Надежда - движущая сила образования

В этот Юбилейный Год Надежды Папа задал себе вопрос: "Каков Божий метод воспитания? И ответил: это метод близости и соседства, суть которого является основополагающей в этом воспитательном процессе". Так Франциск начал свою Выступление перед группой итальянских католических педагогов 4 января 2025 года

Педагогика Бога

На фоне близость, сострадание и нежность, характеристики Божьего "стиля", он описывается Божественная педагогикаКак учитель, который входит в мир своих учеников, Бог выбирает жить среди людей, чтобы учить через язык жизни, любви и сущности. Иисус родился в условиях бедности и простоты: это призывает нас к педагогике которая ценит самое важное и ставит во главу угла смирение, безвозмездность и радушие.".

У Бога, - отмечает Фрэнсис, - есть педагогика дарапризыв к жизнь в общении с Ним и друг с другом, как часть проекта Всеобщее братствопроект, в котором семья занимает центральное и незаменимое место". Это синтез, в образовательном плане, основных линий его понтификата.

Педагогика Бога, продолжает он, - это "приглашение признать достоинство каждого человека, начиная с отверженных и маргиналов, как это делали пасторы две тысячи лет назад, и ценить ценность каждого этапа жизни, включая детство. Семья находится в центре, давайте не будем забывать об этом!" (ср. Декларацию Дикастерии Доктрины Веры, Dignitas infinita, 8-IV-2024)

Образование в контексте Юбилея

Как выглядит просвещенное образование в Юбилей надежды?

Юбилею есть что сказать миру образования и школ". На самом деле, Юбилею есть что сказать миру образования и школ, пилигримы надежды это все люди, которые ищут смысл своей жизни а также которые помогают самым маленьким пойти по этому пути.

Фрэнсис подчеркивает, что В центре внимания образования находится сущностьСуть, подкрепленная опытом человеческой истории, заключается в том, что люди могут созревать и расти. И эта суть поддерживает педагога в его задаче:

"Хороший учитель - это мужчина или женщина по своей сути, потому что с уверенностью и терпением приступает к проекту человеческого роста.. Его суть не является наивным, укоренен в реальности, поддерживаемый убеждением, что каждое образовательное начинание имеет ценность и что каждый человек обладает достоинством и призванием, которые заслуживают того, чтобы их развивали.

Короче говоря, и в этом заключается суть рассуждений: "Сущность - это двигатель, который поддерживает педагога. в своих ежедневных обязательствах, даже при трудностях и неудачах".

Но, спрашивает Папа, "как мы можем не терять надежду и питать ее каждый день?".

Педагогика сущности

Его советы начинаются с личных отношений педагога с учителем и партнера учителей и учеников: "...учитель и ученик - одно и то же...".Не сводите глаз с Иисуса, учителя и спутника на этом пути.Это позволит Вам стать настоящими паломниками по сути. Подумайте о людях с которыми вы встречаетесь в школе, дети и взрослые".

Об этом уже говорилось в Булле о созыве Юбилея: ".Все ждут. В сердце каждого человека гнездится сущность как желание и ожидание хорошего, даже в неведении о том, что принесет завтрашний день" (Spes non confundit, 1).

Опираясь на этот аргумент в продолжение энциклики Spe salviПапа Бенедикт XVI, Франциск говорит: "Эти человеческие сущности, Через каждого из вас - педагогов - они смогут найти Сущность христианствасущность, которая рождается от веры и живет милосердием".. И, он подчеркивает: "Давайте не будем забывать: суть не разочаровывает. Оптимизм разочаровывает, но суть не разочаровывает. Сущность, которая превосходит все человеческие желания, потому что она открывает умы и сердца для жизни и вечной красоты".

Как конкретно это можно сделать в вдохновленных христианством школах или колледжах?

Вот предложение Франциска: "Вы призваны разрабатывать и передавать новая культура, на основе встреча между поколениями, в включениев различение истинного, доброго и прекрасного; культура истинного, доброго и ответственностьи коллективно, чтобы справьтесь с задачейЕС сталкивается с глобальными проблемами, такими как экологический, социальный и экономический кризисы, и главная задача Мир. В школе вы можете "представить мир", то есть, Закладка фундамента более справедливого и братского мира, с вкладом всех дисциплин и творчество детей и подростков.

Как мы видим, это язвительное и четкое предложение: христианская надежда предполагает все наши надежды (особенно на мир); это Активная и ответственная надежда которая работает на новую культуру; она требует диалога и междисциплинарности (ср. ap. const. Veritatis gaudiium, 4c), проницательность и креативность, которые должны передаваться от учителей к ученикам.

Это требовательное, но не утопическое предложение. Все зависит от качества нашей надежды. (каждого педагога, каждой семьи, каждого педагогического сообщества). Это и есть движущая сила.

В заключение Папа обращается к традициям образования и призывает педагогов к совместной работе:

"Никогда не забывайте, откуда Вы пришли, но не ходите с повернутой назад головой, оплакивая старые времена. Больше думайте о настоящем Школа, которая является будущим общества, находится в эпицентре эпохальных преобразований. Подумайте в молодых преподавателях которые делают свои первые шаги в школе и в семьях которые чувствуют себя одинокими в решении своих образовательных задач. Предложите каждому свой собственный образовательный и ассоциативный стиль со скромностью и новизной".

Сущность, в меру ее качества, является движущей силой образования.

Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас, Профессор пастырской теологии на факультете теологии в Университете Наварры.

Отец Марван: "Святая Земля нуждается в паломниках. Нам нужен их комфорт".

Когда начался конфликт на Святой Земле, он все еще находился в Риме, но каждые два месяца он ездил в Иерусалим, чтобы снимать и записывать свои программы на Святой Земле. Христианский медиа-центрканал связи Опека.

В этом интервью он рассказывает нам о том, как пережил войну в Газе, и делится с нами своим желанием и волнением приветствовать паломников в Израиле.

Конфликт в Святой Земле

Отец Марван, всегда очень близкий к Фонд CARFговорит он. Как католик пережил конфликт в Израиле: "Прежде всего, я хотел бы уточнить, что конфликт начался не между палестинцами и израильтянами, а между ХАМАС и израильтянами, а это совершенно другое".

Будучи католическим христианином, он жил все это с тревогой, с сильным страхом.не зная, каким будет их будущее из-за этой войны. Но он также хочет сказать, что быть католиком или христианином в Израиле ничем не отличается от представителя любой другой религии.

Марван родился в Иерусалиме в 1974 г. в экуменической семье (его отец был православным, а мать - католичкой), но крестился он у мелькитов, поскольку дядя его матери был мелькитским священником. Затем он учился в престижной англиканской школе в Иерусалиме.

Отец Марван, гражданин Израиля, арабо-палестинец по национальности, христианин по вероисповеданию и выросший среди различных конфессий и обрядов, обладает уникальным авторитетом, позволяющим ему очень хорошо объяснить идиосинкразию различных конфессий на Святой Земле.

Строители мостов во имя мира

"Когда идет война, мы все переживаем ее последствия, и все мы страдаем одинаково. Разница лишь в том, что мы стараемся Католические христиане на Святой Земле во времена конфликтов делают все возможное, чтобы стать строителями мостов для мира." - говорит он.

Эта приверженность и миссия всех христиан Иерусалима, даже меньшинства, коренится в их сердцах. "Неважно, сколько нас, важно то, что мы делаем и как мы это делаем. Мы - строители мостов мира между различными этносами, религиями и национальностями населения Святой Земли. В качественном отношении мы делаем разницу", - говорит францисканский священник.

Паломники после прекращения огня

А теперь, Чего Вы ждете после прекращения огня? Чего ожидать паломникам? Среди паломничества, организованные Фондом CARFОдин из них - посещение святых мест, которое на данный момент, в связи со сложившейся ситуацией, отложено.

Недавно отец Франческо Паттон, Хранитель Святых мест, и Латинский Патриарх Иерусалима, кардинал Пьер-Батиста Пиццабалла, обратились к паломникам с призывом с уверенностью вернуться на Землю Иисуса.

"Конечно, это так, потому что они знают, что святые места все еще там, и жители Святой Земли все еще ждут христианских паломников со всего мира, чтобы посетить их", - говорит он. отец Марван.

Паломники, большое удобство

Отец Марван настаивает на том, что опасность конфликта миновала и что после более чем года войны христиане Святой Земли, живые камни, с волнением ожидают прибытия сотен тысяч паломников, чтобы приветствовать их и быть в единстве с ними как братья и сестры одной церкви.

"И я также должен сказать, что паломники, приезжающие в святые места, столкнутся со страданиями своего народа из-за войны, Но я уверяю Вас, что его присутствие принесет огромное утешение всем, как христианам, так и нехристианам".

Ощущение присутствия Вселенской Церкви

Брат Марван очень ясно говорит об одной вещи. В настоящее время одна из самых насущных потребностей христиан в Израиле - почувствовать себя частью вселенской Церкви.

"Знаете, иногда люди говорят о том, что нам нужны экономические средства, иногда справедливость и мир, иногда даже психологическая поддержка. Но в этом В послевоенное время я считаю, что самое важное для Святой Земли и ее народа - это международное присутствие Вселенской Церкви посреди хаоса.

Я считаю, что присутствие и нахождение там - это то, что нам действительно очень нужно на Святой Земле. Чем больше христианских паломников будет присутствовать на земле спасения, тем больше вселенская Церковь будет присутствовать вместе с ними.

Будем надеяться, что этот призыв к паломничеству по святым местам, особенно в этот год, во время Юбилея Надежды, станет реальностью, которая принесет христианам большое утешение.

Марта Сантин, Журналист, специализирующийся на религии.

"Я изучаю каноническое право, чтобы лучше помогать и служить в Бразилии".

Анжела обучена, она учится, и у нее все четко: "Я изучаю каноническое право в Папский университет Святого Креста, »Благодаря помощи Фонда CARF», — говорит он с улыбкой. Дон Луис Наварро, бывший ректор университета, подчеркивает необходимость для его общины и других церковных движений Бразилии, чтобы их члены получали надлежащее образование в области канонического права.

Она родилась в Каруару, городе во внутренних районах штата Пернамбуку (Бразилия), 20 июня 1984 года. Она выросла в католической семье и поэтому всегда воспитывалась в соответствии с доктриной Церкви. В раннем детстве она имела опыт веры в молитвенных группах, принадлежащих к Харизматическому обновлению, и вела активную жизнь в мероприятиях, проводимых приходом, участвуя, в частности, в молодежных группах.

В подростковом возрасте он почувствовал, что его вера остыла: "Мне чего-то не хватало, чтобы жить своей верой более конкретно", говорит он.

Как это часто бывает в подростковом возрасте, он почувствовал, что его вера увядает. Хотя он никогда не отворачивался от таинств, он чувствовал, что ему чего-то не хватает для более конкретного проживания своей веры. В 15 лет он получил опыт, не похожий ни на какой другой, посетив семинар "Жизнь в Святом Духе", состоящий из встреч с систематическими и керигматическими темами - очень распространенная практика, проводимая молитвенными группами в его городе.

С этого момента его вера приобрела тот смысл, который он искал: "Теперь я увидел Христа, которого всегда знал, как кого-то близкого мне, живого и конкретного".

Знакомство с Вашим сообществом

Спустя годы у него появилась возможность, благодаря выездному карнавальному мероприятию, поближе познакомиться с общиной. Эйс туа маэ-Работа Мариирасположенный в Ресифи, чуть более чем в 100 километрах от его родного города. Это частная ассоциация в соответствии с епархиальным законодательством, основанная в 1990 году.

Ретрит вел священник, который проводил тренинг по Святой Троице. Когда он приехал в общину, его очень удивило то, как члены общины приветствовали людей, а также радость и готовность, с которой они выполняли свои задачи. Он решил начать свое профессиональное путешествие и после периода сопровождения и размышлений присоединился к общине внутренней жизни в 2003 году.

После периода начального обучения и углубления в харизму общины, она взяла на себя первые обязательства и, спустя годы, была направлена в дом евангелизации в Риме, где живет и по сей день.

Изучение и подготовка в области канонического права

Харизма сообщества - это евангелизировать во всех отношениях с радостью. Она стремится служить местной Церкви в ее нуждах, приглашая каждого привести Деву Марию в свой дом и через нее приобщиться к Воскресшему Христу. Отвечая на этот призыв, Анжела развивает миссию в приходе Святой Фаустины, расположенном на окраине города, проводя различные мероприятия, как в рамках Харизматического обновления, так и другие, необходимые в местных условиях.

Для Анжелы было очень важно открыть для себя курс "Церковные движения: реальность на пути" в Папском университете Святого Креста, цель которого, с одной стороны, помочь членам новых церковных движений лучше понять ценность этих реальностей, чтобы способствовать их гармоничному включению в жизнь народа Божьего, что является отражением экклезиальной зрелости; и, с другой стороны, способствовать познанию этих харизматических реальностей всеми участниками экклезиальных процессов, особенно юристами.

Курс охватывает все богословские и магистерские основы, а также канонические, рассматривая идентичность, характеристики, миссию и отношения движений с конкретными Церквями; каноническую конфигурацию движений; правовое положение их членов, аспекты управления и формирования; присутствие духовенства и освященную жизнь, а также предотвращение и исправление злоупотреблений, что очень важно для Церкви.

"Несколько лет назад друг рассказал нам о кратком курсе "Экклезиальные движения в Церкви", который продвигается Папский университет Святого Креста. Мы с сестрой из общины посетили этот курс, и за несколько месяцев, которые он длился, мы смогли увидеть, что нам необходимо глубже понять, кто мы есть в Церкви и как мы можем улучшить свой путь. В связи с этим, а также под влиянием бывшего ректора того же университета, профессора Луиса Наварро, мы начали рассматривать идею изучения Канонического права.

angela de fatima brasil derecho canónico formación

После прохождения необходимого пропедевтического курса в Istituto Superiore di Scienze ReligioseАнжела учится на втором курсе факультета канонического права. Способ, которым Санта Кроче Она все больше и больше убеждается в необходимости хорошего образования и благодарна Богу за возможность получить такие ценные знания.

На самом деле, Бразилия - страна с самым большим количеством католиков в мире, с населением более 120 миллионов человек. Существует также множество католических харизматических движений, начиная от крупных групп, таких как Харизматическое Обновление, и заканчивая более мелкими группами.

Эти движения объединяют миллионы верующих, давая интенсивный и преображающий опыт веры, который заряжает энергией жизнь Церкви. Однако их быстрый рост и разнообразие также создают риски, такие как возможные отклонения от доктрины, сектантские практики, злоупотребление властью и эмоциональное манипулирование. Поэтому очень важно, чтобы и церковные власти, и сами движения способствовали гармоничной интеграции и бдительности, чтобы обеспечить верность официальной доктрине и благополучие своих членов.

"Столкнувшись со всем этим богатством и различием харизмы и духовности, я хочу помочь не только своей общине, но и этим движениям в Бразилии, чтобы мы могли лучше служить и быть верными призванию, которое дал нам Господь", - говорит нам Анжела.

За это она очень благодарна Фонд CARF за предоставленную им прекрасную возможность получить образование, которое поможет не только их обществу, но и всей стране. Пусть Бог всегда благословляет Вас и благословляет ту великую работу, которой Вы себя посвящаете".

Херардо Феррара, Выпускник факультета истории и политологии, специализирующийся на Ближнем Востоке.
Отвечает за студентов Университета Святого Креста в Риме.

Евгеника и эвтаназия в нацизме

Не только нацизм создал институты для его развития, такие как Немецкое общество расовой гигиены (1904 г.), но и демократические страны, такие как США, Дания и Швеция, приняли ограничительные законы для носителей наследственных заболеваний, включая принудительную стерилизацию, евгенику и эвтаназию.

Закон о защите наследственного здоровья

Эти идеи - евгеника и эвтаназия, не называя их так - привлекли внимание некоторых лидеров национал-социализма, Адольф Гитлер В том числе, стремясь утвердить превосходство арийской расы, избавив ее от любых возможных пятен.

Помимо теорий и целей, изложенных в бесчисленных книгах, первое официальное мероприятие состоялось 14 июля 1933 года, спустя всего полгода после прихода к власти в Германии, с введение в действие закона о защите наследственного здоровья.

В нем говорилось, что люди, страдающие "врожденной имбецильностью, шизофренией, маниакально-депрессивным слабоумием, наследственной эпилепсией, болезнью Хантингтона [...] и острым алкоголизмом", подлежат стерилизации, а для обеспечения исполнения этого закона были созданы специальные суды. Является ли это или не является формой эвтаназии и евгеники?

Несмотря на жалобы католической церкви и некоторых деятелей, предполагается, что между В 1933 и 1945 годах около 400 000 немцев были подвергнуты принудительной стерилизации.. Были включены и другие случаи, не предусмотренные законом, например, дети немецких матерей и французских колониальных солдат, родившиеся в Руре во время галльской оккупации (1923-25 гг.).

Но, как признался сам Гитлер в 1935 году доктору Герхарду Вагнеру, лидеру Национал-социалистического общества немецких врачей, он был казалось необходимым идти дальше, даже если ситуация еще не позволяла этого.. Шаги должны были предприниматься до тех пор, пока не наступит время, а оно наступит под звуки военных барабанов.

Un cartel de una conferencia de 1921 sobre eugenesia, que muestra los estados de EE.UU. que habían implementado leyes de esterilización. Dominio público

Плакат с конференции по евгенике 1921 г., на котором изображены штаты США, принявшие законы о стерилизации.

Дело Кречмара

20 февраля 1939 года Герхард Кречмар родился в маленьком саксонском городке Помссен. То, что должно было стать радостью для его родителей, Ричарда и Лины, превратилось в отчаяние. У него не было руки и ноги, он был слеп и страдал от других патологий. Когда он проконсультировался со своим семейным врачом, тот сказал, что лучшее, что может случиться, это его смерть.

Убежденные национал-социалисты, родители подали соответствующее прошение Гитлеру, учитывая, что эвтаназия-евгеника был незаконным. Канцлер согласился на эту просьбу, отправив своего личного врача Карла Брандта в Лейпциг, чтобы тот собрал всю информацию и действовал, если сочтет нужным. 25 июля 1939 года, при всеобщем попустительстве, ребенок умер после того, как ему сделали инъекцию Люминала.

Возможно, убежденность в том, что широкие слои немецкого общества поймут Расширение евгенических мер побудило режим пойти еще дальше. Несколькими днями ранее на вилле на берлинской Тиргартенштрассе, 4, состоялось секретное совещание.

На встрече, которую вели сам Брандт и Филипп Бюлер, глава канцелярии фюрера в НСДАП, присутствовали различные сотрудники Министерства внутренних дел, а также известные врачи и психиатры.

Там он поставил перед собой цель создание широкомасштабной программы эвтаназии и евгеники влияющие на пациенты неизлечимые, на нацистском сленге - "жизни, недостойные того, чтобы их прожить", так что им можно было дать "милосердную смерть".

Научный регистр наследственных и врожденных заболеваний

В ходе обсуждения рассматривалась возможность принятия закона об эвтаназии, но был сделан вывод, что большая часть населения, особенно церкви, не поймет его. Тогда было решено принять эти меры незаметно и скрытно, так что не могло быть и речи об убийстве.

Одним из первых было создание Рейхскомитета по научной регистрации наследственных и врожденных заболеваний, который должен был составить перепись новорожденных с отклонениями.

Заключительная встреча состоялась 5 сентября. Был представлен документ, подписанный Гитлером 1-го числа (дата вторжения в Польшу), в котором говорилось: "Рейхслейтер и доктор Брандт должны под свою ответственность расширить полномочия некоторых врачей, которые должны быть номинально назначены.

Эти могут даровать милосердную смерть больному, которого они признали неизлечимым в соответствии с самой строгой из возможных оценок". Все думали, что немецкая публика, озабоченная войной, не обратит на это внимания.

В то же время была организована кампания, направленная на то, чтобы донести до немецкого общества информацию о том, что экономика и общество подвергаются экономическому и социальному оттоку которые были вовлечены в поддержание жизни этих людей.

От книг и брошюр он перешел к короткометражным фильмам, таким как Das Erbe (The Inheritance, Карл Хартманн, 1935), и до успешных полнометражных фильмов, таких как Ich klage an (Я обвиняю, Вольфганг Либенайнер, 1941).

Тем временем, в школах детям задавали задачки вроде этой: "Если содержание психушки для неизлечимых душевнобольных обходится в 500 000 марок в год, а строительство дома для рабочей семьи - в 10 000 марок, Сколько семейных домов можно было бы построить в год на те средства, которые тратятся на приют?".

Karl Brandt, doctor personal de Hitler y organizador del Aktion T-4. Dominio público

Карл Брандт, личный врач Гитлера и организатор операции Т-4.

Aktion T-4 стартует

Операция была начата под названием Aktion T-4, в честь особняка на Тиргартенштрассе, где она базировалась. Больницы и психиатрические санатории по всему Рейху были вынуждены сообщать о тех пациентах, которые считались неизлечимыми..

. Они должны были сделать это через форму, установленную Министерством внутренних дел, которая включала три группы:

шизофреники, эпилептики, сифилитики, сенильные больные, необратимый паралич и т.д.
(2) больные люди с не менее чем пятилетним сроком госпитализации; (3) отчужденные преступники и иностранцы.

После поступления досье три врача просмотрели их и поставили галочку в графе, которая определяла будущее данного человека. Красный крест означал смерть, синий крест - жизнь, а знак вопроса - сомнение с будущим пересмотром.

Первых забирали большие серые автобусы, используемые почтовой службой Deutsche Post, особенностью которых было тонирование стекол в черный цвет.

Вскоре после перевода пациентов их семьи получили новое письмо, информирующее их о смерти.

Местом назначения был один из шести центров отравления газом: Графенек, Хартхайм, Зонненштайн, Бранденбург, Бернбург и Хадамар. Здесь было выполнено следующее беглый визуальный осмотр, который избавил немногих от немедленной смерти. Очень маленьких детей выводили с помощью инъекций морфина или скополамина.

Хотя семья была уведомлена о переводе, подробностей было немного. Вскоре после этого он получил новое письмо, в котором его информировали о смерти и ее предполагаемой причине, а также сообщали, что тело было кремировано по соображениям общественного здравоохранения.

В некоторых случаях пепел добавляли, а в других давали небольшой промежуток времени, чтобы его могли забрать родственники.

Количество затронутых групп постоянно увеличивалось. Директива обязывает врачей и акушерок сообщать о детях, родившихся с пороками развития.Вскоре после этого родителям сообщили о существовании специальных санаториев для их ухода и реабилитации, и попросили их разрешения перевести их в центры, из которых почти никто не возвращался.

Karl Brandt (a la derecha), junto a Adolf Hitler y Martin Bormann. Bundesarchiv

Карл Брандт (справа) с Адольфом Гитлером и Мартином Борманом. Bundesarchiv, Bild 183-H0422-0502-001 / CC-BY-SA 3.0

Противодействие программе евгеники и эвтаназии

Письма с соболезнованиями, с другой стороны, не всегда были убедительными. В некоторых из них содержались ошибки в указании пола или возраста, а патологии покойного не всегда совпадали с причиной смерти. Иногда урна была пуста, или было две урны для одного и того же человека.

Нагрузка на персонал в центрах стала чрезмерной, и В деревнях, прилегающих к санаториям, начали распространяться слухи.

Уже 19 марта 1940 г, Теофил Вурм, протестантский епископ Вюртемберга, направил письмо министру внутренних дел с просьбой дать объяснения.. За ними последовали другие, поскольку семьи все чаще отказывались от переезда.

Однако Aktion T-4 получил толчок к развитию благодаря Епископ Мюнстера, Клеменс Август фон Галенв своей проповеди от 3 августа 1941 года.

El obispo Clemens August von Galen.

Епископ Клеменс Август фон Гален.

В проповеди, которая была воспроизведена в некоторых приходах епархии, фон Гален сказал: "Существует широко распространенное подозрение, граничащее с уверенностью, что так много неожиданных смертей среди психически больных людей происходит не по естественным причинамДело в том, что они были намеренно запрограммированы, и что чиновники, следуя предписанию, согласно которому допустимо уничтожать "жизни, не стоящие жизни", убивают невинных людей, если решают, что эти жизни не представляют ценности для народа и государства.

Это ужасная доктрина, которая оправдывает убийство невинных людейкоторая дает карт-бланш на убийство инвалидов, деформированных, хронически больных, пожилых людей, неспособных работать, и больных, страдающих неизлечимой болезнью.

Обличение не могло быть громче и четче, и оно возымело действие. Оппозиция против эвтаназии и евгенических мер росла, и нервозность руководителей Aktion T-4 усилилась.

Погруженный в кампанию против СССР, Гитлер не хотел социальных волнений в арьергарде, поэтому у него не было другого выбора, кроме как Официально" приостановил операцию 24 августа 1941 года.

К тому времени было зарегистрировано 70 273 жертвы. Однако последние исследования показывают, что операция продолжалась тайно и другими методами.

Хотя пересылки прекратились, на смену газу пришла смертельная инъекция, отравление наркотиками или голодная смерть. Число жертв, вероятно, никогда не будет известноЧисло перемещенных лиц вполне может составлять около 200 000 человек.

Первоначально опубликовано в La Vanguardia.

5 важных ключей: эвтаназия против паллиативного ухода

Паллиативная помощь... эвтаназия? Что люди думают о смерти сегодня? В нашей культуре говорить о смерти неполиткорректно, потому что мы рассматриваем ее как нечто чуждое жизни; как будто она случается только из-за невезения или несчастья.

Однако в действительности смерть наступает в любой момент жизни, даже в детстве. Смерть любимого человека причиняет огромную боль и горе из-за физической разлуки с тем человеком, который так важен для нас. Это горе для умершего, а также горе для нас, лишенных его присутствия.

Заканчивается болезнь близостью непоправимой смерти. Она характеризуется "целостной или полной болью" умирающего человека. Они страдают от физической, психологической, духовной и социальной боли.

Что такое эвтаназия?

Это означает прекращение жизни больной человек. Умышленное причинение смерти человеку, страдающему прогрессирующим, хроническим или неизлечимым заболеванием. Эта смерть может быть вызвана действием или бездействием.

Врачи с болью наблюдают, как в так называемых развитых обществах внедряется эвтаназия, чтобы избавить общество от надоедливых людей, которые приносят государству расходы.

В то же время, мы рады видеть, что там, где паллиативная помощь и уход на дому были внедрены, пациенты и их семьи выражают глубокую благодарность.

В Испании паллиативная помощь была внедрена в последние годы, но существует настоятельная необходимость в более широком и однородном развитии паллиативной помощи по всей стране.

Какие стратегии используют кампании, выступающие за принятие закона об эвтаназии?

Сторонники закона об эвтаназии используют кампании и мобилизации, чтобы всколыхнуть чувства людей и попытаться показать, что Вы не можете "поступить иначе".

Они основаны на автономии человека, если он того пожелает. Автономии, которой на практике не существует, потому что Все мы по определению уязвимы и зависимы. И особым образом, в последние мгновения жизни, мы все уязвимы..

eutanasia cuidados paliativos

Паллиативный уход

К счастью, гуманизация здравоохранения и контроль над страданиями неизлечимо больного пациента сегодня возможны с медицинской точки зрения благодаря правильному применению Паллиативный уходПрепараты назначаются в соответствии с руководством по применению, основанным на этических принципах, которыми руководствуются при принятии клинических решений.

Этические принципы практика паллиативного ухода

Принцип солидарности

Солидарность с неизлечимо больными людьми и их семьями означает сопровождение их и предоставление им соответствующих ресурсов для ухода. Никто не должен встречать свою смерть в одиночестве, без необходимой помощи со стороны других людей.

Эта солидарность включает в себя скажите "нет" пренебрежению, незаинтересованности и забвению. Это значит сказать "да" близости, человеческому теплу, предоставлению качественного ухода. Это также "да" облегчению социальных страданий.

Принцип небезразличия

Немалефициантность возникает из этики Гиппократа с известным, принципом Primum non nocare. Никогда не причинять вреда страдающему человеку - это обязательное условие любого медицинского вмешательства.

Это означает проверку правильности диагноза терминальности и отказ от медицинских мер, которые не позволят достичь желаемых целей.

Принцип справедливости

Это требует, чтобы всем пациентам предлагались одинаковые решения. Гарантировать права неизлечимо больных и их семей без дискриминации..

Это потребует проверки адекватности :

Структура.
Возможности профессионалов.
Процесс, корректирующий протоколы ухода.
Итоги терминальной фазы и достижение соответствующей смерти.
Применение принципа справедливости также включает оценку возможности социальной бесполезности.

Принцип автономии

К отдельным людям следует относиться как к автономным, а людям, чья автономия снижена, следует оказывать помощь. Одним из способов уважения автономии является содействие на практике участию пациента и его семьи в принятии решений.

Что это означает?

Информируйте пациента и близких родственников в деликатной форме.
Обеспечить готовность принять лечение, используя информированное согласие, уважая при этом право на отказ от лечения.
Защищать несовершеннолетних, которые не могут самостоятельно принимать решения, и принимать решения родителей.

Принцип благодеяния

Это требует не причинять вреда. Максимизируйте возможную пользу и минимизируйте возможный вред. Паллиативная помощь проводит объективный анализ соотношения пользы и риска, применяет комплексный мультидисциплинарный план ухода. И они применяют окончательную седацию, когда это необходимо по протоколу. этически правильным.

Выводы

В свете вышесказанного я считаю, что:

Во-первых, что жизненно важно повышение осведомленности на всех уровняхМедицинские, медицинские, социальные, семейные и индивидуальные разница между "паллиативным лечением и эвтаназией".

Во-вторых, что это жизненно важно натурализация и гуманизация последнего транса существования, уважая достоинство человека в каждом конкретном случае. Самый важный момент в жизни человека - это момент смерти.

В-третьих, недопустимо введение закона об эвтаназии, применение которого допускает ошибки и недоразумения. И все же необходимо как можно скорее ввести закон о паллиативной помощи.

Ана Мария Альварес Сильван, почетный доктор HUVR.

Знание того, как поощрять

Я не знаю, какие чувства переполняют дух велосипедиста, когда его тело, задыхающееся в попытке достичь вершины горного перевала, облегчается от кувшина с холодной водой, брошенного ему болельщиком, чтобы подбодрить.

У меня была возможность встретить людей, которые после тяжелой ночи, продолжавшейся слишком долго, Они выходят на улицу с затаенной иллюзией, что кто-то с любовью похлопает их по спине. лягте на спину и скажите два слова, которые помогут Вам дожить до конца дня.

Пожалуй, мало в чем мы, смертные, более похожи друг на друга, чем в том, что касается уныния. В жизни так много целей, которых нужно достичь, что нам не составляет труда столкнуться даже с самыми проторенными дорожками. Мы порождаем столько иллюзий, что неудивительно, что они часто расстраиваются еще до рождения.

Богатые унывают, возможно, в своем желании иметь больше или потому, что видят, что деньги не решают всего, а бедные не знают, как дожить до конца дня; умные, потому что им никогда не удается разгадать все тайны, которые их окружают, и менее одаренные, которым, возможно, не удается уловить аромат обычных вещей, чтобы лучше насладиться радостью жизни.

Сильные и слабые люди обескуражены, потому что все мы ограничены; те, кто справа, те, кто в центре, те, кто слева; те, кто на севере, и те, кто на юге; женщины, мужчины и дети, когда они начинают осознавать себя; врачи и пациенты; здоровые и больные. пациенты. И любой обычный христианин, который идет домой неудовлетворенный, ворча о том, как мало дал этот день.

Нас удручает то, кем мы не являемся и хотели бы быть; любовь, которую мы хотели бы дарить, но обижаем; даже слова утешения, которые нежелательны и, вместо того чтобы утешить, добавляют печаль к печали; наши промахи при самых лучших намерениях в мире.

Уныние знакомо грешникам и тем, кто сантосСреди них тоже есть грешники, и они прекрасно понимают, что не отвечают взаимностью на любовь, которую проявляет к ним Бог. Возможно, только старик, обремененный годами, спасается от уныния и превращает его в плодотворную надежду, потому что он прожил достаточно долго, чтобы понять, что только Рай стоит того, чтобы его упустить.

Иисус - Бог и ободрение

Мы должны жить с унынием, но мы не можем жить с ним. Обычное уныние, которое ищет слова ободрения, чтобы превратиться в желание начать все сначала, - это прекрасно, потому что в конечном итоге оно помогает осознать границы того, что мы являемся творениями Бога. Бог.

Однако "состояние уныния", профессия "унылого", которая заканчивается кислым, злым, невыносимым пессимизмом, до добра не доводит. И именно здесь благодарность за слово ободрения перед лицом "вставай, все не так уж плохо" приобретает свою изюминку.

Певец был обескуражен и разразился tientos: "Что это за птица, / Которая поет на зеленом оливковом дереве? / Пойди и скажи ему, чтобы он заткнулся, / Что его пение причиняет мне боль". Только очень подавленного человека может ранить песня птицы.

Трудно сказать слово ободрения, иногда бывает трудно протянуть стакан воды жаждущему, утешить печального. У нас всегда может возникнуть ощущение, что мы вторгаемся туда, куда нас никто не зовет, и что нас с треском прогонят. Даже если это им подходит, не у всех хватает хорошего настроения, чтобы быть благодарными за то, в чем они нуждаются.

Неважно, но ободряющее слово всегда обновляет корни добра в сердце, которое его породило, и создает в его сознании и вокруг него радость жизни, даже в унынии каждого дня.

Эрнесто Хулиаадвокат и священник, ernesto.julia@gmail.com.
Оригинальная совместная работа опубликована в журнале Religión Confidencial. Уметь ободрять.