Кьяра Любич и Иисус четвертого слова

Кьяра - незаменимый помощник в эти трудные времена, когда многие христиане чувствуют себя удрученными, потому что они являются меньшинством посреди плюралистического и сложного общества, которое, кажется, живет спиной к Богу.

Важность текстов Кьяры

Эти христиане чувствуют себя покинутыми и ностальгируют по прошлому, якобы идиллическому времени, которое они не пережили. Их одолевает печаль, и они напоминают согбенную женщину из Евангелия (Лк 13:10-17), которая не может поднять голову к небу. Эти христиане, нуждаясь в восстановлении своих радость, которую приносит нам ХристосИм было бы полезно углубиться и поразмышлять над текстами Кьяры, женщины, которая всегда была внимательна к вдохновениям Святого Духа. Она хорошо знала, что сила христианина всегда заимствована, потому что наша слабость становится силой во Христе.

Кьяра и фигура Христа

Один из моих любимых текстов Кьяры Любич - это статья, написанная для агентства "Зенит" к Страстной пятнице 2000 года. В то время ей было восемьдесят лет, хотя она могла написать его в начале своего духовного пути, поскольку здесь мы находим одну из наиболее характерных черт ее духовности: медитация на Иисуса оставленного.

В противовес ожиданиям христиан, привязанных к предполагаемой безопасности, живших в другие времена, Кьяра представляет фигуру Христа, лишенного своей божественности на кресте, чтобы еще больше соединиться с человеком, чтобы испытать муки и беспомощность человеческого существа в определенные моменты его жизни. В этом смысл четвертого слова, произнесенного на кресте: "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил" (Мф 27:47).

Кьяра и раненые жизни

Однажды я прочитал объяснение, которое меня совсем не убедило: Иисус начал молиться псалмом, содержащим эти слова, и его усталость не позволила ему продолжить молитву. Не исключено, что Иисус мог молиться этим псалмом, но факт в том, что Его слова ясно выражают то, что Он чувствовал в тот момент. На протяжении веков этому четвертому слову уделялось недостаточное внимание, возможно, потому, что некоторые представляли его как вопрос, на который невозможно ответить.

С другой стороны, мы, верующие, знаем, как напоминает нам Кьяра, что Отец воскресил и возвеличил Своего Сына навеки. В связи с этим она также отмечает: "В Нем любовь была аннулирована, свет погашен, мудрость умолкла. Мы были отделены от Отца. Было необходимо, чтобы Сын, в Котором мы все находимся, вкусил разлуку с Отцом. Он должен был испытать Божью покинутость, чтобы мы больше не чувствовали себя покинутыми".

Надежда у ног Христа

Кьяра видит в этом Иисусе, который плачет о своей покинутости, многих людей, страдающих физически, таких как слепые, немые или глухие, но она также видит и тех, кто страдает духом: разочарованных, преданных, испуганных, робких, дезориентированных... Последние - это раненые жизни, выражение, которое иногда использовал Святой Иоанн Павел II, и которое я не так давно видела в качестве вывески секции в книжном магазине в Лурде. Я думаю, что тех, кто болен духом, гораздо больше, чем остальных, потому что в обществе, лишенном солидарности, есть бесчисленное множество людей, живущих в одиночестве и беспомощности.

Иисус брошен в них, потому что, как говорит Кьяра: "Иисус брошен в них".Мы можем увидеть Его в каждом страдающем брате. Приближаясь к тем, кто похож на Него, мы можем говорить с ними об оставленном Иисусе.".

Страдающим продали идею о том, что их жизнь - это провал и что ничего не стоит. Но Иисус страдал гораздо больше, чем все они.. Кьяра напоминает нам, что за всеми болезненными аспектами жизни скрывается лик Христа. Можно добавить, что это конкретное лицо, обладающее индивидуальностью, даже если оно имеет очень разнообразные представления, и если Его лицо узнаваемо, то таким же должно быть и лицо наших братьев и сестер, потому что, как указывает Кьяра, каждый из них - это Он.

Наша задача - преобразовать боль в любовь, задача, которая кажется по-человечески невыполнимой, но которая станет возможной благодаря силе и другим дарам Духа Христа..

Кьяра и ее видение молодости

Выражение оставления распятого Христа заставляет меня связать Кьяру с Оливье Клеманом, известным французским православным богословом. Оба они очень восхищались патриархом Афинагором и имели некоторые личные встречи, которые они записали в своих трудах. Перед лицом политических и социальных бурь того времени, таких как май 68-го года, Афинагор не был ни пессимистом, ни ностальгирующим по якобы лучшему прошлому, и он заверил Клемана, что эти молодые протестующие вдохновляют его состраданием. Даже если они не осознают этого, они - полностью брошенные молодые люди, и их плач - это все еще плач сирот. Патриарх, большой знаток человечества, воспринимает студенческий бунт как крик о помощи. Со своей стороны, Клеман подчеркивает, что, несмотря на очевидный триумф нигилизма, в протестном движении, претендующем на роль наследника Маркса, Ницше и Фрейда, существует большая пустота.

Аутентичный христианский экуменизм

Они, как и многие другие, верят в преобразование структур, а может быть, даже не в это, хотя и не понимают, что единственная созидательная революция в истории - это та, которая рождается из преобразования сердец. Со своей стороны, Кьяра Любич, свидетельница неспокойного времени, в котором Христос снова отброшен и заменен безнадежными утопиями, находит в Афинагоре сердце отца, юношеский дух, полный веры и надежды. Он не называет его разлученным братом - очень частое выражение в постконцилиарный период, - потому что он убежден, что они принадлежат к одному дому, к одной семье. Это настоящий экуменизм, в котором различия потеряли свой цвет благодаря солнцу милосердия. Настолько, что крик Иисуса, оставленного на кресте, обязательно обращен ко всем христианам без исключения. Встреча с покинутым Иисусом, присутствующим в стольких братьях и сестрах, которых мы не можем оставить одних, - это хороший пример экуменизма.