«"Svake godine, tijekom četrdeset dana Velike korizme, Crkva se sjedinjuje s Isusovim otajstvom u pustinji.", Katekizam Katoličke Crkve, 540.
Značenje korizme potječe iz latinskog jezika. Šezdesetnica, liturgijsko razdoblje od četrdeset dana rezervirano za pripravu na Uskrs. Četrdeset dana, aludirajući na četrdeset godina koje je narod Izraela proveo u pustinji s Mojsijem i na četrdeset dana koje je Isus proveo u pustinji prije početka svoje javne službe.
Ovo je vrijeme pripreme i pretvorbe sudjelovati u vrhuncu naše liturgije, zajedno s cijelom Katoličkom Crkvom, koju smo s oduševljenjem započeli u srijedu.
U Katekizmu Crkva predlaže da slijedimo primjer Kristovog povlačenja u pustinju, u pripremi za uskrsne blagdane. To je posebno prikladno vrijeme za duhovne vježbe, , liturgije pokorni, pokornik hodočašća kao znak pokore, dobrovoljna odricanja kao što su post i milostinja, i kršćansko dijeljenje dobara kroz dobrotvorni i misionarski rad.
Ovaj napor obraćenja jest kretanje pokajnog srca, privučeno i potaknuto milošću da odgovoriti na milosrdnu Božju ljubav, koja nas je prva ljubila.
«Ne možemo ovaj korizmu gledati samo kao još jedno godišnje doba, cikličko ponavljanje liturgijske godine. Ovaj je trenutak jedinstven; to je božanski dar koji moramo prihvatiti. Isus hoda uz nas i očekuje od nas – danas, upravo sada – da prođemo kroz duboku preobrazbu. Krist prolazi, br. 59.
Pepelnica na čelima vjernika, na Pepelnicu, To je početak ovog putovanja. To predstavlja poziv na obraćenje i pokoru. To je poziv da doživimo korizmu kao svjesnije i intenzivnije uranjanje u Pashalnu misteriju Isusa, u njegovu smrt i uskrsnuće, sudjelovanjem u Euharistiji i u djelima ljubavi.
Vrijeme Korizma završava na Veliki četvrtak,prije mise u Gospodnjoj večeri (Gospodnja večera) kojom Uskrsno trodnevlje, Veliki petak i Velika subota.
Tijekom tog vremena gledamo u sebe i Prihvaćamo misterij Gospodina biti kušan u pustinji od Sotone i njegovog uspona u Jeruzalem za njegov Strast, Smrt, Uskrsnuće i uzašašće na nebo.
Podsjećamo se da se moramo obratiti i vjerovati u Evanđelje te da smo samo prašina, grešna ljudska bića, tek stvorenja, a ne Bog.
«Koji je bolji način za početak Korizme? Obnavljamo svoju vjeru, svoju nadu, svoju ljubav. To je izvor duha pokore, želje za pročišćenjem. Korizma nije samo prilika za pojačavanje naših vanjskih praksi mrtvljenja: kad bismo mislili da je to samo to, propustili bismo njezino duboko značenje u kršćanskom životu, jer su ti vanjski činovi - ponavljam - plod vjere, nade i ljubavi.». Krist prolazi, br. 57.
Korizma se može održavati kroz sakrament ispovijedi, molitva i pozitivni stavovi.
katolici Pripremamo se za ključni događaji Veliki tjedan kroz stupove molitva, post i milodavština. Oni nas vode u našem svakodnevnom promišljanju o vlastitim životima dok Težimo produbiti naš odnos s Bogom i s našim bližnjima., bez obzira gdje na svijetu živi naš susjed. Korizma je vrijeme osobnog i duhovnog rasta, vrijeme da gledamo i prema van i prema unutra. Ovo su dani milosrđa.
Kao vrijeme pokore, Korizma Dobro je vrijeme za priznanje. Nije obvezno, niti postoji ikakav nalog Crkve koji to obvezuje, ali se vrlo dobro uklapa u riječi Evanđelja koje svećenik ponavlja na Čistu srijedu: «Sjeti se da si prašina i u prašinu ćeš se vratiti»"ili"«Pokajte se i vjerujte evanđelju.».
Ove svete riječi imaju zajednički element: preobrazba. I ovaj To je moguće samo kroz pokajanje i promjenu načina života.. Iz tog razloga, odlazak na ispovijed tijekom korizme je praktičan način moliti Boga za oprost naših grijeha i započeti ispočetka. Idealni način za početak ove vježbe samorefleksije jest ispitivanje vlastite savjesti.
Pokora, latinski prijevod grčke riječi "metanoia" što u Bibliji znači obraćenje grešnika. Odnosi se na cijelu skup unutarnjih i vanjskih djela usmjerenih na iskupljenje počinjenog grijeha, i nastala situacija za grešnika. Doslovno, 'promjena života'; ovaj se izraz koristi za opis čina grešnika koji se vraća Bogu nakon što je od njega odstupio, ili nevjernika koji dolazi do vjere.
Postati je pomiriti se s Bogom, odvrnuti se od zla, kako bismo uspostavili odnos s Stvoriteljem. Kad smo u stanju milosti, nakon ispovijedi i svega što ona podrazumijeva, moramo odlučiti promijeniti iznutra sve što se ne sviđa Bogu.
Da biste svoju želju za konverzijom pretočili u djela, možete učiniti sljedeće konverzija radi, kao što su, na primjer: Primanje sakramenata; prevladavanje podjela, opraštanje jedni drugima i rast u duhu bratstva; prakticiranje Djela milosrđa.
Crkva poziva svoje vjernike da pridržavati se pravila posta i apstinencije mesa, sažetak Katekizma 432.
The post Podrazumijeva uzimanje samo jednog obroka dnevno, iako se ujutro i navečer može jesti malo manje nego inače. Osim u slučaju bolesti. Poziva sve odrasle da poste dok ne navrše pedeset i devet godina. Ovo vrijedi i za Pepelnicu i za Veliki petak.
Zove se apstinencija uzdržavati se od jedenja mesa petkom tijekom korizme. Apostinacija može započeti od četrnaeste godine.
Moramo paziti da post ili uzdržavanje ne gledamo samo kao minimalne zahtjeve, nego kao konkretan način na koji nas naša Sveta Majka Crkva pomaže rasti u istinskom duhu pokore i radosti.
Predloženi kalendar ciljeva za život u korizmi.
Kroz pustinju nas Bog vodi do slobode
«"Draga braćo i sestre:
Kad se naš Bog objavljuje, on komunicira slobodu: «Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji te izveo iz Egipta, iz zemlje ropstva» (Bivši (20,2). Tako počinje Dekalog dan Mojsiju na gori Sinaj. Narod dobro zna o kojem egzodusu Bog govori; iskustvo ropstva još je uvijek utisnuto u njihovo tijelo. Deset riječi saveza primaju u pustinji kao put do slobode. Nazivamo ih “zapovijedima”, naglašavajući snagu ljubavi kojom Bog odgaja svoj narod. Poziv na slobodu je, zapravo, snažan poziv. Ne iscrpljuje se u jednom događaju, jer sazrijeva putem. Kao što Izrael u pustinji još uvijek nosi Egipat u sebi - štoviše, često čezne za prošlošću i mrmlja protiv neba i protiv Mojsija - tako i danas Božji narod nosi u sebi tlačiteljske okove koje mora odlučiti napustiti. To shvaćamo kada nam nedostaje nade i lutamo životom kao u pustoj pustoši, bez obećane zemlje prema kojoj bismo zajedno putovali. Korizma je vrijeme milosti u kojem pustinja ponovno postaje - kako najavljuje prorok Hošea - mjesto prve ljubavi (usp. Vas 2,16-17). Bog odgaja svoj narod da napusti svoje oblike ropstva. i iskusiti prijelaz iz smrti u život. Poput muža, on nas privlači k sebi i šapuće riječi ljubavi u naša srca.
Izlazak iz ropstva u slobodu nije apstraktan put. Da bi i naša korizma bila konkretna, prvi korak je htjeti vidjeti stvarnost. Kad je Gospodin privukao Mojsija k sebi kod gorućeg grma, odmah se objavio kao Bog koji vidi i, prije svega, čuje: «Doista sam vidio bijedu svog naroda u Egiptu. Čuo sam ih kako vape zbog svojih goniča robova i brinem se za njihovu patnju. Zato sam sišao da ih izbavim iz ruke Egipćana i da ih izvedem iz te zemlje u dobru i prostranu zemlju, zemlju kojom teče med i mlijeko.»Bivši 3,7-8). I danas vapaj toliko potlačene braće i sestara dopire do neba. Zapitajmo se: Dopire li i do nas? Potresa li nas? Gane li nas? Mnogi čimbenici udaljavaju nas jedne od drugih, niječući bratstvo koje nas je ujedinilo od početka.
Na svom putovanju na Lampedusu, suočen s globalizacijom ravnodušnosti, postavio sam dva pitanja koja su sve relevantnija: "Gdje si?"General 3.9) i «Gdje je tvoj brat?» (General 4,9). Korizmeni put bit će konkretan ako, nakon što ih ponovno čujemo, priznamo da ostajemo pod faraonovom vlašću. To je vlast koja nas iscrpljuje i ostavlja neosjetljivima. To je model rasta koji nas dijeli i lišava nas budućnosti; koji je zagadio zemlju, zrak i vodu, ali i naše duše. Jer, iako je naše oslobođenje već započelo krštenjem, u nama ostaje neobjašnjiva čežnja za ropstvom. To je poput privlačnosti prema sigurnosti onoga što smo već vidjeli, na štetu slobode.
Želio bih istaknuti detalj od velike važnosti u pripovijesti o Izlasku: Bog je taj koji vidi, koji je dirnut i koji oslobađa; nije Izrael taj koji to traži. Faraon, naime, uništava čak i snove, krade nebo i čini da svijet u kojem se gazi dostojanstvo i uskraćuju autentične veze izgleda nepromjenjiv. Drugim riječima, on uspijeva sve držati podređenim sebi. Zapitajmo se: Želim li novi svijet? Jesam li spreman prekršiti svoje obveze prema starom? Svjedočanstvo mnoge braće biskupa i velikog broja onih koji rade za mir i pravdu sve me više uvjerava da ono što treba osuditi jest nedostatak nade. To je prepreka sanjarenju, tihi krik koji dopire do neba i pokreće Božje srce. To je poput one čežnje za ropstvom koja paralizira Izrael u pustinji, sprječavajući ga da ide naprijed. Izlazak se može prekinuti. Inače bi bilo neobjašnjivo da čovječanstvo koje je doseglo prag univerzalnog bratstva i razine znanstvenog, tehničkog, kulturnog i pravnog razvoja sposobne jamčiti dostojanstvo svih, hoda u tami nejednakosti i sukoba.
Bog se od nas nikad ne umara. Dočekajmo korizmu kao snažno vrijeme kada nam njegova Riječ ponovno govori: «Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji te izveo iz Egipta, iz zemlje ropstva» (Bivši 20,2). To je vrijeme obraćenja, vrijeme slobode. Samog Isusa, kako se svake godine prve korizmene nedjelje sjećamo, Duh je vodio u pustinju da bude iskušan u svojoj slobodi. Četrdeset dana bit će pred nama i s nama: on je utjelovljeni Sin. Za razliku od faraona, Bog ne želi podanike, već djecu. Pustinja je prostor u kojem naša sloboda može sazrijeti u osobnu odluku da se nikada više ne vratimo u ropstvo. U korizmi pronalazimo nove kriterije za prosuđivanje i zajednicu s kojom možemo krenuti na putovanje kojim nikada prije nismo putovali.
To podrazumijeva borba, o čemu jasno govore knjiga Izlaska i Isusova iskušenja u pustinji. Glasu Boga, koji kaže: «Ti si Sin moj ljubljeni» (Mek 1,11) i «nemoj imati drugih bogova uz mene» (Bivši 20,3), laži neprijatelja su doista suprotstavljene. Strašniji od faraona su idoli; mogli bismo ih smatrati njegovim glasom u nama. Osjećajući se svemoćnima, prepoznatima od svih, iskorištavajući druge: svako ljudsko biće osjeća privlačnost ove laži u sebi. To je dobro utabani put. Zato se možemo vezati za novac, za određene projekte, ideje, ciljeve, za svoj položaj, za tradiciju, pa čak i za neke ljude. Te stvari, umjesto da nas tjeraju naprijed, paralizirat će nas. Umjesto da nas ujedine, razdvojit će nas. Međutim, postoji novo čovječanstvo, ono malih i poniznih koji nisu podlegli čarima laži. Dok idoli čine nijemima, slijepima, gluhima i nepokretnima one koji im služe (usp. Sol 115,8), siromašni duhom odmah su otvoreni i dobro raspoloženi; oni su tiha sila dobra koja liječi i održava svijet.
Vrijeme je za djelovanje, i to tijekom korizme Djelovati znači i zaustaviti se. Zaustavite se na molitva, prihvatiti Božju Riječ i zaustaviti se poput Samarijanca, pred ranjenim bratom. Ljubav prema Bogu i bližnjemu je jedna jedina ljubav. Nemati drugih bogova znači zastati pred Božjom prisutnošću, u tijelu bližnjega. Stoga molitva, milostinja i post nisu tri odvojene vježbe, već jedan jedini pokret otvorenosti, pražnjenja: daleko od idola koji nas opterećuju, daleko od vezanosti koje nas zarobljavaju. Tada će se probuditi atrofirano i izolirano srce. Stoga usporite i zastanite. Kontemplativna dimenzija života, koju će nam korizma pomoći ponovno otkriti, mobilizirat će nove energije. Pred Božjom prisutnošću postajemo braća i sestre, druge doživljavamo novim intenzitetom; umjesto prijetnji i neprijatelja, pronalazimo suputnike. To je Božji san, obećana zemlja prema kojoj putujemo kada napustimo ropstvo.
Sinodalni oblik Crkve, koji posljednjih godina ponovno otkrivamo i njegujemo, sugerira da bi i korizma trebala biti vrijeme za odluke zajednice, ...malih i velikih, kontrakulturnih odluka, sposobnih promijeniti svakodnevni život ljudi i život susjedstva: kupovne navike, brigu za stvorenje, uključivanje nevidljivih ili prezrenih. Pozivam sve kršćanske zajednice da to učine: da ponude svoje vjerničke trenutke za razmišljanje o načinu života; da odvoje vrijeme za preispitivanje svoje prisutnosti u susjedstvu i svog doprinosa njegovom poboljšanju. Teško nama kad bi kršćanska pokora bila poput one koja je rastužila Isusa. On nam također kaže: «Ne gledajte se tmurno kao licemjeri, jer unakazuju svoja lica da bi drugima pokazali da poste» (Gorje 6,16). Nego, neka se radost vidi na licima, neka se osjeti miris slobode, neka se oslobodi ta ljubav koja sve čini novim, počevši od najmanjih i najbližih stvari. To se može dogoditi u svakoj kršćanskoj zajednici.
U mjeri u kojoj je ova korizma korizma obraćenja, izgubljeno čovječanstvo će osjetiti poticaj kreativnosti; iskru nova nada. Želio bih vam reći, kao što sam rekao mladima koje sam prošlog ljeta sreo u Lisabonu: «Tražite i riskirajte, tražite i riskirajte. U ovom povijesnom trenutku izazovi su ogromni, vapaji bolni - proživljavamo treći svjetski rat u dijelovima - ali prihvaćamo rizik pomisli da nismo u agoniji, već u rođenju; ne na kraju, već na početku velikog spektakla. I potrebna je hrabrost da se to misli.»Govor studentima sveučilišta, (3. kolovoza 2023.). To je hrabrost obraćenja, oslobađanja od ropstva. Vjera i ljubav vode ovu malu nadu za ruku. Uče je hodati, a istovremeno je ona ta koja ih vuče naprijed. Blagoslivljam vas sve i vaš korizmeni put.». Papa Franjo, 2024.
Molitva otvorenog srca najbolja je priprava za Uskrs. Možemo čitati i razmišljati o Evanđelju, možemo moliti postaje Križnog puta. Možemo se poslužiti Katekizmom Katoličke Crkve i pratiti liturgijska slavlja s Rimskim misalom. Važno je da susrećemo bezuvjetnu ljubav koja je Krist.
Gospodine Isuse, sa svojim križem i
Uskrsnuo si nas
besplatno. Tijekom ove korizme,
Vodi nas svojim Svetim Duhom da
živjeti vjernije u slobodi
Kršćanin. Kroz molitvu,
povećanje dobrotvornih aktivnosti i
discipline ovog vremena
sveti, približi nas Sebi.
Pročisti moje namjere
srce tako da sve moje
korizmene prakse trebaju biti za
Tvoja hvala i slava. Daj to
kroz naše riječi i djela,
neka budemo vjerni glasnici
od evanđeoske poruke do
svijet kojem je potrebno
Uzdaj se u tvoju milost. Amen.
Bibliografija:
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
