Harapan, kekuatan pendorong pendidikan

Pada Tahun Yubelium Harapan ini, Paus bertanya pada dirinya sendiri, "Apa metode pendidikan Tuhan?" Dan ia menjawab: "Kedekatan dan kedekatan, yang esensinya sangat penting dalam proses pendidikan". Beginilah cara Fransiskus memulai kepada sekelompok pendidik Katolik Italia pada tanggal 4 Januari 2025

Pedagogi Allah

Dengan latar belakang kedekatan, kasih sayang, dan kelembutan, karakteristik dari "gaya" Allah, hal ini diuraikan pedagogi ilahiSebagai seorang guru yang masuk ke dalam dunia murid-murid-Nya, Tuhan memilih untuk hidup di antara manusia untuk mengajar melalui bahasa kehidupan, cinta dan esensi. Yesus lahir dalam kondisi kemiskinan dan kesederhanaan: hal ini memanggil kita untuk menjadi seorang pendidik yang menghargai apa yang esensial dan menempatkan kerendahan hati, kesederhanaan, dan keramahan sebagai intinya".

Tuhan," kata Francis, "adalah sebuah pedagogi tentang hadiahpanggilan untuk hidup dalam persekutuan dengan-Nya dan satu sama lain, sebagai bagian dari proyek persaudaraan universalsebuah proyek di mana keluarga menempati tempat sentral dan tak tergantikan". Ini adalah sebuah sintesis, dalam istilah pendidikan, dari garis-garis utama kepausannya.

Pedagogi Allah, lanjutnya, adalah "sebuah undangan untuk mengenali martabat setiap orang, dimulai dari mereka yang terbuang dan terpinggirkan, sebagaimana para gembala diperlakukan dua ribu tahun yang lalu, dan untuk menghargai nilai dari setiap tahap kehidupan, termasuk masa kanak-kanak. Keluarga adalah pusatnya, janganlah kita melupakannya!" (bdk. Deklarasi Dikasteri untuk Ajaran Iman, Dignitas yang tak terbatas, 8-IV-2024)

Pendidikan dalam konteks Yubileum

Bagaimana pendidikan yang tercerahkan terlihat dalam perayaan pengharapan?

"Yubileum ini memiliki banyak hal yang ingin disampaikan kepada dunia pendidikan dan sekolah. Faktanya, Yubileum memiliki banyak hal untuk disampaikan kepada dunia pendidikan dan sekolah, peziarah harapan adalah semua orang yang mencari makna dalam hidup mereka dan juga yang membantu si bungsu untuk menyusuri jalan ini.

Francis menyoroti bukti bahwa pendidikan secara terpusat berkaitan dengan esensiEsensinya, didukung oleh pengalaman sejarah manusia, bahwa manusia dapat menjadi dewasa dan bertumbuh. Dan esensi ini menopang pendidik dalam tugasnya:

"Guru yang baik adalah seorang pria atau wanita yang memiliki esensi, karena berkomitmen dengan penuh keyakinan dan kesabaran terhadap proyek pertumbuhan manusia.. Esensinya tidak naif, berakar pada kenyataan, ditopang oleh keyakinan bahwa setiap upaya pendidikan memiliki nilai dan bahwa setiap orang memiliki martabat dan panggilan yang layak untuk dipupuk.

Singkatnya, dan inilah inti dari wacana ini: "Intinya adalah mesin yang menopang pendidik. dalam komitmen harian mereka, bahkan dalam kesulitan dan kegagalan".

Namun, Paus bertanya, "bagaimana kita tidak kehilangan harapan dan memeliharanya setiap hari?"

Pedagogi esensi

Nasihatnya dimulai dengan hubungan pribadi pendidik dengan guru dan mitra guru dan murid: "... guru dan murid adalah sama...".Jaga agar mata Anda tetap tertuju pada Yesus, guru dan teman dalam perjalanan.Hal ini memungkinkan Anda untuk benar-benar menjadi peziarah esensi. Pikirkan orang-orangnya yang Anda temui di sekolah, baik anak-anak maupun orang dewasa".

Hal ini telah dinyatakan dalam Bulla untuk pertemuan Yubileum: ".Semua orang menunggu. Di dalam hati setiap orang terdapat esensi sebagai keinginan dan harapan akan kebaikan, bahkan dalam ketidaktahuan akan apa yang akan terjadi di hari esok" (Spes non confundit, 1).

Menggambar argumen itu dalam kesinambungan dengan ensiklik Spe salviPaus Benediktus XVI, Fransiskus mengatakan: "Ini esensi manusia, Melalui Anda semua - para pendidik - mereka dapat menemukan Esensi Kristenesensi bahwa lahir dari iman dan hidup dari amal".. Dan, ia menggarisbawahi: "janganlah kita lupa: esensi tidak mengecewakan. Optimisme memang mengecewakan, tetapi esensinya tidak mengecewakan. Esensi yang melampaui semua keinginan manusia, karena membuka pikiran dan hati terhadap kehidupan dan keindahan abadi".

Bagaimana, secara konkret, hal ini dapat dilakukan di sekolah-sekolah atau perguruan tinggi yang diilhami oleh ajaran Kristen?

Inilah usulan Fransiskus: "Anda dipanggil untuk menguraikan dan menyebarkan budaya baru, berdasarkan pada pertemuan antar generasi, dalam inklusidalam kebijaksanaan yang benar, yang baik dan yang indah; budaya yang benar, yang baik dan yang tanggung jawabdan secara kolektif, untuk bangkit menghadapi tantanganUni Eropa menghadapi tantangan global seperti krisis lingkungan, sosial dan ekonomi, dan tantangan utama Damai. Perdamaian dapat 'dibayangkan' di sekolah, yaitu, meletakkan fondasi dunia yang lebih adil dan lebih bersaudara, dengan kontribusi dari semua disiplin ilmu dan kreativitas anak-anak dan remaja.

Seperti yang dapat kita lihat, ini adalah usulan yang tajam dan jelas: pengharapan Kristen mengasumsikan semua pengharapan kita (terutama perdamaian); ini adalah sebuah harapan yang aktif dan bertanggung jawab yang bekerja untuk sebuah budaya baru; hal ini membutuhkan dialog dan interdisipliner (lih. ap. konst. Veritatis gaudiium, 4c), kearifan dan kreativitas, yang harus diteruskan dari guru ke murid.

Ini adalah proposal yang menuntut tetapi tidak utopis. Itu semua tergantung pada kualitas harapan kita (yang dimiliki oleh setiap pendidik, setiap keluarga, setiap komunitas pendidikan). Inilah kekuatan pendorongnya.

Paus menyimpulkan dengan menghimbau tradisi pendidikan dan mendorong para pendidik untuk bekerja sama:

"Jangan pernah lupa dari mana Anda berasal, tetapi jangan berjalan dengan kepala menoleh ke belakang, meratapi masa lalu. Pikirkan lebih banyak tentang masa kini sekolah, yang merupakan masa depan masyarakat, di tengah-tengah transformasi zaman. Berpikir pada guru-guru muda yang baru pertama kali masuk sekolah dan dalam keluarga yang merasa sendirian dalam tugas pendidikan mereka. Usulkanlah kepada setiap orang gaya pendidikan dan pergaulan Anda sendiri dengan kerendahan hati dan kebaruan".

Esensi, sejauh mana kualitasnya, adalah kekuatan pendorong pendidikan.

Bapak Ramiro Pellitero Iglesias, Profesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi di Universitas Navarra.

Pastor Marwan: "Tanah Suci membutuhkan para peziarah. Kami membutuhkan kenyamanan mereka".

Ketika konflik di Tanah Suci dimulai, ia masih berada di Roma, tetapi setiap dua bulan sekali ia melakukan perjalanan ke Yerusalem untuk membuat film dan merekam program-programnya di Tanah Suci. Pusat Media Kristensaluran komunikasi dari Penitipan.

Sekarang, dalam wawancara ini, dia menceritakan bagaimana dia hidup melalui perang di Gaza, dan berbagi kepada kita kerinduan dan kegembiraannya untuk menyambut para peziarah ke Israel.

Konflik di Tanah Suci

Pastor Marwan, selalu sangat dekat dengan Yayasan CARFkatanya bagaimana seorang Katolik mengalami konflik di Israel: "Pertama-tama, saya ingin mengklarifikasi bahwa konflik ini tidak dimulai antara Palestina dan Israel, melainkan antara Hamas dan Israel, yang sama sekali berbeda".

Sebagai seorang Kristen Katolik, ia hidup semuanya dengan kecemasan, dengan banyak ketakutantidak tahu bagaimana masa depan mereka karena perang ini. Namun, ia juga mengatakan bahwa menjadi seorang Katolik atau Kristen di Israel tidak ada bedanya dengan agama lain.

Lahir di Yerusalem pada tahun 1974 dalam sebuah keluarga ekumenis (ayahnya seorang Ortodoks dan ibunya seorang Katolik), Marwan dibaptis oleh kaum Melkit, karena paman dari pihak ibunya adalah seorang pendeta Melkit. Dia kemudian belajar di sekolah Anglikan yang bergengsi di Yerusalem.

Pastor Marwan, seorang warga negara Israel, beretnis Arab-Palestina, beragama Kristen dan dibesarkan di antara berbagai pengakuan dan ritus, memberinya otoritas yang unik untuk menjelaskan dengan baik keistimewaan berbagai pengakuan di Tanah Suci.

Pembangun jembatan untuk perdamaian

"Ketika terjadi perang, kita semua merasakan akibatnya, dan kita semua menderita dengan cara yang sama. Satu-satunya perbedaan adalah kita mencoba untuk Umat Kristen Katolik di Tanah Suci pada masa konflik melakukan yang terbaik untuk menjadi jembatan perdamaian."katanya.

Komitmen dan misi semua orang Kristen di Yerusalem, meskipun minoritas, berakar dalam hati mereka. "Tidak masalah berapa banyak jumlah kami, yang penting adalah apa yang kami lakukan dan bagaimana kami melakukannya. Kami adalah pembangun jembatan perdamaian antara berbagai etnis, agama, dan kebangsaan penduduk Tanah Suci. Dalam hal kualitas, kami membuat perbedaan," kata imam Fransiskan itu.

Peziarah setelah gencatan senjata

Dan sekarang, Setelah gencatan senjata, apa yang Anda nantikan? Apa yang bisa diharapkan oleh para peziarah? Di antara Ziarah yang diselenggarakan oleh Yayasan CARFSalah satunya adalah ke tempat-tempat suci yang, untuk saat ini dan karena situasi, telah ditunda.

Baru-baru ini, Pastor Francesco Patton, Custos of the Holy Places, dan Patriark Latin Yerusalem, Kardinal Pierre-Batista Pizzaballa, mengimbau para peziarah untuk kembali dengan penuh keyakinan untuk mengunjungi Tanah Yesus.

"Tentu saja mereka melakukannya, karena mereka tahu bahwa tempat-tempat suci itu masih ada di sana, dan orang-orang di Tanah Suci masih menunggu para peziarah Kristen dari seluruh dunia untuk mengunjunginya," katanya. Bapa Marwan.

Para peziarah, kenyamanan yang luar biasa

Pastor Marwan menegaskan bahwa bahaya konflik telah berlalu dan bahwa, setelah lebih dari satu tahun perang, orang-orang Kristen di Tanah Suci, batu-batu yang hidup, dengan penuh semangat menanti kedatangan ratusan ribu peziarah untuk menyambut mereka, dan untuk bersatu dengan mereka sebagai saudara dan saudari dalam satu gereja.

"Dan saya juga harus mengatakan bahwa para peziarah yang datang ke tempat-tempat suci akan menemukan penderitaan rakyat mereka karena perang, Tetapi saya jamin bahwa kehadirannya akan menjadi penghiburan bagi semua orang, baik orang Kristen maupun non-Kristen."

Merasakan kehadiran Gereja universal

Bro Marwan sangat jelas tentang satu hal. Saat ini, salah satu kebutuhan yang paling mendesak bagi orang-orang Kristen di Israel adalah merasa menjadi bagian dari Gereja universal.

"Anda tahu, terkadang orang berbicara tentang bagaimana kami membutuhkan dana ekonomi, terkadang keadilan dan perdamaian, terkadang juga dukungan psikologis. Tetapi dalam hal ini era pasca perang, saya percaya bahwa hal yang paling penting bagi Tanah Suci dan masyarakatnya adalah kehadiran internasional gereja universal di tengah-tengah kekacauan.

Saya percaya bahwa kehadiran dan berada di sana adalah hal yang sangat kita butuhkan di Tanah Suci. Semakin banyak peziarah Kristen yang hadir di tanah keselamatan, semakin banyak Gereja universal yang hadir bersama mereka.

Semoga panggilan untuk berziarah ke tempat-tempat suci, terutama di tahun ini selama Yubileum Pengharapan, akan menjadi kenyataan yang akan membawa penghiburan bagi umat Kristiani.

Marta Santín, jurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.

"Saya mempelajari Hukum Kanonik untuk membantu dan melayani dengan lebih baik di Brasil".

Angela terlatih, dia belajar dan dia jelas: "Saya mempelajari Hukum Kanonik di Universitas Kepausan Salib Suci, »Berkat bantuan dari Yayasan CARF," katanya dengan senyum. Don Luis Navarro, mantan rektor universitas, menekankan pentingnya bagi komunitasnya dan gerakan-gerakan gerejawi lainnya di Brasil agar anggotanya mendapatkan pendidikan yang memadai sesuai dengan ketentuan kanonik.

Ia lahir di Caruaru, sebuah kota di pedalaman Pernambuco (Brasil), pada tanggal 20 Juni 1984. Ia dibesarkan dalam keluarga Katolik dan dengan demikian selalu dididik sesuai dengan ajaran Gereja. Selama masa kanak-kanaknya, ia memiliki pengalaman iman dengan kelompok-kelompok doa yang termasuk dalam Pembaharuan Karismatik dan menjalani kehidupan yang aktif dalam kegiatan-kegiatan yang dipromosikan oleh paroki, berpartisipasi dalam kelompok-kelompok kaum muda, di antaranya.

Sebagai seorang remaja, ia merasa imannya menjadi dingin: "Saya merindukan sesuatu untuk menghidupi iman saya dengan cara yang lebih konkret", katanya.

Seperti yang sering terjadi pada masa remaja, ia merasa imannya layu. Meskipun ia tidak pernah berpaling dari sakramen-sakramen, ia merasa ada sesuatu yang hilang untuk menghayati imannya dengan cara yang lebih konkret. Pada usia 15 tahun, ia mendapatkan pengalaman yang tidak seperti yang lain melalui seminar Kehidupan dalam Roh Kudus, yang terdiri dari pertemuan-pertemuan dengan tema-tema sistematis dan kerygmatis, sebuah praktik yang sangat umum dilakukan oleh kelompok-kelompok doa di kotanya.

Sejak saat itu, imannya memiliki makna yang ia cari: "sekarang saya melihat Kristus, yang selama ini saya kenal, sebagai seseorang yang dekat dengan saya dengan cara yang hidup dan konkret".

Bertemu dengan komunitas Anda

Bertahun-tahun kemudian, ia berkesempatan, melalui Retret Karnaval, untuk mengenal komunitas ini. Eis aí tua Mãe-Karya Mariayang terletak di Recife, hanya lebih dari 100 kilometer dari kota asalnya. Ini adalah asosiasi swasta di bawah hukum keuskupan yang didirikan pada tahun 1990.

Retret ini dipimpin oleh seorang imam yang memberikan pelatihan tentang Tritunggal Mahakudus. Ketika ia tiba di komunitas, ia sangat terkejut dengan cara para anggota komunitas menyambut orang-orang, serta sukacita dan kesediaan mereka dalam melaksanakan tugas-tugas mereka. Dia memutuskan untuk memulai perjalanan panggilannya dan, setelah masa pendampingan dan penilikan, dia bergabung dengan komunitas hidup bakti pada tahun 2003.

Setelah masa pembinaan awal dan pendalaman tentang apa yang membentuk karisma komunitas, ia mengambil komitmen pertamanya dan, bertahun-tahun kemudian, ia diutus ke sebuah rumah penginjilan di Roma, di mana ia masih tinggal sampai sekarang.

Studi dan pelatihan hukum kanonik

Kharisma dari komunitas ini adalah menginjili dalam segala hal dengan sukacita. Ia berusaha untuk melayani Gereja lokal dalam kebutuhannya, mengundang semua orang untuk membawa Perawan Maria ke dalam rumah mereka dan, melalui dia, memiliki pengalaman dengan Kristus yang Bangkit. Faustina, yang terletak di pinggiran kota, dengan berbagai kegiatan, baik dari Pembaharuan Karismatik maupun kegiatan lain yang diperlukan dalam realitas lokal.

Bagi Angela, sangat penting untuk menemukan kursus Gerakan Gerejawi: sebuah realitas dalam perjalanan, di Universitas Kepausan Salib Suci, yang bertujuan, di satu sisi, untuk membantu para anggota gerakan gerejawi yang baru untuk lebih memahami nilai dari realitas-realitas ini untuk memfasilitasi penyisipan mereka secara harmonis ke dalam kehidupan umat Allah, sebuah cerminan kedewasaan gerejawi; dan, di sisi lain, untuk berkontribusi pada pengetahuan tentang realitas-realitas kharismatik ini di antara semua aktor gerejawi, terutama para operator hukum.

Kursus ini mencakup semua landasan teologis dan magisterial serta landasan kanonik, yang berhubungan dengan identitas, karakteristik, misi dan hubungan gerakan-gerakan tersebut dengan Gereja-gereja tertentu; konfigurasi kanonik gerakan-gerakan tersebut; situasi hukum para anggotanya, aspek-aspek tata kelola dan pembinaan; kehadiran klerus dan kehidupan bakti, serta pencegahan dan koreksi terhadap pelanggaran, yang sangat penting bagi Gereja.

"Beberapa tahun yang lalu, seorang teman memberi tahu kami tentang kursus singkat tentang Gerakan Gerejawi di Gereja, yang dipromosikan oleh Universitas Kepausan Salib Suci. Kami mengikuti kursus ini, seorang suster dari komunitas dan saya, dan selama beberapa bulan kursus ini berlangsung, kami dapat melihat kebutuhan kami untuk mendalami lebih dalam tentang siapa kami di dalam Gereja dan bagaimana kami dapat meningkatkan perjalanan kami. Mengingat hal ini, dan juga dimotivasi oleh mantan rektor universitas yang sama, Prof. Luis Navarro, kami mulai mempertimbangkan gagasan untuk mempelajari Hukum Kanonik.

angela de fatima brasil derecho canónico formación

Setelah menyelesaikan propaedeutik yang diperlukan di bagian Istituto Superiore di Scienze ReligioseAngela berada di tahun kedua dari gelarnya di bidang hukum kanonik. Cara yang digunakan oleh Santa Croce Dia semakin menyadari perlunya pendidikan yang baik dan bersyukur kepada Tuhan atas kesempatan untuk mendapatkan pengetahuan yang begitu berharga.

Faktanya, Brasil adalah negara dengan jumlah umat Katolik terbesar di dunia, dengan populasi lebih dari 120 juta jiwa. Ada juga banyak gerakan karismatik Katolik, mulai dari kelompok besar seperti Pembaharuan Karismatik hingga kelompok-kelompok yang lebih kecil.

Gerakan-gerakan ini menyatukan jutaan umat beriman, memberikan pengalaman iman yang intens dan transformatif yang memberi energi bagi kehidupan Gereja. Namun, pertumbuhan dan keragaman mereka yang cepat juga menimbulkan risiko, seperti kemungkinan penyimpangan doktrin, praktik sektarian, penyalahgunaan kekuasaan, dan manipulasi emosional. Oleh karena itu, penting bagi otoritas gereja dan gerakan-gerakan itu sendiri untuk mendorong integrasi yang harmonis dan kewaspadaan untuk memastikan kesetiaan pada doktrin resmi dan kesejahteraan para anggotanya.

"Dihadapkan dengan semua kekayaan dan perbedaan karisma dan spiritualitas ini, niat saya adalah untuk dapat membantu tidak hanya komunitas saya, tetapi juga gerakan-gerakan ini di Brasil, sehingga kami dapat melayani dengan lebih baik dan setia pada panggilan yang telah Tuhan berikan kepada kami," kata Angela kepada kami.

Untuk itu, ia sangat berterima kasih kepada Yayasan CARF karena telah memberikan mereka kesempatan yang luar biasa untuk mendapatkan pendidikan yang tidak hanya akan membantu komunitas mereka, tetapi juga seluruh negara mereka. "Semoga Tuhan selalu memberkati Anda dan memberkati pekerjaan besar yang Anda lakukan.

Gerardo Ferrara, Lulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Bertanggung jawab atas mahasiswa di Universitas Salib Suci di Roma.

Eugenika dan eutanasia dalam Nazisme

Nazisme tidak hanya menciptakan institusi untuk perkembangannya, seperti German Society for Racial Hygiene (1904), tetapi negara-negara demokratis seperti Amerika Serikat, Denmark, dan Swedia mengesahkan undang-undang yang membatasi pembawa penyakit keturunan, termasuk sterilisasi paksa, egenetika, dan eutanasia.

Undang-Undang Perlindungan Kesehatan Keturunan

Ide-ide ini - tentang egenetika dan eutanasia, tanpa menyebutnya sebagai eutanasia - menarik perhatian beberapa pemimpin Sosialis Nasional, Adolf Hitler termasuk, ingin menegaskan supremasi ras Arya dengan membersihkannya dari segala kemungkinan noda.

Di luar teori dan tujuan yang ditetapkan dalam buku-buku yang tak terhitung banyaknya, tindakan resmi pertama terjadi pada 14 Juli 1933, hampir setengah tahun setelah ia naik ke tampuk kekuasaan di Jerman, dengan pemberlakuan Undang-Undang Perlindungan Kesehatan Keturunan.

Disebutkan bahwa mereka yang menderita "dungu bawaan, skizofrenia, demensia depresi manik, epilepsi turunan, penyakit Huntington [...] dan alkoholisme akut" harus disterilkan, dan pengadilan khusus dibentuk untuk menegakkan hukum. Apakah ini merupakan bentuk eutanasia dan eugenika atau bukan?

Terlepas dari keluhan Gereja Katolik dan beberapa tokoh, diasumsikan bahwa antara Pada tahun 1933 dan 1945, sekitar 400.000 orang Jerman menjalani sterilisasi paksa.. Kasus-kasus lain yang tidak diatur dalam undang-undang juga termasuk, seperti anak-anak dari ibu Jerman dan tentara kolonial Prancis yang lahir di Ruhr selama masa pendudukan Galia (1923-25).

Namun, seperti yang diakui Hitler sendiri pada tahun 1935 kepada Dr. Gerhard Wagner, pemimpin Perhimpunan Dokter Sosialis Nasional Jerman, ia tampaknya perlu untuk melangkah lebih jauh, meskipun situasinya belum memungkinkan.. Langkah-langkah harus diambil hingga waktunya tepat, dan saat itu akan tiba dengan suara genderang perang.

Un cartel de una conferencia de 1921 sobre eugenesia, que muestra los estados de EE.UU. que habían implementado leyes de esterilización. Dominio público

Sebuah poster dari konferensi tahun 1921 tentang eugenika, yang menunjukkan negara-negara bagian di AS yang telah menerapkan undang-undang sterilisasi.

Kasus Kretchmar

Pada tanggal 20 Februari 1939, Gerhard Kretchmar lahir di kota kecil Pomssen, Saxon. Apa yang seharusnya menjadi kegembiraan bagi orang tuanya, Richard dan Lina, berubah menjadi keputusasaan. Dia kehilangan lengan dan kaki, buta dan menderita kelainan lainnya. Ketika dia berkonsultasi dengan dokter keluarganya, dia mengatakan bahwa hal terbaik yang bisa terjadi adalah dia meninggal.

Meyakinkan kaum Sosialis Nasional, orang tua mengajukan petisi kepada Hitler untuk hal tersebut, mengingat bahwa eutanasia-eugenika adalah ilegal. Kanselir menyetujui permintaan tersebut, mengirim dokter pribadinya, Karl Brandt, ke Leipzig untuk mengumpulkan semua informasi dan bertindak sesuai keinginannya. Pada tanggal 25 Juli 1939, dengan persetujuan semua orang, anak itu meninggal setelah diberi suntikan Luminal.

Mungkin, keyakinan bahwa sebagian besar masyarakat Jerman akan memahami Perpanjangan langkah-langkah eugenik mendorong rezim untuk melangkah lebih jauh. Beberapa hari sebelumnya, sebuah pertemuan rahasia telah berlangsung di sebuah vila di Tiergartenstrasse, 4, Berlin.

Pertemuan yang dipimpin oleh Brandt sendiri dan Philipp Bouhler, kepala Kanselir Führer di NSDAP, dihadiri oleh berbagai anggota Kementerian Dalam Negeri, serta para dokter dan psikiater ternama.

Di sana ia menetapkan tujuan untuk membangun program eutanasia-eugenika berskala besar mempengaruhi pasien tidak dapat disembuhkan, dalam bahasa gaul Nazi, 'hidup yang tidak layak untuk dijalani', sehingga mereka dapat diberi 'kematian yang penuh belas kasihan'.

Daftar ilmiah penyakit keturunan dan penyakit bawaan

Dalam diskusi tersebut, kemungkinan untuk membuat undang-undang euthanasia juga dipertimbangkan, namun disimpulkan bahwa sebagian besar masyarakat, terutama gereja, tidak akan memahaminya. Kemudian diputuskan untuk mengambil tindakan ini secara diam-diam dan tersembunyi, sehingga tidak ada pertanyaan tentang pembunuhan.

Salah satu yang pertama adalah pembentukan Komite Reich untuk Pendaftaran Ilmiah Penyakit Bawaan dan Keturunan, yang bertugas menyusun sensus bayi baru lahir yang memiliki kekurangan.

Pertemuan terakhir berlangsung pada tanggal 5 September. Sebuah dokumen yang ditandatangani pada tanggal 1 (tanggal invasi ke Polandia) oleh Hitler dipamerkan, yang menyatakan: "Reichsleiter dan Dr. Brandt ditugaskan, di bawah tanggung jawab mereka, untuk memperluas kekuasaan dokter-dokter tertentu yang akan ditunjuk secara nominal.

Ini dapat memberikan kematian yang penuh belas kasihan kepada orang sakit yang telah mereka anggap tidak dapat disembuhkan menurut penilaian yang paling ketat". Semua orang mengira bahwa publik Jerman, yang sibuk dengan perang, tidak akan memberikan perhatian yang cukup besar.

Pada saat yang sama, sebuah kampanye diatur untuk untuk menyadarkan masyarakat Jerman akan dampak negatif ekonomi dan sosial terhadap perekonomian dan masyarakat yang terlibat dalam menjaga orang-orang ini tetap hidup.

Dari buku dan pamflet, kemudian beralih ke film pendek seperti Das Erbe (The Inheritance, Carl Hartmann, 1935), dan untuk film layar lebar yang sukses seperti Ich klage an (Saya menuduh, Wolfgang Liebeneiner, 1941).

Sementara itu, di sekolah, anak-anak diberi soal seperti ini: "Jika biaya 500.000 mark per tahun untuk memelihara rumah sakit jiwa bagi pasien mental yang tidak dapat disembuhkan dan untuk membangun rumah bagi keluarga yang bekerja membutuhkan biaya 10.000 mark per tahun, maka anak-anak ditanya: 'Jika biaya 500.000 mark per tahun untuk memelihara rumah sakit jiwa bagi pasien mental yang tidak dapat disembuhkan dan 10.000 mark per tahun untuk membangun rumah bagi keluarga yang bekerja, Berapa banyak rumah keluarga yang dapat dibangun per tahun di atas tanah yang disia-siakan di suaka?".

Karl Brandt, doctor personal de Hitler y organizador del Aktion T-4. Dominio público

Karl Brandt, dokter pribadi Hitler dan penyelenggara Aktion T-4.

Aksi T-4 dimulai

Operasi ini diluncurkan dengan nama Aktion T-4, yang diambil dari nama rumah besar di Tiergartenstrasse yang menjadi markasnya. Rumah sakit dan sanatorium mental di seluruh Reich dipaksa untuk melaporkan pasien-pasien yang dianggap tidak dapat disembuhkan..

. Mereka harus melakukannya melalui formulir yang ditetapkan oleh Kementerian Dalam Negeri, yang mencakup tiga kelompok:

penderita skizofrenia, epilepsi, sifilis, pikun, kelumpuhan yang tidak dapat disembuhkan, dll.
sakit dengan setidaknya lima tahun rawat inap di rumah sakit; 3) penjahat yang terasing dan orang asing.

Setelah berkas-berkas tersebut tiba, tiga dokter memeriksanya dan mencentang kotak yang menentukan masa depan orang yang bersangkutan. Tanda silang merah menandakan kematian, tanda silang biru menandakan kehidupan, dan tanda tanya menandakan keraguan dengan revisi di masa depan.

Yang pertama dijemput oleh bus abu-abu besar, yang digunakan oleh Deutsche Post, layanan pos, yang memiliki kekhasan dengan jendela berwarna hitam.

Tak lama setelah pasien dipindahkan, keluarga mereka menerima surat baru yang memberitahukan kematian mereka.

Tujuannya adalah salah satu dari enam pusat gas beracun: Grafeneck, Hartheim, Sonnenstein, Brandenburg, Bernburg, dan Hadamar. Di sini, hal-hal berikut ini dilakukan pemeriksaan visual sepintas yang menyelamatkan beberapa orang dari kematian seketika. Anak-anak yang masih sangat kecil dieliminasi dengan suntikan morfin atau skopolamin.

Meskipun keluarga telah diberitahu tentang pemindahan tersebut, tidak banyak detail yang ditambahkan. Tak lama kemudian, ia menerima surat baru yang memberitahukan tentang kematian dan dugaan penyebabnya, dan mengumumkan bahwa jenazah telah dikremasi untuk alasan kesehatan masyarakat.

Dalam beberapa kasus, abu jenazah ditambahkan, dan dalam kasus lainnya diberikan waktu singkat agar dapat diambil oleh keluarga.

Jumlah kelompok yang terkena dampak terus meningkat. Sebuah instruksi yang mewajibkan dokter dan bidan untuk melaporkan bayi yang lahir dengan kelainan bentuk.Tak lama setelah itu, para orang tua diberitahu tentang keberadaan sanatorium khusus untuk perawatan dan rehabilitasi mereka, dan izin mereka diminta untuk memindahkan mereka ke pusat-pusat yang hampir tidak ada yang kembali.

Karl Brandt (a la derecha), junto a Adolf Hitler y Martin Bormann. Bundesarchiv

Karl Brandt (kanan) bersama Adolf Hitler dan Martin Bormann. Bundesarchiv, Bild 183-H0422-0502-001 / CC-BY-SA 3.0

Penentangan terhadap program eugenika-eutanasia

Di sisi lain, surat-surat belasungkawa tidak selalu meyakinkan. Beberapa di antaranya berisi kesalahan jenis kelamin atau usia, dan patologi almarhum tidak selalu sesuai dengan penyebab kematiannya. Kadang-kadang guci itu kosong, atau ada dua guci untuk orang yang sama.

Tekanan pada staf di pusat-pusat pelayanan mulai menjadi berlebihan, dan Desas-desus mulai menyebar di desa-desa yang berdekatan dengan sanatorium.

Sejak 19 Maret 1940, Theophil Wurm, uskup Protestan di Württemberg, mengirim surat kepada Menteri Dalam Negeri untuk meminta penjelasan. Yang lain akan menyusul, karena keluarga-keluarga semakin enggan untuk pindah.

Namun, Aktion T-4 diberi tendangan awal oleh Uskup Münster, Clemens August von Galendalam homilinya pada tanggal 3 Agustus 1941.

El obispo Clemens August von Galen.

Uskup Clemens August von Galen.

Dalam khotbahnya, yang direproduksi di beberapa paroki di keuskupan, von Galen mengatakan: "Ada kecurigaan yang meluas, yang hampir pasti, bahwa begitu banyak kematian tak terduga di antara pasien jiwa yang tidak disebabkan oleh sebab-sebab alamiahFaktanya adalah bahwa mereka telah diprogram dengan sengaja, dan bahwa para pejabat, mengikuti ajaran bahwa menghancurkan 'kehidupan yang tidak layak untuk dihidupkan', membunuh orang-orang yang tidak bersalah, jika diputuskan bahwa kehidupan tersebut tidak berharga bagi rakyat dan negara.

Ini adalah doktrin yang mengerikan bahwa Membenarkan pembunuhan terhadap orang yang tidak bersalahyang memberikan keleluasaan untuk membunuh orang cacat, orang yang cacat, orang yang sakit kronis, orang tua yang tidak dapat bekerja dan orang sakit yang menderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan.

Kecaman tersebut tidak bisa lebih keras dan lebih jelas lagi, dan hal itu berdampak. Oposisi terhadap tindakan eutanasia-eugenik semakin meningkat, dan kegelisahan para eksekutif Aktion T-4 meningkat.

Tenggelam dalam kampanye melawan Uni Soviet, Hitler tidak ingin ada kerusuhan sosial di barisan belakang, jadi dia tidak punya pilihan selain secara resmi menghentikan operasi pada tanggal 24 Agustus 1941.

Pada saat itu, 70.273 korban telah terdaftar. Namun, penelitian terbaru menunjukkan bahwa operasi tersebut berlanjut secara diam-diam dan dengan metode lain.

Meskipun transfer berhenti, suntikan mematikan, keracunan obat, atau kelaparan menggantikan gas. Jumlah korban mungkin tidak akan pernah diketahuiJumlah orang yang telah mengungsi mungkin mencapai 200.000 orang.

Pertama kali diterbitkan di La Vanguardia.

5 kunci penting: euthanasia vs. perawatan paliatif

Perawatan paliatif... eutanasia? Apa yang orang pikirkan tentang kematian saat ini? Berbicara tentang kematian bukanlah hal yang tepat secara politis dalam budaya kita, karena kita menganggapnya sebagai sesuatu yang asing bagi kehidupan; seolah-olah itu hanya terjadi karena nasib buruk atau kemalangan.

Namun pada kenyataannya, kematian dapat terjadi kapan saja dalam kehidupan, bahkan sejak masa kanak-kanak. Kematian orang yang dicintai melibatkan rasa sakit dan kesedihan yang luar biasa karena perpisahan fisik dengan orang yang begitu penting bagi kita. Hal ini melibatkan kesedihan bagi almarhum dan juga kesedihan bagi kita, yang kehilangan kehadiran mereka.

Akhir dari penyakit ini adalah mendekati kematian yang tidak dapat diperbaiki. Hal ini ditandai dengan "rasa sakit yang menyeluruh atau total" dari orang yang sekarat. Mereka menderita sakit fisik, psikologis, spiritual dan sosial.

Apa yang dimaksud dengan eutanasia?

Hal ini untuk mengakhiri kehidupan seorang orang sakit. Penyebab kematian yang disengaja dari seseorang yang menderita penyakit yang sudah lanjut, kronis atau terminal. Kematian ini dapat disebabkan oleh tindakan atau kelalaian.

Para dokter merasa sedih melihat bagaimana euthanasia diperkenalkan di masyarakat yang disebut maju untuk membersihkan masyarakat dari orang-orang yang mengganggu dan menimbulkan biaya bagi negara.

Pada saat yang sama, kami senang melihat bahwa di mana perawatan paliatif dan perawatan di rumah telah diperkenalkan, pasien dan keluarga mereka menunjukkan rasa terima kasih yang mendalam.

Di Spanyol, perawatan paliatif telah diterapkan dalam beberapa tahun terakhir, tetapi ada kebutuhan mendesak untuk pengembangan perawatan paliatif yang lebih luas dan lebih homogen di seluruh negeri.

Strategi apa yang digunakan oleh kampanye yang mengadvokasi undang-undang eutanasia?

Para pendukung hukum eutanasia menggunakan kampanye dan mobilisasi untuk menggugah perasaan orang dan mencoba menunjukkan bahwa Anda tidak bisa 'melakukan yang sebaliknya'.

Mereka didasarkan pada otonomi individu, jika dia menginginkannya. Otonomi yang dalam praktiknya tidak ada, karena Kita semua pada dasarnya rentan dan bergantung. Dan dengan cara yang sangat khusus, di saat-saat terakhir kehidupan, kita semua rentan..

eutanasia cuidados paliativos

Perawatan paliatif

Untungnya, humanisasi perawatan kesehatan dan pengendalian penderitaan pasien yang sakit parah saat ini dimungkinkan secara medis berkat penerapan yang benar dari perawatan paliatifObat-obatan diberikan sesuai dengan panduan tindakan berdasarkan prinsip-prinsip etika yang memandu pengambilan keputusan klinis.

Prinsip-prinsip etika praktik perawatan paliatif

Prinsip solidaritas

Solidaritas terhadap orang yang sakit parah dan keluarganya berarti menemani mereka dan menyediakan sumber daya perawatan yang tepat. Tidak seorang pun harus menghadapi kematiannya sendiri, tanpa bantuan penting dari orang lain.

Solidaritas ini meliputi katakan tidak pada pengabaian, ketidaktertarikan, dan pelupaan. Ini berarti mengatakan ya untuk kedekatan, untuk kehangatan manusia, untuk penyediaan perawatan yang berkualitas. Ini juga berarti mengatakan ya untuk mengurangi penderitaan sosial.

Prinsip non-kejahatan

Non-maleficence muncul dari etika Hipokrates dengan prinsip yang dikenal, yaitu Primum non nocare. Tidak menyakiti manusia yang menderita adalah prasyarat untuk setiap intervensi medis.

Ini berarti memverifikasi diagnosis terminalitas yang benar dan menghindari tindakan medis yang tidak akan mencapai tujuan yang diinginkan.

Prinsip keadilan

Hal ini membutuhkan solusi yang sama untuk ditawarkan kepada semua pasien. Menjamin hak-hak pasien yang sakit parah dan keluarganya tanpa diskriminasi..

Hal ini akan memerlukan pengecekan kecukupan :

Struktur.
Kapasitas para profesional.
Prosesnya, dengan memperbaiki protokol perawatan.
Hasil dari fase terminal dan pencapaian kematian yang tepat.
Menerapkan prinsip keadilan juga termasuk menilai kemungkinan kesia-siaan sosial.

Prinsip otonomi

Individu harus diperlakukan sebagai individu yang otonom dan orang-orang yang otonominya berkurang harus diperhatikan. Salah satu cara untuk menghormati otonomi adalah dengan mendorong partisipasi pasien dan keluarganya dalam pengambilan keputusan.

Apa yang dimaksud dengan hal ini?

Beritahukan kepada pasien dan kerabat dekat dengan cara yang sensitif.
Memastikan kesediaan untuk menerima perawatan, melalui penggunaan informed consent, dengan tetap menghormati hak untuk menolak perawatan.
Melindungi anak di bawah umur yang tidak dapat mengambil keputusan untuk diri mereka sendiri, dan menerima keputusan orang tua.

Prinsip kebaikan hati

Hal ini membutuhkan tindakan yang tidak membahayakan. Memaksimalkan manfaat yang mungkin diperoleh dan meminimalkan bahaya yang mungkin terjadi. Perawatan paliatif melakukan analisis manfaat-risiko yang objektif, menerapkan rencana perawatan multidisiplin yang komprehensif. Dan mereka menerapkan sedasi akhir, ketika hal ini diperlukan dengan protokol. benar secara etis.

Kesimpulan

Dengan mempertimbangkan hal tersebut di atas, saya mempertimbangkannya:

Pertama, sangat penting untuk peningkatan kesadaran di semua tingkatanMedis, medis, sosial, keluarga dan individu perbedaan antara "perawatan paliatif dan eutanasia".

Kedua, bahwa sangat penting menaturalisasi dan memanusiakan trans terakhir eksistensi, menghormati martabat seseorang dalam setiap kasus tertentu. Momen terpenting dalam kehidupan seseorang adalah saat kematian.

Ketiga, pemberlakuan hukum tentang euthanasia, yang penerapannya terbuka terhadap kesalahan dan kesalahpahaman, tidak dapat diterima. Namun sangat mendesak agar undang-undang tentang perawatan paliatif diperkenalkan sesegera mungkin.

Ana María Álvarez Silván, dokter emeritus HUVR.

Mengetahui cara mendorong

Saya tidak tahu perasaan apa yang membanjiri jiwa seorang pesepeda saat tubuhnya, yang terengah-engah dalam upaya mencapai puncak tanjakan, merasa lega dengan kendi air dingin yang dilemparkan kepadanya oleh seorang suporter untuk memberikan semangat.

Saya berkesempatan untuk bertemu dengan orang-orang yang, setelah malam yang sulit yang telah berlangsung terlalu lama, mereka keluar ke jalan dengan ilusi tersembunyi bahwa seseorang akan memberi mereka tepukan penuh kasih di punggung. di punggung Anda dan ucapkan dua kata untuk membantu Anda mengakhiri hari.

Mungkin dalam beberapa hal, kita sebagai manusia lebih mirip dibandingkan dengan keputusasaan. Ada begitu banyak tujuan yang ingin dicapai dalam hidup ini sehingga tidak terlalu sulit bagi kita untuk menghadapi jalan yang paling baik sekalipun. Ada begitu banyak ilusi yang kita ciptakan sehingga tidak mengherankan jika mereka sering merasa frustrasi bahkan sebelum mereka dilahirkan.

Orang kaya berkecil hati, mungkin karena keinginan mereka untuk memiliki lebih banyak atau karena mereka melihat bahwa uang tidak menyelesaikan segalanya, dan orang miskin, yang tidak tahu bagaimana cara mencapai akhir hari; yang cerdas, karena mereka tidak pernah berhasil mengungkap semua misteri yang mengelilingi mereka, dan yang kurang berbakat, yang mungkin tidak berhasil menyaring aroma dari hal-hal biasa untuk lebih menikmati sukacita hidup.

Yang kuat dan yang lemah berkecil hati, karena kita semua terbatas; yang di kanan, yang di tengah, yang di kiri; yang di utara dan yang di selatan; wanita dan pria dan anak-anak ketika mereka mulai sadar; dokter dan pasien; yang sehat dan yang sakit. pasien. Dan setiap orang Kristen biasa yang pulang ke rumah dengan perasaan tidak puas, menggerutu tentang betapa sedikitnya hasil yang diperoleh pada hari itu.

Kita berkecil hati dengan apa yang bukan diri kita dan apa yang kita inginkan; dengan cinta yang ingin kita berikan, dan menyinggung perasaan; bahkan dengan kata-kata penghiburan yang tidak disukai dan, alih-alih menghibur, malah menambah kesedihan; dengan kesalahan kita dengan niat terbaik di dunia.

Keputusasaan diketahui oleh orang-orang berdosa dan mereka yang santosMereka juga memiliki bagian dari orang-orang berdosa, dan sangat menyadari bahwa mereka tidak membalas kasih yang Allah tunjukkan kepada mereka. Mungkin hanya orang tua yang dibebani dengan tahun-tahun yang diselamatkan dari keputusasaan dan mengubahnya menjadi pengharapan yang berbuah, karena ia telah hidup cukup lama untuk menyadari bahwa hanya Surga yang layak untuk dilewatkan.

Yesus-Tuhan dan dorongan semangat

Kita harus hidup dengan keputusasaan, tetapi kita tidak bisa hidup dengannya. Keputusasaan yang normal yang mencari kata penyemangat untuk berubah menjadi keinginan untuk memulai lagi tidak masalah, karena pada akhirnya itu adalah untuk menyadari batas-batas kita sebagai makhluk ciptaan Tuhan. Tuhan.

Namun demikian, "keadaan patah semangat", profesi "patah semangat", yang berakhir dengan rasa masam, marah, pesimis yang tak tertahankan, tidak berjalan dengan baik. Dan di sinilah rasa terima kasih untuk sebuah kata penyemangat, dalam menghadapi "bangkitlah, ini tidak seburuk itu", mendapatkan cita rasanya.

Penyanyi itu berkecil hati dan berteriak dengan tientos: "Burung apa itu / Yang bernyanyi di pohon zaitun hijau? / Pergi dan suruh dia diam / Nyanyiannya menyakitiku". Hanya orang yang sangat sedih yang bisa terluka oleh nyanyian burung.

Sulit untuk mengucapkan kata penyemangat, terkadang sulit untuk memberikan segelas air kepada mereka yang haus, untuk menghibur mereka yang sedih. Kita selalu merasa bahwa kita mengganggu di tempat yang tidak ada yang memanggil dan bahwa kita akan diusir dengan keras. Bahkan jika itu cocok untuk mereka, tidak semua orang memiliki semangat yang baik untuk mensyukuri sesuatu yang mereka butuhkan.

Tidak masalah, kata-kata yang membesarkan hati selalu memperbaharui akar-akar kebaikan di dalam hati yang melahirkannya, dan menciptakan di dalam pikirannya dan di sekelilingnya sukacita hidup, bahkan di tengah keputusasaan setiap hari.

Ernesto Juliápengacara dan pendeta, ernesto.julia@gmail.com.
Kolaborasi asli diterbitkan di Religión Confidencial. Mengetahui cara memberikan dorongan.