С первых веков христианства безбрачие священников было реальностью, тесно связанной с рукоположенным служением в Латинской Католической Церкви. Хотя это и не догмат веры, безбрачие считается даром, который ярко выражает духовный смысл священства. Но откуда взялась эта практика, почему она сохраняется сегодня, с какими проблемами она сталкивается?
Практика безбрачия не началась с появлением Церкви, но была принята ею с самых ранних времен. Сам Иисус жил безбрачной жизнью, и выбор безбрачия "ради Царства Небесного" (ср. Мф 19:12) фигурирует в Его учении. Святой Павел также ссылается на этот идеал в своем Первом послании к Коринфянам: "Кто не женат, тот заботится о делах Господних, как угодить Господу" (1 Кор 7:32).
В первые века христианства и женатые, и безбрачные клирики жили вместе в церковной жизни. Однако уже в IV веке Эльвирский (ок. 305 г.) и Карфагенский (390 г.) соборы рекомендовали женатым клирикам вечное продолжение рода, т.е. жизнь как братьев после получения ими священных орденов. Со временем дисциплина обязательного безбрачия укрепилась на Западе, особенно после Второго Латеранского Собора (1139 г.), который установил, что только безбрачные мужчины могут быть рукоположены.
В Восточной Католической Церкви, с другой стороны, сохранилась возможность рукоположения женатых мужчин, хотя епископы избираются исключительно из числа целибатов.
Безбрачие - это не просто отказ, а положительный выбор в пользу большей любви. Как он писал Святой Иоанн Павел IIБезбрачие ради Царства Божьего - это не бегство от брака, а особая форма участия в тайне Христа и Его супружеской любви к Церкви" (Иоанн Павел II, Pastores dabo vobis, n. 29).
Священник, настроенный на Христа, Главу и Супруга Церкви, призван любить безраздельным сердцем, полностью отдавая себя Богу и служению людям. Безбрачие дает возможность для такого радикального самопожертвования, свободный от семейных уз, чтобы быть доступным для всех.
Более того, безбрачие - это эсхатологический знак: оно предвосхищает будущее состояние искупленных в Царстве Небесном, где "не женятся и не выходят замуж" (ср. Мф 22:30).
В современном мире безбрачие часто понимают неправильно. В гиперсексуальной культуре, ориентированной на самореализацию, безбрачие может казаться бременем или неоправданным лишением. Более того, отсутствие положительных свидетельств и скандалы с некоторыми представителями духовенства заставили некоторых людей усомниться в его жизнеспособности и желательности.
Даже внутри Церкви раздаются голоса, предлагающие пересмотреть его, особенно в условиях нехватки призваний. Однако последние Папы решительно подтвердили его ценность. Бенедикт XVI утверждал: "Безбрачие священников, прожитое со зрелостью, радостью и преданностью, является благословением для Церкви и для самого общества" (Benedict XVI, p. 4).Свет мира, 2010).
И Папа Франциск, хотя он и открыл диалог о viri probati (женатые мужчины с проверенной верой в отдаленных районах), подчеркнул, что безбрачие - это "дар", который не следует подавлять.
За пределами дебатов священническое безбрачие остается пророческим знаком, свидетельством того, что можно жить полной жизнью, полностью отдаваясь Богу и другим. Это не навязывание, а свободный выбор, отвечающий конкретному призванию, сопровождаемый благодатью, образованием и общиной.
В Фонде CARF мы поддерживаем семинаристов и епархиальных священников на их профессиональном пути, понимая, что безбрачие не живет в одиночестве, но с помощью Бога, других братьев-священников и мирян, а также всей Церкви, которая сопровождает их. Мы молимся за них и поддерживаем их, чтобы они могли быть верными свидетелями любви Христа.
Фонд CARF.
