vers lui, l'âne, pour se présenter comme roi au peuple qui l'a acclamé. Car Jésus ne sait pas quoi faire de la ruse calculatrice, de la cruauté des cœurs froids, de la beauté voyante mais creuse. Notre Seigneur apprécie la joie d'un cœur doux, le pas simple, la voix sans fausset, les yeux clairs, l'oreille attentive à sa parole d'affection. Ainsi, il règne dans l'âme"., Saint Josémaria Escriva.

domingo de ramos semana santa

Quand les processions du dimanche de Pâques commencent-elles ?

La tradition de célébrer le dimanche des Rameaux est vieille de plusieurs centaines d'années. Depuis des siècles, la bénédiction des oliviers fait partie de cette fête, tout comme les processions, La Sainte Messe et le récit de la Passion du Christ au cours de celle-ci. Aujourd'hui, ils sont célébrés dans de nombreux pays.

Les fidèles participant à la procession de Jérusalem, qui remonte au 4e siècle, Ils portent également des branches de palmier, d'olivier ou d'autres arbres dans leurs mains et chantent les chants du dimanche des Rameaux.. Les prêtres portent des bouquets et conduisent les fidèles.

En Espagne, un joyeux La procession du dimanche des Rameaux commémore l'entrée de Jésus à Jérusalem. Rassemblés, nous chantons hosanna et agite ses paumes en un geste de louange et de bienvenue.

Les branches d'olivier rappellent que le carême est une période d'espoir et de renouvellement de la foi en Dieu. On leur attribue le symbole de la vie et de la résurrection de Jésus-Christ.. Ils rappellent également la foi de l'Église en Christ et sa proclamation comme Roi du Ciel et de la Terre.

À la fin du pèlerinage, il est de coutume de placer les palmes bénies à côté des croix dans nos maisons pour rappeler la victoire de Jésus à Pâques.

Ces mêmes oliviers seront préparés pour le mercredi des Cendres suivant. Pour cette importante cérémonie, les restes des palmes bénies le dimanche des Rameaux de l'année précédente sont brûlés. Ils sont ensuite aspergés d'eau bénite et parfumés à l'encens.

Chants pour le dimanche des Rameaux

Une courte liste d'hymnes recommandés pour la célébration du dimanche des Rameaux :

Bibliographie:
Pape François, Homélie, Dimanche des Rameaux 2017
Benoît XVI, Jésus de Nazareth.
Saint Josémaria, le Christ passe.
St Josémaria, Forge.

Questions et réponses

- Que signifie le dimanche des Rameaux ?

Le site Dimanche des Rameaux est l'une des célébrations les plus importantes de la chrétienté, marquant la fin de l'année. début de la Semaine Sainte. Elle représente la fin du carême et le début de la commémoration de la passion, de la mort et de la résurrection de Jésus.

- Que symbolise le bouquet du dimanche des Rameaux ?

Elle commémore l'entrée triomphale de Jésus-Christ à Jérusalem. Elle est célébrée une semaine avant sa glorieuse résurrection en triomphe sur la mort et le péché. Jésus est entré à Jérusalem sur un âne, et les gens qui étaient venus pour les célébrations de la Pâque juive ont déposé leurs manteaux et de petites branches d'arbres sur le sol, tout en chantant une partie du Psaume 118 : «Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur».

Le carême et le pardon de Dieu

Le site Carême est le temps liturgique au cours duquel l'Église invite les chrétiens à s'arrêter, à regarder leur vie devant Dieu et à revenir à Lui avec un cœur renouvelé. Pendant quarante jours, un chemin de conversion marqué par la prière, la pénitence et la charité nous est proposé. Il ne s'agit pas seulement d'un changement extérieur, mais d'un appel profond à reconnaître notre fragilité et à nous ouvrir à nouveau à la miséricorde de Dieu.

«Tu as pitié de tous, Seigneur, et tu ne détestes rien de ce que tu as fait ; tu fermes les yeux sur les péchés des hommes pour qu'ils se repentent et tu leur pardonnes, car tu es notre Dieu et notre Seigneur» (Mercredi des Cendres, antienne d'entrée).

Ce jour-là, au cours de la célébration de la Sainte Messe, ou lors d'une cérémonie séparée, les fidèles qui le souhaitent s'approchent de l'autel pour que le prêtre leur impose des cendres, en disant : «Souviens-toi que tu es poussière et que tu retourneras à la poussière» ; ou «Repens-toi et crois à l'Évangile».

Ces deux phrases n'ont pas un sens contradictoire. Elles se complètent et, si nous savons les mettre ensemble, elles nous donnent le sens profond de ce que l'Église veut que nous vivions en ce temps liturgique : une nouvelle vie de foi. Conversion dans notre vie chrétienne.

Avec quelle disposition devrions-nous commencer à vivre ces jours-ci ? Josémaria Escriva, dans C'est le Christ qui passe, n. 57, nous rappelle : «Nous sommes entrés dans le temps du Carême : un temps de pénitence, de purification et de conversion. Ce n'est pas une tâche facile. Le christianisme n'est pas un chemin confortable. être dans l'Église et laisser passer les années. Dans notre vie, dans la vie des chrétiens, la première conversion - ce moment unique, dont chacun se souvient, où l'on perçoit clairement tout ce que le Seigneur nous demande - est importante ; mais plus importantes encore, et plus difficiles, sont les conversions successives.

Et pour faciliter le travail de la grâce divine avec ces conversions successives, il faut garder l'âme jeune, invoquer le Seigneur, savoir écouter, avoir découvert ce qui est mal, demander pardon» (...).

Quelle est la meilleure façon d'entamer le Carême ?

Nous renouvelons la foi, l'espérance, la charité. C'est la source de l'esprit de pénitence, du désir de purification. L'esprit de pénitence, le désir de purification. Carême n'est pas seulement l'occasion d'intensifier nos pratiques extérieures de mortification : si nous pensions que ce n'est que cela, nous manquerions sa signification profonde dans la vie chrétienne, parce que ces actes extérieurs sont - je le répète - le fruit de la foi, de l'espérance et de l'amour.

Pour vivre cette volonté de conversion, nous devons préparer notre esprit à écouter attentivement, puis à mettre en pratique, les lumières que le Seigneur veut nous donner pendant ces jours de Carême. Cette préparation peut se résumer en trois mots : désolée y s'excuser.

Cuaresma perdón, tiempo para rezar a Dios

Lors de la bénédiction des cendres, le prêtre peut dire la prière suivante : «Ô Dieu, qui ne veux pas la mort du pécheur, mais son repentir, écoute avec bonté nos supplications et daigne bénir cette cendre que nous allons poser sur notre tête ; et parce que nous savons que nous sommes poussière et que nous retournerons à la poussière, accorde-nous, par les pratiques du Carême, le pardon des péchés, afin que nous puissions parvenir, à l'image de ton Fils ressuscité, à la vie nouvelle de ton Règne».

Tout commence par une humble demande de pardon au Seigneur pour nos péchés, pour nos échecs à l'aimer et à aimer notre prochain. «Si, en apportant ton offrande à l'autel, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là, devant l'autel ; va d'abord te réconcilier avec ton frère, puis reviens présenter ton offrande.» (Mt. 5, 23-24)

Cette demande de pardon, et la pensée de la joie du Christ à nous pardonner nos péchés, poussera notre âme à pardonner de tout cœur les offenses, les injustices, les mauvais traitements, les insultes et les négligences que nous avons pu recevoir, et à ne pas laisser s'enraciner dans notre cœur la moindre graine de haine, de rancune et de vengeance.

Pardonner comme le Christ nous pardonne. C'est ainsi que nous aurons l'humilité d'esprit nécessaire pour vivre en union avec le Christ et suivre ses traces, qu'il nous a indiquées en ces termes : «Mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur». Et en demandant pardon au Seigneur dans le sacrement de la réconciliation, la confession, comme le rappelait Léon XIV aux prêtres de Madrid :

«C'est pourquoi, chers enfants, célébrez les sacrements avec dignité et foi, en étant conscients que ce qui est produit en eux est la véritable force qui construit l'Église et qu'ils sont le but ultime vers lequel tout notre ministère est orienté. Mais n'oubliez pas que vous n'êtes pas la source, mais le canal, et que vous aussi avez besoin de boire de cette eau. Ne cessez donc pas de vous confesser, de revenir toujours à la miséricorde que vous annoncez».

Messages de Carême

Dans de nombreux messages de Carême, les papes nous rappellent les trois œuvres classiques recommandées par les saints et les docteurs spirituels pour bien vivre le Carême : «la prière, le jeûne et l'aumône".".

«Le Carême est un temps propice pour intensifier la vie de l'esprit à travers les saints moyens que l'Église nous offre : le jeûne, la prière et l'aumône. À la base de tout cela, il y a la Parole de Dieu, qu'en ce temps nous sommes invités à écouter et à méditer plus fréquemment». (François, Message de Carême, 2017).

En pardonnant et en demandant pardon, notre prière atteindra le ciel ; notre jeûne nous conduira à ne pas nous chercher dans nos actions et à vouloir rendre gloire à Dieu dans tout ce que nous faisons ; et notre aumône sera pour accompagner les nécessiteux, pour encourager les pécheurs à se repentir.

Notre prière est une manifestation profonde de la Foi qui jaillit des profondeurs de notre âme. Foi qui nous conduit à avoir pleinement confiance dans le Christ, à nous unir à Lui dans Sa Vie, à mieux Le connaître, et ainsi, nous aurons la joie d'étancher Sa soif. Et elle ouvre nos cœurs pour aimer le Seigneur de toutes nos forces, avec le meilleur de nous-mêmes.

Notre jeûne nous amène à nous détacher de nous-mêmes, à ne rechercher que la gloire de Dieu dans toutes nos actions, à ne pas toujours penser à nous-mêmes et à ne pas nous attarder sur des soucis ou des souvenirs inutiles. Le jeûne de nous-mêmes et de nos intérêts élèvera notre cœur, notre âme à la faim d'aimer le Christ, de vivre avec lui, et nous nourrir vraiment de sa Parole, et lui dire avec saint Pierre : «Tu as les paroles de la vie éternelle» (Jn 6,68). Et nous renouvellerons notre Espérance dans le Seigneur, qui nous ouvre l'horizon de la Vie éternelle.

Dans son message de Carême, Léon XIV nous propose de vivre une abstinence qui peut faire beaucoup de bien à notre esprit :

«C'est pourquoi j'aimerais vous inviter à une forme d'abstinence très concrète et souvent sous-estimée, à savoir celle du s'abstenir d'utiliser des mots qui affectent et blessent notre prochain. Commençons par désarmer le langage, en renonçant aux paroles blessantes, aux jugements immédiats, à la médisance sur les absents qui ne peuvent pas se défendre, à la calomnie.

Efforçons-nous plutôt d'apprendre à mesurer les mots et à cultiver la gentillesse : en famille, entre amis, sur le lieu de travail, sur les médias sociaux, dans les débats politiques, dans les médias et dans les communautés chrétiennes. Alors, de nombreuses paroles de haine céderont la place à des paroles d'espoir et de paix.  

Notre aumône nous conduira à être généreux dans le service des autres et à suivre ainsi les traces du Christ qui nous a dit : «Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude» (Mt 20, 28). Nous avons autour de nous de nombreuses personnes qui, en plus d'avoir besoin d'une aide matérielle dans certains cas, ont besoin de notre affection, de notre compréhension, de notre compagnie. Et notre charité purifiera notre esprit, en adorant Jésus dans le Saint Sacrement de l'autel : l'aumône la plus profonde de l'amour que nous offrons à Dieu. 

En vivant la prière, le jeûne et l'aumône, nous accompagnons le Christ dans les tentations du désert, avec notre Foi, notre Espérance et notre Charité.

Avec notre foi qui rejoint sa réponse au diable lors de la première tentation : «L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu» (Mt. 4:4). La foi qui nous aide à découvrir son cœur aimant dans toutes les difficultés - dans toutes les pierres que nous pouvons rencontrer sur notre chemin - et à porter avec lui notre croix quotidienne. Il est et sera toujours notre Pain.

En jeûnant de nous-mêmes et en nous nourrissant de son pain, nous raviverons notre espérance en l'incarnation de Notre Seigneur Jésus-Christ, et nous ne tenterons pas Dieu en lui demandant de faire des choses extraordinaires pour nous éblouir et nous forcer en quelque sorte à le suivre, comme le diable a essayé de le faire lors de la deuxième tentation. Nous unirons nos peines, nos sacrifices et nos souffrances dans notre vie et notre travail quotidiens à ceux qu'il vit dans son empressement à nous racheter du péché.

Et nous le ferons sans nous faire remarquer, dans le silence de notre âme, dans le secret de notre cœur, comme il nous l'a rappelé : «Quand vous aidez, ne faites pas semblant d'être tristes comme les hypocrites, qui se défigurent le visage pour qu'on voie qu'ils jeûnent» (Mt 6, 16).

Avec l'aumône de l'amour, la Charité, nous Lui donnerons tout notre cœur, Lui seul que nous adorerons, Lui seul que nous servirons, lorsque nous irons répondre aux besoins matériels et spirituels des personnes avec lesquelles nous vivons, des personnes de notre famille, de nos amis, et de ceux que le Seigneur veut que nous rencontrions sur notre route. Il y en a tant qui nous attendent sur le bord de la route de notre vie, comme cet homme maltraité par les bandits attendait le passage du Bon Samaritain !

Carême : le péché et le pardon de Dieu

En accompagnant le Christ pendant ces jours de Carême, nous vivons avec lui son triomphe sur les trois convoitises qui nous tenteront jusqu'à la fin de notre voyage sur terre : le diable, le monde et la chair, et nous nous préparons à jouir avec lui du triomphe de sa résurrection, dans laquelle, en plus de ces trois tentations, la mort et le péché sont vaincus. La lumière de la résurrection du Christ aveugle le diable dans notre âme. Nous ouvrons les yeux du corps et de l'esprit à l'horizon de la vie éternelle.

L'Évangile du quatrième dimanche de Carême raconte la rencontre du Seigneur avec un aveugle de naissance. Jésus-Christ accomplit le miracle de lui rendre la vue et nous rappelle qu'il est la lumière du monde : «Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde».

Remplis de la lumière du Seigneur, de ses enseignements, de ses commandements, nous ne serons pas trompés par les paroles du diable lors de la troisième tentation : «Je te donnerai le monde entier, tout ce que tu vois, si tu m'adores». Nous ne vendrons pas nos âmes au diable et nous ne nous laisserons pas séduire par des perspectives purement matérielles et par l'autosatisfaction. que ce monde peut nous offrir, et qui aspirent à combler notre orgueil et notre fierté : notre chair, notre égoïsme.

Nous adorerons le Seigneur seul

Comment surmonter ces tentations, suivre les commandements et vivre avec le Christ, qui purifie notre cœur, et faire ainsi de notre vie une vraie vie “cachée avec le Christ en Dieu” ? Le psaume 94, 8, nous dit : «N'endurcissez pas vos cœurs, écoutez la voix du Seigneur».

Le Seigneur nous parle par sa vie et par ses paroles dans les Évangiles, et il nous montre aussi le chemin pour que nous puissions vivre cachés avec lui en Dieu - «Je suis le Chemin, la Vérité, la Vie» - : il institue l'Eucharistie et nous invite à nous nourrir de son Corps et de son Sang.

En recevant le Christ avec foi et amour dans l'Eucharistie, et en vivant la Sainte Messe avec Lui, notre vie de Foi, d'Espérance et de Charité est profondément enracinée dans notre âme. Comment et pourquoi ? Parce que nous posons un acte de foi en la divinité et l'humanité du Christ ; dans ses paroles, dans sa résurrection et dans la vie éternelle. Le Christ célèbre la messe, le Christ nous mangeons, il est la vie éternelle.

En le recevant, après avoir offert avec lui, et poussés par l'Esprit Saint, notre vie à Dieu le Père, nous vivons l'Espérance du Ciel : “Celui qui mange ma Chair et boit mon Sang a la vie éternelle” ; l'Église nous rappelle que l'Eucharistie est “le gage de la vie éternelle”.

Et en vivant avec le Christ, nous apprenons à aimer nos frères et sœurs, tous les hommes, comme Il les aime. Pouvoir vivre la messe “avec le Christ, dans le Christ et par le Christ” est déjà un avant-goût de l'amour que Dieu a pour nous ; et recevoir le Christ qui nous est donné dans la messe, c'est déjà un avant-goût de l'amour que Dieu a pour nous. l'Eucharistie, c'est recevoir dans notre corps et dans notre âme, le plus grand Amour que le Christ nous offre sur terre : le don total de tout son Être., pour notre salut.

En suivant ce chemin et en renouvelant notre foi, notre espérance et notre charité, en contemplant la passion et la mort du Christ, que nous vivons le Vendredi saint, et dans les mystères douloureux du Saint Rosaire, nous vivrons aussi, dans l'Esprit Saint et avec la Sainte Vierge, la joie de la Résurrection.

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Précédemment publié dans Religion Confidentialité.

Articles connexes

Mensaje del Santo Padre León XIV para vivir la Cuaresma 2026

Message de Léon XIV pour le Carême 2026

Le pape Léon XIV a envoyé son premier message de Carême à toute l'Église. En 2026, il nous demande de concentrer cette période forte sur l'écoute et l'aide dans la foi et l'humilité.

Explication des différentes parties de la Sainte Messe catholique

En tant que chrétiens, lorsque nous vivons consciemment et activement toutes les parties d'une messe, nous revivons le sacrifice du Christ sur la croix. Le pape François a souligné qu'à travers la messe, les chrétiens reçoivent l'amour et la miséricorde de Dieu et s'ouvrent à une vie nouvelle grâce à la résurrection.

Questions fréquemment posées

- Quelle est la signification du Carême ?

Le Carême est une période de 40 jours avant Pâques, une période spéciale pour nous préparer à la fête la plus importante du christianisme : la résurrection de Jésus. Cette période de réflexion et de changement a commencé à être reconnue par l'Église au IVe siècle comme un temps pour se renouveler, pratiquer la pénitence et se rapprocher de Dieu.<br><br>Le Catéchisme de l'Église catholique (540) nous dit que "l'Église s'unit chaque année, pendant les quarante jours du Grand Carême, au Mystère de Jésus au désert". Tout comme Jésus a passé 40 jours dans le désert pour se préparer à sa mission, nous utilisons ces jours pour purifier nos cœurs, renforcer notre vie chrétienne et vivre avec une attitude pénitente. C'est le moment de revenir à l'essentiel, de réfléchir à notre vie et de renforcer notre relation avec Dieu.

- Pourquoi l'Église célèbre-t-elle le carême ?

L'Église nous invite à vivre le Carême comme un temps de retraite spirituelle, un espace de pause et de réflexion. C'est le moment de renforcer notre relation avec Dieu par la prière et la méditation, mais aussi de faire un effort personnel, comme une sorte de "désintoxication spirituelle", en mettant de côté ce qui nous éloigne de Lui.

Cet effort de mortification (comme le jeûne ou l'aumône), chacun le décide en fonction de ce qu'il peut donner, mais toujours avec générosité. Le Carême n'est pas seulement un sacrifice, mais une occasion de grandir et de se préparer à la grande fête de Pâques : la résurrection de Jésus. C'est un temps de conversion profonde, pour renouveler nos cœurs et nous préparer à vivre le dimanche de la résurrection dans la joie et la paix.

- Quand le carême commence-t-il et quand se termine-t-il ?

Le Carême commence le mercredi des Cendres et se termine juste avant la messe du Jeudi Saint, la messe de la Cène. C'est un temps pour nous préparer, de manière plus intense, à vivre Pâques.

- Quel est l'intérêt du jeûne et de l'abstinence ?

Le jeûne et l'abstinence sont des moyens proposés par l'Église pour grandir dans l'esprit de pénitence. Mais au-delà des actes extérieurs, ce qui est important, c'est la conversion intérieure. Il ne s'agit pas seulement de ce que nous faisons à l'extérieur, mais de changer notre attitude et de nous rapprocher de Dieu avec notre cœur. S'il n'y a pas de changement intérieur, le jeûne perd son sens.<br><br>Outre le jeûne alimentaire, le jeûne peut être vécu de manière plus large. Parfois, le jeûne consiste à renoncer à de bonnes choses, comme les médias sociaux, les séries, la musique ou même certains conforts, en guise de sacrifice afin de se concentrer davantage sur Dieu.

Mais le jeûne implique aussi de lutter contre les habitudes ou les attitudes qui nous éloignent de Lui. Il peut s'agir d'un "jeûne" contre la mauvaise humeur, contre le fait de trop se regarder dans le miroir ou contre la précipitation dans la prière. Il s'agit de faire des efforts conscients pour améliorer les aspects de notre vie qui ne nous aident pas à nous rapprocher de Dieu.

Désarmer la paix et la fidélité

Parmi les enseignements du Pape Léon XIV ces dernières semaines, à la suite de la Jubilé de l'espoir, nous nous concentrons sur ses Message pour la 59ème journée mondiale de la paix, qui marque le début de l'année 2026, et son lettre apostolique “Une fidélité génératrice d'avenir”à l'occasion du 60ème anniversaire des décrets du Conseil Optatam totius y Presbyterorum ordinis.

La révolution d'une paix désarmante

Le message de Léon XIV pour la Journée mondiale de la paix (1er janvier 2026) s'intitule : «La paix soit avec vous tous : vers une paix ‘désarmée et désarmante’». C'est un écho direct et prolongé des premiers mots qu'il a prononcés lorsqu'il est monté sur le balcon de la basilique Saint-Pierre au Vatican (8 mai 2025).

La paix apportée par le Christ ressuscité - observe-t-il dans l'introduction - n'est pas un simple souhait, mais «elle change définitivement celui qui l'accueille et donc toute la réalité» (cf. Ep 2, 14). La mission chrétienne, qui implique la paix avec son aspect lumineux par rapport aux ténèbres et à l'obscurité des conflits, se poursuit. Avec l'annonce des successeurs des apôtres et l'impulsion de tant de disciples du Christ, elle est “la révolution la plus silencieuse”.

La paix apportée par le Christ ressuscité - observe-t-il dans l'introduction - n'est pas un simple souhait, mais «elle change définitivement celui qui l'accueille et donc toute la réalité» (cf. Ep 2, 14). La mission chrétienne, qui implique la paix avec son aspect lumineux par rapport aux ténèbres et à l'obscurité des conflits, se poursuit. Avec l'annonce des successeurs des apôtres et l'impulsion de tant de disciples du Christ, elle est «la révolution la plus silencieuse».

paz desarmante papa león XIV fidelidad

Le Christ apporte “une paix non armée” parce que, face au conflit et à la violence, Il apporte un autre chemin. “Rengainez votre épée”, dit-il à Pierre (Jn 18,11 ; cf. Mt 26,52). 

«La paix de Jésus ressuscité est désarmée», affirme le Pape, "parce que sa lutte a été désarmée dans des circonstances historiques, politiques et sociales spécifiques. Les chrétiens, ensemble, doivent devenir prophétiquement les témoins de cette nouveauté, en se souvenant des tragédies dont ils se sont si souvent rendus complices". 

Une “lutte” non armée

Jésus propose au contraire le chemin - le protocole, comme l'a appelé le pape François - de la miséricorde (cf. Mt 25, 31-46). 

Paradoxalement, aujourd'hui, «dans la relation entre les citoyens et les gouvernants, le fait que nous ne soyons pas suffisamment préparés à la guerre, à réagir aux attaques, à répondre aux agressions, en est venu à être considéré comme une faute. 

Mais ce n'est que la partie émergée de l'iceberg d'un problème mondial plus profond et plus répandu : la généralisation de l'utilisation de l'Internet. lLa logique justifiant la peur et la domination. «En effet, la force de dissuasion de la puissance, et en particulier la dissuasion nucléaire, incarne l'irrationalité d'une relation entre les peuples fondée non pas sur le droit, la justice et la confiance, mais sur la peur et la domination de la force. 

Faites primer l'éthique sur les intérêts économiques.

Il ne s'agit pas, dit Léon XIV, de nier les dangers qui nous guettent du fait de la domination des autres. Il s'agit d'abord du coût du réarmement, avec les intérêts économiques et financiers qu'il implique. Ensuite, et plus fondamentalement, il y a un problème culturel majeur qui touche à la politique de l'éducation. Le chemin de l'écoute, de la rencontre et du dialogue, tel qu'il a été conseillé par le Concile Vatican II (cfr. Gaudium et spes, 80).

Il faut donc, d'une part, «dénoncer les énormes concentrations d'intérêts économiques et financiers privés qui poussent les Etats dans cette direction». Et, d'autre part, d'encourager «l'éveil des consciences et de l'esprit critique» (cf. Fratelli tutti, 4).  

Le Pape nous demande d'unir nos forces «pour contribuer réciproquement à une paix désarmante, une paix née de l'ouverture et de l'humilité évangélique». Et tout cela, attention, non seulement comme une réponse éthique, mais aussi avec l'attention à la foi chrétienne, qui promeut l'unité. 

Promouvoir la confiance mutuelle

Tout d'abord, dans la perspective chrétienne, la bonté est désarmante. C'est peut-être pour cela que Dieu s'est fait enfant. Il a voulu assumer notre fragilité, alors que nous, comme l'a souligné le pape François, ne sommes pas si fragiles, "nous avons souvent tendance à nier les limites et à éviter les personnes fragiles et blessées qui ont le pouvoir de remettre en question la direction que nous avons prise en tant qu'individus et en tant que communauté." (Francisco, Lettre au rédacteur en chef du “Corriere della Sera”, 14-III-2025). 

Dans sa magna carta de la pensée chrétienne sur la paix (l'encyclique Pacem in terris, 1963), saint Jean XXIII a introduit la proposition d'un «désarmement intégral», fondé sur «un renouvellement du cœur et de l'intelligence".". A cette fin, confirme Léon XIV, la logique de la peur et de la guerre doit être remplacée par la confiance réciproque entre les peuples et les nations ; sans céder à la tendance à l'exagération, il faut que les peuples et les nations s'entendent sur la manière d'agir. "de transformer même les pensées et les mots en armes». 

Les religions, dit le pape Léon XIV, doivent aider à franchir ce pas et non l'inverse : substituer la foi au combat politique jusqu'à - comme il le dénonce avec clairvoyance - «bénir le nationalisme et justifier religieusement la violence et la lutte armée».

C'est pourquoi, s'adressant en premier lieu aux croyants, il propose : «Parallèlement à l'action, il est de plus en plus nécessaire de cultiver la prière, la spiritualité, le dialogue œcuménique et interreligieux comme des chemins de paix et des langages de rencontre entre les traditions et les cultures.". 

Et cela a une traduction éducative : que chaque communauté chrétienne devienne une maison de la paix et une école de la paix, "où l'on apprend à désamorcer l'hostilité par le dialogue, où l'on pratique la justice et où l'on préserve le pardon ; aujourd'hui plus que jamais, en effet, il est nécessaire de montrer que la paix n'est pas une utopie, à travers une créativité pastorale attentive et générative».

Il est clair, ajoute le successeur de Pierre, que cela est particulièrement vrai pour les hommes politiques : «.«Es la voie désarmante de la diplomatie, de la médiation, du droit international, malheureusement démentie par les violations de plus en plus fréquentes d'accords chèrement acquis, dans un contexte qui nécessiterait non pas la délégitimation, mais plutôt le renforcement des institutions supranationales».

Désarmer le cœur, l'esprit et la vie

Dans la continuité de ses prédécesseurs, Léon XIV dénonce la volonté de dominer et d'avancer sans limites, en semant le désespoir et en suscitant la méfiance, même déguisée derrière la défense de certaines valeurs.

«À cette stratégie», propose-t-il comme fruit du Jubilé de l'Espérance, "nous devons opposer le développement de sociétés civiles conscientes, de formes d'association responsable, d'expériences de participation non-violente, de pratiques de justice réparatrice à petite et grande échelle". Tout cela, fondé sur des raisons anthropologiques et théologiques, dans l'horizon de la fraternité humaine (cf. Léon XIII, Rerum novarum, 35).

Ceci, conclut le Pape, demande avant tout aux croyants de «se redécouvrir pèlerins et de commencer en eux-mêmes ce désarmement du cœur, de l'esprit et de la vie auquel Dieu ne tardera pas à répondre - par le don de la paix - en accomplissant ses promesses» (cf. Is 2,4-5). 

Une fidélité sacerdotale fructueuse

La lettre apostolique Une fidélité génératrice d'avenir, signée par Léon XIV le 8 décembre 2025, a été publiée à la fin du mois de décembre.

Le titre contient déjà la proposition adressée aux prêtres et précisée au début : «Persévérer dans la mission". apostolique nous offre la possibilité de nous interroger sur l'avenir du ministère et d'aider les autres à percevoir la joie de la vocation sacerdotale» (n. 1). La “fidélité féconde” est un don qui se comprend et s'accueille dans le cadre de l'Église et de sa mission. En même temps, le ministère sacerdotal a un rôle important à jouer dans le renouveau tant attendu de l'Église (cf. Optatam totius, Proem). 

D'où l'invitation de Léon XIV à relire les décrets conciliaires Optatam totius y Presbyterorum ordinis, où il s'agissait de réaffirmer l'identité sacerdotale et, en même temps, d'ouvrir le ministère à de nouvelles perspectives d'approfondissement doctrinal. Une relecture qui doit être éclairée par le fait que, après le Concile, «l'Église a été conduite par l'Esprit Saint à développer l'enseignement du Concile sur sa nature...". communautaire selon la forme synodale et missionnaire» (n. 4). 

Maintenir vivant le don de Dieu et prendre soin de la fraternité

Face à des phénomènes douloureux, comme les abus ou l'abandon du ministère par certains prêtres, le Pape souligne la nécessité d'une réponse généreuse au don reçu (cf. 2 Tm 1,6). La base doit être la “suite du Christ".", avec le soutien d'une formation intégrale et continue. Dans cette formation, dès le séminaire, l'accent est mis sur l'aspect “affectif” (apprendre à aimer comme Jésus), la maturité humaine et la solidité spirituelle.

«La communion, la synodalité et la mission ne peuvent être réalisées si, dans le cœur des prêtres, la tentation de l'autoréférentialité ne cède pas à la logique de l'écoute et du service» (n. 13). C'est ainsi qu'ils seront efficaces dans leur “service” à Dieu et aux personnes qui leur sont confiées.

Au sein de la fraternité fondamentale qui naît chez les chrétiens à la suite du baptême, il existe chez les prêtres, par le sacrement de l'Ordre, un lien fraternel particulier, qui est un don et une tâche. Le Concile l'exprime ainsi : «Chacun est uni aux autres membres de ce presbyterium par des liens particuliers de charité apostolique, de ministère et de fraternité» (Presbyterorum ordinis 8). 

Le Pape dit que cela signifie avant tout, pour tous, «surmonter la tentation de l'individualisme» (n. 15) et un appel à la fraternité, dont les racines se trouvent dans l'unité autour de l'évêque. Sur le plan institutionnel, il est nécessaire de promouvoir l'égalité économique, la prise en charge de la maladie et de la vieillesse, l'assistance mutuelle, ainsi que «d'éventuelles formes de vie en commun», qui favorisent la culture de la vie spirituelle et intellectuelle, en évitant les éventuels dangers de la solitude (cfr. Presbyterorum ordinis 8). 

Sacerdoce et synodalité pour la mission

Encourage les prêtres à participer aux processus synodaux en cours, en se référant à la Document final du synode sur la synodalité : «Il semble essentiel que, dans toutes les Églises particulières, des initiatives appropriées soient prises pour permettre aux prêtres de se familiariser avec les orientations de ce document et de faire l'expérience de la fécondité d'un style de travail synodal. Église" (n. 21 de la lettre).

Quant aux prêtres, cela doit se manifester dans leur esprit de service et de proximité, d'accueil et d'écoute. Ils doivent rejeter le leadership exclusif et choisir plutôt la voie de la collégialité et de la coopération avec les autres ministres ordonnés et l'ensemble du peuple de Dieu. Il est nécessaire - souligne-t-il - d'éviter l'identification entre l'autorité sacramentelle et le pouvoir, qui conduirait à placer le prêtre au-dessus des autres (cf. Evangelii gaudium, 104). 

En ce qui concerne la mission : “L'identité des prêtres se constitue autour de leur ‘être pour’ et est inséparable de leur mission.”(n. 23 de la lettre). 

Le pape met en garde contre une nouvelle prêtres face à deux tentations : l'activisme (qui donne la priorité à ce que l'on fait plutôt qu'à ce que l'on est) et le quiétisme (lié à la paresse et au défaitisme). Il indique la charité pastorale comme principe unificateur de la vie sacerdotale (cf. Pastores dabo vobis, 23). De cette façon, «chaque prêtre peut trouver un équilibre dans la vie quotidienne et savoir discerner ce qui est bénéfique et ce qui est propre au ministère, selon les indications de l'Église» (n. 24). 

Il pourra ainsi trouver l'harmonie entre la contemplation et l'action, et la sagesse de s'effacer quand et comme cela lui convient, au milieu d'une culture qui exalte l'exposition médiatique. Il pourra promouvoir l'unité avec Dieu, la fraternité et l'engagement des personnes au service des activités culturelles, sociales et politiques, comme le propose le Document final du Synode (cf. nn. 20, 50, 59 et 117).

En référence à l'avenir et face à la pénurie de vocations, Léon XIV propose la prière et la révision de la praxis pastorale, afin de renouveler à la fois le soin des vocations existantes et l'appel dans les contextes de la jeunesse et de la famille.

M. Ramiro Pellitero IglesiasProfesseur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.

Publié dans Église et nouvelle évangélisation et dans Omnes.

Carême 2026 : signification, définition et prières

"Chaque année, pendant les quarante jours du Grand Carême, l'Église s'unit au Mystère de Jésus au désert". Catéchisme de l'Église catholique, 540.

Qu'est-ce que le Carême ?

La signification du carême vient du latin quadragesima, période liturgique de quarante jours réservée à la préparation de l'événement. Pâques. Quarante jours en allusion aux 40 ans que le peuple d'Israël a passé dans le désert avec Moïse et aux 40 jours que Jésus a passé dans le désert avant de commencer sa vie publique.

Il s'agit d'un temps de préparation et de conversion de participer au point culminant de notre liturgie, avec l'ensemble de l'Église catholique.

Dans le Catéchisme, l'Église propose de suivre le l'exemple du Christ dans sa retraite au désert, en préparation des solennités de Pâques. C'est un moment particulièrement approprié pour exercices spirituelsle site liturgies pénitenciers, les Pèlerinages en signe de pénitence, les privations volontaires telles que le Jeûne et le aumôneet la communication chrétienne des biens au moyen de œuvres caritatives et missionnaires.

Cet effort de conversion est le mouvement du cœur contrit, attiré et poussé par la grâce à répondre à l'amour miséricordieux de Dieu qui nous a aimés le premier.

Nous ne pouvons pas considérer ce Carême comme une simple saison de plus, une répétition cyclique de la saison liturgique. Ce moment est unique ; c'est une aide divine qu'il faut accueillir. Jésus passe à nos côtés et attend de nous - aujourd'hui, maintenant - un grand changement. C'est le Christ qui passe, 59, saint Josémaria.

Quand le Carême commence-t-il ?

L'imposition des cendres sur le front des fidèles le mercredi des Cendres, est le début de ce voyage. Il constitue un invitation à la conversion et à la pénitence. C'est une invitation à traverser la saison du Carême comme une immersion plus consciente et plus intense dans le mystère pascal de Jésus, dans sa mort et sa résurrection, par la participation à l'Eucharistie et à la vie de charité.

Le temps de Le Carême se termine le jeudi saintavant le Masse in coena Domini (la Cène), qui commence le Triduum de Pâques, Vendredi Saint et Samedi de Gloire.

Pendant ces jours, nous regardons à l'intérieur de nous-mêmes et nous assimilons le mystère du Seigneur être tentés dans le désert par Satan et son ascension à Jérusalem pour son La passion, la mort, Résurrection et ascension au ciel.

Nous nous rappelons que nous devons nous convertir et croire en l'Évangile et que nous sommes des poussières, des hommes pécheurs, des créatures et non Dieu.

«Quelle meilleure façon d'entamer le Carême ? Nous renouvelons la foi, l'espérance, la charité. C'est la source de l'esprit de pénitence, du désir de purification. Le Carême n'est pas seulement l'occasion d'intensifier nos pratiques extérieures de mortification : si nous pensions qu'il ne s'agit que de cela, nous manquerions sa signification profonde dans la vie chrétienne, car ces actes extérieurs sont - je le répète - la source de l'esprit de pénitence, du désir de purification.- fruit de la foi, de l'espérance et de l'amour». C'est le Christ qui passe, 57, Saint Josémaria.

cuaresma miercoles de ceniza iglesia semana santa

Comment vivre le Carême ?

Le Carême peut être vécu à travers le le sacrement de la confession, la prière et les attitudes positives.

Catholiques nous nous préparons à les événements clés de le site Pâques à travers les piliers de la la prière, le jeûne et l'aumône. Ils nous guident dans notre réflexion quotidienne sur notre propre vie tout en nous nous efforçons d'approfondir notre relation avec Dieu et les uns avec les autresquel que soit l'endroit du monde où vit votre voisin. Le Carême est un temps de croissance personnelle et spirituelle, un temps pour regarder vers l'extérieur et vers l'intérieur. C'est un temps de miséricorde.

Repentir et confession

En tant que temps de pénitence, le Carême est un temps de pénitence est un un bon moment pour se confesser. Elle n'est pas obligatoire, et il n'y a pas de mandat de l'Église pour le faire, mais elle s'inscrit très bien dans les paroles de l'Évangile selon lesquelles le prêtre le mercredi des Cendres.

"Rappelez-vous que vous êtes poussière et que vous retournerez à la poussière.». «Se convertir et croire à l'Évangile». Dans ces mots sacrés, il y a un élément commun : la conversion. Et celui-ci n'est possible que par la repentance et le changement de vie.. Par conséquent, la confession pendant le Carême est un moyen pratique de demander le pardon de Dieu pour nos péchés et repartir à zéro. L'idéal est de commencer cet exercice d'introspection par un examen de conscience.

Pénitence

Pénitence, traduction latine du mot grec ".métanoïa". qui, dans la Bible, signifie le la conversion du pécheur. Désigne un un ensemble d'actes intérieurs et extérieurs visant à réparer le péché commiset l'état de choses qui en résulte pour le pécheur. Littéralement changement de vie, il se dit de l'acte du pécheur qui revient à Dieu après s'être éloigné de Lui, ou de l'incroyant qui vient à la foi.

Conversion

Devenir est se réconcilier avec DieuSe détourner du mal, établir une amitié avec le Créateur. Une fois dans la grâce, après la confession et ce qu'elle implique, nous devons entreprendre de changer de l'intérieur tout ce qui déplaît à Dieu.

Afin de réaliser le désir de conversion, on peut faire ce qui suit travaux de conversioncomme, par exemple : La fréquentation des sacrementssurmonter les divisions, pardonner et grandir dans un esprit fraternel ; pratiquer le Œuvres de miséricorde.

Jeûne et abstinence

L'Église invite ses fidèles à l'observation du précepte du jeûne et de l'abstinence de la chair, compendium du Catéchisme, 432.

Le site Jeûne consiste en un repas par jour, bien qu'il soit possible de manger un peu moins que d'habitude le matin et le soir. Sauf en cas de maladie. Tous les adultes sont invités à jeûner jusqu'à l'âge de cinquante-neuf ans. Tant le mercredi des cendres que le vendredi saint.

Il s'appelle abstinence de s'abstenir de viande les vendredis du Carême. L'abstinence peut commencer dès l'âge de quatorze ans.

Il faut veiller à ne pas vivre le jeûne ou l'abstinence comme un minimum, mais comme un moyen concret par lequel notre Sainte Mère l'Église nous aide à grandir dans un véritable esprit de pénitence et de joie.

Message du Saint-Père pour le Carême

Le pape François a proposé qu«“en ce temps de conversion, nous renouvelions notre foi, nous nous désaltérons avec l'eau vive de l'espérance, et nous sommes prêts à faire face aux défis de l'avenir”. accueillons l'amour de Dieu avec un cœur ouvert qui fait de nous des frères et sœurs dans le Christ» (Rome, Saint Jean de Latran, 11 novembre 2020, mémorial de Saint Martin de Tours).

Sur ce chemin de préparation à la nuit de Pâques, lorsque, nous rappelle François, nous renouvellerons les promesses de notre baptême, "pour renaître comme des hommes et des femmes nouveaux" :

  1. Faith nous appelle à embrasser la Vérité et à être des témoins, devant Dieu et devant nos frères et sœurs.
  2. Espoir comme "l'eau vive" qui nous permet de poursuivre notre voyage
  3. CharitéLa vie vécue sur les traces du Christ, en faisant preuve d'attention et de compassion pour chaque personne, est la plus haute expression de notre foi et de notre espérance.

Le Pape souligne également les grandes difficultés auxquelles nous sommes confrontés en tant qu'humanité, surtout en cette période de pandémie, "dans laquelle tout semble fragile et incertain" et où "parler d'espoir pourrait sembler une provocation". Mais Où trouver cet espoir ? Précisément «dans le recueillement et le silence de la prière".

Prières pour le Carême

La prière avec un cœur ouvert est la meilleure préparation à Pâques. Nous pouvons lire la réflexion sur l'Évangile, nous pouvons prier en faisant la Chemin de croix. Nous pouvons nous tourner vers le Catéchisme de l'Église catholique et suivre les célébrations liturgiques avec le Missel romain. L'important est que nous rencontrions l'amour inconditionnel qu'est le Christ.

«Seigneur Jésus, par ta Croix et ta Résurrection, tu nous as libérés. Pendant ce Carême,
conduisez-nous par votre Esprit Saint à vivre plus fidèlement dans la liberté chrétienne. Par la prière,
que l'augmentation de la charité et les disciplines de cette sainte saison nous rapprochent de Toi.
Purifiez les intentions de mon cœur afin que toutes mes pratiques de Carême soient pour le bien du monde.
votre louange et votre gloire. Accordez-le par nos paroles et nos actions,
nous pouvons être des messagers fidèles du message de l'Évangile dans un monde qui a besoin de l'Évangile.
l'espérance de votre miséricorde. Amen.

L'évêque Erik Varden présente 'Des blessures qui guérissent' au Forum Omnes

Guérir les blessuresLa fragilité de la vie nous frappe de multiples façons, avec des pertes, des incertitudes, des blessures visibles et invisibles. Et face à cette angoisse personnelle, les paroles de la Erik Varden, évêque de Trondheim (Norvège) et moine cistercien, émerge comme le vent de l'histoire de l'humanité. espoir. Son message, profondément catholique et en même temps contemporain, a fait de lui l'une des voix les plus lucides et les plus écoutées du catholicisme au XXIe siècle.

La souffrance n'est pas un ennemi, mais un mystère

Pour cette raison, son sa présence suscite toujours l'attente et l'excitation, parce que son discours a un impact sur toutes les personnes qui se sont senties concernées. le poids de la douleur, la perte ou l'incertitude.

À Madrid, plus de 250 personnes ont rempli l'Aula Magna de l'université CEU San Pablo pour assister à l'événement Forum Omnes et l'écouter. L'évêque de Trondheim et écrivain a parlé de son dernier livre Guérir les blessures, qui traite de la souffrance humaine et de sa signification chrétienne. Le Forum, organisé par la revue Omnes en collaboration avec Ediciones Encuentro et la Fondation culturelle Ángel Herrera Oria, était également parrainé par la Fondation de l'UNESCO pour l'éducation et la culture. Fondation CARF.

Erik Varden (Sarpsborg, Norvège, 1974) est un moine accessible, un homme religieux qui renverse le sens de la souffrance : «ce n'est pas un ennemi, mais un mystère qui exige d'être vu, accepté et transformé à partir de l'intérieur". cœur», a-t-il souligné.

D'un point de vue chrétien, la souffrance ne peut être simplement expliquée ou éliminée. Le christianisme n'offre pas de théories qui annulent la douleur, mais une présence capable de l'assumer et de la racheter. Et cette présence, c'est le Christ incarné. C'est pourquoi ce moine, né dans une famille non pratiquante de tradition luthérienne, explique que le cœur du mystère chrétien se trouve dans l'IncarnationDieu, transcendance absolue, entre dans la condition humaine pour la guérir de l'intérieur. «L'Incarnation a lieu en vue de la Rédemption», a-t-il déclaré, insistant sur le fait que la la souffrance n'est pas la fin de l'histoire.

Une beauté qui guérit

D'une voix lente mais ferme, Varden nous rappelle que la souffrance n'est pas un accident cosmique ou un échec de l'univers, mais un profond mystère qui, contemplée dans la foi, révèle une beauté qui guérit.

Dans sa conférence, il a évoqué un passage de Crime et châtiment où un homme, face à une douleur injuste, s'écrie avec colère : «Je ne suis pas un homme.«il n'y a pas de réponse à cette question». Face à ce cri, son frère n'essaie pas de le corriger ou de l'expliquer, il se tait et regarde la croix. Telle est, selon lui, la réponse chrétienne : «non pas une explication qui annule la douleur, mais une présence silencieuse face à la souffrance».

Entre déni et victimisation : deux pièges contemporains

Varden a pointé du doigt deux réponses typiques à la souffrance à notre époque. D'une part, la culture de la surface et de l'apparence, ce qu'il a appelé la “tendance Instagram”, qui nous pousse à projetant des vies parfaites et invulnérables, cacher les blessures. D'autre part, la tendance croissante à la victimisation peut transformer les blessures en identités fermées et absolues.

Le danger, a-t-il expliqué, est d'être pris entre ces deux dynamiques : nier la douleur ou l'enfermer dans une identité statique. Et les deux déforment la perspective chrétienne. 

heridas-que-sanan-erik-vardem-foro-omnes

L'expérience directe de la douleur

Erik Varden est un homme qui a fait l'expérience directe de la quête de sens face à la douleur. Née dans un famille Luthérien non pratiquant, sa vie a pris un tournant radical lorsque, adolescent, il a connu un réveil spirituel qui l'a conduit à approfondir sa foi chrétienne et, finalement, à entrer dans la vie monastique.

Après des études à l'université de Cambridge et à l'Institut pontifical oriental de Rome, il a rejoint en 2002 le monastère cistercien du Mont-Saint-Bernard, en Angleterre, où il est devenu membre du monastère cistercien du Mont-Saint-Bernard. prêtre ordonné et plus tard élu abbé.

Ses œuvres, qui comprennent des titres tels que Chasteté, Sur la conversion chrétienne y Guérir les blessures, Ils allient une profonde spiritualité à un regard sensible sur la condition humaine.

Guérir les blessures : contempler le mystère de la croix

Son dernier livre, Guérir les blessures est une profonde méditation sur cette même expérience. Prenant comme point de départ un ancien poème cistercien, Varden nous invite à contempler les blessures de la vie. Christ pas comme un symbole triste ou vaincu, mais comme la source vivante où l'on peut trouver la guérison.

«Nous portons tous des cicatrices - certaines visibles, d'autres cachées au plus profond de notre âme - et nous cherchons des réponses dans des thérapies, des philosophies ou des conseils spirituels qui, souvent, ne répondent pas à la question qui nous déchire le plus : pourquoi la vie fait-elle mal ?»Il s'est lancé comme un missile dans le silence de l'Aula Magna de la CEU.

Mais ce moine contemporain sait donner une réponse réconfortante : «sur le chemin de la vie, la souffrance n'est pas éliminée, mais transformée en s'associer à la souffrance rédemptrice du Christ, devenant non seulement une consolation mais une source de vie et de grâce».

La croix : symbole de liberté et de communion

L'évêque norvégien a également réfléchi à la croix en tant que symbole qui rompt avec notre logique d'autosuffisance. Il a noté que contempler la croix -où les clous transpercent la chair et où la mobilité est annulée - semble représenter la négation absolue de la liberté. Mais, disait-il, lue à partir de la foi, révèle une extrême liberté: «s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi, mais que ta volonté soit faite.".

Même lorsque la liberté physique est restreinte, une réponse intérieure totalement libre est toujours possible. La croix montre que nous ne sommes pas de simples spectateurs de la souffrance, mais que nous pouvons y répondre librement.

Couverture du livre Guérir les blessures, d'Erik Varden (Ediciones Encuentro).

La guérison n'est pas l'oubli, c'est la transformation en amour.

L'évêque a insisté sur le fait que la guérison n'est pas instantanée et qu'elle n'élimine pas automatiquement la douleur. Certaines fractures physiques ou émotionnelles peuvent subsister, mais cela ne les exclut pas de l'action curative de la grâce. «La foi chrétienne proclame non seulement un Dieu capable d'éliminer la souffrance, mais aussi un Dieu qui La vie de l'homme est un élément essentiel de sa vie, il la porte avec lui et la transforme en une source de guérison et de vie.".

Et de citer les paroles d'Isaïe qu'il a lui-même placées en épigraphe de son livre : “...“Par ses blessures, nous sommes guéris”d'ajouter que l'apprentissage à dire “Seigneur, ceci est à vous, Même les blessures peuvent être transformées en ponts de guérison pour soi-même et pour les autres face à la douleur.

Une vallée illuminée par l'espoir

En conclusion de son intervention au Forum, Varden a déclaré avec calme et profondeur : «.«nous vivons dans ce monde comme dans une vallée de larmes, mais c'est une vallée illuminée par la lumière du Christ".

Il ne s'agit pas d'une phrase de consolation vide de sens, mais d'une affirmation qui reconnaît la réalité de la douleur humaine et l'espérance chrétienne de la voir s'épanouir. nous ne sommes pas seuls dans nos blessures. Toute expérience douloureuse, lorsqu'elle est acceptée et interprétée dans la foi, peut être transformée en un chemin de communion avec Dieu et avec les autres.

heridas-que-sanan-erik-vardem-foro-omnes

Le tournant catholique et la souffrance comme horizon de vie

Dans un entretien accordée à María José Atienza, Varden, rédacteur en chef du magazine Omnes, s'est exprimé peu après le Forum sur ce qu'il a appelé une "crise de l'emploi". vrai virage catholique à notre époque. Pour lui, La foi chrétienne «Il ne s'agit pas simplement d'ajouter une couche de confort à une vie déjà “parfaite” ou “autosuffisante”, mais d'accepter que la partie la plus profonde de l'existence humaine tourne autour de nos blessures, que nous préférons généralement cacher ou nier.

Varden explique qu'à travers le prisme de la foi, la souffrance prend une toute autre dimension : «Nous commençons à avoir la possibilité de voir nos propres blessures comme potentiellement vivifiantes et enrichissantes.".

Ce virage catholique, dit-il, n'est ni sentimental ni superficiel, mais un retour profond à la tradition chrétienne qui reconnaît - et non évite - les blessures humaines et les place devant le mystère du Christ. C'est un appel à ne pas se perdre dans le déni de la douleur ou dans la victimisation permanente, mais à situer la souffrance dans une histoire plus large qui mène à la vie.

Marta Santínjournaliste spécialisé dans la religion.