«La Iglesia se une todos los años, durante los cuarenta días de la gran Cuaresma, al Misterio de Jesús en el desierto», Catecismo de la Iglesia Católica, 540.
Ang kahulugan ng Kwaresma ay nagmula sa Latin. Ika-apatnapung, período litúrgico de cuarenta días reservado a la preparación de la Pascua de Resurrección. Apatnapung araw, na tumutukoy sa apatnapung taong ginugol ng mga tao ng Israel sa ilang kasama si Moises at sa apatnapung araw na ginugol ni Hesus sa ilang bago niya sinimulan ang kanyang pampublikong ministeryo.
Ito ay isang panahon ng paghahanda at pagbabagong-anyo para participar en el momento culminante de nuestra liturgia, junto a toda la Iglesia Católica que el miércoles iniciamos con ilusión.
Sa Katekismo, iminungkahi ng Simbahan na sundan natin ang ang halimbawa ng pag-urong ni Kristo sa ilang, bilang paghahanda para sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay isang partikular na angkop na panahon para sa mga espirituwal na pagsasanay, ang mga liturhiya pagpapakumbaba, ang mga peregrinasyon bilang tanda ng pagsisisi, kusang paghihirap tulad ng pag-aayuno at ang kawanggawa, at ang Kristiyanong pagbabahagi ng mga ari-arian sa pamamagitan ng Mabuting gawa at misyonaryong gawain.
Ang pagsisikap na ito sa pagbabagong-loob ay ang paggalaw ng isang pusong nagsisisi, na hinatak at ginanyak ng biyaya upang Upang tumugon sa mapagkawanggawang pag-ibig ng Diyos, sapagkat Siya ang unang umibig sa atin..
«Hindi natin maaaring tingnan ang Kwaresma na ito bilang isa na namang karaniwang panahon, isang paulit-ulit na siklo ng taon ng liturhiya. Natatangi ang sandaling ito; isang banal na kaloob na dapat nating yakapin. Kasama tayo ni Hesus sa paglalakad at inaasahan Niya – ngayon, sa kasalukuyan – na sumailalim tayo sa isang malalim na pagbabago. Es Cristo que pasa, nº 59.
Miyerkules ng Abo sa noo ng mga mananampalataya, tuwing Miyerkules ng Abo, Ito ang simula ng paglalakbay na ito.. Ito ay bumubuo ng isang isang panawagan sa pagbabago at pagsisisi. Ito ay isang paanyaya na gugulin ang panahon ng Kwaresma bilang isang mas mulat at mas malalim na paglubog sa Misteryo ng Pasku ng Pagkabuhay ni Hesus, sa kanyang kamatayan at muling pagkabuhay, sa pamamagitan ng pakikilahok sa Eukaristiya at sa mga gawaing kawanggawa.
Ang oras ng Natatapos ang Kwaresma sa Huwebes Santo., antes de la Misa in Coena Domini (ang Hapunang Panginoon) na kung saan ang Triduum ng Pasko ng Pagkabuhay, Biyernes Santo at Sabado Santo.
Sa panahong ito, tinitingnan natin ang ating sarili at Tinatanggap natin ang hiwaga ng Panginoon. pagiging Tinukso sa disyerto ni Satanas at ang kanyang pag-akyat sa Jerusalem para sa kanyang Pagnanasa, Kamatayan, Pagkabuhay na Muli at Pag-akyat sa Langit.
Pinapaalalahanan tayo na dapat tayong magbago at maniwala sa Ebanghelyo, at tayo ay alikabok lamang, makasalanang tao, mga nilalang lamang at hindi Diyos.
«¿Qué mejor manera de comenzar la Cuaresma? Renovamos la fe, la esperanza, la caridad. Esta es la fuente del espíritu de penitencia, del deseo de purificación. La Cuaresma no es sólo una ocasión para intensificar nuestras prácticas externas de mortificación: si pensásemos que es sólo eso, se nos escaparía su hondo sentido en la vida cristiana, porque esos actos externos son —repito— fruto de la fe, de la esperanza y del amor». Es Cristo que pasa, nº 57.
Maaaring isagawa ang Kwaresma sa pamamagitan ng ang sakramento ng Kumpisal, panalangin at positibong saloobin.
Mga Katoliko naghahanda kami para sa ang mga pangunahing kaganapan ng la Semana Santa sa pamamagitan ng mga haligi ng panalangin, pag-aayuno at pagbibigay ng limos. Ginagabayan tayo nito sa ating pang-araw-araw na pagninilay sa ating sariling buhay habang Nagsusumikap kaming palalimin ang aming ugnayan sa Diyos at sa aming mga kapwa., kahit saan sa mundo man nakatira ang ating kapitbahay. Ang Kwaresma ay panahon para sa personal at espirituwal na paglago, isang panahon upang tumingin sa labas at sa loob. Ito ay mga araw ng awa.
Bilang panahon ng pagbabayad-sala, ang Kwaresma es un buen momento para confesarse. No es obligatorio, ni hay ningún mandato de la Iglesia que obligue a ello pero encaja muy bien con las palabras del Evangelio que repite el sacerdote el día Miércoles de Ceniza: «Alalahanin mong ikaw ay alikabok, at sa alikabok ka babalik.» o «Magbago kayo at maniwala sa Ebanghelyo.».
En estas palabras santas hay un elemento común: ang pagbabagong-anyo. At ito rin Posible lamang ito sa pamamagitan ng pagsisisi at pagbabago ng pamumuhay.. Dahil dito, ang pagpunta sa kumpisal sa panahon ng Kwaresma ay isang praktikal na paraan ng humihingi sa Diyos ng kapatawaran para sa ating mga kasalanan at nagsisimula muli. Ang pinakamainam na paraan upang simulan ang ehersisyong ito ng pagninilay sa sarili ay sa pamamagitan ng pagsusuri ng sariling konsensya.
Penitensiya, ang Latin na pagsasalin ng salitang Griyego "pagbabagong-loob" na sa Bibliya ay nangangahulugang ang ang pagbabago ng makasalanan. Tumutukoy sa kabuuan isang hanay ng mga panloob at panlabas na gawain na naglalayong makabawi sa isang nagawang kasalanan, at ang kinalabasan ng kalagayan para sa makasalanan. Literal na 'pagbabago ng buhay', ginagamit ang salitang ito upang ilarawan ang kilos ng isang makasalanan na bumabalik sa Diyos matapos lumihis mula sa Kanya, o ng isang hindi mananampalataya na sumasampalataya.
Upang maging mabagay muli sa Diyos, upang lumayo sa kasamaan, upang makapagtatag ng ugnayan sa Maylalang. Kapag tayo ay nasa kalagayan ng biyaya, pagkatapos ng kumpisal at lahat ng kaakibat nito, dapat nating pasiyahin na baguhin mula sa loob ang lahat ng hindi nagpapalugud sa Diyos.
Upang maisakatuparan ang iyong hangarin para sa pagbabagong-loob, maaari mong gawin ang mga sumusunod: Gumagana ang konbersyon, gaya ng, halimbawa: Pagtanggap ng mga sakramento; upang malampasan ang mga pagkakabahagi, magpatawad at lumago sa diwa ng pagkakapatiran; sa pamamagitan ng pagsasabuhay ng Mga Gawa ng Kahabagan.
Inaanyayahan ng Simbahan ang mga tapat nito na upang sundin ang mga tuntunin ng pag-aayuno at pag-iwas de carne, compendio del Catecismo 432.
Ang pag-aayuno Kabilang dito ang pagkain ng isang beses lang sa isang araw, bagaman maaaring kumain nang kaunti kaysa sa karaniwan sa umaga at gabi. Maliban na lang kung may sakit. Inaanyayahan nito ang lahat ng may sapat na gulang na mag-ayuno hanggang umabot sila sa edad na limampu't siyam. Ipinapatupad ito sa Miyerkules ng Abo at sa Biyernes Santo.
Tinatawag itong pag-iwas sa pakikipagtalik ang pag-iwas sa pagkain ng karne tuwing Biyernes sa panahon ng Kwaresma. Maaaring simulan ang pag-iwas mula sa edad na labing-apat.
Dapat nating ingatan na huwag tingnan ang pag-aayuno o pag-iwas bilang mga pinakamababang kinakailangan lamang, kundi bilang isang konkretong paraan kung paano tayo tinutulungan ng ating Banal na Inang Simbahan na lumago sa tunay na diwa ng pagsisisi at kagalakan.
Propuesta de calendario de propósitos para vivir la Cuaresma.
A través del desierto Dios nos guía a la libertad
«Queridos hermanos y hermanas:
Cuando nuestro Dios se revela, comunica la libertad: «Yo soy el Señor, tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar de esclavitud» (Dati 20,2). Así se abre el Decálogo dado a Moisés en el monte Sinaí. El pueblo sabe bien de qué éxodo habla Dios; la experiencia de la esclavitud todavía está impresa en su carne. Recibe las diez palabras de la alianza en el desierto como camino hacia la libertad. Nosotros las llamamos “mandamientos”, subrayando la fuerza del amor con el que Dios educa a su pueblo. La llamada a la libertad es, en efecto, una llamada vigorosa. No se agota en un acontecimiento único, porque madura durante el camino. Del mismo modo que Israel en el desierto lleva todavía a Egipto dentro de sí ―en efecto, a menudo echa de menos el pasado y murmura contra el cielo y contra Moisés―, también hoy el pueblo de Dios lleva dentro de sí ataduras opresoras que debe decidirse a abandonar. Nos damos cuenta de ello cuando nos falta esperanza y vagamos por la vida como en un páramo desolado, sin una tierra prometida hacia la cual encaminarnos juntos. La Cuaresma es el tiempo de gracia en el que el desierto vuelve a ser ―como anuncia el profeta Oseas― el lugar del primer amor (cf. Os 2,16-17). Dios educa a su pueblo para que abandone sus esclavitudes y experimente el paso de la muerte a la vida. Como un esposo nos atrae nuevamente hacia sí y susurra palabras de amor a nuestros corazones.
El éxodo de la esclavitud a la libertad no es un camino abstracto. Para que nuestra Cuaresma sea también concreta, el primer paso es querer ver la realidad. Cuando en la zarza ardiente el Señor atrajo a Moisés y le habló, se reveló inmediatamente como un Dios que ve y sobre todo escucha: «Yo he visto la opresión de mi pueblo, que está en Egipto, y he oído los gritos de dolor, provocados por sus capataces. Sí, conozco muy bien sus sufrimientos. Por eso he bajado a librarlo del poder de los egipcios y a hacerlo subir, desde aquel país, a una tierra fértil y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel» (Dati 3,7-8). También hoy llega al cielo el grito de tantos hermanos y hermanas oprimidos. Preguntémonos: ¿nos llega también a nosotros? ¿Nos sacude? ¿Nos conmueve? Muchos factores nos alejan los unos de los otros, negando la fraternidad que nos une desde el origen.
En mi viaje a Lampedusa, ante la globalización de la indiferencia planteé dos preguntas, que son cada vez más actuales: «¿Dónde estás?» (Heneral 3,9) y «¿Dónde está tu hermano?» (Heneral 4,9). El camino cuaresmal será concreto si, al escucharlas de nuevo, confesamos que seguimos bajo el dominio del Faraón. Es un dominio que nos deja exhaustos y nos vuelve insensibles. Es un modelo de crecimiento que nos divide y nos roba el futuro; que ha contaminado la tierra, el aire y el agua, pero también las almas. Porque, si bien con el bautismo ya ha comenzado nuestra liberación, queda en nosotros una inexplicable añoranza por la esclavitud. Es como una atracción hacia la seguridad de lo ya visto, en detrimento de la libertad.
Quisiera señalarles un detalle de no poca importancia en el relato del Éxodo: es Dios quien ve, quien se conmueve y quien libera, no es Israel quien lo pide. El Faraón, en efecto, destruye incluso los sueños, roba el cielo, hace que parezca inmodificable un mundo en el que se pisotea la dignidad y se niegan los vínculos auténticos. Es decir, logra mantener todo sujeto a él. Preguntémonos: ¿deseo un mundo nuevo? ¿Estoy dispuesto a romper los compromisos con el viejo? El testimonio de muchos hermanos obispos y de un gran número de aquellos que trabajan por la paz y la justicia me convence cada vez más de que lo que hay que denunciar es un déficit de esperanza. Es un impedimento para soñar, un grito mudo que llega hasta el cielo y conmueve el corazón de Dios. Se parece a esa añoranza por la esclavitud que paraliza a Israel en el desierto, impidiéndole avanzar. El éxodo puede interrumpirse. De otro modo no se explicaría que una humanidad que ha alcanzado el umbral de la fraternidad universal y niveles de desarrollo científico, técnico, cultural y jurídico, capaces de garantizar la dignidad de todos, camine en la oscuridad de las desigualdades y los conflictos.
Dios no se cansa de nosotros. Acojamos la Cuaresma como el tiempo fuerte en el que su Palabra se dirige de nuevo a nosotros: «Yo soy el Señor, tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar de esclavitud» (Dati 20,2). Es tiempo de conversión, tiempo de libertad. Jesús mismo, como recordamos cada año en el primer domingo de Cuaresma, fue conducido por el Espíritu al desierto para ser probado en su libertad. Durante cuarenta días estará ante nosotros y con nosotros: es el Hijo encarnado. A diferencia del Faraón, Dios no quiere súbditos, sino hijos. El desierto es el espacio en el que nuestra libertad puede madurar en una decisión personal de no volver a caer en la esclavitud. En Cuaresma, encontramos nuevos criterios de juicio y una comunidad con la cual emprender un camino que nunca antes habíamos recorrido.
Esto implica una lucha, que el libro del Éxodo y las tentaciones de Jesús en el desierto nos narran claramente. A la voz de Dios, que dice: «Tú eres mi Hijo muy querido» (Mak 1,11) y «no tendrás otros dioses delante de mí» (Dati 20,3), se oponen de hecho las mentiras del enemigo. Más temibles que el Faraón son los ídolos; podríamos considerarlos como su voz en nosotros. El sentirse omnipotentes, reconocidos por todos, tomar ventaja sobre los demás: todo ser humano siente en su interior la seducción de esta mentira. Es un camino trillado. Por eso, podemos apegarnos al dinero, a ciertos proyectos, ideas, objetivos, a nuestra posición, a una tradición e incluso a algunas personas. Esas cosas en lugar de impulsarnos, nos paralizarán. En lugar de unirnos, nos enfrentarán. Existe, sin embargo, una nueva humanidad, la de los pequeños y humildes que no han sucumbido al encanto de la mentira. Mientras que los ídolos vuelven mudos, ciegos, sordos, inmóviles a quienes les sirven (cf. Asin 115,8), los pobres de espíritu están inmediatamente abiertos y bien dispuestos; son una fuerza silenciosa del bien que sana y sostiene el mundo.
Es tiempo de actuar, y en Cuaresma actuar es también detenerse. Detenerse en dasal, para acoger la Palabra de Dios, y detenerse como el samaritano, ante el hermano herido. El amor a Dios y al prójimo es un único amor. No tener otros dioses es detenerse ante la presencia de Dios, en la carne del prójimo. Por eso la oración, la limosna y el ayuno no son tres ejercicios independientes, sino un único movimiento de apertura, de vaciamiento: fuera los ídolos que nos agobian, fuera los apegos que nos aprisionan. Entonces el corazón atrofiado y aislado se despertará. Por tanto, desacelerar y detenerse. La dimensión contemplativa de la vida, que la Cuaresma nos hará redescubrir, movilizará nuevas energías. Delante de la presencia de Dios nos convertimos en hermanas y hermanos, percibimos a los demás con nueva intensidad; en lugar de amenazas y enemigos encontramos compañeras y compañeros de viaje. Este es el sueño de Dios, la tierra prometida hacia la que marchamos cuando salimos de la esclavitud.
La forma sinodal de la Iglesia, que en estos últimos años estamos redescubriendo y cultivando, sugiere que la Cuaresma sea también un tiempo de decisiones comunitarias, de pequeñas y grandes decisiones a contracorriente, capaces de cambiar la cotidianeidad de las personas y la vida de un barrio: los hábitos de compra, el cuidado de la creación, la inclusión de los invisibles o los despreciados. Invito a todas las comunidades cristianas a hacer esto: a ofrecer a sus fieles momentos para reflexionar sobre los estilos de vida; a darse tiempo para verificar su presencia en el barrio y su contribución para mejorarlo. Ay de nosotros si la penitencia cristiana fuera como la que entristecía a Jesús. También a nosotros Él nos dice: «No pongan cara triste, como hacen los hipócritas, que desfiguran su rostro para que se note que ayunan» (Bundok 6,16). Más bien, que se vea la alegría en los rostros, que se sienta la fragancia de la libertad, que se libere ese amor que hace nuevas todas las cosas, empezando por las más pequeñas y cercanas. Esto puede suceder en cada comunidad cristiana.
En la medida en que esta Cuaresma sea de conversión, entonces, la humanidad extraviada sentirá un estremecimiento de creatividad; el destello de una nueva esperanza. Quisiera decirles, como a los jóvenes que encontré en Lisboa el verano pasado: «Busquen y arriesguen, busquen y arriesguen. En este momento histórico los desafíos son enormes, los quejidos dolorosos —estamos viviendo una tercera guerra mundial a pedacitos—, pero abrazamos el riesgo de pensar que no estamos en una agonía, sino en un parto; no en el final, sino al comienzo de un gran espectáculo. Y hace falta coraje para pensar esto» (Discurso a los universitarios, 3 agosto 2023). Es la valentía de la conversión, de salir de la esclavitud. La fe y la caridad llevan de la mano a esta pequeña esperanza. Le enseñan a caminar y, al mismo tiempo, es ella la que las arrastra hacia adelante. Los bendigo a todos y a vuestro camino cuaresmal». Papa Francisco, 2024.
La oración con el corazón abierto es la mejor preparación para la Pascua. Podemos leer el reflexionar sobre el Evangelio, podemos hacer oración realizando el Via Crucis. Podemos recurrir al Catecismo de la Iglesia Católica y seguir las celebraciones litúrgicas con el Misal Romano. Lo importante es que nos encontremos con el amor incondicional que es Cristo.
Señor Jesús, con tu Cruz y
Resurrección nos has hecho
libres. Durante esta Cuaresma,
dirígenos por tu Espíritu Santo a
vivir más fielmente en la libertad
cristiana. Mediante la oración,
aumento en caridad y las
disciplinas de este Tiempo
sagrado, acércanos más a Ti.
Purifica las intenciones de mi
corazón para que todas mis
prácticas cuaresmales sean para
tu alabanza y gloria. Concede que
por nuestras palabras y acciones,
podamos ser mensajeros fieles
del mensaje del Evangelio a un
mundo necesitado de la
esperanza de tu misericordia. Amén.
Bibliyograpiya:
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
