Hoffnung, die treibende Kraft der Bildung

In diesem Jubiläumsjahr der Hoffnung fragte sich der Papst: "Was ist die Erziehungsmethode Gottes? Und er antwortete: Es ist die der Nähe und der Nähe, das Wesentliche ist in diesem Erziehungsprozess". Mit diesen Worten begann Franziskus seine Rede vor einer Gruppe italienischer katholischer Pädagogen am 4. Januar 2025

Die Pädagogik Gottes

Vor dem Hintergrund der Nähe, Mitgefühl und Zärtlichkeit, Charakteristika von Gottes "Stil", es wird skizziert göttliche PädagogikWie ein Lehrer, der in die Welt seiner Schüler eintritt, wählt Gott, unter den Menschen zu leben, um zu lehren durch die Sprache des Lebens, der Liebe und der Essenz. Jesus wurde in einem Zustand der Armut und Einfachheit geboren: Das ruft uns zu einer Pädagogik die das Wesentliche schätzt und Demut, Unentgeltlichkeit und Gastfreundschaft in den Mittelpunkt stellt".

Die von Gott", so Franziskus, "ist eine Pädagogik der Gabeein Aufruf zum Leben in Gemeinschaft mit Ihm und miteinander, als Teil eines Projekts der universelle Bruderschaftein Projekt, bei dem die Familie einen zentralen und unersetzlichen Platz einnimmt". Es ist eine bildungspolitische Synthese der Hauptlinien seines Pontifikats.

Die Pädagogik Gottes, so fährt er fort, ist "eine Einladung, die die Würde eines jeden Menschen, angefangen bei den Ausgestoßenen und an den Rand Gedrängten, wie die Hirten vor zweitausend Jahren behandelt wurden, und den Wert jeder Lebensphase, einschließlich der Kindheit, zu schätzen. Die Familie steht im Mittelpunkt, vergessen wir sie nicht" (vgl. Erklärung des Dikasteriums für die Glaubenslehre, Dignitas infinita, 8-IV-2024)

Bildung im Kontext des Jubiläums

Wie sieht aufgeklärte Bildung in der Jubeljahr der Hoffnung?

"Das Jubiläum hat der Welt der Bildung und der Schulen viel zu sagen. In der Tat hat das Jubiläum der Welt der Bildung und der Schulen viel zu sagen, Pilger der Hoffnung sind alle Personen, die auf der Suche nach einem Sinn für ihr Leben und auch die den Jüngsten helfen um diesen Weg zu gehen.

Francis hebt die Beweise hervor, dass Bildung ist ein zentrales Thema, das sich mit der EssenzDie Essenz, die von der Erfahrung der menschlichen Geschichte gestützt wird, dass Menschen reifen und wachsen können. Und diese Essenz stützt den Erzieher in seiner Aufgabe:

"Ein guter Lehrer ist ein Mann oder eine Frau vom Wesen her, denn engagiert sich mit Zuversicht und Geduld für ein Projekt des menschlichen Wachstums.. Seine Essenz ist nicht naiv, ist in der Realität verwurzelt und wird von der Überzeugung getragen, dass jede Bildungsanstrengung einen Wert hat und dass jeder Mensch eine Würde und eine Berufung hat, die es verdient, gefördert zu werden.

Kurz gesagt, und das ist der Kern des Diskurses: "Die Essenz ist der Motor, der den Erzieher antreibt. in ihrem täglichen Engagement, auch bei Schwierigkeiten und Misserfolgen".

Aber, so fragt der Papst, "wie können wir die Hoffnung nicht verlieren und sie jeden Tag nähren?"

Die Pädagogik der Essenz

Sein Rat beginnt mit der persönlichen Beziehung des Pädagogen zum Lehrer und zum Partner von Lehrern und Schülern: "...der Lehrer und der Schüler sind ein und dasselbe...".Richten Sie Ihren Blick auf Jesus, den Lehrer und Begleiter auf dem Weg.Dies ermöglicht es Ihnen, wahrhaftig Pilger der Essenz zu sein. Denken Sie an die Menschen die Sie in der Schule treffen, Kinder und Erwachsene".

In der Bulle zur Einberufung des Jubiläums heißt es bereits: ".Alle warten. Im Herzen eines jeden Menschen schlummert die Essenz als Wunsch und Erwartung des Guten, selbst in Unkenntnis dessen, was der morgige Tag bringen wird" (Spes non confundit, 1).

In Anlehnung an dieses Argument und in Kontinuität mit der Enzyklika Spe salviPapst Benedikt XVI., Franziskus sagt: "Diese menschliche Essenzen, durch jeden von Ihnen - die Erzieher - können sie die Christliche Essenzdie Essenz, die aus dem Glauben geboren ist und aus der Nächstenliebe lebt".. Und er unterstreicht: "Vergessen wir nicht: das Wesentliche enttäuscht nicht. Der Optimismus enttäuscht, aber die Essenz enttäuscht nicht. Eine Essenz, die alle menschlichen Sehnsüchte übertrifft, weil sie Geist und Herz für das Leben und die ewige Schönheit öffnet".

Wie kann dies konkret in christlich geprägten Schulen oder Hochschulen geschehen?

Hier der Vorschlag von Papst Franziskus: "Sie sind aufgerufen, zu erarbeiten und zu vermitteln eine neue Kultur, basierend auf dem Treffen zwischen den Generationen, in der Inklusionim Unterscheidungsvermögen des Wahren, Guten und Schönen; eine Kultur des Wahren, Guten und Schönen Verantwortungund kollektiv, um die Nehmen Sie die Herausforderung anDie EU steht vor globalen Herausforderungen wie der Umwelt-, Sozial- und Wirtschaftskrise und der großen Herausforderung Frieden. In der Schule können Sie sich den Frieden 'vorstellen', das heißt, die Grundlagen schaffen einer gerechteren und brüderlicheren Welt, mit dem Beitrag aller Disziplinen und der Kreativität von Kindern und jungen Menschen.

Es ist, wie wir sehen können, ein prägnanter und klarer Vorschlag: Die christliche Hoffnung setzt alle unsere Hoffnungen voraus (insbesondere den Frieden); sie ist eine aktive und verantwortungsvolle Hoffnung die für eine neue Kultur arbeitet; sie erfordert Dialog und Interdisziplinarität (vgl. ap. const. Veritatis gaudiium, 4c), Urteilsvermögen und Kreativität, die von den Lehrern an die Schüler weitergegeben werden müssen.

Es ist ein anspruchsvoller, aber nicht utopischer Vorschlag. Es hängt alles von der Qualität unserer Hoffnung ab (die jedes Erziehers, jeder Familie, jeder Bildungsgemeinschaft). Dies ist die treibende Kraft.

Der Papst schließt mit einem Appell an die Bildungstraditionen und ermutigt die Pädagogen, zusammenzuarbeiten:

"Vergessen Sie nie, woher Sie kommen, aber gehen Sie nicht mit dem Kopf nach hinten und beklagen Sie die alten Zeiten. Denken Sie mehr an die Gegenwart der Schule, die die Zukunft der Gesellschaft ist, inmitten eines epochalen Wandels. Denken Sie bei jungen Lehrern die ihre ersten Schritte in der Schule machen und in Familien die sich in ihrer Erziehungsaufgabe allein fühlen. Schlagen Sie jedem Ihren eigenen pädagogischen und assoziativen Stil mit Bescheidenheit und Neuheit vor".

Die Essenz ist in ihrer Qualität die treibende Kraft der Bildung.

Herr Ramiro Pellitero Iglesias, Professor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra.

Pater Marwan: "Das Heilige Land braucht Pilger. Wir brauchen ihren Trost".

Als der Konflikt im Heiligen Land begann, war er noch in Rom, aber alle zwei Monate reiste er nach Jerusalem, um seine Sendungen im Heiligen Land zu filmen und aufzunehmen. Christliches Medienzentrumder Kommunikationskanal des Gewahrsam.

In diesem Interview erzählt er uns, wie er den Krieg in Gaza erlebt hat, und teilt mit uns seine Sehnsucht und Begeisterung, Pilger in Israel willkommen zu heißen.

Der Konflikt im Heiligen Land

Pater Marwan, immer sehr nah am CARF-Stiftungsagt er wie ein Katholik den Konflikt in Israel erlebt hat: "Zunächst einmal möchte ich klarstellen, dass der Konflikt nicht zwischen den Palästinensern und den Israelis begonnen hat, sondern zwischen der Hamas und den Israelis, was etwas völlig anderes ist.

Als katholischer Christ lebte er die ganze Sache mit Angst, mit einer Menge Angstnicht zu wissen, wie ihre Zukunft wegen dieses Krieges aussehen würde. Aber was er auch zu sagen hat, ist, dass ein Katholik oder ein Christ in Israel nicht anders ist als jede andere Religion.

Marwan wurde 1974 in Jerusalem in eine ökumenische Familie hineingeboren (sein Vater war orthodox und seine Mutter katholisch) und wurde von den Melkiten getauft, da der Onkel seiner Mutter ein melkitischer Priester war. Anschließend besuchte er eine renommierte anglikanische Schule in Jerusalem.

Pater Marwan ist israelischer Staatsbürger, arabisch-palästinensischer Abstammung, christlichen Glaubens und in verschiedenen Konfessionen und Riten aufgewachsen. Das verleiht ihm eine einzigartige Autorität, um die Eigenheiten der verschiedenen Konfessionen im Heiligen Land sehr gut zu erklären.

Brückenbauer für den Frieden

"Wenn es einen Krieg gibt, leben wir alle mit den Folgen und leiden alle auf die gleiche Weise. Der einzige Unterschied ist, dass wir versuchen, die Katholische Christen im Heiligen Land tun in Zeiten des Konflikts ihr Bestes, um Brückenbauer für den Frieden zu sein.", sagt er.

Dieses Engagement und die Mission aller Christen in Jerusalem, auch wenn sie in der Minderheit sind, ist in ihren Herzen verwurzelt. "Es kommt nicht darauf an, wie viele wir sind, sondern darauf, was wir tun und wie wir es tun. Wir sind Brückenbauer des Friedens zwischen den verschiedenen Ethnien, Religionen und Nationalitäten der Bevölkerung des Heiligen Landes. In der Qualität machen wir den Unterschied", sagt der Franziskanerpater.

Pilger nach dem Waffenstillstand

Und jetzt, Worauf freuen Sie sich nach dem Waffenstillstand? Was können die Pilger erwarten? Unter den von der Stiftung CARF organisierte PilgerreisenEine davon ist die Reise zu den heiligen Stätten, die vorerst und aufgrund der Situation verschoben wurde.

Kürzlich appellierten Pater Francesco Patton, Kustos der Heiligen Stätten, und der Lateinische Patriarch von Jerusalem, Kardinal Pierre-Batista Pizzaballa, an die Pilger, mit Zuversicht zurückzukehren und das Land Jesu zu besuchen.

"Natürlich haben sie das getan, denn sie wissen, dass die heiligen Stätten immer noch da sind und die Menschen im Heiligen Land immer noch auf christliche Pilger aus aller Welt warten, die sie besuchen", sagt er. Vater Marwan.

Pilger, ein großer Trost

Pater Marwan besteht darauf, dass die Gefahr des Konflikts vorüber ist und dass die Christen des Heiligen Landes, die lebendigen Steine, nach mehr als einem Jahr des Krieges gespannt auf die Ankunft von Hunderttausenden von Pilgern warten, um sie zu begrüßen und mit ihnen als Brüder und Schwestern derselben Kirche vereint zu sein.

"Und ich muss auch sagen, dass die Pilger, die zu den heiligen Stätten kommen, auf das Leid ihres Volkes aufgrund des Krieges treffen werden, Aber ich versichere Ihnen, dass seine Anwesenheit für alle ein großer Trost sein wird, für Christen und Nicht-Christen gleichermaßen.

Die Gegenwart der Weltkirche spüren

Bruder Marwan ist sich in einer Sache sehr sicher. In dieser Zeit ist es eines der dringendsten Bedürfnisse der Christen in Israel, sich als Teil der Weltkirche zu fühlen.

"Wissen Sie, manchmal reden die Leute davon, dass wir wirtschaftliche Mittel brauchen, manchmal Gerechtigkeit und Frieden, manchmal sogar psychologische Unterstützung. Aber in diesem In der Nachkriegszeit glaube ich, dass das Wichtigste für das Heilige Land und seine Menschen die internationale Präsenz der Weltkirche inmitten des Chaos ist.

Ich glaube, dass die Präsenz und das Dabeisein das ist, was wir im Heiligen Land wirklich dringend brauchen. Je mehr christliche Pilger im Land des Heils präsent sind, desto mehr wird die Weltkirche mit ihnen präsent sein.

Hoffen wir, dass dieser Aufruf zu Pilgerreisen zu den heiligen Stätten, insbesondere in diesem Jahr des Jubiläums der Hoffnung, eine Realität wird, die den Christen großen Trost spendet.

Marta Santín, Journalist mit Spezialisierung auf Religion.

"Ich studiere Kirchenrecht, um in Brasilien besser helfen und dienen zu können".

Angela ist ausgebildet, sie studiert und sie hat eine klare Meinung: "Ich studiere Kirchenrecht in der Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz, »Dank der Unterstützung der Stiftung CARF“, sagt er mit einem Lächeln. Don Luis Navarro, ehemaliger Rektor der Universität, betont, wie wichtig es für seine Gemeinschaft und andere kirchliche Bewegungen in Brasilien ist, dass ihre Mitglieder eine angemessene Ausbildung auf kanonischer Ebene erhalten.

Sie wurde am 20. Juni 1984 in Caruaru, einer Stadt im Inneren von Pernambuco (Brasilien), geboren. Sie wuchs in einer katholischen Familie auf und wurde daher immer im Sinne der Lehre der Kirche erzogen. In ihrer frühen Kindheit machte sie Glaubenserfahrungen in Gebetsgruppen der Charismatischen Erneuerung und nahm aktiv an den von der Gemeinde geförderten Aktivitäten teil, unter anderem in Jugendgruppen.

Als Teenager spürte er, wie sein Glaube erkaltete: "Mir fehlte etwas, um meinen Glauben konkreter zu leben", sagt er.

Wie so oft in der Pubertät hatte er das Gefühl, dass sein Glaube verwelkt war. Obwohl er sich nie von den Sakramenten abwandte, spürte er, dass etwas fehlte, um seinen Glauben konkreter zu leben. Im Alter von 15 Jahren machte er bei einem Seminar über das Leben im Heiligen Geist, das aus Treffen mit systematischen und kerygmatischen Themen besteht, die von Gebetsgruppen in seiner Stadt sehr häufig durchgeführt werden, eine Erfahrung, die ihresgleichen sucht.

Von diesem Moment an bekam sein Glaube die Bedeutung, die er suchte: "Jetzt sah ich Christus, den ich immer gekannt hatte, als jemanden, der mir auf lebendige und konkrete Weise nahe war".

Begegnen Sie Ihrer Gemeinschaft

Jahre später hatte er die Gelegenheit, bei einer Karnevalsfreizeit die Gemeinde kennenzulernen. Eis aí tua Mãe-Marias Arbeitmit Sitz in Recife, etwas mehr als 100 Kilometer von seiner Heimatstadt entfernt. Es ist ein privater Verein nach diözesanem Recht, der 1990 gegründet wurde.

Die Exerzitien wurden von einem Priester geleitet, der eine Schulung über die Heilige Dreifaltigkeit gab. Als er in der Gemeinschaft ankam, war er sehr überrascht von der Art und Weise, wie die Mitglieder die Menschen willkommen hießen, sowie von der Freude und Verfügbarkeit, mit der sie ihre Aufgaben erfüllten. Er beschloss, sich auf den Weg der Berufung zu begeben und trat nach einer Zeit der Begleitung und Entscheidungsfindung 2003 in die interne Gemeinschaft ein.

Nach einer ersten Ausbildung und einer Vertiefung des Charismas der Gemeinschaft übernahm sie ihre ersten Verpflichtungen und wurde Jahre später in ein Haus der Evangelisierung in Rom geschickt, wo sie noch heute lebt.

Studium und Ausbildung im kanonischen Recht

Das Charisma der Gemeinschaft ist evangelisieren in jeder Hinsicht mit Freude. Sie versucht, der örtlichen Kirche in ihren Bedürfnissen zu dienen, indem sie alle einlädt, die Jungfrau Maria in ihr Haus zu holen und durch sie eine Erfahrung mit dem auferstandenen Christus zu machen. Als Antwort auf diesen Ruf entwickelt Angela die Mission in der Pfarrei St. Faustina, die sich am Rande der Stadt befindet, mit verschiedenen Aktivitäten, sowohl denen der Charismatischen Erneuerung als auch anderen, die in der lokalen Realität notwendig sind.

Für Angela war es von grundlegender Bedeutung, den Kurs Kirchliche Bewegungen: eine Realität auf dem Weg an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz zu entdecken, der einerseits den Mitgliedern der neuen kirchlichen Bewegungen helfen soll, den Wert dieser Realitäten besser zu verstehen, um ihre harmonische Einfügung in das Leben des Volkes Gottes zu erleichtern, was ein Ausdruck kirchlicher Reife ist, und andererseits zur Kenntnis dieser charismatischen Realitäten unter allen kirchlichen Akteuren, insbesondere den juristischen, beitragen soll.

Der Kurs deckt alle theologischen, lehramtlichen und kanonischen Grundlagen ab und befasst sich mit der Identität, den Merkmalen, der Mission und der Beziehung der Bewegungen zu den Teilkirchen; der kanonischen Konfiguration der Bewegungen; der rechtlichen Situation ihrer Mitglieder, den Aspekten der Leitung und der Ausbildung; der Präsenz des Klerus und des geweihten Lebens sowie der Vorbeugung und Korrektur von Missbräuchen, was für die Kirche sehr wichtig ist.

"Vor ein paar Jahren erzählte uns ein Freund von einem Kurzkurs über kirchliche Bewegungen in der Kirche, der von der Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz. Wir nahmen an dem Kurs teil, eine Schwester aus der Gemeinschaft und ich, und während der wenigen Monate, die er dauerte, konnten wir erkennen, dass wir das Bedürfnis hatten, tiefer zu ergründen, wer wir in der Kirche sind und wie wir unseren Weg verbessern können. In Anbetracht dessen und auch motiviert durch den ehemaligen Rektor derselben Universität, Prof. Luis Navarro, begannen wir mit dem Gedanken, Kirchenrecht zu studieren.

angela de fatima brasil derecho canónico formación

Nach Abschluss des erforderlichen Propädeutikums im Istituto Superiore di Scienze ReligioseAngela ist im zweiten Jahr ihres Studiums des kanonischen Rechts. Die Art und Weise, in der die Santa Croce Sie sieht mehr und mehr die Notwendigkeit einer guten Ausbildung und ist Gott dankbar für die Möglichkeit, solch wertvolles Wissen zu erhalten.

Tatsächlich ist Brasilien mit über 120 Millionen Einwohnern das Land mit den meisten Katholiken der Welt. Es gibt auch zahlreiche katholische charismatische Bewegungen, die von großen Gruppierungen wie der Charismatischen Erneuerung bis hin zu kleineren Gruppen reichen.

Diese Bewegungen bringen Millionen von Gläubigen zusammen und bieten eine intensive und transformative Glaubenserfahrung, die das Leben der Kirche belebt. Ihr schnelles Wachstum und ihre Vielfalt bergen jedoch auch Risiken, wie etwa mögliche Abweichungen von der Lehre, sektiererische Praktiken, Machtmissbrauch und emotionale Manipulation. Es ist daher unerlässlich, dass sowohl die kirchlichen Behörden als auch die Bewegungen selbst eine harmonische Integration und Wachsamkeit fördern, um die Treue zur offiziellen Lehre und das Wohl ihrer Mitglieder zu gewährleisten.

"Angesichts dieses Reichtums und der Unterschiedlichkeit der Charismen und Spiritualitäten ist es meine Absicht, nicht nur meiner Gemeinschaft, sondern auch diesen Bewegungen in Brasilien zu helfen, damit wir dem Ruf, den der Herr an uns gerichtet hat, besser dienen und treu sein können", sagt Angela.

Hierfür ist sie dem CARF-Stiftung dafür, dass Sie ihnen diese großartige Chance auf eine Ausbildung gegeben haben, die nicht nur ihrer Gemeinschaft, sondern ihrem ganzen Land helfen wird. "Möge Gott Sie immer segnen und die großartige Arbeit, der Sie sich widmen, segnen".

Gerardo Ferrara, Hochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten.
Verantwortlich für Studenten an der Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.

Eugenik und Euthanasie im Nationalsozialismus

Der Nationalsozialismus schuf nicht nur Institutionen für seine Entwicklung, wie die Deutsche Gesellschaft für Rassenhygiene (1904), sondern demokratische Länder wie die Vereinigten Staaten, Dänemark und Schweden verabschiedeten restriktive Gesetze für Träger von Erbkrankheiten, einschließlich Zwangssterilisation, Eugenik und Euthanasie.

Gesetz zum Schutz der erblichen Gesundheit

Diese Ideen - von Eugenik und Euthanasie, ohne sie so zu nennen - fanden bei einigen nationalsozialistischen Führern Anklang, Adolf Hitler einschließlich, die darauf bedacht sind, die Vorherrschaft der arischen Ethnie zu behaupten, indem sie sie von jedem möglichen Makel befreien.

Jenseits der in unzähligen Büchern dargelegten Theorien und Ziele fand die erste offizielle Maßnahme am 14. Juli 1933 statt, kaum ein halbes Jahr nach seinem Machtantritt in Deutschland, mit die Verabschiedung des Gesetzes zum Schutz der Erbgesundheit.

Darin hieß es, dass diejenigen, die an "angeborenem Schwachsinn, Schizophrenie, manisch-depressiver Demenz, erblicher Epilepsie, Chorea Huntington [...] und akutem Alkoholismus" litten, sterilisiert werden sollten, und es wurden Sondergerichte eingerichtet, um dies durchzusetzen. Ist dies nun eine Form der Euthanasie und Eugenik oder nicht?

Trotz der Klagen der katholischen Kirche und einiger Persönlichkeiten wird davon ausgegangen, dass zwischen Zwischen 1933 und 1945 wurden etwa 400.000 Deutsche zwangssterilisiert.. Andere, im Gesetz nicht vorgesehene Fälle wurden einbezogen, wie Kinder deutscher Mütter und französischer Kolonialsoldaten, die während der gallischen Besatzung (1923-25) im Ruhrgebiet geboren wurden.

Aber, wie Hitler selbst 1935 gegenüber Dr. Gerhard Wagner, dem Vorsitzenden der Nationalsozialistischen Gesellschaft Deutscher Ärzte, gestand, war er schien es notwendig, weiter zu gehen, auch wenn die Situation es noch nicht zuließ.. Es mussten Schritte unternommen werden, bis die Zeit reif war, und die Zeit würde mit dem Klang der Kriegstrommeln kommen.

Un cartel de una conferencia de 1921 sobre eugenesia, que muestra los estados de EE.UU. que habían implementado leyes de esterilización. Dominio público

Ein Poster von einer Konferenz über Eugenik im Jahr 1921, auf dem US-Bundesstaaten zu sehen sind, die Sterilisationsgesetze eingeführt haben.

Der Fall Kretchmar

Am 20. Februar 1939 wurde Gerhard Kretchmar in der kleinen sächsischen Stadt Pomssen geboren. Was für seine Eltern, Richard und Lina, eine Freude sein sollte, verwandelte sich in Verzweiflung. Ihm fehlten ein Arm und ein Bein, er war blind und litt an anderen Krankheiten. Als er seinen Hausarzt konsultierte, sagte dieser, das Beste, was ihm passieren könne, sei, dass er sterben müsse.

Nationale Sozialisten aus Überzeugung, haben die Eltern eine entsprechende Petition an Hitler gerichtet, angesichts der Tatsache, dass die Euthanasie und Eugenik war illegal. Der Kanzler stimmte der Bitte zu und schickte seinen Leibarzt Karl Brandt nach Leipzig, um alle Informationen zu sammeln und zu handeln, wenn er es für richtig hielt. Am 25. Juli 1939 starb das Kind mit dem Einverständnis aller, nachdem es eine Injektion von Luminal erhalten hatte.

Möglicherweise, die Überzeugung, dass ein breiter Teil der deutschen Gesellschaft verstehen würde Die Ausweitung der eugenischen Maßnahmen veranlasste das Regime, einen Schritt weiter zu gehen. Einige Tage zuvor hatte ein geheimes Treffen in einer Villa in der Berliner Tiergartenstraße 4 stattgefunden.

An dem Treffen, das von Brandt selbst und Philipp Bouhler, Leiter der Kanzlei des Führers in der NSDAP, geleitet wurde, nahmen verschiedene Mitglieder des Innenministeriums sowie renommierte Ärzte und Psychiater teil.

Dort setzte er sich das Ziel, die Einführung eines groß angelegten Euthanasie- und Eugenikprogramms mit Auswirkungen auf Patienten unheilbar, im Nazi-Jargon 'lebensunwertes Leben', damit sie einen 'barmherzigen Tod' bekommen konnten.

Wissenschaftliches Register der erblichen und angeborenen Krankheiten

In der Diskussion wurde die Möglichkeit eines Euthanasiegesetzes erwogen, aber man kam zu dem Schluss, dass ein großer Teil der Bevölkerung, insbesondere die Kirchen, dafür kein Verständnis aufbringen würde. Daraufhin wurde beschlossen, diese Maßnahmen diskret und im Verborgenen durchzuführen, so dass von Mord keine Rede sein konnte.

Eine der ersten war die Einrichtung des Reichsausschusses zur wissenschaftlichen Erfassung erblicher und angeborener Krankheiten, der eine Zählung der Neugeborenen mit Defiziten durchführen sollte.

Die letzte Sitzung fand am 5. September statt. Ein am 1. September (dem Tag des Einmarsches in Polen) von Hitler unterzeichnetes Dokument wurde ausgestellt, in dem es heißt: "Der Reichsleiter und Dr. Brandt sind beauftragt, unter ihrer Verantwortung die Befugnisse bestimmter Ärzte zu erweitern, die nominell ernannt werden sollen.

Diese den Kranken, die sie als unheilbar eingestuft haben, einen barmherzigen Tod gewähren können nach einer möglichst strengen Bewertung". Alle waren der Meinung, dass die deutsche Öffentlichkeit, die mit dem Krieg beschäftigt war, ihm wenig Aufmerksamkeit schenken würde.

Zur gleichen Zeit wurde eine Kampagne inszeniert, um die deutsche Gesellschaft für die wirtschaftliche und soziale Belastung von Wirtschaft und Gesellschaft zu sensibilisieren die dazu beitrugen, diese Menschen am Leben zu erhalten.

Von Büchern und Pamphleten ging es weiter zu Kurzfilmen wie Das Erbe (The Inheritance, Carl Hartmann, 1935) und erfolgreiche Spielfilme wie Ich klage an (Ich klage an, Wolfgang Liebeneiner, 1941).

In der Schule wurden den Kindern Aufgaben wie diese gestellt: "Wenn es 500.000 Mark pro Jahr kostet, eine Anstalt für unheilbare Geisteskranke zu unterhalten und 10.000 Mark, um ein Haus für eine Arbeiterfamilie zu bauen, Wie viele Einfamilienhäuser könnten mit dem Geld, das für das Asyl vergeudet wird, pro Jahr gebaut werden?".

Karl Brandt, doctor personal de Hitler y organizador del Aktion T-4. Dominio público

Karl Brandt, Hitlers Leibarzt und Organisator der Aktion T-4.

Start der Aktion T-4

Die Operation wurde unter dem Namen Aktion T-4 gestartet, nach der Villa in der Tiergartenstraße, in der sie sich befand. Krankenhäuser und psychiatrische Anstalten im ganzen Reich waren gezwungen, Patienten, die als unheilbar galten, zu melden..

. Sie mussten dies über ein vom Innenministerium erstelltes Formular tun, das drei Gruppen umfasste:

Schizophrene, Epileptiker, Syphilitiker, Senile, irreversible Lähmungen, usw.
(2) Kranke mit mindestens fünfjährigem Krankenhausaufenthalt; (3) entfremdete Straftäter und Ausländer.

Sobald die Akten eintrafen, wurden sie von drei Ärzten geprüft und ein Kästchen angekreuzt, das über die Zukunft der betreffenden Person entschied. Ein rotes Kreuz stand für den Tod, ein blaues Kreuz für das Leben und ein Fragezeichen für Zweifel mit zukünftiger Revision.

Die ersten wurden von großen grauen Bussen der Deutschen Post abgeholt, die die Besonderheit hatten, dass die Fenster schwarz getönt waren.

Kurz nachdem die Patienten verlegt worden waren, erhielten ihre Familien einen neuen Brief, in dem sie über ihren Tod informiert wurden.

Das Ziel war eines von sechs Vergasungszentren: Grafeneck, Hartheim, Sonnenstein, Brandenburg, Bernburg und Hadamar. Hier wurde Folgendes durchgeführt eine flüchtige Sichtprüfung, die nur wenige vor dem sofortigen Tod bewahrte. Sehr kleine Kinder wurden mit Morphin- oder Scopolamin-Injektionen entfernt.

Obwohl die Familie über die Verlegung informiert wurde, wurden nicht viele Details hinzugefügt. Kurz darauf erhielt er einen neuen Brief, in dem er über den Tod und die vermutete Ursache informiert wurde und in dem angekündigt wurde, dass die Leiche aus Gründen der öffentlichen Gesundheit eingeäschert worden war.

In einigen Fällen wurde die Asche hinzugefügt, in anderen wurde eine kurze Zeitspanne angegeben, damit sie von den Angehörigen abgeholt werden konnte.

Die Zahl der betroffenen Gruppen nahm stetig zu. Eine Richtlinie verpflichtet Ärzte und Hebammen, Babys mit Missbildungen zu melden.Kurze Zeit später wurden die Eltern über die Existenz spezieller Sanatorien für ihre Pflege und Rehabilitation informiert und um ihre Erlaubnis gebeten, sie in Zentren zu verlegen, aus denen fast niemand zurückkehrte.

Karl Brandt (a la derecha), junto a Adolf Hitler y Martin Bormann. Bundesarchiv

Karl Brandt (rechts) mit Adolf Hitler und Martin Bormann. Bundesarchiv, Bild 183-H0422-0502-001 / CC-BY-SA 3.0

Opposition gegen das Eugenik-Euthanasie-Programm

Kondolenzbriefe hingegen waren nicht immer überzeugend. Einige enthielten Fehler in Bezug auf das Geschlecht oder das Alter, und die Krankheitsangaben des Verstorbenen stimmten nicht immer mit der Todesursache überein. Manchmal war die Urne leer, oder es gab zwei Urnen für dieselbe Person.

Der Druck auf die Mitarbeiter in den Zentren begann zu groß zu werden, und In den Dörfern, die an die Sanatorien angrenzten, machten Gerüchte die Runde.

Bereits am 19. März 1940, Theophil Wurm, der evangelische Bischof von Württemberg, schickte einen Brief an den Innenminister und bat um eine Erklärung.. Andere würden folgen, da die Familien zunehmend zögerten, umzuziehen.

Die Aktion T-4 wurde jedoch von der Bischof von Münster, Clemens August von Galenin seiner Predigt vom 3. August 1941.

El obispo Clemens August von Galen.

Bischof Clemens August von Galen.

In der Predigt, die in einigen Pfarreien der Diözese vervielfältigt wurde, sagte von Galen: "Es gibt einen weit verbreiteten Verdacht, der an Gewissheit grenzt, dass so viele unerwartete Todesfälle bei psychisch Kranken sind nicht auf natürliche Ursachen zurückzuführenTatsache ist, dass sie absichtlich programmiert wurden und dass Beamte, die dem Grundsatz folgen, dass es erlaubt ist, "lebensunwertes Leben" zu zerstören, unschuldige Menschen töten, wenn entschieden wird, dass diese Leben für die Menschen und den Staat keinen Wert haben.

Es ist eine schreckliche Doktrin, dass rechtfertigt den Mord an unschuldigen Menschendie einen Freibrief für die Tötung von Invaliden, Missgebildeten, chronisch Kranken, arbeitsunfähigen älteren Menschen und Kranken mit einer unheilbaren Krankheit darstellt.

Die Anprangerung hätte nicht lauter und deutlicher sein können, und sie zeigte Wirkung. Die Opposition gegen die euthanasie-eugenischen Maßnahmen wuchs, und die Nervosität der Verantwortlichen der Aktion T-4 nahm zu.

Mitten im Feldzug gegen die UdSSR wollte Hitler keine sozialen Unruhen in der Nachhut, also hatte er keine andere Wahl als die Operation am 24. August 1941 'offiziell' auszusetzen.

Bis dahin waren 70.273 Opfer registriert worden. Neuere Studien deuten jedoch darauf hin, dass die Operation im Verborgenen und mit anderen Methoden fortgesetzt wurde.

Auch wenn die Überführungen gestoppt wurden, ersetzte eine tödliche Injektion, eine Drogenvergiftung oder das Verhungernlassen das Gas. Die Zahl der Opfer wird wahrscheinlich nie bekannt werdenDie Zahl der Vertriebenen dürfte sich in der Größenordnung von 200.000 Menschen bewegen.

Ursprünglich veröffentlicht in La Vanguardia.

5 wichtige Schlüssel: Euthanasie vs. Palliativmedizin

Palliativmedizin... Euthanasie? Was denken die Menschen heute über den Tod? In unserer Kultur ist es nicht politisch korrekt, über den Tod zu sprechen, weil wir ihn als etwas betrachten, das dem Leben fremd ist; als ob er nur durch Pech oder Unglück eintritt.

In Wirklichkeit kann der Tod jedoch zu jeder Zeit im Leben eintreten, sogar in der Kindheit. Der Tod eines geliebten Menschen ist mit unermesslichem Schmerz und Trauer verbunden, da wir von der Person, die uns so wichtig war, physisch getrennt werden. Er bedeutet Trauer für den Verstorbenen und auch Trauer für uns, die wir ihrer Gegenwart beraubt sind.

Die Krankheit endet in der Nähe eines unheilbaren Todes. Sie ist gekennzeichnet durch den "ganzheitlichen oder totalen Schmerz" der sterbenden Person. Er leidet unter körperlichen, psychologischen, spirituellen und sozialen Schmerzen.

Was ist Euthanasie?

Es ist, das Leben eines Menschen zu beenden kranke Person. Die vorsätzliche Herbeiführung des Todes einer Person, die an einer fortgeschrittenen, chronischen oder unheilbaren Krankheit leidet. Dieser Tod kann durch Handeln oder Unterlassen verursacht werden.

Ärzte sehen mit Schmerz, wie in den sogenannten fortschrittlichen Gesellschaften Euthanasie eingeführt wird, um die Gesellschaft von lästigen Menschen zu befreien, die dem Staat Kosten verursachen.

Gleichzeitig stellen wir erfreut fest, dass dort, wo Palliativmedizin und häusliche Pflege eingeführt wurden, die Patienten und ihre Familien große Dankbarkeit zeigen.

In Spanien wurde die Palliativmedizin in den letzten Jahren eingeführt, aber es besteht ein dringender Bedarf an einer breiteren und homogeneren Entwicklung der Palliativmedizin im ganzen Land.

Welche Strategien verfolgen die Kampagnen, die sich für das Euthanasiegesetz einsetzen?

Die Befürworter des Euthanasiegesetzes nutzen Kampagnen und Mobilisierungen, um die Gefühle der Menschen aufzurütteln und zu zeigen, dass man nicht 'anders' handeln kann.

Sie beruhen auf der Autonomie des Einzelnen, wenn er oder sie dies wünscht. Eine Autonomie, die es in der Praxis nicht gibt, denn Wir alle sind per Definition verletzlich und abhängig. Und in den letzten Momenten des Lebens sind wir alle auf ganz besondere Weise verletzlich..

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Palliativmedizin

Glücklicherweise ist die Humanisierung des Gesundheitswesens und die Kontrolle des Leidens eines unheilbar kranken Patienten heute medizinisch möglich, dank der korrekten Anwendung der PalliativmedizinDie Medikamente werden in Übereinstimmung mit einem Handlungsleitfaden verabreicht, der auf ethischen Prinzipien basiert, die die klinische Entscheidungsfindung leiten.

Ethische Grundsätze der Palliativmedizinischen Praxis

Das Prinzip der Solidarität

Solidarität mit unheilbar kranken Menschen und ihren Familien bedeutet, sie zu begleiten und ihnen angemessene Pflegemittel zur Verfügung zu stellen. Niemand sollte seinem eigenen Tod allein entgegensehen müssen, ohne die notwendige Hilfe von anderen.

Diese Solidarität beinhaltet Sagen Sie nein zu Vernachlässigung, Desinteresse und Vergessenheit. Es bedeutet, Ja zu sagen zu Nähe, zu menschlicher Wärme, zu hochwertiger Pflege. Es ist auch ein Ja zur Linderung von sozialem Leid.

Das Prinzip der Nicht-Malefizierung

Die Non-Malefizialität entspringt der hippokratischen Ethik mit dem bekannten Prinzip der Primum non nocare. Einem leidenden Menschen niemals zu schaden, ist eine Voraussetzung für jeden medizinischen Eingriff.

Dazu gehört die Überprüfung einer korrekten Diagnose der Unfruchtbarkeit und die Vermeidung von medizinischen Maßnahmen, die nicht die gewünschten Ziele erreichen.

Grundsatz der Gerechtigkeit

Sie verlangt, dass allen Patienten die gleichen Lösungen angeboten werden. Garantieren Sie die Rechte von unheilbar kranken Menschen und ihren Familien ohne Diskriminierung..

Dies erfordert die Überprüfung der Angemessenheit von :

Die Struktur.
Die Kapazität der Fachleute.
Der Prozess, durch die Korrektur von Pflegeprotokollen.
Die Ergebnisse der Endphase und das Erreichen eines angemessenen Todes.
Zur Anwendung des Gerechtigkeitsprinzips gehört auch die Bewertung der Möglichkeit der sozialen Vergeblichkeit.

Der Grundsatz der Autonomie

Der Einzelne sollte als autonomer Mensch behandelt werden und für Menschen, deren Autonomie eingeschränkt ist, sollte gesorgt werden. Eine Möglichkeit, die Autonomie zu respektieren, besteht darin, in der Praxis die Beteiligung des Patienten und seiner Familie an der Entscheidungsfindung zu fördern.

Was soll das bedeuten?

Informieren Sie den Patienten und seine Angehörigen auf verständliche Weise.
Stellen Sie die Bereitschaft sicher, eine Behandlung zu akzeptieren, indem Sie eine informierte Zustimmung erteilen und gleichzeitig das Recht respektieren, eine Behandlung abzulehnen.
Schützen Sie Minderjährige, die nicht in der Lage sind, für sich selbst Entscheidungen zu treffen, und akzeptieren Sie die Entscheidungen der Eltern.

Grundsatz der Wohltätigkeit

Sie verlangt, keinen Schaden anzurichten. Maximieren Sie den möglichen Nutzen und minimieren Sie den möglichen Schaden. Die Palliativmedizin führt eine objektive Nutzen-Risiko-Analyse durch, wendet einen umfassenden multidisziplinären Pflegeplan an. Und sie wenden eine abschließende Sedierung an, wenn dies nach einem Protokoll erforderlich ist. ethisch korrekt.

Schlussfolgerungen

In Anbetracht der obigen Ausführungen bin ich der Ansicht, dass:

Erstens, dass es von entscheidender Bedeutung ist, dass Sensibilisierung auf allen EbenenDie medizinische, soziale, familiäre und individuelle Unterschied zwischen "Palliativmedizin und Euthanasie".

Zweitens, dass es von entscheidender Bedeutung ist Naturalisierung und Vermenschlichung der letzten Trance der Existenz, unter Achtung der Würde der Person in jedem einzelnen Fall. Der wichtigste Moment im Leben eines Menschen ist der Moment des Todes.

Drittens ist die Einführung des Euthanasiegesetzes, bei dessen Anwendung es zu Fehlern und Missverständnissen kommen kann, nicht hinnehmbar. Und doch Es ist dringend notwendig, dass so schnell wie möglich ein Gesetz über Palliativmedizin eingeführt wird.

Ana María Álvarez Silván, Doktor Emeritus HUVR.

Wissen, wie man ermutigt

Ich weiß nicht, welche Art von Gefühlen den Geist eines Radfahrers überfluten, wenn sein Körper, der bei der Anstrengung, die Passhöhe zu erreichen, keucht, durch den Krug mit kaltem Wasser, den ihm ein Ventilator zur Ermutigung zuwirft, erleichtert wird.

Ich hatte die Gelegenheit, Menschen zu treffen, die nach einer schwierigen Nacht, die zu lange gedauert hat, Sie gehen auf die Straße mit der versteckten Illusion, dass ihnen jemand liebevoll auf die Schulter klopfen wird. auf den Rücken und sagen Sie zwei Worte, die Ihnen helfen, den Tag zu Ende zu bringen.

Vielleicht sind wir Sterblichen uns in wenigen Dingen ähnlicher als in Sachen Entmutigung. Es gibt so viele Ziele im Leben zu erreichen, dass es uns nicht schwer fällt, selbst auf den ausgetretensten Pfaden zu scheitern. Es gibt so viele Illusionen, die wir uns machen, dass es nicht verwunderlich ist, dass sie oft schon vor ihrer Geburt enttäuscht werden.

Die Reichen sind entmutigt, vielleicht in ihrem Wunsch, mehr zu haben, oder weil sie sehen, dass Geld nicht die Lösung für alles ist, und die Armen, die nicht wissen, wie sie das Ende des Tages erreichen können; die Intelligenten, weil sie es nie schaffen, alle Geheimnisse zu entschlüsseln, die sie umgeben, und die weniger Begabten, denen es vielleicht nicht gelingt, das Aroma der gewöhnlichen Dinge zu destillieren, um die Freude am Leben besser zu genießen.

Die Starken und die Schwachen sind entmutigt, weil wir alle begrenzt sind; die auf der rechten Seite, die in der Mitte, die auf der linken Seite; die im Norden und die im Süden; Frauen und Männer und Kinder, wenn sie beginnen, zu Bewusstsein zu kommen; Ärzte und Patienten; Gesunde und Kranke. Patienten. Und jeder normale Christ, der unzufrieden nach Hause geht und darüber murrt, wie wenig der Tag gebracht hat.

Wir sind entmutigt durch das, was wir nicht sind und gerne wären; durch die Liebe, die wir gerne geben würden und die uns verletzt; sogar durch das Wort des Trostes, das nicht willkommen ist und, anstatt zu trösten, Kummer zu Kummer macht; durch unsere Fehler mit den besten Absichten der Welt.

Die Verzweiflung ist den Sündern und denjenigen bekannt, die santosAuch sie haben ihren Anteil an Sündern und wissen genau, dass sie die Liebe, die Gott ihnen entgegenbringt, nicht erwidern. Vielleicht wird nur der alte Mann, der mit den Jahren belastet ist, vor Entmutigung bewahrt und verwandelt sie in fruchtbare Hoffnung, weil er lange genug gelebt hat, um zu erkennen, dass nur das Paradies es wert ist, verpasst zu werden.

Jesus-Gott und Ermutigung

Wir müssen mit Entmutigung leben, aber wir können nicht mit ihr leben. Die normale Entmutigung, die nach einem Wort der Ermutigung sucht, um sich in den Wunsch zu verwandeln, neu anzufangen, ist in Ordnung, denn letztlich geht es darum, sich der Grenzen unseres Daseins als Geschöpfe Gottes bewusst zu werden. Gott.

Der "Zustand der Entmutigung", das Bekenntnis zu "entmutigt", das in einem säuerlichen, wütenden, unerträglichen Pessimismus endet, geht jedoch nicht gut. Und hier bekommt die Dankbarkeit für ein ermutigendes Wort angesichts eines "Steh auf, so schlimm ist es nicht" ihre Würze.

Der Sänger war entmutigt und brach in Tientos aus: "Was ist das für ein Vogel, / Der im grünen Olivenbaum singt? / Geh und sag ihm, er soll still sein, / Dass sein Gesang mir weh tut". Nur ein sehr verzweifelter Mensch kann durch den Gesang eines Vogels verletzt werden.

Es ist schwer, ein Wort der Ermutigung zu sagen, manchmal kann es schwer sein, dem Durstigen ein Glas Wasser zu geben, den Traurigen zu trösten. Wir können immer das Gefühl haben, dass wir uns einmischen, wo niemand nach uns ruft, und sogar, dass wir mit einem Knall weggeschickt werden. Selbst wenn es ihnen passt, hat nicht jeder den guten Geist, für etwas, das er braucht, dankbar zu sein.

Wie auch immer, das ermutigende Wort erneuert immer die Wurzeln des Guten in dem Herzen, das es geboren hat, und schafft in seinem Geist und um ihn herum die Freude am Leben, selbst in der Entmutigung des Alltags.

Ernesto JuliáAnwalt und Priester, ernesto.julia@gmail.com.
Die Originalarbeit wurde in Religión Confidencial veröffentlicht. Wissen, wie man Ermutigung gibt.