«"Bawat taon, sa loob ng apatnapung araw ng Dakilang Kuwaresma, ang Simbahan ay nagkakaisa sa Misteryo ni Hesus sa disyerto.", Katesismo ng Simbahang Katoliko, 540.
Ang kahulugan ng Kwaresma ay nagmula sa Latin. Ika-apatnapung, panahon ng liturhiya na apatnapung araw na nakalaan para sa paghahanda ng Linggo ng Pagkabuhay. Apatnapung araw, na tumutukoy sa apatnapung taong ginugol ng mga tao ng Israel sa ilang kasama si Moises at sa apatnapung araw na ginugol ni Hesus sa ilang bago niya sinimulan ang kanyang pampublikong ministeryo.
Ito ay isang panahon ng paghahanda at pagbabagong-anyo upang makilahok sa kasukdulan ng ating liturhiya, kasama ang buong Simbahang Katoliko, na ating sinimulan nang may sigla noong Miyerkules.
Sa Katekismo, iminungkahi ng Simbahan na sundan natin ang ang halimbawa ng pag-urong ni Kristo sa ilang, bilang paghahanda para sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay isang partikular na angkop na panahon para sa mga espirituwal na pagsasanay, ang mga liturhiya pagpapakumbaba, ang mga peregrinasyon bilang tanda ng pagsisisi, kusang paghihirap tulad ng pag-aayuno at ang kawanggawa, at ang Kristiyanong pagbabahagi ng mga ari-arian sa pamamagitan ng Mabuting gawa at misyonaryong gawain.
Ang pagsisikap na ito sa pagbabagong-loob ay ang paggalaw ng isang pusong nagsisisi, na hinatak at ginanyak ng biyaya upang Upang tumugon sa mapagkawanggawang pag-ibig ng Diyos, sapagkat Siya ang unang umibig sa atin..
«Hindi natin maaaring tingnan ang Kwaresma na ito bilang isa na namang karaniwang panahon, isang paulit-ulit na siklo ng taon ng liturhiya. Natatangi ang sandaling ito; isang banal na kaloob na dapat nating yakapin. Kasama tayo ni Hesus sa paglalakad at inaasahan Niya – ngayon, sa kasalukuyan – na sumailalim tayo sa isang malalim na pagbabago. Si Kristo ay Nagdaraan, Blg. 59.
Miyerkules ng Abo sa noo ng mga mananampalataya, tuwing Miyerkules ng Abo, Ito ang simula ng paglalakbay na ito.. Ito ay bumubuo ng isang isang panawagan sa pagbabago at pagsisisi. Ito ay isang paanyaya na gugulin ang panahon ng Kwaresma bilang isang mas mulat at mas malalim na paglubog sa Misteryo ng Pasku ng Pagkabuhay ni Hesus, sa kanyang kamatayan at muling pagkabuhay, sa pamamagitan ng pakikilahok sa Eukaristiya at sa mga gawaing kawanggawa.
Ang oras ng Natatapos ang Kwaresma sa Huwebes Santo.,bago ang Misa sa Hapunan ng Panginoon (ang Hapunang Panginoon) na kung saan ang Triduum ng Pasko ng Pagkabuhay, Biyernes Santo at Sabado Santo.
Sa panahong ito, tinitingnan natin ang ating sarili at Tinatanggap natin ang hiwaga ng Panginoon. pagiging Tinukso sa disyerto ni Satanas at ang kanyang pag-akyat sa Jerusalem para sa kanyang Pagnanasa, Kamatayan, Pagkabuhay na Muli at Pag-akyat sa Langit.
Pinapaalalahanan tayo na dapat tayong magbago at maniwala sa Ebanghelyo, at tayo ay alikabok lamang, makasalanang tao, mga nilalang lamang at hindi Diyos.
«"Ano pa bang mas mainam na paraan para simulan ang Kuwaresma? Binabago natin ang ating pananampalataya, ang ating pag-asa, ang ating pag-ibig sa kapwa. Ito ang pinagmumulan ng diwa ng penitensiya, ng pagnanais para sa paglilinis. Ang Kuwaresma ay hindi lamang isang pagkakataon upang paigtingin ang ating mga panlabas na gawain ng pagpapakasakit: kung iisipin natin na iyon lamang ang dahilan, mami-miss natin ang malalim na kahulugan nito sa buhay Kristiyano, dahil ang mga panlabas na gawaing ito ay—inuulit ko—ang bunga ng pananampalataya, pag-asa, at pag-ibig.". Si Kristo ay Nagdaraan, Blg. 57.
Maaaring isagawa ang Kwaresma sa pamamagitan ng ang sakramento ng Kumpisal, panalangin at positibong saloobin.
Mga Katoliko naghahanda kami para sa ang mga pangunahing kaganapan ng Semana Santa sa pamamagitan ng mga haligi ng panalangin, pag-aayuno at pagbibigay ng limos. Ginagabayan tayo nito sa ating pang-araw-araw na pagninilay sa ating sariling buhay habang Nagsusumikap kaming palalimin ang aming ugnayan sa Diyos at sa aming mga kapwa., kahit saan sa mundo man nakatira ang ating kapitbahay. Ang Kwaresma ay panahon para sa personal at espirituwal na paglago, isang panahon upang tumingin sa labas at sa loob. Ito ay mga araw ng awa.
Bilang panahon ng pagbabayad-sala, ang Kwaresma Magandang panahon ito para umamin. Hindi ito sapilitan, ni walang anumang utos mula sa Simbahan na nag-uutos dito, ngunit akma ito sa mga salita ng Ebanghelyo na inuulit ng pari tuwing Miyerkules ng Abo: «Alalahanin mong ikaw ay alikabok, at sa alikabok ka babalik.»"alinman"«Magbago kayo at maniwala sa Ebanghelyo.».
Ang mga banal na salitang ito ay may iisang elemento: ang pagbabagong-anyo. At ito rin Posible lamang ito sa pamamagitan ng pagsisisi at pagbabago ng pamumuhay.. Dahil dito, ang pagpunta sa kumpisal sa panahon ng Kwaresma ay isang praktikal na paraan ng humihingi sa Diyos ng kapatawaran para sa ating mga kasalanan at nagsisimula muli. Ang pinakamainam na paraan upang simulan ang ehersisyong ito ng pagninilay sa sarili ay sa pamamagitan ng pagsusuri ng sariling konsensya.
Penitensiya, ang Latin na pagsasalin ng salitang Griyego "pagbabagong-loob" na sa Bibliya ay nangangahulugang ang ang pagbabago ng makasalanan. Tumutukoy sa kabuuan isang hanay ng mga panloob at panlabas na gawain na naglalayong makabawi sa isang nagawang kasalanan, at ang kinalabasan ng kalagayan para sa makasalanan. Literal na 'pagbabago ng buhay', ginagamit ang salitang ito upang ilarawan ang kilos ng isang makasalanan na bumabalik sa Diyos matapos lumihis mula sa Kanya, o ng isang hindi mananampalataya na sumasampalataya.
Upang maging mabagay muli sa Diyos, upang lumayo sa kasamaan, upang makapagtatag ng ugnayan sa Maylalang. Kapag tayo ay nasa kalagayan ng biyaya, pagkatapos ng kumpisal at lahat ng kaakibat nito, dapat nating pasiyahin na baguhin mula sa loob ang lahat ng hindi nagpapalugud sa Diyos.
Upang maisakatuparan ang iyong hangarin para sa pagbabagong-loob, maaari mong gawin ang mga sumusunod: Gumagana ang konbersyon, gaya ng, halimbawa: Pagtanggap ng mga sakramento; upang malampasan ang mga pagkakabahagi, magpatawad at lumago sa diwa ng pagkakapatiran; sa pamamagitan ng pagsasabuhay ng Mga Gawa ng Kahabagan.
Inaanyayahan ng Simbahan ang mga tapat nito na upang sundin ang mga tuntunin ng pag-aayuno at pag-iwas ng karne, kompendyum ng Katekismo 432.
Ang pag-aayuno Kabilang dito ang pagkain ng isang beses lang sa isang araw, bagaman maaaring kumain nang kaunti kaysa sa karaniwan sa umaga at gabi. Maliban na lang kung may sakit. Inaanyayahan nito ang lahat ng may sapat na gulang na mag-ayuno hanggang umabot sila sa edad na limampu't siyam. Ipinapatupad ito sa Miyerkules ng Abo at sa Biyernes Santo.
Tinatawag itong pag-iwas sa pakikipagtalik ang pag-iwas sa pagkain ng karne tuwing Biyernes sa panahon ng Kwaresma. Maaaring simulan ang pag-iwas mula sa edad na labing-apat.
Dapat nating ingatan na huwag tingnan ang pag-aayuno o pag-iwas bilang mga pinakamababang kinakailangan lamang, kundi bilang isang konkretong paraan kung paano tayo tinutulungan ng ating Banal na Inang Simbahan na lumago sa tunay na diwa ng pagsisisi at kagalakan.
Iminumungkahing kalendaryo ng mga layunin para sa pamumuhay ngayong Kuwaresma.
Sa disyerto, inaakay tayo ng Diyos patungo sa kalayaan
«"Mahal kong mga kapatid:
Kapag ipinakikilala ng ating Diyos ang kanyang sarili, ipinapabatid niya ang kalayaan: «Ako ang Panginoon mong Diyos, na naglabas sa iyo sa Ehipto, mula sa lupain ng pagkaalipin» (Dati (20:2). Dito nagsisimula ang Dekalogo na ibinigay kay Moises sa Bundok Sinai. Alam na alam ng mga tao kung aling pag-alis ang tinutukoy ng Diyos; ang karanasan ng pagkaalipin ay nakatatak pa rin sa kanilang laman. Tinatanggap nila ang sampung salita ng tipan sa disyerto bilang landas patungo sa kalayaan. Tinatawag natin itong "mga utos," na binibigyang-diin ang kapangyarihan ng pag-ibig na ginagamit ng Diyos sa pagtuturo sa kanyang mga tao. Ang panawagan sa kalayaan ay, sa katunayan, isang masiglang panawagan. Hindi ito nauubos sa isang pangyayari lamang, dahil ito ay humihinog sa daan. Kung paanong ang Israel sa disyerto ay dala-dala pa rin ang Ehipto sa loob nito—sa katunayan, madalas nitong hinahangad ang nakaraan at nagbubulong-bulong laban sa langit at laban kay Moises—gayundin ngayon, ang mga tao ng Diyos ay dala-dala sa loob ng kanilang mga sarili ang mapang-aping gapos na dapat nilang pagpasyahan na talikuran. Nauunawaan natin ito kapag tayo ay kulang sa pag-asa at gumala sa buhay na parang nasa isang tiwangwang na ilang, walang lupang pangako na pupuntahan natin nang magkasama. Ang Kuwaresma ay ang panahon ng biyaya kung saan ang disyerto ay muling nagiging—tulad ng ipinahayag ni propeta Oseas—ang lugar ng unang pag-ibig (cf. Ikaw 2,16-17). Tinuturuan ng Diyos ang kanyang bayan na talikuran ang kanilang mga uri ng pang-aalipin. at maranasan ang paglipat mula kamatayan patungo sa buhay. Tulad ng isang asawang lalaki, hinihila niya tayo pabalik sa kanyang sarili at binubulong ang mga salita ng pag-ibig sa ating mga puso.
Ang pag-alis mula sa pagkaalipin patungo sa kalayaan ay hindi isang abstraktong landas. Para maging konkreto rin ang ating Kuwaresma, ang unang hakbang ay ang pagnanais na makita ang realidad. Nang ilapit ng Panginoon si Moises sa kanya sa nagliliyab na palumpong, agad niyang ipinakita ang kanyang sarili bilang isang Diyos na nakakakita at, higit sa lahat, nakakarinig: «Tunay ngang nakita ko ang paghihirap ng aking bayan sa Ehipto. Narinig ko ang kanilang pagdaing dahil sa mga tagapangasiwa sa kanila, at ako'y nababahala sa kanilang pagdurusa. Kaya't ako'y bumaba upang iligtas sila sa kamay ng mga Egipcio at upang iahon sila mula sa lupaing iyon patungo sa isang mabuti at malawak na lupain, isang lupaing inaagusan ng gatas at pulot.»Dati (Mateo 3:7-8). Ngayon din, ang daing ng napakaraming inaaping kapatid ay umaabot sa langit. Tanungin natin ang ating mga sarili: Nakakarating din ba ito sa atin? Niyayanig ba tayo nito? Naaantig ba tayo nito? Maraming salik ang naglalayo sa atin sa isa't isa, na nagtatakwil sa kapatiran na nagbuklod sa atin mula pa sa simula.
Sa aking paglalakbay patungong Lampedusa, nahaharap sa globalisasyon ng kawalang-bahala, nagtanong ako ng dalawang tanong na lalong nagiging mahalaga: "Nasaan ka?"Heneral 3.9) at «Nasaan ang iyong kapatid?» (Heneral 4.9). Magiging konkreto ang paglalakbay sa Kuwaresma kung, sa muling pagkarinig sa kanila, aaminin natin na nananatili tayo sa ilalim ng kapangyarihan ng Paraon. Ito ay isang kapangyarihan na nag-iiwan sa atin na pagod at manhid. Ito ay isang modelo ng paglago na naghihiwalay sa atin at nagnanakaw sa atin ng hinaharap; na nagparumi sa lupa, hangin, at tubig, kundi pati na rin sa ating mga kaluluwa. Sapagkat, bagama't ang ating paglaya ay nagsimula na sa binyag, isang hindi maipaliwanag na pananabik para sa pagkaalipin ang nananatili sa atin. Ito ay parang isang pagkahumaling sa seguridad ng ating nakita na, kapalit ng kalayaan.
Nais kong ituro ang isang detalyeng may malaking kahalagahan sa salaysay ng Exodo: ang Diyos ang nakakakita, ang naaantig, at ang nagpapalaya; hindi ang Israel ang humihingi nito. Sa katunayan, sinisira ni Paraon maging ang mga panaginip, ninakaw ang langit, at ginagawang tila hindi mababago ang isang mundo kung saan niyuyurakan ang dignidad at itinatanggi ang mga tunay na ugnayan. Sa madaling salita, nagagawa niyang panatilihing nasasakupan niya ang lahat. Tanungin natin ang ating mga sarili: Nais ko ba ang isang bagong mundo? Handa ba akong sirain ang aking mga pangako sa luma? Ang patotoo ng maraming kapatid na obispo at ng napakaraming nagtatrabaho para sa kapayapaan at katarungan ay lalong nakakumbinsi sa akin na ang dapat tuligsain ay ang kawalan ng pag-asa. Ito ay isang hadlang sa pangangarap, isang tahimik na sigaw na umaabot sa langit at nagpapakilos sa puso ng Diyos. Ito ay tulad ng pananabik sa pang-aalipin na nagpaparalisa sa Israel sa disyerto, na pumipigil sa kanila na sumulong. Ang pag-alis ay maaaring maantala. Kung hindi, hindi maipaliwanag na ang isang sangkatauhan na nakarating na sa hangganan ng unibersal na kapatiran at mga antas ng siyentipiko, teknikal, kultural at legal na pag-unlad na may kakayahang garantiyahan ang dignidad ng lahat, ay lumalakad sa kadiliman ng mga hindi pagkakapantay-pantay at mga tunggalian.
Hindi tayo napapagod sa Diyos. Tanggapin natin ang Kuwaresma bilang makapangyarihang panahon kung kailan muling nagsasalita sa atin ang kanyang Salita: «Ako ang Panginoon mong Diyos, na naglabas sa iyo sa Ehipto, mula sa lupain ng pagkaalipin» (Dati 20,2). Ito ay panahon ng pagbabalik-loob, panahon ng kalayaan. Si Hesus mismo, gaya ng ating naaalala bawat taon tuwing unang Linggo ng Kuwaresma, ay inakay ng Espiritu sa disyerto upang subukin ang kanyang kalayaan. Sa loob ng apatnapung araw, siya ay mananatili sa harap natin at makakasama natin: siya ang nagkatawang-taong Anak. Hindi tulad ng Paraon, ang Diyos ay hindi naghahangad ng mga sakop, kundi mga bata. Ang disyerto ay ang espasyo kung saan ang ating kalayaan ay maaaring maging isang personal na desisyon na hindi na muling mahuhulog sa pagkaalipin. Sa Kuwaresma, nakakatagpo tayo ng mga bagong pamantayan para sa paghatol at isang komunidad na maaaring salihan sa isang paglalakbay na hindi pa natin nalakbay noon.
Ipinahihiwatig nito isang pakikibaka, na malinaw na isinasalaysay sa aklat ng Exodo at sa mga tukso kay Hesus sa disyerto. Sa tinig ng Diyos, na nagsasabing: «Ikaw ang aking minamahal na Anak» (Mak 1,11) at «huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos sa harap ko» (Dati 20:3), ang mga kasinungalingan ng kaaway ay tunay ngang tinututulan. Mas nakakatakot kaysa kay Paraon ang mga diyus-diyosan; maaari natin silang ituring na kanyang tinig sa loob natin. Pakiramdam na makapangyarihan sa lahat, kinikilala ng lahat, sinasamantala ang iba: nararamdaman ng bawat tao ang pang-akit ng nasa loob natin. Ito ay isang landas na madalas tahakin. Kaya naman maaari tayong maging mapilit sa pera, sa ilang proyekto, ideya, layunin, sa ating posisyon, sa isang tradisyon, at maging sa ilang tao. Ang mga bagay na ito, sa halip na itulak tayo pasulong, ay magpaparalisa sa atin. Sa halip na pag-isahin tayo, paghahahatiin tayo ng mga ito. Gayunpaman, mayroong isang bagong sangkatauhan, ang sa maliliit at mapagpakumbaba na hindi sumuko sa alindog ng kasinungalingan. Habang ang mga diyus-diyosan ay ginagawang pipi, bulag, bingi, at hindi makagalaw ang mga naglilingkod sa kanila (cf. Asin 115,8), ang mga dukha sa espiritu ay agad na bukas at may mabuting kalooban; sila ay isang tahimik na puwersa ng kabutihan na nagpapagaling at nagpapanatili sa mundo.
Panahon na para kumilos, at sa panahon ng Kuwaresma Ang pagkilos ay paghinto rin. Huminto sa dasal, upang tanggapin ang Salita ng Diyos, at huminto tulad ng Samaritano, sa harap ng sugatang kapatid. Ang pag-ibig sa Diyos at sa kapwa ay iisang pag-ibig. Ang kawalan ng ibang mga diyos ay ang paghinto sa harap ng presensya ng Diyos, sa katawan ng ating kapwa. Samakatuwid, ang panalangin, pagbibigay ng limos, at pag-aayuno ay hindi tatlong magkahiwalay na gawain, kundi isang iisang kilusan ng pagiging bukas, ng pag-aalis ng laman: ilayo ang mga diyus-diyosan na nagpapabigat sa atin, ilayo ang mga pagkakabit na nagbibilanggo sa atin. Kung gayon, ang pusong nawalan ng lakas at nakahiwalay ay gigising. Samakatuwid, huminahon at huminto. Ang mapagnilay-nilay na dimensyon ng buhay, na tutulungan tayong muling tuklasin ng Kuwaresma, ay magpapakilos ng mga bagong enerhiya. Sa harap ng presensya ng Diyos, tayo ay nagiging magkakapatid, nakikita natin ang iba nang may bagong tindi; sa halip na mga banta at kaaway, nakakahanap tayo ng mga kapwa manlalakbay. Ito ang pangarap ng Diyos, ang lupang pangako na ating tinatahak kapag iniwan natin ang pagkaalipin.
Ang anyo ng Simbahang sinodal, na nitong mga nakaraang taon ay muli nating tinutuklas at nililinang, ay nagmumungkahi na ang Kuwaresma ay dapat ding panahon para sa mga desisyon ng komunidad, ...ng maliliit at malalaki, mga desisyong kontra-kultural, na may kakayahang baguhin ang pang-araw-araw na buhay ng mga tao at ang buhay ng isang kapitbahayan: mga gawi sa pamimili, pangangalaga sa nilikha, pagsasama ng mga hindi nakikita o hinahamak. Inaanyayahan ko ang lahat ng mga Kristiyanong komunidad na gawin ito: mag-alok ng kanilang mga tapat na sandali upang pagnilayan ang mga pamumuhay; maglaan ng oras upang suriin ang kanilang presensya sa kapitbahayan at ang kanilang kontribusyon sa pagpapabuti nito. Sa aba natin kung ang Kristiyanong pagsisisi ay katulad ng nagpalungkot kay Hesus. Sinasabi rin Niya sa atin: «Huwag kayong magmukhang malungkot tulad ng mga mapagkunwari, sapagkat pinapasama nila ang kanilang mga mukha upang ipakita sa iba na sila ay nag-aayuno» (Bundok (Roma 6:16). Sa halip, hayaang makita ang kagalakan sa mga mukha, hayaang madama ang halimuyak ng kalayaan, hayaang mabuksan ang pag-ibig na siyang nagpapabago sa lahat ng bagay, simula sa pinakamaliit at pinakamalapit na mga bagay. Maaari itong mangyari sa bawat Kristiyanong komunidad.
Kung ang Kuwaresma na ito ay isa ng pagbabalik-loob, kung gayon, ang nawawalang sangkatauhan ay makakaramdam ng pagpukaw ng pagkamalikhain; ang kislap ng isang bagong pag-asa. Gusto kong sabihin sa inyo, tulad ng ginawa ko sa mga kabataang nakilala ko sa Lisbon noong nakaraang tag-araw: «Maghanap at sumugal, maghanap at sumugal. Sa makasaysayang sandaling ito, napakalaki ng mga hamon, masakit ang mga daing—nabubuhay tayo sa isang unti-unting digmaang pandaigdig—ngunit niyayakap natin ang panganib na isipin na wala tayo sa paghihirap, kundi sa pagsilang; hindi sa katapusan, kundi sa simula ng isang dakilang palabas. At kailangan ng lakas ng loob na isipin ito.»Talumpati sa mga mag-aaral sa unibersidad, (Agosto 3, 2023). Ito ang tapang ng pagbabalik-loob, ng paglaya mula sa pagkaalipin. Ang pananampalataya at pag-ibig sa kapwa ang gumagabay sa maliit na pag-asang ito. Tinuturuan nila siyang maglakad, at kasabay nito, siya ang humihila sa kanila pasulong. Pinagpapala ko kayong lahat at ang inyong paglalakbay sa Kuwaresma.». Papa Francisco, 2024.
Ang panalangin nang may bukas na puso ang pinakamahusay na paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay. Maaari nating basahin at pagnilayan ang Ebanghelyo, maaari nating dasalin ang mga Estasyon ng Krus. Maaari nating konsultahin ang Katesismo ng Simbahang Katoliko at sundan ang mga pagdiriwang ng liturhiya gamit ang Misal Romano. Ang mahalaga ay matagpuan natin ang walang kundisyong pag-ibig na si Kristo.
Panginoong Hesus, dala ang iyong Krus at
Pinabangon mo kami.
libre. Sa panahon ng Kuwaresma na ito,
Gabayan kami ng iyong Banal na Espiritu upang
upang mamuhay nang mas tapat sa kalayaan
Kristiyano. Sa pamamagitan ng panalangin,
pagtaas ng kawanggawa at ang
mga disiplina ng panahong ito
banal, ilapit mo kami sa Iyo.
Linisin ang aking mga intensyon
puso upang ang lahat ng aking
Ang mga gawi sa Kuwaresma ay para sa
Ang iyong papuri at kaluwalhatian. Ipagkaloob mo na
sa pamamagitan ng ating mga salita at kilos,
maging tapat na mensahero sana tayo
mula sa mensahe ng Ebanghelyo patungo sa isang
mundong nangangailangan ng
Umasa sa iyong awa. Amen.
Bibliyograpiya:
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
