1 maggio, San Giuseppe Lavoratore: Chi era il padre di Gesù?

San Giuseppe ha diverse festività nel nostro calendario. A maggio, il primo giorno del mese, celebriamo San Giuseppe Lavoratore, patrono dei lavoratori. Fu lui a sostenere e a prendersi cura di Gesù e Maria con le sue abilità di falegname. In occasione della sua festa, il 19 marzo, Papa Leone XIV ci ha invitato a prestare particolare attenzione alla figura di San Giuseppe. Per questo, ha sottolineato le due virtù uniche che definiscono il padre di Gesù: «Giuseppe ci mostra che la presenza e la tutela sono dimensioni inseparabili.» y «In essa riconosciamo che accogliere, oltre che essere presenti, è anche prendersi cura. Essere custodi significa essere attenti agli altri, rispettare le loro scelte e prendersi cura di loro».

«Ami molto San Giuseppe, lo ami con tutto il cuore, perché è la persona che, con Gesù, ha amato di più Santa Maria, e quella che ha trattato di più Dio: quella che Lo ha amato di più, dopo nostra Madre. Merita il suo affetto ed è bene che lo tratti, perché è un Maestro di vita interiore e può fare molto davanti al Signore e alla Madre di Dio, Fucina, 554.

Biografia di San Giuseppe Lavoratore di Nazareth

Sia Matteo che Luca parlano di San Giuseppe come di un uomo che discende da una stirpe illustre: quella di Davide e Salomone, re di Israele. I dettagli di questa discendenza sono storicamente poco chiari: non sappiamo quale delle due genealogie riportate dagli evangelisti corrisponda a Maria e quale a San Giuseppe, che era suo padre secondo la legge ebraica. Non sappiamo se la sua città natale fosse Betlemme, dove si recò per essere registrato, o Nazareth, dove visse e lavorò.

Sappiamo, però, che non era un ricco: era un lavoratore, come milioni di altri uomini in tutto il mondo; ha svolto il lavoro duro e umile che Dio aveva scelto per sé, prendendo la nostra carne e volendo vivere trent'anni come uno di noi.

Le Sacre Scritture dicono che Giuseppe era un artigiano. Diversi Padri aggiungono che era un falegname. San Giustino, parlando della vita lavorativa di Gesù, dice che egli costruiva aratri e gioghi. (San Giustino, Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 687).Forse, sulla base di queste parole, sant'Isidoro di Siviglia conclude che Giuseppe era un fabbro. In ogni caso, un operaio che lavorava al servizio dei suoi concittadini, che aveva un'abilità manuale, frutto di anni di fatica e sudore.

La grande personalità umana di Giuseppe è evidente dalle narrazioni evangeliche: in nessun momento ci appare come un uomo timido o spaventato dalla vita; al contrario, sa come affrontare i problemi, gestire le situazioni difficili, assumersi la responsabilità e l'iniziativa per i compiti che gli vengono affidati.

Siete domingos de san José

Chi era San Giuseppe Lavoratore nella Chiesa cattolica?

Tutta la Chiesa riconosce in San Giuseppe il suo protettore e patrono. Nel corso dei secoli si è parlato di lui, evidenziando vari aspetti della sua vita, sempre fedele alla missione affidatagli da Dio.

Nelle parole di San Josemaría, San Giuseppe è veramente Padre e Signore, che protegge e accompagna coloro che lo venerano nel suo cammino terreno, così come ha protetto e accompagnato Gesù mentre cresceva e si faceva uomo. Trattando con lui, si scopre che il Santo Patriarca è anche un Maestro della vita interiore: perché ci insegna a conoscere Gesù, a vivere insieme a Luisapere che siamo parte della famiglia di Dio. Questo santo ci dà queste lezioni essendo, come lui, un uomo comune, un padre di famiglia, un lavoratore che si guadagnava da vivere con la fatica delle sue mani.

Le virtù di Giuseppe di Nazareth

Chi è San Giuseppe Lavoratore? Era un artigiano della Galilea, un uomo come tanti altri. Ai suoi tempi aveva solo genitorialità e lavoroogni giorno, sempre con lo stesso sforzo. E, alla fine della giornata, una piccola e povera casa, per recuperare le forze e ricominciare.

Ma Il nome di Giuseppe significa, in ebraico, "Dio aggiungerà".. Dio aggiunge, alla vita santa di chi fa la sua volontà, dimensioni insospettate: ciò che è importante, ciò che dà valore a tutto, ciò che è divino. Dio, alla vita umile e santa di Giuseppe, ha aggiunto la vita della Vergine Maria e quella di Gesù, nostro Signore.

Vivere per fede, queste parole si realizzano pienamente in San Giuseppe. Il suo compimento della volontà di Dio è spontaneo e profondo..

La storia del Santo Patriarca è stata una vita semplice, ma non facile. Dopo momenti di angoscia, seppe che il Figlio di Maria era stato concepito dallo Spirito Santo. E questo Bambino, Figlio di Dio, discendente di Davide secondo la carne, nasce in una grotta. Gli angeli celebrano la sua nascita e la gente di paesi lontani viene ad adorarlo, ma il re di Giudea lo vuole morto ed è necessario fuggire. Il figlio di Dio è, in apparenza, un bambino indifeso, che vivrà in Egitto.

Nel suo Vangelo, San Matteo sottolinea costantemente la fedeltà di Giuseppe nell'eseguire gli ordini di Dio senza esitazioni, anche se a volte il significato di questi comandi può sembrare oscuro o il loro collegamento con il resto dei piani divini può essergli nascosto.

Fede e speranza

In molte occasioni i Padri della Chiesa sottolineano la fermezza della fede di San Giuseppe. La fede di Giuseppe non vacilla, la sua obbedienza è sempre rigorosa e pronta.

Per comprendere meglio questa lezione impartitaci dal Santo Patriarca, è bene considerare che la loro fede è attiva. Perché la fede cristiana è l'opposto del conformismo, o della mancanza di attività ed energia interiore.

Nelle varie circostanze della sua vita, il Patriarca non rinuncia a pensare, né abdica alle sue responsabilità. Al contrario: mette tutta la sua esperienza umana al servizio della fede..

Fede, amore, speranza: sono i cardini della vita del Santo e di ogni vita cristiana.. Il dono di sé di Giuseppe di Nazareth è intessuto da questo intreccio di amore fedele, fede amorosa e speranza fiduciosa.

Questo è ciò che ci insegna la vita di San Giuseppe: semplice, normale e ordinaria, fatta di anni di lavoro sempre uguali, di giorni umanamente monotoni che si susseguono.

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San Giuseppe, padre di Gesù

«Tratta Giuseppe e troverai Gesù», San Josemaría Escriva de Balaguer.

 Attraverso l'angelo, Dio stesso confida a Giuseppe quali sono i suoi piani e come conta su di lui per realizzarli. Giuseppe è chiamato a essere il padre di Gesù; questa sarà la sua vocazione, la sua missione.

Giuseppe è stato, in termini umani, il maestro di Gesù; lo ha trattato quotidianamente, con delicato affetto, e si è preso cura di lui con gioiosa abnegazione.

Con San Giuseppe, impariamo cosa significa essere di Dio ed essere pienamente tra gli uomini, santificando il mondo. Trattate Giuseppe e troverete Gesù. Trattate Giuseppe e troverete Maria, che ha sempre riempito di pace la gentile bottega di Nazareth.

Giuseppe di Nazareth si è preso cura del Figlio di Dio e, come uomo, lo ha introdotto nella speranza del popolo di Israele. E questo è ciò che fa con noi: con la sua potente intercessione ci porta a Gesù. San Josemaría, la cui devozione a San Giuseppe crebbe per tutta la vita, disse che egli è veramente Padre e Signore, che protegge e accompagna coloro che lo venerano nel loro cammino terreno, così come ha protetto e accompagnato Gesù mentre cresceva e diventava uomo.

Dio chiede sempre di più e le sue vie non sono quelle umane. San Giuseppe, come nessun uomo prima o dopo di lui, ha imparato da Gesù ad essere attento a riconoscere le meraviglie di Dio, ad avere un cuore e un'anima aperti.

La festa di San Giuseppe

Il 19 marzo la Chiesa celebra la festa del Santo Patriarca, patrono della Chiesa e del Lavoro, una data in cui noi dell'Opus Dei rinnoviamo l'impegno d'amore che ci unisce a nostro Signore. Ma in tutto il mondo celebriamo anche la festa di San Giuseppe Lavoratore, patrono di tutti i lavoratori, il 1° maggio.

La festa di San Giuseppe porta davanti ai nostri occhi la bellezza di una vita fedele. Giuseppe si è fidato di Dio: per questo ha potuto essere il suo uomo di fiducia sulla terra per prendersi cura di Maria e di Gesù, e dal cielo è un buon padre che si prende cura della fedeltà cristiana.

Le sette domeniche di San Giuseppe

Sono un'usanza della Chiesa per prepararsi alla festa del 19 marzo. Le sette domeniche precedenti a questa festa sono dedicate al Santo Patriarca in ricordo delle principali gioie e dolori della sua vita.

La meditazione del Dolori e gioie di San Giuseppe aiuta a conoscere meglio il santo Patriarca e a ricordare che anche lui ha affrontato gioie e difficoltà.

Fu Papa Gregorio XVI a incoraggiare la devozione delle sette domeniche di San Giuseppe, concedendogli molte indulgenze; ma Pio IX le rese perennemente attuali con il suo desiderio che il Santo fosse chiamato ad alleviare l'allora afflitta situazione della Chiesa universale.

Un giorno, qualcuno chiese a San Josemaría come avvicinarsi a Gesù: "Pensi a quell'uomo meraviglioso, scelto da Dio per essere suo padre sulla terra; pensi ai suoi dolori e alle sue gioie. Fa le sette domeniche? Se no, le consiglio di farlo.

Quale grandezza acquisisce la figura silenziosa e nascosta di San Giuseppe", ha detto San Giovanni XXIII, "per lo spirito con cui ha compiuto la missione affidatagli da Dio. Perché la vera dignità dell'uomo non si misura dallo scintillio di risultati vistosi, ma dalle disposizioni interiori di ordine e buona volontà".

Curiosità di San Giuseppe Lavoratore

Devozione di Papa Leone XIV

«Giuseppe si lascia alle spalle le sue sicurezze umane e si abbandona completamente a Dio, navigando “negli abissi” verso un futuro affidato interamente alla Provvidenza. Sant'Agostino descrive così il suo consenso: "«"Alla pietà e alla carità di Giuseppe è nato un figlio dalla Vergine Maria, il Figlio di Dio allo stesso tempo"» (Sermone 51, 30).

Devozione di Papa Francesco

"Vorrei anche dirvi qualcosa di molto personale. Amo molto San Giuseppe. Perché è un uomo forte e silenzioso. E ho un'immagine di San Giuseppe che dorme sulla mia scrivania. E mentre dorme si prende cura della Chiesa. Sì, può farlo. Non possiamo. E quando ho un problema, una difficoltà. E quando ho un problema, una difficoltà, scrivo un foglietto e lo metto sotto la figura del Santo perché lo sogni. Ciò significa che prego per quel problema.

Devozione di San Josemaría

San Giuseppe è il patrono di questa famiglia che è l'Opera. Nei primi anni, San Josemaría fece un ricorso speciale a lui per rendere presente Gesù nel Santissimo Sacramento nel primo centro dell'Opus Dei. Grazie alla sua intercessione, nel marzo 1935 fu possibile riservare a Nostro Signore l'oratorio dell'Academia-Residencia DYA, in Calle Ferraz, a Madrid.

Da allora, il fondatore dell'Opera ha voluto che la chiave dei tabernacoli dei centri dell'Opus Dei avesse una piccola medaglia di San Giuseppe con l'iscrizione Ite ad IosephIl motivo è ricordare che, in modo simile a quanto fa il Giuseppe dell'Antico Testamento con il suo popolo, il santo patriarca ci ha fornito il cibo più prezioso: l'Eucaristia.

San Giuseppe Lavoratore, il santo del silenzio, il protettore

Non conosciamo le parole da lui espresse, conosciamo solo le sue azioni, i suoi atti di fede, amore e protezione. Ha protetto l'Immacolata Madre di Dio ed è stato il padre di Gesù sulla terra. Tuttavia, non c'è alcuna menzione di lui nei Vangeli. Piuttosto, fu un silenzioso e umile servitore di Dio che svolse appieno il suo ruolo. Lavorando duramente per sostenere la Sacra Famiglia.

Uno dei primi titoli che usarono per onorarlo fu Nutritor DominiLa "mangiatoia del Signore" risale almeno al nono secolo.

Celebrazioni in suo onore

La Solennità di San Giuseppe è il 19 marzo e la Festa di San Giuseppe Lavoratore (Giornata Internazionale del Lavoro) è il 1° maggio. È anche incluso nella Festa della Sacra Famiglia (30 dicembre) e fa indubbiamente parte della storia del Natale.

San Giuseppe ha molteplici patronati

È il patrono della Chiesa universale, della buona morte, delle famiglie, dei genitori, delle donne incinte, dei viaggiatori, degli immigrati, degli artigiani, degli ingegneri e dei lavoratori. È anche il patrono delle Americhe, del Canada, della Cina, della Croazia, del Messico, della Corea, dell'Austria, del Belgio, del Perù, delle Filippine e del Vietnam.

Chiediamo a San Giuseppe lavoratore di continuare ad aiutarci ad avvicinarci a Gesù nel Santissimo Sacramento, che è il nutrimento di cui si nutre la Chiesa. Lo ha fatto con Maria a Nazareth, e farà lo stesso con lei nelle nostre case.

Domenica delle Palme: significato biblico e storia

La Domenica delle Palme segna l'inizio della Settimana Santa e ricordiamo l'ingresso trionfale di Cristo a Gerusalemme. San Luca scrive: «Mentre si avvicinava a Betfage e a Betania, vicino al Monte degli Ulivi, mandò due dei suoi discepoli, dicendo loro: "Andate alla casa colonica di fronte a voi. Quando entrerete, troverete un asinello legato che nessuno ha ancora cavalcato. Slegatelo e portatelo qui. Se qualcuno vi chiede perché lo slegate, ditegli: "Il Signore ha bisogno di lui». Così andarono e trovarono tutto come il Signore aveva detto loro.

Cosa celebriamo la Domenica delle Palme?

La Domenica delle Palme è l'ultima domenica prima del Triduo Pasquale. È anche conosciuta come la Domenica della Passione, che segna l'inizio delle celebrazioni della Settimana Santa.

È una festa cristiana della pace. I rami, con il loro antico simbolismo, ci ricordano ora l'alleanza tra Dio e il suo popolo. Confermati e consolidati in Cristo, perché Lui è la nostra pace.

Nella liturgia della nostra Santa Chiesa cattolica, leggiamo oggi queste parole di profonda gioia: I figli degli Ebrei, portando rami di ulivo, andarono incontro al Signore, gridando e dicendo: Gloria nel più alto dei cieli.

Al suo passaggio, racconta Luca, la gente stese le vesti sulla strada. E quando furono vicini alla discesa del monte degli Ulivi, i discepoli, in gran numero, presi dalla gioia, cominciarono a lodare Dio a gran voce per tutte le meraviglie che avevano visto: Benedetto il Re che viene nel nome del Signore, pace nei cieli e gloria nel cielo.

"Con le opere di servizio possiamo preparare al Signore un trionfo più grande di quello del suo ingresso a Gerusalemme"., San Josemaría Escrivá.

Settimana Santa: l'origine della Domenica delle Palme

In questo giorno, i cristiani ricordano l'ingresso di Cristo a Gerusalemme per consumare il suo mistero pasquale. Per questo motivo, da tempo si leggono due Vangeli nella Santa Messa di questo giorno.

Come spiega Papa Francesco, "questa celebrazione ha un doppio sapore, dolce e amaro, gioioso e doloroso, perché in essa si celebra l'ingresso del Signore a Gerusalemme, acclamato dai suoi discepoli come re, e allo stesso tempo si proclama solennemente il racconto evangelico della sua passione. Così il nostro cuore sente quel doloroso contrasto e sperimenta in qualche misura ciò che Gesù sentì nel suo cuore in quel giorno, il giorno in cui si rallegrò con i suoi amici e pianse su Gerusalemme".

Si trova nel Domenica delle Palme, Mentre Nostro Signore inizia la settimana decisiva per la nostra salvezza, San Josemaría raccomanda di «lasciare da parte le considerazioni superficiali, andare a ciò che è centrale, a ciò che è veramente importante". Guardare: il nostro obiettivo è quello di andare in paradiso. In caso contrario, nulla vale la pena. Per andare in paradiso è indispensabile la fedeltà alla dottrina di Cristo. Per essere fedeli, è indispensabile perseverare con costanza nella lotta contro gli ostacoli che si oppongono alla nostra felicità eterna...".

Le foglie di palma, scrive Sant'Agostino, sono un simbolo di omaggio, perché significano vittoria. Il Signore stava per conquistare, morendo sulla Croce. Stava per trionfare, nel segno della Croce, sul Diavolo, il principe della morte.

Egli viene a salvarci e noi siamo chiamati a scegliere la sua via: la via del servizio, del dono di sé, della dimenticanza di sé. Possiamo intraprendere questo cammino fermandoci in questi giorni a guardare il Crocifisso, la "sede di Dio"., Papa Francesco.

Procesiones de Semana Santa

Il significato della Domenica delle Palme

Il Vescovo Javier Echevarría, ci fa capire il significato cristiano di questa festa: "Noi, che non siamo nulla, siamo spesso vanitosi e arroganti: cerchiamo di distinguerci, di attirare l'attenzione; cerchiamo di essere ammirati e lodati dagli altri. L'entusiasmo della gente di solito non dura. Pochi giorni dopo, coloro che lo avevano accolto con applausi invocheranno la sua morte. E noi ci lasceremo trasportare da un entusiasmo passeggero? 

Se in questi giorni notiamo il divino svolazzare della grazia di Dio, che ci passa vicino, facciamole spazio nella nostra anima. Stendiamo i nostri cuori a terra, piuttosto che palme o rami d'ulivo. Siamo umili, mortificati e comprensivi verso gli altri. Questo è l'omaggio che Gesù si aspetta da noi.". 

Come il Signore entrò nella Città Santa a dorso d'asino", dice Benedetto XVI, "così la Chiesa lo ha sempre rivisto nelle umili vesti del pane e del vino".

La scena della Domenica delle Palme si ripete in un certo modo nella nostra vita. Gesù si avvicina alla città della nostra anima sulle spalle dell'ordinario: nella sobrietà dei sacramenti; o nei suggerimenti gentili, come quelli che San Josemaría ha sottolineato nell'omelia di questa festa: "Vivi con puntualità l'adempimento del tuo dovere; sorridi a coloro che ne hanno bisogno, anche se la tua anima è in pena; dedica, senza sosta, il tempo necessario alla preghiera; vieni in aiuto a coloro che ti cercano; pratica la giustizia, estendendola con la grazia della carità".

Papa Francesco ha sottolineato che nulla può fermare l'entusiasmo per l'ingresso di Gesù; nulla ci impedisce di trovare in Lui la fonte della nostra gioia, della gioia autentica, che rimane e dà pace; perché solo Gesù ci salva dai legami del peccato, della morte, della paura e della tristezza.

La Domenica delle Palme nella Bibbia

La liturgia della Domenica delle Palme mette sulle labbra dei cristiani questo cantico: Alzate gli architravi, o porte; alzate gli architravi, o porte antiche, perché entri il Re della gloria.

Primo Vangelo della Domenica delle Palme (Luca 19,28-40)

Quando ebbe detto questo, proseguì davanti a loro, salendo a Gerusalemme. E quando si avvicinò a Betfage e a Betania, presso il monte chiamato Monte degli Ulivi, mandò due discepoli, dicendo:

-Andate al villaggio di fronte; quando vi entrerete, troverete un asino legato, sul quale nessuno è ancora salito; slegatelo e portatelo qui. E se qualcuno vi chiederà perché lo slegate, gli direte: "Perché il Signore ne ha bisogno".

Gli inviati andarono e lo trovarono proprio come aveva detto loro. Quando slegarono l'asino, i loro padroni dissero loro:
-Perché stai slegando l'asino?

-Perché il Signore ne ha bisogno", hanno risposto.

Lo portarono da Gesù. Allora gettarono i loro mantelli sull'asino e vi fecero salire Gesù. Mentre procedeva, stesero i loro mantelli lungo la strada. Quando si avvicinarono, mentre scendevano dal Monte degli Ulivi, tutta la moltitudine dei discepoli, piena di gioia, cominciò a lodare Dio a gran voce per tutti i prodigi che avevano visto, dicendo:

Benedetto il Re che viene nel nome del Signore!
Pace in cielo e gloria nel più alto dei cieli!

Alcuni farisei della folla gli dissero: "Maestro, rimprovera i tuoi discepoli.

Disse loro: "Vi dico che se tacciono, le pietre grideranno".

Vangelo della Domenica delle Palme (Marco 11, 1-10)

Avvicinandosi a Gerusalemme, a Betfage e a Betania, presso il monte degli Ulivi, mandò due dei suoi discepoli e disse loro:

-Andate nel villaggio di fronte a voi e, appena entrati, troverete un asino legato, sul quale nessuno è ancora salito; slegatelo e riportatelo indietro. E se qualcuno vi dice: "Perché fate questo?", rispondetegli: "Il Signore ha bisogno di lui e lo riporterà subito qui".

Si allontanarono e trovarono un'asina legata a un cancello, fuori da un incrocio, e la slegarono. Alcuni di quelli che erano lì dissero loro:

-Che cosa stai facendo per slegare l'asino?

Risposero loro come Gesù aveva detto loro e glielo permisero. Poi portarono l'asino a Gesù, vi gettarono sopra i loro mantelli ed egli vi montò. Molti stesero i loro mantelli sulla strada, altri i rami che tagliavano dai campi. Quelli che andavano avanti e quelli che seguivano dietro gridavano:

-Beato colui che viene nel nome del Signore, beato l'avvento del Regno del nostro padre Davide, beato l'avvento del Regno del nostro padre Davide, beato l'Osanna nel più alto dei cieli, beato colui che viene nel nome del Signore, beato l'avvento del Regno del nostro padre Davide, beato l'Osanna nel più alto dei cieli.

Poi entrò a Gerusalemme nel Tempio e, dopo aver osservato attentamente ogni cosa, uscì a Betania con i dodici, mentre si faceva sera.

"Ci sono centinaia di animali più belli, più abili e più crudeli. Ma Cristo guardava a lui, l'asino, per presentarsi come re al popolo che lo acclamava. Perché Gesù non sa che farsene dell'astuzia calcolatrice, della crudeltà dei cuori freddi, della bellezza appariscente ma vuota. Nostro Signore apprezza la gioia di un cuore gentile, il passo semplice, la voce senza falsetto, gli occhi chiari, l'orecchio attento alla sua parola di affetto. Così egli regna nell'anima"., San Josemaría Escrivá.

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Quando sono iniziate le processioni della Domenica delle Palme?

La tradizione di celebrare la Domenica delle Palme è antica di centinaia di anni. Da secoli la benedizione degli ulivi fa parte di questa festa, così come le processioni, La Santa Messa e la narrazione della Passione di Cristo durante la stessa. Oggi sono celebrati in molti Paesi.

I fedeli che partecipano alla processione da Gerusalemme, che risale al IV secolo, Portano anche rami di palma, di ulivo o di altri alberi nelle loro mani e cantano le canzoni della Domenica delle Palme.. I sacerdoti portano i mazzi di fiori e guidano i fedeli.

In Spagna, un allegro La processione della Domenica delle Palme commemora l'ingresso di Gesù a Gerusalemme.. Riuniti insieme cantiamo osanna e agita i palmi delle mani in segno di lode e di benvenuto.

I rami di ulivo ricordano che la Quaresima è un tempo di speranza e di rinnovamento della fede in Dio. Si ritiene che siano un simbolo della vita e della risurrezione di Gesù Cristo.. Ricordano anche la fede della Chiesa in Cristo e la sua proclamazione come Re del cielo e della terra.

Al termine del pellegrinaggio, è consuetudine collocare le palme benedette accanto alle croci nelle nostre case per ricordare la vittoria pasquale di Gesù.

Questi stessi ulivi saranno preparati per il successivo Mercoledì delle Ceneri. Per questa importante cerimonia vengono bruciati i resti delle palme benedette la Domenica delle Palme dell'anno precedente. Queste vengono cosparse di acqua santa e poi profumate con l'incenso.

Canti per la Domenica delle Palme

Un breve elenco di inni consigliati per la celebrazione della Domenica delle Palme:

Bibliografia:
Papa Francesco, Omelia, domenica delle Palme 2017
Benedetto XVI, Gesù di Nazareth.
San Josemaría, Cristo sta passando.
San Josemaría, Forgia.

Domande e risposte

- Cosa significa la Domenica delle Palme?

Il Domenica delle Palme è una delle celebrazioni più importanti della cristianità, che segna la fine dell'anno. inizio della Settimana Santa. Rappresenta la fine della Quaresima e l'inizio della commemorazione della passione, morte e risurrezione di Gesù.

- Cosa simboleggia il bouquet della Domenica delle Palme?

Commemora l'ingresso trionfale di Gesù Cristo a Gerusalemme. Si celebra una settimana prima della Sua gloriosa Risurrezione in trionfo sulla morte e sul peccato. Gesù entrò a Gerusalemme su un asino e le persone che erano venute per le celebrazioni ebraiche della Pasqua deposero a terra i loro mantelli e piccoli rami di alberi, mentre cantavano una parte del Salmo 118: «Benedetto colui che viene nel nome del Signore».

La Quaresima e il perdono di Dio

Il Quaresima è la stagione liturgica in cui la Chiesa invita i cristiani a fermarsi, a guardare la propria vita davanti a Dio e a tornare a Lui con un cuore rinnovato. Per quaranta giorni, ci viene proposto un cammino di conversione caratterizzato da preghiera, penitenza e carità. Non si tratta solo di un cambiamento esteriore, ma di una profonda chiamata a riconoscere la nostra fragilità e ad aprirci nuovamente alla misericordia di Dio.

«Tu hai compassione di tutti, Signore, e non odi nulla di ciò che hai fatto; chiudi gli occhi sui peccati degli uomini perché si pentano e li perdoni, perché tu sei il nostro Dio e Signore» (Mercoledì delle Ceneri, antifona d'ingresso).

In quel giorno, durante la celebrazione della Santa Messa, o in una cerimonia separata, i fedeli che lo desiderano si avvicinano all'altare per farsi imporre le ceneri dal sacerdote, mentre dice: «Ricordati che sei polvere e in polvere ritornerai»; oppure: «Pentiti e credi al Vangelo».

Queste due frasi non hanno un significato contraddittorio. Si completano a vicenda e, se sappiamo come metterle insieme, ci danno il significato profondo di ciò che la Chiesa vuole che viviamo in questo periodo liturgico: una nuova Conversione nella nostra vita cristiana.

Con quale disposizione dovremmo iniziare a vivere questi giorni? Josemaría Escrivá, in È Cristo che passa, n. 57, ci ricorda: «Siamo entrati nella stagione della Quaresima: un tempo di penitenza, purificazione e conversione. Non è un compito facile. Il cristianesimo non è un percorso comodo. essere nella Chiesa e lasciare che gli anni passino. Nella nostra vita, nella vita dei cristiani, la prima conversione - quel momento unico, che ognuno di noi ricorda, in cui percepiamo chiaramente tutto ciò che il Signore ci chiede - è importante; ma ancora più importanti, e ancora più difficili, sono le conversioni successive.

E per facilitare l'opera della grazia divina con queste conversioni successive, è necessario mantenere l'anima giovane, invocare il Signore, saper ascoltare, aver scoperto ciò che è sbagliato, chiedere perdono» (...).

Qual è il modo migliore per iniziare la Quaresima?

Rinnoviamo la fede, la speranza, la carità. Questa è la fonte dello spirito di penitenza, del desiderio di purificazione. Il Quaresima non è solo un'occasione per intensificare le nostre pratiche esterne di mortificazione: se pensassimo che è solo questo, perderemmo il suo significato profondo nella vita cristiana, perché questi atti esterni sono - ripeto - il frutto della fede, della speranza e dell'amore.

Per vivere questa disponibilità alla conversione, dobbiamo preparare il nostro spirito ad ascoltare con attenzione, e poi a mettere in pratica, le luci che il Signore vuole darci durante questi giorni di Quaresima. Questa disponibilità può essere riassunta in tre parole: Mi dispiace y si scusi.

Cuaresma perdón, tiempo para rezar a Dios

Quando benedice le ceneri, il sacerdote può recitare questa preghiera: «O Dio, che non vuoi la morte del peccatore, ma il suo pentimento, ascolta con bontà le nostre suppliche e degnati di benedire questa cenere che stiamo per porre sul nostro capo; e poiché sappiamo che siamo polvere e in polvere torneremo, concedici, attraverso le pratiche della Quaresima, il perdono dei peccati, affinché possiamo raggiungere, ad immagine del Tuo Figlio risorto, la nuova vita del Tuo Regno».

Tutto inizia chiedendo umilmente al Signore il perdono per i nostri peccati, per le nostre mancanze nell'amare Lui e nell'amare il prossimo. «Se, quando porta la sua offerta all'altare, si ricorda che suo fratello ha qualcosa contro di lei, lasci la sua offerta lì davanti all'altare; vada prima a riconciliarsi con suo fratello, poi torni e presenti la sua offerta».» (Mt. 5, 23-24)

Questa richiesta di perdono e il pensiero della gioia di Cristo nel perdonarci i nostri peccati, muoverà la nostra anima a perdonare con tutto il cuore le offese, le ingiustizie, i maltrattamenti, gli insulti e gli abbandoni che possiamo aver ricevuto, e a non permettere che anche il più piccolo seme di odio, risentimento e vendetta metta radici nel nostro cuore.

Perdonare come Cristo perdona noi. In questo modo avremo l'umiltà di spirito così necessaria per vivere la nostra vita in unione con Cristo, e seguendo le sue orme, che Lui ci ha indicato con queste parole: «Imparate da me, perché io sono mite e umile di cuore». E chiedendo perdono al Signore nel sacramento della Riconciliazione, la Confessione, come Leone XIV ricordò ai sacerdoti di Madrid:

«Pertanto, cari figli, celebrate i sacramenti con dignità e fede, essendo consapevoli che ciò che si produce in essi è la vera forza che edifica la Chiesa e che sono il fine ultimo a cui è ordinato tutto il nostro ministero. Ma non dimentichi che lei non è la fonte, ma il canale, e che anche lei ha bisogno di bere da quell'acqua. Pertanto, non smettete di confessarvi, di tornare sempre alla misericordia che annunciate».

Messaggi quaresimali

In molti messaggi quaresimali, i Papi ci ricordano le tre opere classiche raccomandate dai santi e dai dottori spirituali per vivere bene la Quaresima: «preghiera, digiuno, elemosina".".

«La Quaresima è un tempo propizio per intensificare la vita dello spirito attraverso i mezzi santi che la Chiesa ci offre: il digiuno, la preghiera e l'elemosina. Alla base di tutto questo c'è la Parola di Dio, che in questo periodo siamo invitati ad ascoltare e meditare più frequentemente». (Francesco, Messaggio per la Quaresima, 2017).

Perdonando e chiedendo perdono, la nostra preghiera raggiungerà il cielo; il nostro digiuno ci porterà a non cercare noi stessi nelle nostre azioni e a voler dare gloria a Dio in tutto ciò che facciamo; e la nostra elemosina sarà per accompagnare i bisognosi, per incoraggiare i peccatori a pentirsi.

La nostra preghiera è una profonda manifestazione di Fede che scaturisce dal profondo della nostra anima. Fede che ci porta ad avere piena fiducia in Cristo, a unirci a Lui nella Sua Vita, a conoscerLo meglio, e così, avremo la gioia di dissetarLo. E apre il nostro cuore ad amare il Signore con tutte le nostre forze e con il meglio di noi stessi.

Il digiuno ci porta a distaccarci da noi stessi, a cercare solo la gloria di Dio in tutte le nostre azioni, a non pensare sempre a noi stessi e a non soffermarci su preoccupazioni o ricordi inutili. Il digiuno da noi stessi e dai nostri interessi eleverà il nostro cuore, la nostra anima alla fame di amare Cristo, di vivere con Lui, e nutrirci veramente della Sua Parola, e dirgli con San Pietro: «Tu hai parole di vita eterna» (Gv. 6:68). E rinnoveremo la nostra speranza nel Signore, che ci apre l'orizzonte della Vita eterna.

Nel suo Messaggio per la Quaresima, Leone XIV ci suggerisce di vivere un'astinenza che può fare molto bene al nostro spirito:

«Per questo motivo, vorrei invitarla a una forma di astinenza molto concreta e spesso sottovalutata, ossia quella di astenersi dall'usare parole che colpiscono e feriscono il nostro prossimo. Cominciamo a disarmare il linguaggio, rinunciando alle parole offensive, ai giudizi immediati, al parlare male di chi è assente e non può difendersi, alla calunnia.

Sforziamoci invece di imparare a misurare le parole e a coltivare la gentilezza: in famiglia, tra amici, sul posto di lavoro, sui social media, nei dibattiti politici, nei media e nelle comunità cristiane. Allora, molte parole di odio lasceranno il posto a parole di speranza e di pace.  

La nostra elemosina ci porterà ad essere generosi nel servire gli altri e quindi a seguire le orme di Cristo, che ci ha detto: «Il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti» (Mt 20:28). Abbiamo intorno a noi molte persone che, oltre ad avere bisogno di aiuto materiale, in alcuni casi, hanno bisogno del nostro affetto, della nostra comprensione, della nostra compagnia. E la nostra Carità purificherà il nostro spirito, adorando Gesù nel Santissimo Sacramento dell'Altare: la più profonda elemosina d'amore che offriamo a Dio. 

Vivendo la preghiera, il digiuno e l'elemosina, accompagniamo Cristo nelle tentazioni del deserto, con la nostra Fede, con la nostra Speranza e con la nostra Carità.

Con la nostra Fede che si unisce alla sua risposta al diavolo nella prima tentazione: «L'uomo non vive di solo pane, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio» (Mt. 4:4). Una fede che ci aiuta a scoprire il suo cuore amorevole in tutte le difficoltà - in tutte le pietre che possiamo incontrare sul nostro cammino - e a portare con Lui la nostra croce quotidiana. Lui è, e sarà sempre, il nostro Pane.

Digiunando da noi stessi e nutrendoci del Suo Pane, ravviveremo la nostra speranza nell'Incarnazione di Nostro Signore Gesù Cristo, e non tenteremo Dio chiedendogli di fare cose straordinarie per abbagliarci e costringerci in qualche modo a seguirlo, come tentò di fare il diavolo nella seconda tentazione. Uniremo i nostri dolori, i nostri sacrifici e le nostre sofferenze nella nostra vita e nel nostro lavoro quotidiano, a quelli che Lui vive nella Sua ansia di redimerci dal peccato.

E lo faremo senza attirare l'attenzione su di noi, nel silenzio della nostra anima, nel segreto del nostro cuore, come Lui ci ha ricordato: «Quando aiutate, non fingete di essere tristi come gli ipocriti, che si sfigurano il volto per far vedere che digiunano» (Mt 6, 16).

Con l'elemosina dell'amore, la Carità, Gli daremo tutto il nostro cuore, Lui solo adoreremo, Lui solo serviremo, quando andremo a soddisfare i bisogni materiali e spirituali delle persone con cui viviamo, delle persone della nostra famiglia, dei nostri amici e di coloro che il Signore vuole che incontriamo sul nostro cammino. Ci sono così tanti che ci aspettano sul ciglio della strada della nostra vita, come quell'uomo maltrattato dai briganti aspettava che passasse il Buon Samaritano!

Quaresima: il peccato e il perdono di Dio

Accompagnando Cristo in questi giorni di Quaresima, viviamo con Lui il Suo trionfo sulle tre tentazioni che ci tenteranno fino alla fine del nostro viaggio sulla terra: il diavolo, il mondo e la carne, e ci prepariamo a godere con Lui del trionfo della Sua Risurrezione, in cui, oltre a queste tre tentazioni, vengono vinti la morte e il peccato. La luce della Risurrezione di Cristo acceca il diavolo nella nostra anima. Apriamo gli occhi del corpo e dello spirito all'orizzonte della Vita eterna.

Il Vangelo della quarta domenica di Quaresima racconta l'incontro del Signore con un uomo cieco dalla nascita. Gesù Cristo compie il miracolo di restituirgli la vista e ci ricorda che Lui è la luce del mondo: «Finché sono nel mondo, sono la luce del mondo».

Riempiti dalla luce del Signore, dai suoi insegnamenti, dai suoi comandamenti, non ci lasceremo ingannare dalle parole del diavolo nella terza tentazione: «Ti darò il mondo intero, tutto ciò che vedi, se mi adorerai». Non venderemo la nostra anima al diavolo e non ci lasceremo sedurre da prospettive puramente materiali e dall'autostima. che questo mondo può offrirci, e che bramano di riempire il nostro orgoglio e la nostra superbia: la nostra carne, il nostro egoismo.

Adoreremo il Signore da soli

Come possiamo superare queste tentazioni, seguire i comandamenti e vivere con Cristo, che purifica il nostro cuore, e quindi rendere la nostra vita una vera vita “nascosta con Cristo in Dio”? Il Salmo 94, 8 ci dice: «Non indurite il vostro cuore; ascoltate la voce del Signore».

Il Signore ci parla con la sua vita e con le sue parole nei Vangeli, e ci mostra anche la strada affinché possiamo vivere nascosti con Lui in Dio - «Io sono la Via, la Verità, la Vita» -: istituisce l'Eucaristia e ci invita a nutrirci del suo Corpo e del suo Sangue.

Ricevendo Cristo con fede e amore nell'Eucaristia e vivendo la Santa Messa con Lui, la nostra vita di Fede, Speranza e Carità è profondamente radicata nella nostra anima. Come e perché? Perché facciamo un atto di fede nella divinità e nell'umanità di Cristo; nelle sue parole, nella sua Risurrezione e nella Vita eterna. Cristo celebra la Messa, Cristo mangiamo e Lui è la Vita eterna.

Ricevendolo, dopo aver offerto con Lui, e mossi dallo Spirito Santo, la nostra vita a Dio Padre, viviamo la Speranza del Paradiso: “Chi mangia la mia Carne e beve il mio Sangue ha la vita eterna”; la Chiesa ci ricorda che l'Eucaristia è “il pegno della vita eterna”.

E vivendo con Cristo impariamo ad amare i nostri fratelli e sorelle, tutte le persone, come Lui le ama. Essere in grado di vivere la Messa “con Cristo, in Cristo e attraverso Cristo” è già un'anticipazione del vivere l'Amore che Dio ha per noi; e ricevere Cristo datoci in L'Eucaristia è ricevere nel nostro corpo e nella nostra anima l'Amore più grande che Cristo ci offre sulla terra: la donazione totale di tutto il suo Essere., per la nostra salvezza.

Seguendo questo percorso e rinnovando la nostra Fede, la nostra Speranza e la nostra Carità, mentre contempliamo la Passione e la Morte di Cristo, che sperimentiamo il Venerdì Santo, e nei misteri dolorosi del Santo Rosario, sperimenteremo anche, nello Spirito Santo e con la Beata Vergine, la gioia della Risurrezione.

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Pubblicato precedentemente in Religione confidenziale.

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La Chiesa propone a tutti i cristiani di seguire l'esempio di Cristo nel suo ritiro nel deserto, ci prepariamo, in questo tempo di Quaresima per la celebrazione delle solennità pasquali, con la purificazione del cuore e un atteggiamento penitenziale.
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Papa Leone XIV ha inviato il suo primo messaggio di Quaresima a tutta la Chiesa. Nel 2026 ci chiede di concentrare questa potente stagione sull'ascolto e sull'aiuto nella fede e nell'umiltà.

Le parti della Santa Messa cattolica spiegate

Come cristiani, quando viviamo consapevolmente e attivamente tutte le parti della Messa, riviviamo il sacrificio di Cristo sulla croce. Papa Francesco ha sottolineato che attraverso la Messa noi cristiani riceviamo l'amore e la misericordia di Dio e ci apriamo alla nuova vita attraverso la Risurrezione.

Domande frequenti

- Qual è il significato della Quaresima?

La Quaresima è un periodo di 40 giorni prima della Pasqua, un tempo speciale per prepararci alla festa più importante del Cristianesimo: la Resurrezione di Gesù. Questo periodo di riflessione e cambiamento ha iniziato ad essere riconosciuto dalla Chiesa nel IV secolo come un momento per rinnovarsi, praticare la penitenza e avvicinarsi a Dio.<br><br>Nel Catechismo della Chiesa Cattolica (540) ci viene detto che "la Chiesa si unisce ogni anno, durante i quaranta giorni della Grande Quaresima, al Mistero di Gesù nel deserto". Proprio come Gesù trascorse 40 giorni nel deserto per prepararsi alla sua missione, noi utilizziamo questi giorni per purificare i nostri cuori, rafforzare la nostra vita cristiana e vivere con un atteggiamento penitenziale. È un momento per tornare alle origini, riflettere sulla nostra vita e rafforzare il nostro rapporto con Dio.

- Perché la Chiesa celebra la Quaresima?

La Chiesa ci invita a vivere la Quaresima come un tempo di ritiro spirituale, uno spazio per fermarsi e riflettere. È un momento per rafforzare il nostro rapporto con Dio attraverso la preghiera e la meditazione, ma anche per fare uno sforzo personale, come una sorta di "disintossicazione spirituale", in cui mettiamo da parte ciò che ci allontana da Lui.

Questo sforzo di mortificazione (come il digiuno o l'elemosina) è qualcosa che ognuno decide in base a ciò che può dare, ma sempre con generosità. La Quaresima non è solo un sacrificio, ma un'opportunità per crescere e prepararci alla grande festa di Pasqua: la Risurrezione di Gesù. È un tempo di profonda conversione, per rinnovare i nostri cuori ed essere più preparati a vivere la Domenica di Risurrezione con gioia e pace.

- Quando inizia e quando finisce la Quaresima?

La Quaresima inizia il Mercoledì delle Ceneri e termina poco prima della Messa del Giovedì Santo, la Messa della Cena del Signore. È un tempo per prepararci, in modo più intenso, a vivere la Pasqua.

- Qual è lo scopo del digiuno e dell'astinenza?

Il digiuno e l'astinenza sono modi proposti dalla Chiesa per crescere nello spirito di penitenza. Ma, al di là degli atti esterni, ciò che è importante è la conversione interiore. Non si tratta solo di ciò che facciamo all'esterno, ma di cambiare il nostro atteggiamento e di avvicinarci a Dio con il cuore. Se non c'è un cambiamento interiore, il digiuno perde il suo significato.<br><br>Oltre al digiuno dal cibo, il digiuno può essere vissuto in modo più ampio. A volte il digiuno significa rinunciare alle cose belle, come i social media, le serie, la musica o persino alcune comodità, come sacrificio per concentrarsi maggiormente su Dio.

Ma il digiuno comporta anche la lotta contro quelle abitudini o atteggiamenti che ci allontanano da Lui. Può essere un "digiuno" dal cattivo umore, dal guardarsi troppo allo specchio o dall'affrettare la preghiera. Si tratta di fare sforzi consapevoli per migliorare quegli aspetti della nostra vita che non ci aiutano ad avvicinarci a Dio.

Disarmare la pace e la fedeltà

Tra gli insegnamenti di Papa Leone XIV nelle ultime settimane, sulla scia del Giubileo della speranza, ci concentriamo sulla sua Messaggio per la 59esima Giornata Mondiale della Pace, che segna l'inizio dell'anno 2026, e il suo lettera apostolica “La fedeltà che genera un futuro”in occasione del 60° anniversario dei decreti del Consiglio Optatam totius y Presbyterorum ordinis.

La rivoluzione di una pace disarmante

Il messaggio di Leone XIV per la Giornata Mondiale della Pace (1 gennaio 2026) si intitola: «La pace sia con tutti voi: verso una pace ‘disarmata e disarmante’». Si tratta di un'eco diretta ed estesa delle prime parole che pronunciò quando uscì dal balcone della Basilica di San Pietro in Vaticano (8 maggio 2025).

La pace portata da Cristo risorto - osserva nell'introduzione - non è un semplice desiderio, ma «produce un cambiamento definitivo in colui che la riceve e quindi nell'intera realtà» (cfr. Ef 2, 14). La missione cristiana, che implica la pace con il suo aspetto luminoso rispetto alle tenebre e all'oscurità dei conflitti, continua. Con l'annuncio dei successori degli apostoli e l'impulso di tanti discepoli di Cristo, è “la rivoluzione più silenziosa”.

La pace portata da Cristo risorto - osserva nell'introduzione - non è un semplice desiderio, ma «produce un cambiamento definitivo in colui che la riceve e quindi nell'intera realtà» (cfr. Ef 2, 14). La missione cristiana, che implica la pace con il suo aspetto luminoso rispetto alle tenebre e all'oscurità dei conflitti, continua. Con l'annuncio dei successori degli apostoli e l'impulso di tanti discepoli di Cristo, è «la rivoluzione più silenziosa».

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Cristo porta “una pace disarmata” perché, di fronte al conflitto e alla violenza, Lui porta una via diversa. “Ripone la spada”.”, Dice a Pietro (Gv 18:11; cfr. Mt 26:52). 

«La pace di Gesù risorto è disarmata», afferma il Papa, "perché la sua lotta è stata disarmata in specifiche circostanze storiche, politiche e sociali. I cristiani, insieme, devono diventare profeticamente testimoni di questa novità, ricordando le tragedie di cui sono diventati spesso complici". 

Una “lotta” disarmata

Gesù propone invece la via - il protocollo, come lo ha definito Papa Francesco - della misericordia (cfr. Mt 25, 31-46). 

Paradossalmente, oggi, «nel rapporto tra cittadini e governanti, il fatto che non siamo sufficientemente preparati alla guerra, a reagire agli attacchi, a rispondere alle aggressioni, è stato visto come una colpa. 

Ma questa è solo la punta dell'iceberg di un problema globale più profondo e diffuso: l'ampia lLa logica che giustifica la paura e il dominio. «In effetti, la forza deterrente del potere, e in particolare la deterrenza nucleare, incarna l'irrazionalità di una relazione tra i popoli basata non sul diritto, sulla giustizia e sulla fiducia, ma sulla paura e sul dominio della forza. 

L'etica deve avere la precedenza sugli interessi economici.

Non si tratta, dice Leone XIV, di negare i pericoli che incombono su di noi a causa del dominio di altri. Si tratta, in primo luogo, del costo del riarmo, con gli interessi economici e finanziari che comporta. In secondo luogo, e più fondamentalmente, c'è un problema culturale importante che riguarda la politica educativa. Il cammino dell'ascolto, dell'incontro e del dialogo, come consigliato dal Concilio Vaticano II (cfr. Gaudium et spes, 80).

È quindi necessario, da un lato, «denunciare le enormi concentrazioni di interessi economici e finanziari privati che stanno spingendo gli Stati in questa direzione». E, allo stesso tempo, incoraggiare «il risveglio delle coscienze e il pensiero critico» (cfr. Fratelli tutti, 4).  

Il Papa ci chiede di unire le forze «per contribuire reciprocamente a una pace disarmante, una pace che nasce dall'apertura e dall'umiltà evangelica». E tutto questo, attenzione, non solo come risposta etica, ma anche con attenzione alla fede cristiana, che promuove l'unità. 

Promuovere la fiducia reciproca

Per cominciare, nella prospettiva cristiana, la bontà è disarmante. Forse è per questo che Dio è diventato un bambino. Dio ha voluto assumere la nostra fragilità; mentre noi, come ha sottolineato Papa Francesco, non siamo così fragili, "spesso tendiamo a negare i confini e ad evitare le persone fragili e ferite che hanno il potere di mettere in discussione la direzione che abbiamo preso come individui e come comunità." (Francisco, Lettera al direttore del “Corriere della Sera”, 14-III-2025). 

Nella sua magna carta del pensiero cristiano sulla pace (l'enciclica Pacem in terris, 1963), San Giovanni XXIII ha introdotto la proposta di un «disarmo integrale», basato su «un rinnovamento del cuore e dell'intelligenza".". A tal fine, conferma ora Leone XIV, la logica della paura e della guerra deve essere sostituita dalla fiducia reciproca tra i popoli e le nazioni, senza cedere alla tendenza di "per trasformare in armi anche i pensieri e le parole». 

Le religioni, dice Papa Leone XIV, devono aiutare a compiere questo passo e non il contrario: sostituire la fede alla lotta politica fino al punto di - come denuncia con chiaroveggenza - «benedire il nazionalismo e giustificare religiosamente la violenza e la lotta armata».

Per questo motivo, e si rivolge innanzitutto ai credenti, propone: «insieme all'azione, è sempre più necessario coltivare la preghiera, la spiritualità, il dialogo ecumenico e interreligioso come vie di pace e linguaggi di incontro tra tradizioni e culture".". 

E questo ha una traduzione educativa: che ogni comunità cristiana diventi una casa di pace e una scuola di pace, "dove si impara a disinnescare l'ostilità attraverso il dialogo, dove si pratica la giustizia e si conserva il perdono; oggi più che mai, infatti, è necessario dimostrare che la pace non è un'utopia, attraverso una creatività pastorale attenta e generativa».

Chiaramente, aggiunge il successore di Pietro, questo vale soprattutto per i politici: «.«EIl percorso disarmante della diplomazia, della mediazione, del diritto internazionale, purtroppo smentito dalle violazioni sempre più frequenti di accordi faticosamente raggiunti, in un contesto che richiederebbe non la delegittimazione, ma piuttosto il rafforzamento delle istituzioni sovranazionali».

Disarmare il cuore, la mente e la vita

In continuità con i suoi predecessori, Leone XIV denunciò il desiderio di dominare e di avanzare senza limiti, seminando disperazione e suscitando diffidenza, anche mascherata dietro la difesa di alcuni valori.

«A questa strategia», propone come frutto del Giubileo della Speranza, "dobbiamo opporre lo sviluppo di società civili consapevoli, di forme di associazione responsabile, di esperienze di partecipazione non violenta, di pratiche di giustizia riparativa su piccola e grande scala". Tutto questo, sulla base di ragioni sia antropologiche che teologiche, nell'orizzonte della fraternità umana (cfr. Leone XIII, Rerum novarum, 35).

Questo, conclude il Papa, richiede soprattutto ai credenti di «riscoprirsi pellegrini e di iniziare dentro di sé quel disarmo del cuore, della mente e della vita a cui Dio non tarderà a rispondere - con il dono della pace - realizzando le sue promesse» (cfr. Is 2, 4-5). 

Fedeltà sacerdotale fruttuosa

La Lettera apostolica La fedeltà che genera un futuro, firmato da Leone XIV l'8 dicembre 2025, fu pubblicato alla fine di dicembre.

Il titolo contiene già la proposta rivolta ai sacerdoti e specificata all'inizio: «Perseverare nella missione apostolico ci offre la possibilità di interrogarci sul futuro del ministero e di aiutare gli altri a percepire la gioia della vocazione sacerdotale» (n. 1). La “fedeltà feconda” è un dono che viene compreso e ricevuto nel quadro della Chiesa e della sua missione. Allo stesso tempo, il ministero sacerdotale ha un ruolo importante da svolgere nell'agognato rinnovamento della Chiesa (cfr. Optatam totius, Prefazione). 

Da qui l'invito di Leone XIV a rileggere i decreti conciliari Optatam totius y Presbyterorum ordinis, dove l'obiettivo era quello di riaffermare l'identità sacerdotale e, allo stesso tempo, di aprire il ministero a nuove prospettive di approfondimento dottrinale. Una rilettura che deve essere illuminata dal fatto che, dopo il Concilio, «la Chiesa è stata guidata dallo Spirito Santo a sviluppare l'insegnamento conciliare sulla sua natura". comune secondo la forma sinodale e missionaria» (n. 4). 

Mantenere vivo il dono di Dio e prendersi cura della fraternità.

Di fronte a fenomeni dolorosi, come gli abusi o l'abbandono del ministero da parte di alcuni sacerdoti, il Papa sottolinea la necessità di una risposta generosa al dono ricevuto (cfr. 2 Tim 1, 6). La base deve essere la “sequela di Cristo", con il supporto di una formazione integrale e continua. In questa formazione, a partire dalla fase del seminario, vengono enfatizzati l'aspetto “affettivo” (imparare ad amare come Gesù), la maturità umana e la solidità spirituale.

«La comunione, la sinodalità e la missione non possono essere realizzate se nel cuore dei sacerdoti la tentazione dell'autoreferenzialità non cede il passo alla logica dell'ascolto e del servizio» (n. 13). In questo modo saranno efficaci nel loro “servizio” a Dio e alle persone a loro affidate.

All'interno della fraternità fondamentale che nasce nei cristiani come risultato del Battesimo, c'è nei sacerdoti, attraverso il sacramento dell'Ordine, un particolare legame fraterno, che è un dono e un compito. Ecco come si esprime il Concilio: «Ciascuno è unito agli altri membri di questo presbiterio da speciali vincoli di carità apostolica, di ministero e di fraternità» (Presbyterorum ordinis 8). 

Il Papa dice che questo significa, prima di tutto, da parte di tutti, «superare la tentazione dell'individualismo» (n. 15) e una chiamata alla fraternità, le cui radici sono nell'unità attorno al vescovo. A livello istituzionale, è necessario promuovere l'uguaglianza economica, la previdenza per la malattia e la vecchiaia, l'assistenza reciproca, e anche «possibili forme di vita in comune», che favoriscano la coltivazione della vita spirituale e intellettuale, evitando i possibili pericoli della solitudine (cfr. n. 15). Presbyterorum ordinis 8). 

Sacerdozio e sinodalità per la missione

Incoraggia i sacerdoti a partecipare ai processi sinodali in corso, facendo riferimento alla Documento finale del sinodo sulla sinodalità: «Sembra essenziale che, in tutte le Chiese particolari, si prendano iniziative appropriate per consentire ai sacerdoti di familiarizzare con le linee guida di questo Documento e di sperimentare la fecondità di uno stile sinodale di Chiesa" (n. 21 della lettera).

Per quanto riguarda i sacerdoti, questo deve manifestarsi nel loro spirito di servizio e di vicinanza, di accoglienza e di ascolto. Devono rifiutare la leadership esclusiva, scegliendo invece la strada della collegialità e della cooperazione con gli altri ministri ordinati e con l'intero Popolo di Dio. È necessario - sottolinea - evitare l'identificazione tra autorità sacramentale e potere, che porterebbe a collocare il sacerdote al di sopra degli altri (cfr. Evangelii gaudium, 104). 

Per quanto riguarda la missione: “L'identità dei sacerdoti è costituita dal loro ‘essere per’ ed è inseparabile dalla loro missione.” (n. 23 della lettera). 

Il Papa avverte che il mondo sacerdoti di fronte a due tentazioni: attivismo (dare priorità a ciò che si fa rispetto a ciò che si è) e quietismo (legato alla pigrizia e al disfattismo). Egli indica la carità pastorale come il principio unificante della vita sacerdotale (cfr. Pastores dabo vobis, 23). In questo modo «ogni sacerdote può trovare un equilibrio nella vita quotidiana e saper discernere ciò che è benefico e ciò che è proprio del ministero, secondo le indicazioni della Chiesa» (n. 24). 

In questo modo, potrà anche trovare l'armonia tra contemplazione e azione, e la saggezza di scomparire quando e come gli conviene, in mezzo a una cultura che esalta l'esposizione mediatica. Potrà promuovere l'unità con Dio e la fraternità e l'impegno delle persone al servizio delle attività culturali, sociali e politiche, come proposto nel Documento finale del Sinodo (cfr. nn. 20, 50, 59 e 117).

In riferimento al futuro e di fronte alla carenza di vocazioni, Leone XIV propone la preghiera e la revisione della prassi pastorale, in modo da rinnovare sia la cura delle vocazioni esistenti che la chiamata nei contesti giovanili e familiari.

Sig. Ramiro Pellitero IglesiasProfessore di Teologia Pastorale presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra.

Pubblicato in Chiesa e Nuova Evangelizzazione e in Omnes.

Quaresima 2026: significato, definizione e preghiere

"Ogni anno, durante i quaranta giorni della Grande Quaresima, la Chiesa si unisce al Mistero di Gesù nel deserto". Catechismo della Chiesa Cattolica, 540.

Che cos'è la Quaresima?

Il significato di Quaresima deriva dal latino quadragesima, un periodo liturgico di quaranta giorni riservato alla preparazione della Pasqua. Quaranta giorni in allusione ai 40 anni che il popolo di Israele trascorse nel deserto con Mosè e ai 40 giorni che Gesù trascorse nel deserto prima di iniziare la sua vita pubblica.

Questo è un tempo di preparazione e conversione partecipare al momento culminante della nostra liturgia, insieme a tutta la Chiesa cattolica.

Nel Catechismo, la Chiesa propone di seguire il L'esempio di Cristo nel suo ritiro nel deserto, in preparazione alle solennità pasquali. È un momento particolarmente appropriato per esercizi spiritualiil liturgie penitenziali, il pellegrinaggi come segno di penitenza, privazioni volontarie come la digiuno e il elemosinae la comunicazione cristiana di beni per mezzo di opere caritatevoli e missionarie.

Questo sforzo di conversione è il movimento del cuore contrito, attirato e mosso dalla grazia verso rispondere all'amore misericordioso di Dio che ci ha amati per primo.

Non possiamo considerare questa Quaresima come un'altra stagione, una ripetizione ciclica del tempo liturgico. Questo momento è unico, è un aiuto divino da accogliere. Gesù passa accanto a noi e si aspetta da noi - oggi, adesso - un grande cambiamento. È Cristo che passa, 59, San Josemaría.

Quando inizia la Quaresima?

L'imposizione delle ceneri sulla fronte dei fedeli il Mercoledì delle Ceneri, è l'inizio di questo viaggio. Costituisce un invito alla conversione e alla penitenza. È un invito a vivere la Quaresima come un'immersione più consapevole e più intensa nel mistero pasquale di Gesù, nella sua morte e risurrezione, attraverso la partecipazione all'Eucaristia e alla vita di carità.

Il tempo di La Quaresima termina il Giovedì Santoprima che il Massa in coena Domini (la Cena del Signore), che dà inizio alla Triduo pasquale, Venerdì Santo e Sabato di Gloria.

Durante questi giorni guardiamo dentro di noi e assimiliamo il mistero del Signore essere tentati nel deserto da Satana e la sua ascensione a Gerusalemme per il suo Passione, morte, Resurrezione e ascensione al cielo.

Ricordiamo che dobbiamo convertirci e credere nel Vangelo e che siamo polvere, uomini peccatori, creature e non Dio.

«Quale modo migliore per iniziare la Quaresima? Rinnoviamo la fede, la speranza, la carità. Questa è la fonte dello spirito di penitenza, del desiderio di purificazione. La Quaresima non è solo un'occasione per intensificare le nostre pratiche esterne di mortificazione: se pensassimo che è solo questo, perderemmo il suo significato profondo nella vita cristiana, perché questi atti esterni sono - ripeto - la fonte dello spirito di penitenza, del desiderio di purificazione.- frutto della fede, della speranza e dell'amore». È Cristo che passa, 57, San Josemaría.

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Come vivere la Quaresima?

La Quaresima può essere vissuta attraverso la sacramento della Confessione, la preghiera e gli atteggiamenti positivi.

Cattolici ci prepariamo per gli eventi chiave di il Pasqua attraverso i pilastri del preghiera, digiuno ed elemosina. Ci guidano nella riflessione quotidiana sulla nostra vita mentre ci sforziamo di approfondire la nostra relazione con Dio e tra di noinon importa in quale parte del mondo viva il vostro vicino. La Quaresima è un tempo di crescita personale e spirituale, un tempo per guardare fuori e dentro di sé. È un tempo di misericordia.

Pentimento e confessione

Come tempo di penitenza, la Quaresima è un tempo di penitenza è un Un buon momento per la confessione. Non è obbligatorio, né esiste un mandato della Chiesa in tal senso, ma si adatta molto bene alle parole del Vangelo, secondo le quali il sacerdote il Mercoledì delle Ceneri.

"Ricordate che siete polvere e in polvere ritornerete.». «Convertitevi e credete nel Vangelo». In queste parole sacre c'è un elemento comune: la conversione. E questo è possibile solo attraverso il pentimento e il cambiamento di vita.. Pertanto, la confessione durante la Quaresima è un modo pratico per chiedere perdono a Dio per i nostri peccati e ricominciare da capo. Il modo ideale per iniziare questo esercizio di introspezione è l'esame di coscienza.

Penitenza

Penitenza, traduzione latina del termine greco ".metanoia". che nella Bibbia significa il conversione del peccatore. Designa un intero tutti gli atti interiori ed esteriori volti a riparare il peccato commessoe lo stato di cose che ne deriva per il peccatore. Letteralmente cambiamento di vita, si dice dell'atto del peccatore che torna a Dio dopo essersene allontanato, o del miscredente che si avvicina alla fede.

Conversione

Diventare è riconciliarsi con DioAllontanarsi dal male, stabilire un'amicizia con il Creatore. Una volta in grazia, dopo la confessione e ciò che essa comporta, dobbiamo impegnarci a cambiare dall'interno tutto ciò che non piace a Dio.

Per realizzare il desiderio di conversione, si può fare quanto segue opere di conversionecome, ad esempio: Frequentare i sacramentisuperando le divisioni, perdonando e crescendo in uno spirito fraterno; praticando il Opere di misericordia.

Digiuno e astinenza

La Chiesa invita i suoi fedeli a l'osservanza del precetto del digiuno e dell'astinenza della carne, compendio del Catechismo, 432.

Il digiuno consiste in un pasto al giorno, anche se è possibile mangiare un po' meno del solito al mattino e alla sera. Tranne che in caso di malattia. Tutti gli adulti sono invitati a digiunare fino a cinquantanove anni di età. Sia il Mercoledì delle Ceneri che il Venerdì Santo.

Si chiama astinenza di astenersi dalla carne nei venerdì di Quaresima. L'astinenza può iniziare a partire dai quattordici anni.

Bisogna fare attenzione a non vivere il digiuno o l'astinenza come un minimo, ma come un modo concreto in cui la nostra Santa Madre Chiesa ci aiuta a crescere nel vero spirito di penitenza e di gioia.

Messaggio del Santo Padre per la Quaresima

Papa Francesco ha proposto che «in questo tempo di conversione, rinnoviamo la nostra fede, dissetiamoci con l“”acqua viva' della speranza, e riceviamo l'amore di Dio con un cuore aperto che ci rende fratelli e sorelle in Cristo» (Roma, San Giovanni in Laterano, 11 novembre 2020, memoria di San Martino di Tours).

In questo cammino di preparazione alla notte di Pasqua, quando, ci ricorda Francesco, rinnoveremo le promesse del nostro Battesimo, "per rinascere come uomini e donne nuovi":

  1. La fede ci chiama ad abbracciare la Verità e ad essere testimoni, davanti a Dio e ai nostri fratelli e sorelle.
  2. Speranza come "acqua viva" che ci permette di proseguire il nostro cammino
  3. La caritàLa vita vissuta sulle orme di Cristo, mostrando cura e compassione per ogni persona, è l'espressione più alta della nostra fede e della nostra speranza.

Il Papa sottolinea anche le grandi difficoltà che dobbiamo affrontare come umanità, soprattutto in questo tempo di pandemia, "in cui tutto sembra fragile e incerto" e dove "parlare di speranza potrebbe sembrare una provocazione". Ma Dove trovare questa speranza? Precisamente «nel raccoglimento e nel silenzio della preghiera".

Preghiere per la Quaresima

La preghiera con il cuore aperto è la migliore preparazione alla Pasqua. Possiamo leggere la riflessione sul Vangelo, possiamo pregare facendo le Via Crucis. Possiamo consultare il Catechismo della Chiesa Cattolica e seguire le celebrazioni liturgiche con il Messale Romano. L'importante è incontrare l'amore incondizionato che è Cristo.

«Signore Gesù, con la Sua Croce e la Sua Risurrezione ci ha liberati. Durante questa Quaresima,
guidaci con il tuo Spirito Santo a vivere più fedelmente nella libertà cristiana. Attraverso la preghiera,
aumentare la carità e le discipline di questa santa Stagione, ci avvicinano a Lei.
Purifica le intenzioni del mio cuore, affinché tutte le mie pratiche quaresimali siano per il bene del mondo.
la Sua lode e la Sua gloria. Lo conceda con le nostre parole e le nostre azioni,
possiamo essere fedeli messaggeri del messaggio del Vangelo in un mondo che ha bisogno del Vangelo.
speranza della Sua misericordia. Amen.

Il Vescovo Erik Varden presenta 'Ferite che guariscono' al Forum Omnes

Cura delle feriteLa fragilità della vita ci colpisce in molti modi, con perdite, incertezze, ferite visibili e invisibili. E di fronte a questa angoscia personale, le parole di Erik Varden, Vescovo di Trondheim (Norvegia) e monaco cistercense, emerge come il vento di speranza. Il suo messaggio, profondamente cattolico e allo stesso tempo contemporaneo, lo ha reso una delle voci più lucide e ascoltate del cattolicesimo del XXI secolo.

La sofferenza non è un nemico, ma un mistero.

Per questo motivo, il suo la presenza provoca sempre aspettativa ed eccitazione, perché il suo discorso ha un impatto su tutte le persone che si sono sentite il peso del dolore, perdita o incertezza.

A Madrid, più di 250 persone hanno affollato l'Aula Magna dell'Università CEU San Pablo per assistere al Forum Omnes e ascoltarlo. Il vescovo di Trondheim e scrittore ha riflettuto sul suo ultimo libro Cura delle ferite, che tratta della sofferenza umana e del suo significato cristiano. Il Forum, organizzato da Omnes Magazine insieme a Ediciones Encuentro e alla Fondazione Culturale Ángel Herrera Oria, è stato patrocinato anche dalla Fondazione CARF.

Erik Varden (Sarpsborg, Norvegia, 1974) è un monaco accessibile, un uomo religioso che capovolge il significato della sofferenza: «non è un nemico, ma un mistero che chiede di essere visto, accettato e trasformato dall'interno". cuore», ha sottolineato.

Dal punto di vista cristiano, la sofferenza non può essere semplicemente spiegata o eliminata. Il cristianesimo non offre teorie che annullano il dolore, ma una presenza in grado di assumerlo e di redimerlo. E questa presenza è Cristo incarnato. Ecco perché questo monaco, nato in una famiglia non praticante della tradizione luterana, ha spiegato che Il nucleo del mistero cristiano è nell'Incarnazione.Dio, essendo una trascendenza assoluta, entra nella condizione umana per guarirla dall'interno. «L'Incarnazione ha luogo in vista della Redenzione», ha detto, insistendo sul fatto che l'incarnazione è un'esperienza di vita. La sofferenza non è la fine della storia.

Una bellezza che guarisce

Con voce lenta ma ferma, Varden ci ricorda che La sofferenza non è un incidente cosmico o un fallimento dell'universo, ma un profondo mistero. che, se contemplato con fede, rivela una bellezza che guarisce.

Nella sua conferenza, ha evocato un passaggio di Crimine e punizione dove un uomo, di fronte a un dolore ingiusto, grida con rabbia: «Non sono un uomo.«Non c'è risposta a questo». Di fronte a questo grido, il fratello non cerca di correggerlo o spiegarlo; semplicemente rimane in silenzio e guarda la croce. Questa, ha detto, è la risposta cristiana: «non una spiegazione che cancella il dolore, ma una presenza silenziosa di fronte alla sofferenza».

Tra negazione e vittimizzazione: due trappole contemporanee

Varden ha evidenziato due risposte tipiche alla sofferenza nel nostro tempo. Da un lato, la cultura della superficie e dell'apparenza, quella che lui ha definito la “tendenza Instagram” che ci spinge a proiettando vite perfette e invulnerabili, nascondendo le ferite. D'altra parte, la crescente inclinazione al vittimismo può trasformare le ferite in identità chiuse e assolute.

Il pericolo, ha spiegato, è di rimanere intrappolati tra queste due dinamiche: negare il dolore o intrappolarlo come identità statica. Ed entrambe distorcono la prospettiva cristiana. 

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Sperimentare il dolore in prima persona

Erik Varden è un uomo che ha vissuto in prima persona la ricerca di un significato di fronte al dolore. Nato in una famiglia Luterano non praticante, la sua vita ha subito una svolta radicale quando, da adolescente, ha vissuto un risveglio spirituale che lo ha portato ad approfondire la sua fede cristiana e infine ad entrare nella vita monastica.

Dopo aver studiato all'Università di Cambridge e al Pontificio Istituto Orientale di Roma, nel 2002 è entrato a far parte del monastero cistercense del Monte San Bernardo in Inghilterra. ordinato sacerdote e successivamente eletto abate.

Le sue opere, che includono titoli come La castità, Sulla conversione cristiana y Cura delle ferite, Combinano una profonda spiritualità con uno sguardo sensibile sulla condizione umana.

Guarire le ferite: contemplare il mistero della croce

Il suo ultimo libro, Cura delle ferite è una profonda meditazione su quella stessa esperienza. Prendendo come punto di partenza un antico poema cistercense, Varden ci invita a contemplare le ferite di Cristo non come simbolo triste o sconfitto, ma come fonte vivente dalla quale si può trovare la guarigione.

«Tutti noi portiamo delle cicatrici - alcune visibili, altre nascoste nel profondo della nostra anima - e cerchiamo delle risposte nelle terapie, nelle filosofie o nei consigli spirituali che spesso non riescono a rispondere alla domanda che ci lacera di più: Perché la vita fa male?»Si è lanciato come un missile nel silenzio dell'Aula Magna della CEU.

Ma questo monaco contemporaneo sa dare una risposta confortante: «nel cammino della vita, la sofferenza non viene eliminata, ma trasformata. unirsi alla sofferenza redentiva di Cristo, diventando non solo una consolazione, ma una fonte di vita e di grazia».

La croce: simbolo di libertà e comunione

Il vescovo norvegese ha anche riflettuto sulla croce come simbolo che rompe con la nostra logica di autosufficienza. Ha notato che contemplando la croce -dove i chiodi trafiggono la carne e la mobilità è annullata - sembra rappresentare la negazione assoluta della libertà. Ma, ha detto, letto dalla fede, rivela un'estrema libertà: «se è possibile, lascia che questo calice passi da me, ma che sia fatta la tua volontà.".

Anche quando la libertà fisica è limitata, è ancora possibile una risposta interiore pienamente libera. La croce dimostra che non siamo semplici spettatori della sofferenza, ma possiamo rispondere liberamente in mezzo ad essa.

Copertina del libro Cura delle ferite, di Erik Varden (Ediciones Encuentro).

Guarire non significa dimenticare, ma trasformarsi in amore.

Il vescovo ha insistito sul fatto che la guarigione non è istantanea, né elimina automaticamente il dolore. Alcune fratture fisiche o emotive possono rimanere, ma questo non le esclude dall'azione di guarigione della grazia. «La fede cristiana proclama non solo un Dio che è in grado di eliminare la sofferenza, ma anche un Dio che la porta con sé e la trasforma in una fonte di guarigione e di vita.".

E qui ha citato le parole di Isaia che lui stesso ha messo come epigrafe nel suo libro: “Dalle sue ferite siamo guariti”per aggiungere che imparare a dire “Signore, questo è tuo, Anche le ferite possono essere trasformate in ponti di guarigione per se stessi e per gli altri di fronte al dolore.

Una valle illuminata dalla speranza

Concludendo il suo discorso al Forum, Varden ha affermato con calma e profondità: «.«viviamo in questo mondo come in una valle di lacrime, ma è una valle illuminata dalla luce di Cristo.".

Non si tratta di una vuota frase di consolazione, ma di un'affermazione che riconosce la realtà del dolore umano e la speranza cristiana che non siamo soli nelle nostre ferite. Ogni esperienza dolorosa, se accettata e interpretata nella fede, può essere trasformata in un percorso di comunione con Dio e con gli altri.

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La svolta cattolica e la sofferenza come orizzonte di vita

In un intervista concesso a María José Atienza, Varden, caporedattore di Omnes Magazine, ha parlato poco dopo il Forum di quello che ha definito un vera svolta cattolica nel nostro tempo. Per lui, Fede cristiana «non è semplicemente aggiungere uno strato di comfort a una vita già “perfetta” o “autosufficiente”, ma accettare che la parte più profonda dell'esistenza umana ruota intorno alle nostre ferite, che di solito preferiamo nascondere o negare.

Varden ha spiegato che attraverso il prisma della fede, la sofferenza assume una dimensione completamente diversa: «Cominciamo ad avere la possibilità di vedere le nostre stesse ferite come potenzialmente vivificanti e potenziate.".

Questa svolta cattolica, dice, non è né sentimentale né superficiale, ma un profondo ritorno alla tradizione cristiana che riconosce - non evita - le ferite umane e le pone davanti al mistero di Cristo. È una chiamata a non perdersi nella negazione del dolore o nella vittimizzazione permanente, ma a collocare la sofferenza all'interno di una storia più ampia che porta alla vita.

Marta Santíngiornalista specializzata in religione.