"Каждый год, в течение сорока дней Великого поста, Церковь соединяет себя с Тайной Иисуса в пустыне", Катехизис Католической Церкви, 540.
Значение слова "Великий пост" происходит от латинского quadragesima, литургический период в сорок дней, отведенный для подготовки к Пасхе. Сорок дней в намеке на 40 лет, которые народ Израиля провел в пустыне с Моисеем и 40 дней Иисус провел в пустыне перед началом Своей общественной жизни.
Это время подготовки и преобразования принять участие в кульминационном моменте нашей литургии вместе со всей Католической Церковью, которую мы начинаем в среду с большим энтузиазмом.
В Катехизисе Церковь предлагает следовать пример Христа в Его удалении в пустыню, в рамках подготовки к пасхальным торжествам. Это особенно подходящее время для духовные упражнениясайт литургии пенитенциалы паломничества в знак покаяния, добровольные лишения, такие как пост и милостыняи христианская коммуникация товаров посредством благотворительная и миссионерская деятельность.
Это усилие обращения - движение раскаявшегося сердца, влекомого и движимого благодатью, чтобы ответить на милосердную любовь Бога, Который возлюбил нас первым.
"Мы не можем рассматривать этот Великий пост как просто еще один сезон, циклическое повторение литургического сезона. Этот момент уникален; это божественная помощь, которую нужно принять. Иисус проходит рядом с нами и ожидает от нас - сегодня, сейчас - больших перемен". Это Христос, Который проходит мимо, № 59.
Наложение пепла на лбах верующих в Пепельную среду, является началом этого путешествия. Она представляет собой приглашение к обращению и покаянию. Это приглашение пройти через постный сезон как более сознательное и более интенсивное погружение в пасхальную тайну Иисуса, в Его смерть и воскресение, через участие в Евхаристии и в жизни милосердия.
Время Великий пост заканчивается в Великий четвергперед мессой в Coena Domini (Вечеря Господня), с которой начинается Пасхальный тридуум, Страстная пятница и Славословная суббота.
В эти дни мы заглядываем внутрь себя и мы постигаем тайну Господа быть искушенный в пустыне сатаной и его восхождение в Иерусалим для его Страсть, смерть, Воскресение и вознесение на небеса.
Мы помним, что мы должны обратиться и поверить в Евангелие и что мы - пыль, грешные люди, творения, а не Бог.
"Что может быть лучше для начала Великого поста? Мы обновляем веру, надежду, милосердие. Это источник духа покаяния, стремления к очищению. Великий пост - это не только повод усилить наши внешние практики умерщвления: если бы мы думали, что дело только в этом, мы бы упустили его глубокий смысл в христианской жизни, потому что эти внешние действия - повторяю - являются плодом веры, надежды и любви". Христос проходит мимо, № 57.
Великий пост можно пережить через таинство Исповеди, молитву и позитивное отношение.
Католики мы готовимся к ключевые события Пасха через столбы молитва, пост и милостыня. Они направляют нас в наших ежедневных размышлениях о собственной жизни по мере того, как мы мы стремимся углубить наши отношения с Богом и друг с другомнезависимо от того, в какой части света живет ваш сосед. Великий пост - это время личного и духовного роста, время взгляда вовне и вовнутрь. Это время милосердия.
Как время покаяния, Великий пост - это время покаяния хорошее время для того, чтобы пойти на исповедь. Это не является обязательным, и нет никакого церковного мандата на это, но это очень хорошо сочетается со словами Евангелия, которые священник повторяет в Пепельную среду: "...".Помните, что вы прах и в прах возвратитесь." o "Обратитесь и уверуйте в Евангелие".
В этих святых словах есть общий элемент: преобразование. А это возможно только через покаяние и изменение жизни.. Поэтому исповедь во время Великого поста - это практический способ попросить у Бога прощения за наши грехи и начать все заново. Идеальный способ начать это упражнение самоанализа - исследование совести.
Покаяние, латинский перевод греческого слова ".метанойя". что в Библии означает обращение грешника. Назначает целый все внутренние и внешние действия, направленные на искупление совершенного грехаи результирующее состояние дел для грешника. Буквально изменение жизни, это говорится о действии грешника, возвращающегося к Богу после того, как он был вдали от Него, или о неверующем, приходящем к вере.
Становление - это примирение с БогомОтвернуться от зла, установить дружбу с Творцом. После обретения благодати, после исповеди и того, что она подразумевает, мы должны стремиться изменить изнутри все, что неугодно Богу.
Для того чтобы реализовать желание к обращению, можно сделать следующее конверсионные работынапример: Посещение таинствпреодолевать разногласия, прощать и расти в братском духе; практиковать Дела милосердия.
Церковь приглашает своих верующих соблюдение предписания о посте и воздержании плоти, сборник Катехизиса 432.
Сайт пост состоит из одного приема пищи в день, хотя утром и вечером можно есть немного меньше, чем обычно. За исключением случаев болезни. Всем взрослым предлагается поститься до пятидесяти девяти лет. Как в Пепельную среду, так и в Страстную пятницу.
Это называется воздержание воздерживаться от мяса по пятницам во время Великого поста. Воздержание может начаться с четырнадцати лет.
Необходимо позаботиться о том, чтобы пост или воздержание не воспринимались как минимум, но как конкретный способ, которым наша Святая Мать Церковь помогает нам расти в истинном духе покаяния и радости.
Предлагаемый календарь резолюций для жития Великим постом.
Через пустыню Бог ведет нас к свободе.
"Дорогие братья и сестры:
Когда наш Бог открывает Себя, Он сообщает о свободе: "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Египта, из места рабства" (Ex 20,2). Так открывается Декалог, данный Моисею на горе Синай. Люди хорошо знают, о каком исходе говорит Бог; опыт рабства все еще запечатлен на их плоти. В пустыне они получают десять слов завета как путь к свободе. Мы называем их "заповедями", подчеркивая силу любви, с которой Бог воспитывает свой народ. Призыв к свободе - это действительно мощный призыв. Он не исчерпывается одним событием, поскольку созревает на протяжении всего пути. Как Израиль в пустыне все еще носит в себе Египет - более того, он часто тоскует по прошлому и ропщет на небо и Моисея - так и сегодня народ Божий носит в себе угнетающие узы, от которых он должен решиться отказаться. Мы осознаем это, когда нам не хватает надежды, и мы блуждаем по жизни, как по безлюдной пустоши, без обетованной земли, к которой мы можем идти вместе. Великий пост - это время благодати, когда пустыня вновь становится - как возвещает пророк Осия - местом первой любви (ср. Os 2,16-17). Бог учит Свой народ отказаться от рабства и пережить переход от смерти к жизни. Как жених, он притягивает нас к себе и шепчет слова любви в наши сердца.
Исход от рабства к свободе - это не абстрактное путешествие. Чтобы сделать наш Великий пост конкретным, первым шагом должно стать желание увидеть реальность. Когда у горящего куста Господь привлек Моисея и заговорил с ним, он сразу же показал себя как Бог, который видит и, прежде всего, слышит: "Я видел угнетение Моего народа, который находится в Египте, и слышал крики боли, причиняемые их наставниками. Да, Я очень хорошо знаю их страдания. Вот почему Я сошел, чтобы избавить их от власти египтян и вывести их из той земли в землю плодородную и просторную, в землю, текущую молоком и медом" (Ex 3,7-8). Сегодня крик многих угнетенных братьев и сестер тоже достигает небес. Давайте спросим себя: достигает ли он и нас, потрясает ли он нас, движет ли он нами? Многие факторы отдаляют нас друг от друга, отрицая братство, которое объединяет нас с самого начала.
Во время поездки в Лампедузу, столкнувшись с глобализацией безразличия, я задал два вопроса, которые становятся все более актуальными: "Где Вы?Gn 3,9) и "Где брат твой?" (Gn 4,9). Постное путешествие будет конкретным, если, слушая их снова, мы признаем, что все еще находимся под властью фараона. Это господство истощает нас и делает бесчувственными. Это модель роста, которая разделяет нас и лишает нас будущего; которая загрязнила землю, воздух и воду, но также и наши души. Ведь хотя наше освобождение уже началось с крещения, в нас остается необъяснимая тяга к рабству. Это похоже на влечение к безопасности того, что мы уже видели, в ущерб свободе.
Я хотел бы обратить внимание на одну немаловажную деталь в истории Исхода: это Бог видит, трогается и освобождает, а не Израиль просит об этом. Фараон, по сути, разрушает даже мечты, крадет небо, заставляет мир, в котором достоинство попирается ногами, а подлинные узы отрицаются, казаться неизменным. Другими словами, ему удается подчинить себе все. Давайте спросим себя: хочу ли я нового мира и готов ли я нарушить свои обязательства перед старым? Свидетельства многих братьев-епископов и огромного количества тех, кто работает во имя мира и справедливости, все больше убеждают меня в том, что то, что необходимо осудить, - это дефицит надежды. Это препятствие для мечтаний, немой крик, который доносится до небес и затрагивает сердце Бога. Это похоже на тоску по рабству, которая парализовала Израиль в пустыне, не позволяя ему двигаться вперед. Исход может быть прерван. Иначе невозможно было бы объяснить, что человечество, достигшее порога всеобщего братства и уровней научного, технического, культурного и правового развития, способных гарантировать достоинство каждого, ходит во тьме неравенства и конфликтов.
Бог никогда не устает от нас. Давайте примем Великий пост как мощное время, когда Его Слово вновь обращается к нам: "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Египта, из места рабства" (Великий пост).Ex 20,2). Это время обращения, время свободы.. Сам Иисус, как мы вспоминаем каждый год в первое воскресенье Великого поста, был приведен Духом в пустыню, чтобы пройти испытание Своей свободы. В течение сорока дней Он будет перед нами и с нами: Он - воплощенный Сын. В отличие от фараона, Богу нужны не подданные, а сыновья. Пустыня - это пространство, в котором наша свобода может перерасти в личное решение не попадать обратно в рабство. В Великий пост мы находим новые критерии для суждений и сообщество, с которым можно вступить на путь, который мы никогда раньше не проходили.
Это подразумевает борьбао чем нам ясно говорят книга Исход и искушения Иисуса в пустыне. На голос Бога, который говорит: "Ты - Сын Мой возлюбленный" (Mc 1,11) и "не должно быть у тебя других богов пред лицом Моим" (Ex 20,3), ложь врага на самом деле противостоит. Идолы страшнее фараона; мы можем рассматривать их как его голос в нас. Чувствовать себя всемогущим, признанным всеми, иметь преимущество над другими: каждый человек ощущает в себе соблазн этой лжи. Это хорошо протоптанный путь. Вот почему мы можем привязаться к деньгам, к определенным проектам, идеям, целям, к своему положению, к традиции и даже к некоторым людям. Эти вещи, вместо того чтобы двигать нас, парализуют нас. Вместо того чтобы объединять нас, они будут натравливать нас друг на друга. Однако существует новое человечество - человечество маленьких и скромных людей, которые не поддались соблазну лжи. В то время как идолы делают тех, кто им служит, немыми, слепыми, глухими, неподвижными (ср. Соль 115,8), нищие духом сразу же становятся открытыми и благожелательными; они - молчаливая сила добра, которая исцеляет и поддерживает мир.
Это время для действий, и в Великий пост Действовать - значит останавливаться. Остановитесь на молитвапринять Слово Божье и остановиться, как самаритянин, перед раненым братом. Любовь к Богу и ближнему - это одна любовь. Не иметь других богов - значит приостановиться в присутствии Бога, в плоти ближнего. Вот почему молитва, милостыня и пост - это не три независимых упражнения, а единое движение открытия, опустошения: прочь от идолов, которые нас тяготят, прочь от привязанностей, которые нас лишают свободы. Тогда атрофированное и изолированное сердце пробудится. Поэтому замедлитесь и остановитесь. Созерцательное измерение жизни, которое Великий пост поможет нам открыть для себя заново, мобилизует новые силы. В присутствии Бога мы становимся сестрами и братьями, мы воспринимаем других с новой силой; вместо угроз и врагов мы находим компаньонов и попутчиков. Это Божья мечта, земля обетованная, к которой мы движемся из рабства.
Синодальная форма Церкви, которую в последние годы мы заново открываем и развиваем, предполагает, что Великий пост также должен быть время принятия решений сообществомЯ приглашаю все христианские общины сделать это: предложить своим верующим моменты для размышления о своем образе жизни, уделить время тому, чтобы проверить свое присутствие в районе и свой вклад в его улучшение. Я приглашаю все христианские общины сделать это: предложить своим верующим поразмыслить над образом жизни; найти время, чтобы проверить свое присутствие в районе и свой вклад в его улучшение. Горе нам, если бы христианское покаяние было подобно тому, что огорчало Иисуса. Он также говорит нам: "Не делайте печального вида, как лицемеры, которые обезображивают свои лица, чтобы было видно, что они постятся".Гора 6,16). Скорее, пусть радость будет видна на лицах, пусть ощущается аромат свободы, пусть высвободится та любовь, которая делает все новым, начиная с самого маленького и близкого. Это может произойти в каждой христианской общине.
В той мере, в какой этот Великий пост является обращением, тогда заблуждающееся человечество почувствует трепет творчества; блеск новая надежда. Я хотел бы сказать Вам, как и молодым людям, с которыми я познакомился в Лиссабоне прошлым летом: "Ищите и рискуйте, ищите и рискуйте". В этот исторический момент проблемы огромны, стоны болезненны - мы переживаем третью мировую войну по кусочкам - но мы принимаем риск думать, что мы не в агонии, а в труде; не в конце, а в начале великого спектакля. И чтобы так думать, нужна смелость" (Выступление перед студентами университета3 августа 2023 г.). Это мужество обращения, выхода из рабства. Вера и милосердие берут эту маленькую надежду за руку. Они учат ее идти и, в то же время, сами тащат ее вперед. Я благословляю всех Вас и Ваш постный путь. Папа Франциск, 2024 год.
Молитва с открытым сердцем - это лучшая подготовка к Пасхе. Мы можем читать и размышлять над Евангелием, мы можем молиться Виа Крузис. Мы можем обратиться к Катехизису Католической Церкви и следить за литургическими торжествами с помощью Римского Миссала. Главное, чтобы мы встретили безусловную любовь, которая есть Христос.
Господь Иисус, с Твоим Крестом и
Воскресение Ты сотворил нам
бесплатно. Во время этого Великого поста,
веди нас Духом Твоим Святым к тому, чтобы
жить более преданно в свободе
Христианин. Через молитву,
увеличение благотворительности и
дисциплины этого времени
Святой, приблизь нас к Себе.
Очистите мои намерения
сердце, чтобы все мои
Практика Великого поста заключается в следующем
Ваша хвала и слава. Даруйте, чтобы
нашими словами и поступками,
мы можем быть верными посланниками
Евангельского послания в
мир, нуждающийся в
надежду на Ваше милосердие. Аминь.
Библиография:
