«A Igreja Católica do Gabão precisa de padres formados em comunicação».»
Wenceslas Herman Lengoma é um sacerdote da diocese de Franceville, em Gabão (África Central). Tem 46 anos e estudou uma licenciatura em Comunicação Social Institucional na Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma de 2019 a 2021. Esta foi a sua experiência durante a sua formação.
O seu objetivo é regressar ao Gabão para gerir profissionalmente as instituições mediáticas da sua diocese, compreendendo que a mensagem do Evangelho exige hoje instrumentos técnicos e narrativos modernos.
«Precisamos de padres bem formados para a Igreja Católica».»
O Gabão tem atualmente seis dioceses e uma prefeitura apostólica. O país recebeu os seus primeiros missionários em 1944, a 29 de setembro, quando a Igreja Católica foi estabelecida no Gabão pelos missionários da Congregação do Sagrado Coração de Maria, que mais tarde se tornou a Congregação do Espírito Santo ou os Espiritanos.
A diocese onde estou incardinado, a de Franceville, agrupa duas grandes províncias: a província de Haut Ogooué e a de Ogooué Lolo. Esta extensão coloca um sério problema para o trabalho pastoral, devido ao pequeno número de padres que não chegam a todos os fiéis. Precisamos de mais padres na minha diocese, bem formados, para chegar a todos os fiéis.
Este problema está a fazer com que as chamadas “igrejas de reavivamento protestantes” se estabeleçam na região. Estas igrejas Vêm até nós de países fronteiriços como o Congo Brazzaville, os Camarões, e ainda mais longe, de países como a Nigéria, o Togo, o Benim, o Chade, etc.
Esta é, portanto, a principal razão pela qual o meu bispo me enviou a Roma para estudar Comunicação Social Institucional, para mais tarde criar uma estação de rádio católica na diocese, que promoveria a proximidade com os nossos fiéis através de programas religiosos como a missa, a adoração, a leitura da palavra de Deus, etc.
As necessidades concretas da minha diocese
Comecei a estudar Comunicação Social numa universidade em Roma onde me formei em disciplinas como a Doutrina Social da Igreja, História da Sociologia, Economia, Psicologia, História dos media, etc. Todos estes assuntos, apesar da sua importância, não satisfizeram as necessidades concretas da minha diocese. Por isso, decidi mudar de universidade.
"Precisamos de mais padres bem treinados na minha diocese de Franceville (Gabão, África Central) para chegar a todos os fiéis.
O seu bispo quer promover uma estação de rádio católica na diocese e fomentar a proximidade com os fiéis através de programas religiosos.
"Eu embarquei numa incrível aventura".
No dia 8 de outubro de 2018, dia do início do ano letivo, embarquei numa aventura incrível: a de procurar a universidade que me pudesse dar a formação necessária para ser útil e eficaz para o povo de Deus no meu país, e como a providência é a mãe de todas as virtudes, às 10h30 - ainda me lembro do dia e da hora exactos - deparei com um grande edifício onde se podia ler a placa “Pontifícia Universidade da Santa Cruz”.
O meu coração estava cheio de alegria, mesmo sem saber porquê. Por isso, animei-me e, sem saber exactamente para onde ia, entrei e caminhei com grande determinação. Vagueei pelos corredores, li material sobre as faculdades e as aulas, e no final vim conhecer o Professor Daniel Arasa, Vice-Reitor da Faculdade de Comunicação, e depois o Reitor da Faculdade de Comunicação.
Padres bem treinados no campo da comunicação
Expliquei-lhes o que me tinha acontecido e a necessidade urgente que a minha diocese e eu tínhamos de padres bem formados no domínio da comunicação. Passou mais de um ano desde esse momento e posso dizer que em Holy Cross encontrei uma ligação direta com os objectivos há muito esperados pela minha diocese, e hoje sinto-me feliz e estou a aprender muito, pelo que estou muito grato aos responsáveis por esta instituição.
"Na Pontifícia Universidade da Santa Cruz, encontrei uma ligação directa com os objectivos há muito esperados da minha diocese".
Venceslau aprendeu muito na Universidade Pontifícia da Santa Cruz, em Roma. Graças à sua licenciatura em Comunicação Social Institucional, quando chegar à sua diocese no Gabão, poderá promover a estação de rádio católica que o seu bispo lhe pediu para criar, cujo trabalho foi suspenso por falta de fundos. Está grato aos parceiros, benfeitores e amigos da Fundação CARF pela ajuda que lhe deram para completar os seus estudos.
Graças ao apoio da Fundação CARF
O que tornou possível esta grande mudança na minha vida académica e sacerdotal - pois assim posso dedicar-me às necessidades do povo de Deus na minha diocese - foi o apoio da Fundação CARF (Fundação Centro Académico Romano).
De facto, quando me inscrevi, o representante desta Fundação falou-me da possibilidade de ser ajudado - e não só eu, mas também a minha diocese - a formar-me na Faculdade de Comunicação e a pôr os meus conhecimentos ao serviço do meu bispo e dos fiéis do Gabão, completando a estação de rádio, cujos trabalhos de construção estavam suspensos por falta de fundos.
«Esta experiência é uma aventura providencial que me conduziu até aqui Pontifícia Universidade da Santa Cruz. Continuo grato a todo o pessoal administrativo, aos professores, assim como aos benfeitores da Fundação CARF: que o Senhor conceda a cada um de vós as graças necessárias, e que São Josemaria Escrivá, fundador do Opus Dei, cuide sempre de cada uma das vossas famílias e de vós!
Gerardo Ferrara Licenciado em História e Ciência Política, especializado no Médio Oriente. Responsável pelos estudantes da Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma.
Índice
Os Ordinariatos Anglicanos da Igreja Católica e o seu contributo para a educação da fé
No documento de fundação da Ordinariatos Anglicanos, criado para aqueles que desejam a plena comunhão com a Igreja Católica (cf. Bento XVI, Const. Ap. Coeficiente anglicano, 2009), estabelece o seu poder de «manter vivas na Igreja Católica as tradições espirituais, litúrgicas e pastorais da Comunhão Anglicana».». Esta identidade é reconhecida como um «dom precioso» destinado a alimentar a fé dos seus membros e como uma riqueza espiritual a partilhar com toda a comunidade eclesial (cf. secção III).
Há pouco mais de um mês, o Dicastério para a Doutrina da Fé convidou os bispos responsáveis por estes Ordinariatos a escreverem a sua experiência sobre o modo como receberam e integraram estes elementos, tanto culturais como religiosos, provenientes da tradição anglicana. As suas respostas foram agora publicadas (cf. Caraterísticas do património anglicano vivido nos Ordinariatos estabelecidos ao abrigo da Constituição Apostólica “Anglicanorum Coetibus”.”, 24-III-2016).
Os bispos afirmaram que, apesar das distâncias e dos diferentes lugares onde se encontram (como Inglaterra e Escócia, Orlando, Austrália e Micronésia), estão conscientes de partilhar uma identidade essencial (uma identidade partilhada central). «Esta identidade partilhada tem a sua origem num caminho comum de seguimento de Cristo que os levou à plena comunhão com a Igreja. Igreja Católica".
Por isso, entendem que, ao entrarem na Igreja Católica, trouxeram consigo aquilo que Já em 1970, S. Paulo VI chamava a um «precioso património de piedade e costumes» um "precioso património de piedade e costumes".» que a Igreja reconhece, como já vimos, como um dom precioso não só para eles mas também para partilhar com outros católicos.
A inculturação do Evangelho em Inglaterra
Já em junho de 2024, o Cardeal Victor Fernandez, da Catedral de Westminster (a principal igreja católica em Inglaterra e no País de Gales), chamou a atenção para o valor destes Ordinariatos na perspetiva da inculturação:
«A existência do Ordinariato [...] reflecte uma realidade profunda e bela sobre a natureza da Igreja e sobre a inculturação do Espírito Santo. Evangelho, como uma rica herança inglesa. Porque a Igreja é uma só, e o Evangelho é um só, mas no processo de inculturação, o Evangelho é expresso numa variedade de culturas. Desta forma, a Igreja assume um novo rosto [...] Neste processo, a Igreja não só dá, mas também se enriquece. Porque, como ele ensinou São João Paulo II, Cada cultura oferece valores e formas positivas que podem enriquecer o modo como o Evangelho é anunciado, compreendido e vivido" (Exortação Apostólica, p. 4). Ecclesia na Oceânia, 2001, 16)».
O Ordinariato, disse o Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, representa uma expressão concreta desta realidade: «No caso do Ordinariato, a fé católica é inculturada entre pessoas que viveram o Evangelho no contexto da Comunhão Anglicana. Ao entrar em plena comunhão com a Igreja Católica, a Igreja Católica enriqueceu-se. Podemos dizer, portanto, que cada Ordinariato representa um dos rostos da Igreja, que, neste caso, abraça alguns elementos da rica história da tradição anglicana: elementos que agora são vividos na plenitude da comunhão católica».
Como dissemos, o capítulo mais recente desta história é a lista que os bispos dos Ordinariatos Anglicanos elaboraram, enumerando os traços que consideram caraterísticos do seu património espiritual e pastoral. Em sete parágrafos, identificam os traços que, como se pode ver, constituem sugestões interessantes para a educação da fé na Igreja Católica no seu conjunto (cf. Caraterísticas, documento citado). Estas caraterísticas, como veremos, têm muito a ver com S. João Henrique Newman. Com a sua figura e com o seu caminho para a Igreja Católica.
Tradição, beleza litúrgica e dimensão social
Participação, tradição, beleza
1. Um “ethos eclesial” distintivo. Trata-se de uma praxis eclesial caracterizada «pela ampla participação tanto do clero como dos leigos na vida e no governo da Igreja». Esta cultura, explicam, «é inerentemente consultiva e colaborativa». Caracteriza-se também por uma capacidade de acolher aqueles que desejam entrar na comunhão católica «preservando a singularidade da sua história espiritual».
Além disso, «está centrada num sentido vivo da tradição que procura permanecer fiel ao que foi recebido, reconhecendo ao mesmo tempo o lugar do desenvolvimento orgânico». Como se vê, estes são princípios e critérios válidos também para a educação da fé, na medida em que marcam um estilo de participação ativa na vida e na missão da Igreja.
2. Evangelização através da beleza. Em segundo lugar, sublinham «a importância da beleza, não como um fim em si mesma, mas na medida em que tem o poder de nos conduzir a Deus; possui, portanto, um poder evangelizador inerente». Por isso, «o culto divino, a música sacra e a arte sacra» são entendidos como meios de comunhão com Deus e como instrumentos de missão.
«A beleza que transmitem tem como objetivo levar as pessoas e as comunidades a participarem plenamente, de corpo e alma, na obra do Salvador, que é ‘imagem de Deus invisível’ (Cl 1, 15) e ‘resplendor da glória [do Pai]’ (Heb 1, 3). De facto, a liturgia e a arte são expressões do »caminho da beleza“ que hoje consideramos essencial na educação da fé. Esta educação inclui, para além do aspeto intelectual, a experiência estética e espiritual que facilita o encontro com a Verdade e o Amor de Deus.
Liturgia e vida e dimensão social
3. Alcance direto dos pobres: «Nos Ordinariatos», sublinham os vossos bispos, «a beleza do culto e a santidade de vida encarnam-se nas realidades concretas do bairro". Isto é entendido como o reflexo de uma teologia profundamente encarnada, que nos convida a sair do culto divino para procurar Jesus entre os pobres e os necessitados (cf. Mt 25, 40). Como exemplo prático, evocam o facto de que "as multidões que se reuniram nas ruas de Birmingham para o funeral de São João Henrique Newman estavam lá não só por causa da sua erudição, mas também porque ele era o padre que respondeu às suas necessidades».
Isto porque a Encarnação leva a promover a dignidade de cada pessoa e a empenhar-se na dimensão social da evangelização. E isso deve ser promovido na educação, em todos os lugares e em todas as idades das pessoas.
4. Cultura pastoral. Sob este título, entendem «uma cultura pastoral em que o culto divino e a vida quotidiana estão profundamente interligados». Por outras palavras, promove-se a ligação entre a liturgia e a vida. Neste caso, trata-se especificamente de «um ritmo litúrgico, quase monástico, inspirado na tradição espiritual inglesa». Para isso, consideram essencial a recitação comunitária do Ofício Divino, entendido como a oração de todo o Povo de Deus (cf. Sl 119, 164; Ef 5, 19). [cf. Sacrosanctum concilium, 100).
E afirmam que isto caracteriza o modo de «formar e sustentar as comunidades paroquiais». De facto, e isto enriquece a educação da fé que é educação para a fé professada e celebrada, vivida e traduzida em oração e louvor a Deus, juntamente com o serviço a todos.
A Igreja doméstica e o cuidado pessoal das almas
Família e educação
5. A família e a igreja doméstica.Outro aspeto que os bispos sublinharam particularmente é a importância da família e o seu papel como «igreja doméstica» (cf. Lumen gentium, 11) De facto, recordaram que o santuário de Walsingham (dedicado a Nossa Senhora como padroeira de Inglaterra) é chamado “a Nazaré britânica”. Assim como Nazaré, segundo S. Paulo VI, é ‘a escola do Evangelho’ (cf. Atribuição, 5-I-1964) onde se aprende a observar, escutar, meditar e compreender o mistério do Filho de Deus no seio da Sagrada Família, o lar cristão é também o primeiro lugar onde se aprende e se vive a fé.
No centro de tudo isto está «a valorização do sacramento do matrimónio e o papel dos pais como primeiros educadores dos filhos na fé» (cf. Decl. Gravissimum educationis, 3). Por isso, nos Ordinariatos, os pais são apoiados nesta responsabilidade sagrada de transmitir a fé aos filhos (cf. Dt 6,6-7; Jl 1,3) e as famílias são acompanhadas no seu crescimento conjunto em Cristo.
Além disso, «esta visão conduz a uma abordagem orgânica da formação que se centra na paróquia e na família, e que dá prioridade à formação intelectual permanente de todos os membros do Corpo de Cristo». Tudo isto tem uma relação direta com a educação da fé.
Escrever, pregar e cuidar de si próprio
6. Escritura e pregação: estes bispos sublinharam também que a sua herança inclui «uma sólida tradição de pregação baseada na Escritura, reconhecendo que alimentar as pessoas intelectualmente é parte integrante da alimentação das suas almas (cf. Mt 4,4)». Aqui reaparece o tema da beleza: «O encontro com Cristo no esplendor da liturgia e na proclamação da Palavra não devem ser entendidos como realidades separadas, mas como duas dimensões do mesmo encontro» (Sacrosanctum Concilium 7, 48-51 y Catecismo da Igreja Católica 1088 y 1346).
Acrescentam que, nas comunidades do Ordinariato, isso é vivido «com um sólido fundamento na Tradição (especialmente nos Padres da Igreja) e com uma apreciação do papel da razão em harmonia com a fé e a serviço dela». Esta relação entre a Sagrada Escritura e a pregação num contexto litúrgico liga-se ao tema tradicional das “duas mesas”: a palavra (a Bíblia, A Eucaristia (especialmente os Evangelhos e a oração) e a Eucaristia.
7. A direção espiritual e o sacramento da Penitência. Por fim, explicaram que herdaram o apreço pela importância da direção espiritual e do sacramento da Penitência como elementos do «cuidado das almas, que dá prioridade a passar tempo com cada pessoa e a acompanhá-la no seu encontro com Cristo, o Bom Pastor (cf. Jo 10,11-16; Lc 15,4-7)».
Encarnação, educação e missão
Nos parágrafos finais deste documento, o Dicastério para a Doutrina da Fé observa que «quando todas estas caraterísticas são consideradas em conjunto, torna-se evidente como o mistério da Encarnação é fundamental para o património conservado nos Ordinariatos. A dignidade de cada pessoa, o papel da beleza, a riqueza da expressão litúrgica, a preocupação com os pobres e a reverência pela Igreja doméstica brotam desta mesma fonte».
Esta fonte é «eFilho de Deus, O nosso único Salvador (cf. Act 4, 12) e Mediador junto do Pai (cf. 1 Tm 2, 5), que, tendo-se encarnado entre nós (cf. Jo 1, 14), sofrido por nós (cf. 1 Pd 2, 21) e ressuscitado dos mortos, nos abriu o caminho ‘para que também nós andássemos em novidade de vida’ (Rm 6, 4)» (Rm 6, 4).
Por fim, como se pode depreender da leitura do texto acima, na medida em que este património constitui um modo de acolher e viver a fé, «o clero e os fiéis dos Ordinariatos reconhecem que se trata de uma realidade viva, que olha para o futuro na transmissão da fé às gerações vindouras (cf. Sl 22,30-31; 78,4-7; 102,18)». Assim é, e um aspeto central desta transmissão da fé é a educação, quer na família, quer na escola (ensino religioso escolar), quer na catequese e na formação cristã nas paróquias e nos movimentos eclesiais, etc.
Os bispos destes Ordinariatos concluem que esta herança não só os equipa com os meios para acolher comunidades e indivíduos na plena comunhão, mas também «continua a moldar a sua participação distintiva na missão da Igreja para o futuro», crescendo organicamente e oferecendo «um reflexo único do rosto da Igreja". Igreja e um contributo distintivo para a riqueza viva da sua identidade de ‘una, santa, católica e apostólica’».
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Sr. Ramiro Pellitero IglesiasProfessor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.
Publicado em Igreja e nova evangelização.
Imagens produzidas com IA.
25 de abril, São Marcos Evangelista: vida e evangelho
Cada 25 de Abril, a Igreja Católica veste-se a rigor para celebrar a festa de São Marcos, um dos quatro evangelistas que, inspirados pelo Espírito Santo, escreveram a vida, a paixão, a morte e a ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo.
A figura de S. Marcos é fundamental para compreender a essência da nossa fé. O seu Evangelho, considerado pelos estudiosos como o mais antigo dos quatro Evangelhos, é um relato vibrante, direto e cheio de ação que nos convida a descobrir a identidade de Jesus como Filho de Deus.
Neste artigo, pretendemos abordar a vida deste santo primitivo; explorar as caraterísticas do seu texto sagrado à luz da Magistério da Igreja e os ensinamentos de São Josemaría. Reflectiremos sobre a forma como a sua figura hoje impulsiona a formação de sacerdotes em todo o mundo.
Quem era São Marcos?
Para se encontrar São Marcos, temos de mergulhar nas primeiras fases da História da Igreja, como está registado nos Actos dos Apóstolos e em algumas cartas do Novo Testamento. Também conhecido como João Marcos, não fazia parte do grupo dos doze Apóstolos, mas a sua vida esteve ligada aos dois pilares da Igreja: São Pedro e São Paulo.
A tradição da Igreja coloca-nos em Jerusalém. A mãe de Marcos, Maria, era uma mulher abastada da comunidade cristã primitiva, e a sua casa servia de ponto de encontro para os primeiros fiéis. É muito provável que a Última Ceia tenha tido lugar nesta mesma casa e que tenha sido o lugar onde os discípulos se refugiaram com medo depois do crucificação. E depois reunir-se-iam em unidade para esperar a vinda do Espírito Santo em Pentecostes.
Companheiro de viagem de Paulo e Barnabé
Nos primeiros tempos da difusão do cristianismo, São Marcos acompanhou o seu primo Barnabé e São Paulo na primeira viagem missionária a Chipre. Apesar de Marcos ter decidido regressar a Jerusalém - episódio que provocou alguns atritos e zangas por parte de S. Paulo - a graça de Deus permitiu a reconciliação. E, anos mais tarde, vemos novamente um Marcos maduro a acompanhar Paulo durante o seu cativeiro em Roma.
O "intérprete" de São Pedro
Mas o elo mais profundo da São Marcos esteve com o apóstolo Pedro. O primeiro Papa chama-lhe carinhosamente "meu filho Marcos" na sua primeira carta (1 Pedro 5, 13). A tradição unânime da Igreja, que está registada nos documentos do Santa Sé e nos escritos dos Padres da Igreja, como Papias de Hierápolis e Santo Ireneu, confirma que Marcos foi o intérprete de Pedro. O seu Evangelho não é mais do que o relato escrito do catequese oral e a pregação de São Pedro aos cristãos de Roma.
Esta proximidade com a fonte original e primária significa que ler S. Marcos é, no fundo, ouvir a voz viva de S. Pedro, recordando os gestos, os olhares e os milagres de S. Pedro. Jesus de Nazaré.
Quais são as caraterísticas do Evangelho segundo Marcos?
A história que nos conta São Marcos é o mais curto dos quatro Evangelhos (16 capítulos), mas o que lhe falta em extensão é compensado em intensidade. É um Evangelho escrito principalmente para cristãos vindos do paganismo, especificamente de Roma. Como tal, omite longas genealogias ou explicações exaustivas das leis judaicas, concentrando-se mais na ação.
Um relato vivo, direto e urgente
Uma das palavras mais frequentemente repetidas no texto original grego é euthys, que significa "imediatamente" ou "de imediato". O Evangelho avança a um ritmo acelerado. Jesus Cristo Cura, prega, expulsa os demónios, caminha sobre as águas e dirige-se resolutamente para Jerusalém para consumar o seu sacrifício em a Cruz.
São Marcos quer que o leitor faça uma pergunta fundamental logo no primeiro verso: "Quem é este homem?". Através daquilo a que os teólogos chamaram o segredo messiânico, Jesus pede muitas vezes àqueles que cura ou aos próprios demónios que não revelem a sua identidade. Porquê? Porque Jesus não quer ser confundido com um líder político ou um messias terreno. A sua verdadeira identidade de Filho de Deus só é plenamente compreendida ao pé da Cruz. De facto, é um centurião romano (um pagão) o primeiro a confessá-la depois da sua morte: "verdadeiramente este homem era o Filho de Deus"." (Mc 15, 39).
A humanidade de Cristo
Outro aspeto pungente do trabalho de São Marcos é a forma como descreve a humanidade de Jesus. Descreve um Cristo que se compadece da multidão (Mc 6,34), que se indigna com a dureza de coração (Mc 3,5), que abraça e abençoa as crianças (Mc 10,16), que se sente admirado e angustiado no jardim do Getsémani (Mc 14,33). Esta abordagem tão humana e tão divina é uma fonte inesgotável de a oração pessoal.
O ensinamento de São Josemaria: viver o Evangelho
A sensibilidade proposta pelo Fundação CARF, inspirado na formação sacerdotal e nos ensinamentos de São Josemaría Escrivá (fundador do Opus Dei), conhecer e viver a Palavra de Deus é vital.
São Josemaria recomendava insistentemente a leitura e meditação do Santo Evangelho. Na sua obra, somos convidados não só a ler as páginas sagradas como se lê um livro de história antiga, mas a vivê-las. Como ele ensinou muitas vezes: «Aconselho-o, na sua oração, a intervir nas passagens do Evangelho, como uma das personagens (Amigos de Deus, ponto 253)».
Leia o Evangelho de São Marcos Nesta luz, a nossa perspetiva muda completamente. Passamos a fazer parte da multidão que pressiona Jesus junto ao lago de Genesaré; somos o cego Bartimeu que grita à beira do caminho pedindo misericórdia; ou aqueles apóstolos que, no meio da tempestade no mar, despertam o Mestre com grande temor e fé vacilante. Através dos escritos de São Josemaria, vemos como esta familiaridade com a vida de Cristo é um apoio para compreender e viver a a santidade no meio do mundo.
São Marcos, ao retomar a catequese de Pedro, deu-nos um manual prático para encontrarmos Jesus Cristo na nossa vida quotidiana, nas nossas ocupações diárias, convidando-nos a sermos portadores da sua mensagem nas nossas famílias e nos nossos locais de trabalho.
Celebração do 25 de abril e tradição
O 25 de Abril, a liturgia do Igreja Universal convida-nos a celebrar a festa de São Marcos. É um dia de alegria que, para além de prestar homenagem aos evangelista, Os textos litúrgicos aprovados pela Santa Sé e promovidos pela Conferência Episcopal Espanhola para este dia sublinham a importância da transmissão da fé. Os textos litúrgicos aprovados pela Santa Sé e promovidos pela Conferência Episcopal Espanhola para este dia sublinham a responsabilidade apostólica que todos os baptizados partilham.
Na Liturgia das Horas, a Igreja reza pedindo a Deus que, assim como deu a São Marcos a graça de pregar o Evangelho, também nós possamos aproveitar os seus ensinamentos para seguir fielmente os passos de Cristo. É um dia auspicioso para renovar o nosso amor pelas Sagradas Escrituras. Como nos recordou o Papa Francisco, levar um pequeno Evangelho no bolso e ler um excerto todos os dias é uma prática espiritual altamente recomendável para nos deixarmos transformar pelo olhar de Cristo.
O leão alado: símbolo de São Marcos
Ao falar deste santo, não podemos deixar de mencionar a sua representação iconográfica: a leão alado. Esta imagem, profundamente enraizada na história da arte cristã e inspirada nas visões do profeta Ezequiel e no livro do Apocalipse, tem um precioso significado teológico.
A tradição cristã, sobretudo a partir de São Jerónimo (séc. IV), atribuiu o leão a S. Marcos, porque o seu Evangelho começa com a figura de S. João Batista a gritar no deserto. «Voz do que clama no deserto: preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas» (Mc 1,3). Os antigos exegetas associavam aquela voz poderosa e solitária na estepe ao rugido do leão, o rei da floresta e do deserto.
Nos bestiários medievais e na exegese patrística, acreditava-se que as crias de leão nasciam mortas e que o seu pai as ressuscitava ao terceiro dia. Isto tornou-se um símbolo perfeito para o Evangelho de Marcos, que sublinha fortemente a majestade e a vitória de Cristo (o Leão de Judá) sobre a morte com a sua gloriosa Ressurreição.
As asas que acompanham o leão representam o natureza divina e inspiração celeste dos escritos sagrados. Elas indicam que a mensagem do evangelista não é puramente humana, mas voa do alto, ligando a terra à divindade.
Esta iconografia adorna milhares de igrejas em todo o mundo, sendo a mais famosa a Basílica de São Marcos em Veneza, a cidade de que é o padroeiro indiscutível e onde repousam as suas relíquias.
Objetivo da Fundação CARF: levar o Evangelho a todo o mundo
A obra escrita por São Marcos conclui com o grande mandato missionário de Jesus: «Ide por todo o mundo e proclamai o Evangelho a toda a criatura» (Mc 16,15). Este versículo não é apenas um fecho brilhante para o seu livro; é o pulsar contínuo do coração da Igreja e é, de uma forma muito direta, uma das razões de ser da Fundação CARF (Centro Académico Romano Fundación).
Para que o Evangelho escrito por São Marcos continue a ressoar fortemente hoje, para que continue a tocar os corações nas grandes cidades descristianizadas e nas missões mais remotas e nos países mais abandonados e mais pobres, a Igreja precisa de santos padres, Precisa de pastores bem formados, sábios e com "cheiro de ovelha". Precisa de homens que, como o próprio Marcos fez com São Pedro, se sentem aos pés da sabedoria da Igreja e depois levem essa verdade de uma forma acessível e apaixonada a todos os cantos do mundo.
Na Fundação CARF, trabalhamos incansavelmente para apoiar a formação sólida e integral dos seminaristas, padres diocesanos, Estamos também a ajudar a reunir religiosos e religiosas de todo o mundo, especialmente daqueles lugares onde a Igreja sofre perseguições ou tem falta de recursos. Ao permitir-lhes estudar na Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma ou nas Faculdades Eclesiásticas da Universidade de Navarra em Pamplona, estamos a investir diretamente na difusão da Palavra de Deus.
Um sacerdote bem formado em teologia bíblica, que compreenda a profundidade literária, histórica e espiritual do Evangelho de Jesus Cristo, e que tenha uma boa compreensão do Evangelho de Cristo. São Marcos, É um sacerdote capaz de sustentar a fé de milhares de almas. Como a mãe de Marcos, põe a sua casa à disposição dos Apóstolos, os benfeitores da Fundação CARF colocam os seus recursos à disposição dos futuros pastores da Igreja diocesana.
A validade de uma mensagem intemporal
Ao celebrarmos o 25 de abril, não nos limitamos a recordar um santo do passado. Celebramos o facto de a sua obra, inspirada pelo Espírito Santo, continuar a viver. O leão de São Marcos continua a rugir. Continua a despertar consciências, continua a confortar os doentes, continua a dar esperança aos desesperados.
O desafio que a festa deste evangelista nos deixa é duplo. Por um lado, a nível pessoal, somos chamados a redescobrir o seu Evangelho. Convidamo-lo hoje a pegar na sua Bíblia e a ler, mesmo que seja apenas o primeiro capítulo de São Marcos. Tome a resolução de acompanhar Jesus, de se deixar desafiar pela sua autoridade e pelo seu amor compassivo.
Por outro lado, a nível comunitário e eclesial, somos chamados a apoiar a tarefa da evangelização. Ninguém evangeliza sozinho. Tal como Marcos precisou de Barnabé, de Paulo e de Pedro, também nós somos chamados a apoiá-los. os padres de hoje eles precisam de si.
Do Fundação CARF, Incentivamo-lo a juntar-se à nossa grande família de parceiros, benfeitores e amigos. Cada donativo, O dinheiro, por mais pequeno que seja, transforma-se em horas de estudo, em livros, em alimento para um seminarista ou padre que amanhã vai celebrar a Eucaristia e ler o Evangelho na sua paróquia. Navegue no nosso sítio Web e descubra como a sua generosidade pode ter um impacto eterno na formação dos pastores de amanhã. E siga as nossas redes sociais em @fundacioncarf para conhecer os rostos daqueles que está a ajudar a preparar para «ir por todo o mundo e anunciar o Evangelho».
Que São Marcos interceda pela Igreja, pelo Papa, por todos os sacerdotes e religiosos, e por todos nós que fazemos parte do carisma promovido pela Fundação CARF, para que o rugido da fé nunca se apague nos nossos corações.
Índice
O mercado de beneficência dos toucados da realeza que promove a formação de padres
O recente mercado de caridade do Fundação CARF provou que a elegância e o empenhamento social andam de mãos dadas. O evento, que se realizou de 4 a 6 e de 11 a 13 de março, à noite, das 17 às 20h30, não foi apenas um sucesso entre os benfeitores, amigos e membros da Fundação. A feira da ladra é sempre patrocinada pela Patronato de Acción Social, e tornou-se uma montra de sofisticação graças aos toucados e pamelas exclusivos da estilista. Maria Nieto -famoso por vestir o Rainha Letizia,como informa a agência Servimedia, cujas criações foram a principal atração do evento.
Numerosos benfeitores e amigos da Fundação juntaram-se para comprar tudo, desde acessórios de alta costura a tesouros. vintage, transformando cada compra num gesto de esperança.
Nieves Herrero durante a sua visita à feira da ladra.
Nieves Herrero no mercado de rua de beneficência
O evento teve um patrono excecional: o jornalista Nieves Herrero. Durante a sua visita, Herrero destacou a relevância do trabalho da fundação com uma frase que resume o espírito do evento:
«Formar padres é bom para todos».
Um dos momentos mais comoventes foi quando descobriu o mochila de vasos sagrados. Este kit, com um custo de 700 euros, é o presente de graduação mais valioso para os seminaristas que regressam às suas dioceses de origem, sempre em países com recursos económicos escassos.
A mochila foi concebida para lhes permitir celebrar a Santa Missa e administrar os sacramentos com toda a dignidade, mesmo nas regiões mais remotas e com menos recursos do mundo.
Mochila de vasos sagrados da Fundação CARF.
A mochila, um presente muito apreciado
Este presente, avaliado em 700 euros, é considerado um dos mais apreciados pelos sacerdotes recém-ordenados. Contém tudo o que é necessário para poder celebrar a Santa Missa e administrar os sacramentos com dignidade, mesmo em lugares onde os meios materiais são escassos.
Conteúdo pormenorizado da mochila da Fundação CARF sobre os copos com canudinho:
Vasos sagrados: cálice, patena e cibório para a reserva e distribuição da Eucaristia.
Elementos litúrgicos: galheteiros (de vidro transparente para vinho e água), cruz de altar e velas.
Ornamento: estola (sinal de Jesus e da autoridade sacerdotal) dos vários períodos litúrgicos.
Roupa de mesa: altar (seda) e outros panos necessários (purificador, palia).
Adicional: inclui recipientes para o óleo dos doentes e aspersão de água benta.
Formação de elite para um impacto global
Esta missão é levada a cabo através de prestigiados centros académicos onde são formados aqueles que, no futuro, levarão o seu trabalho pastoral aos cantos mais necessitados do mundo.
Para além da moda, o objetivo desta feira da ladra é angariar fundos para a formação completa (humana, intelectual e espiritual) de sacerdotes e religiosos. Os beneficiários estudam em centros como:
Universidade de Navarra (Espanha).
Pontifícia Universidade da Santa Cruz (Roma).
Um dia em que a moda se tornou um veículo de esperança e em que cada compra foi também um gesto de apoio a uma causa que ultrapassa fronteiras.
Graças à generosidade dos participantes, estes futuros pastores poderão levar o seu trabalho aos cantos mais necessitados do mundo, com uma preparação académica e espiritual de primeira classe.
Objectos litúrgicos no saco dos vasos sagrados
José Luis Solís, sacerdote da diocese mexicana de Celaya, lembra-se de quando «alguns párocos me pediram para os ajudar a celebrar a Eucaristia em lugares remotos das suas paróquias». «Para chegar a esses lugares, cuja paisagem era bela e onde havia um grande silêncio, era por vezes necessário montar a cavalo e ir até à igreja. a cavalo ou de burro ou continuar a caminhar para chegar ao local e poder celebrar a missa», continua. Uma vez lá, o padre abriu a sua mochila, desdobrou o seu conteúdo e começou a Eucaristia, à qual assistiram fiéis de todas as aldeias vizinhas. «Agradeço à fundação e peço a Deus os frutos desta obra», conclui.
Vestuário e acessórios de cerimónia
Além disso, a feira da ladra ofereceu também vestuário e acessórios de cerimónia e do quotidiano, num ambiente de generosidade e simpatia. Os fundos angariados reverterão a favor das actividades da Fundação CARF para os formação completa -O desenvolvimento intelectual, humano e espiritual dos sacerdotes diocesanos, seminaristas e religiosos e religiosas de todo o mundo.
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Marta Santínjornalista especializado em religião.
«O padre só precisa de estar em comunhão com Deus».»
A melhor maneira de ensinar é sempre através do exemplo e de transmitir todas as coisas boas que recebeu. É isso que Saúl Ruiz García faz todos os dias, padre Mexicano, 38 anos, é atualmente reitor do seminário diocesano de Tabasco, onde é responsável pela formação dos futuros sacerdotes. E, para esta missão tão importante, ele próprio se inspira em tudo o que aprendeu e viveu durante os anos que passou em Pamplona, no Seminário internacional Bidasoa e na Universidade de Navarra.
Saul conta numa entrevista ao Fundação CARF que antes de ser padre teve uma vida intensa. Licenciou-se em Engenharia Civil e tinha um bom emprego na construção de estradas no México. No entanto, Deus estava fortemente ancorado na sua vida e acabou por virar o seu plano para o futuro de pernas para o ar.
«Eu cresci em uma família crente, Não era frequentador da igreja, mas também não era praticante. Costumava ir com os meus pais à Missa aos domingos e só aos domingos. Em casa, ensinavam-nos a rezar e sempre nos motivaram a frequentar a catequese infantil. Mas só até esse ponto», diz.
No entanto, viveu uma experiência que só anos mais tarde lhe pôde dar o significado que tinha: «Desde muito cedo, fiquei marcado por ver o meu pai todas as manhãs, quando se preparava para sair para o trabalho, a rezar, sentado na sua cama em frente a uma imagem de Jesus num pequeno altar que tinha no seu quarto».
O caminho para se tornar padre
Essa semente de fé teria um valor maior do que ele imaginava. Ao longo dos anos - sublinha - seguiu um caminho que o levaria a tornar-se padre e a procurar a perfeita identificação com Cristo. Foi progressivo e, aparentemente, não houve um acontecimento que o marcasse neste chamamento, mas sim pequenos marcos que assinalaram o seu percurso.
«Quando eu tinha 15 anos, vivi uma experiência de retiro no Movimento de Encontro de Evangelização de Adolescentes Rainbow Evangelisers. Durante o tempo em que perseverei nesse movimento, foi durante esse tempo que a preocupação vocacional, e foi nessa altura que comecei a considerar seriamente a possibilidade de ser padre".
«Aconteceram muitas coisas: o testemunho dos pais na paróquia, pessoas que de repente me disseram que eu ia ser padre sem eu ter dito nada, porque era algo que eu sempre tinha mantido em segredo. Mas o acontecimento que mais me marcou foi um ordenação sacerdotal Descobri com certeza que Deus me chamava para ser seu padre».
Saúl Ruiz, (ao centro), com um grupo de padres e seminaristas de Tabasco.
Fundamentos sólidos na fé
Quando ainda estava no seminário, o seu bispo decidiu enviá-lo para estudar em Pamplona graças à ajuda dos parceiros, benfeitores e amigos da Fundação CARF, onde estudou primeiro o Bacharelato Teológico e depois a Licenciatura em Teologia Bíblica.
«A minha experiência foi muito agradável, a formação que recebi no Seminário internacional Bidasoa ajudou-me a consolidar a minha resposta ao chamamento que Deus me fez. O O acompanhamento pessoal do meu diretor espiritual e dos meus formadores foi para mim um instrumento muito especial. para a minha formação. Aprendi muito com eles, sobretudo a perseverança de permanecer unido ao Senhor na oração e no trabalho», confessa.
Teve a mesma experiência durante a sua passagem pela Universidade de Navarra. Admite que, no início, lhe foi difícil adaptar-se aos métodos de estudo e de ensino, bem como ao elevado nível de formação desta universidade. Mas com o passar do tempo e o apoio dos formadores, garante-nos que conseguiu colher os muitos frutos da sua estadia aqui.
«Os estudos realizados em Pamplona foram um instrumento muito bem-vindo para a minha experiência ministerial. A nível pessoal, os estudos teológicos ajudaram-me a assentar bases sólidas na minha fé, porque a compreensão da doutrina da Igreja permite-me entrar em diálogo com a realidade em que vivo e em que o mundo se encontra hoje; uma realidade que está em constante mudança e que exige de mim como cristão, colocar Deus em primeiro lugar na minha vida para lidar com situações tão complexas que muitas vezes nos são apresentadas disfarçadas de bem», explica aos leitores da Fundação CARF.
Saulo entra na igreja para a celebração da Santa Missa.
O exemplo dos bons padres
A esta experiência acrescenta mais bens espirituais, pois considera que, graças ao testemunho de oração que encontrou em Bidasoa e na Universidade de Navarra, recebeu ferramentas importantes para «me comprometer a transmitir esse mesmo testemunho num mundo onde a relação com Deus pode tornar-se superficial ou escassa».
Desses anos guarda uma recordação especial que marcou o seu ministério sacerdotal: a morte de Don Juan Antonio Gil Tamayo, um sacerdote «alegre, dedicado, inteligente e com um carisma muito especial», que teve como formador em Pamplona.
«Foi um período difícil para nós, seminaristas, e para todo o seminário em geral. Mas resta-me a agradável experiência de ter conhecido um ser humano tão especial, um sacerdote que, apesar da dificuldade dos seus sofrimentos, nunca se queixou, pelo contrário, viveu os seus últimos anos numa generosa dedicação a Deus».
«Lembro-me das palavras que um professor pronunciou na faculdade pouco depois da morte de Dom Juan Antonio: "um santo andou por aqui". Este acontecimento marcou profundamente a minha vida, primeiro como seminarista e agora como sacerdote», recorda Saúl com emoção.
«Fora de Deus, nada; com Deus, tudo».»
Estes anos de ministério permitiram-lhe conhecer os grandes desafios que os padres enfrentam. Assim, sublinha que durante estes anos experimentou que «como padre, é preciso só uma coisa: estar em comunhão com Deus».
Acrescenta que a vida dos sacramentos e da oração é o que «fortalece o ministério sacerdotal para poder entregar-se plenamente ao povo que Deus nos confia». E adverte: «tudo o que não vem de Deus para o sacerdote, longe de o fortalecer, evidentemente o enfraquece e o perde. Fora de Deus, nada; com Deus, tudo».
Por fim, Saúl Ruiz tem uma recordação muito carinhosa para os benfeitores e amigos da Fundação CARF: «Nunca se canse de colaborar nesta grande fundação. Pode ter a certeza de que a sua ajuda está a dar frutos abundantes em muitas partes do mundo. Mas, acima de tudo, rezai! A vossa missão não termina com cada curso de formação, a vossa missão prolonga-se sempre na oração por cada seminarista e sacerdote que recebeu a vossa preciosa ajuda na nossa formação sacerdotal. Muito obrigado.
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Um legado de solidariedade que dará um futuro à Igreja
Pensar no o futuro da Igreja significa colocar a simples questão: quem é que vai sustentar tudo isto quando nós morrermos? Pensar na Igreja desta forma é um ato de amor. que pode apoiar com o seu testamento ou com um legado conjunto.
Durante a nossa vida, recebemos muito mais do que habitualmente recordamos. Recebemos uma fé transmitida nas nossas famílias, padres que nos acompanharam em momentos importantes, paróquias que estavam abertas quando precisámos delas. Nada disto surgiu do nada. Por detrás de tudo isto estavam pessoas que se preocupavam com o futuro dos nossos filhos. a Igreja, para que permaneça viva, bem estruturada e presente em todas as gerações.
A generosidade de Ana e Álvaro
No documentário Testemunhas, Álvaro e Ana contam como conheceram a Fundação CARF. através de um familiar que decidiu incluí-la no seu testamento. Esta decisão surpreendeu-os no início, mas levou-os a informarem-se e a compreenderem o que estava por detrás dela.
Constataram que a Fundação CARF ajuda a financiar a formação integral de seminaristas e sacerdotes diocesanos de todo o mundo em instituições académicas em Roma e Pamplona. (a Universidade Pontifícia da Santa Cruz e as Faculdades Eclesiásticas da Universidade de Navarra).
O objetivo é apoiar os jovens que, em muitos casos, provêm de dioceses com poucos recursos financeiros e que precisam de um apoio sólido para terem uma boa formação antes de regressarem ao serviço das suas comunidades.
Tanto a Ana como o Álvaro compreenderam que incluir a Fundação CARF num testamento ou legado de solidariedade não era um gesto simbólico, mas uma forma efectiva de garantir que este trabalho se perpetuaria no tempo.
Transformar o trabalho de uma vida num futuro para os outros
Como diz Álvaro no documentário: «é uma oportunidade brilhante de preparar uma casa no céu para si; pensar que, com o seu património e o esforço de uma vida, pode ajudar a formar tantos padres».
Para além da expressão espiritual, a ideia é muito prática. Depois de anos de trabalho, poupanças e esforço, algum desse património pode continuar a ter impacto depois de termos partido. Pode tornar-se uma formação completa para os sacerdotes que irão trabalhar nas paróquias, acompanhar as famílias e estar presentes em momentos-chave da vida de muitas pessoas.
Uma decisão compatível com o amor à família
Incluir a Fundação CARF no testamento não significa negligenciar e desconsiderar os entes queridos. No caso do direito espanhol, é permitido afetar uma parte da herança (a de livre disposição) a uma causa solidária, respeitando sempre a parte legítima dos herdeiros.
É uma decisão que pode ser tomada com conselho e serenidade. Não exige grandes patrimónios ou compromissos inaceitáveis. Para muitos benfeitores, é simplesmente a continuação natural de uma vida em que já colaboraram com a Igreja de várias maneiras.
Muitas pessoas que ajudaram durante a sua vida com donativos ou apoio ocasional vêem no O legado de solidariedade é uma continuação natural deste compromisso vital.
Seminaristas assistem a uma aula de teologia nas Faculdades Eclesiásticas da Universidade de Navarra.
O seu legado de solidariedade vai para além do dia de hoje
Cada geração tem a oportunidade de renovar a generosidade da última. Através da Fundação CARF, o seu legado torna-se um apoio direto aos seminaristas e sacerdotes diocesanos de todo o mundo: jovens que querem entregar-se a Deus e servir a Igreja universal, mas que precisam de ajuda concreta para se formarem.
Tal como no passado havia pessoas que asseguravam a continuidade da missão da Igreja, os mecenas e os grandes doadores, hoje pode fazer o mesmo. Converta uma parte da o esforço da sua vida para consolidar a formação integral dos seminaristas e dos sacerdotes diocesanos, a fim de levar o Evangelho a todos os cantos do mundo.
Um cristão (e um não crente também) não leva nada para o céu, mas pode deixar muito bem na terra. A sua herança pode tornar-se formação, serviço e continuidade. Pode ser a herança mais valiosa: aquela que sustenta a Igreja e a missão da Igreja. permite que muitas pessoas continuem a encontrar Deus através de sacerdotes bem formados que se esforçam por ser santos e por ajudar os outros.
