«L'Église catholique du Gabon a besoin de prêtres formés à la communication.»
Wenceslas Herman Lengoma est un prêtre du diocèse de Franceville, en France. Gabon (Afrique centrale). Âgé de 46 ans, il a obtenu un diplôme en communication sociale institutionnelle à l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome de 2019 à 2021. Voici l'expérience qu'il a vécue au cours de sa formation.
Son objectif est de retourner au Gabon pour gérer de manière professionnelle les institutions médiatiques de son diocèse, comprenant que le message de l'Évangile nécessite aujourd'hui des outils techniques et narratifs modernes.
«Nous avons besoin de prêtres bien formés pour l'Église catholique».»
Le Gabon compte aujourd'hui six diocèses et une préfecture apostolique. Le pays a reçu ses premiers missionnaires en 1944, le 29 septembre, lorsque l'Église catholique a été établie au Gabon par les missionnaires de la Congrégation du Sacré-Cœur de Marie, qui est devenue plus tard la Congrégation du Saint-Esprit ou les Spiritains.
Le diocèse où je suis incardiné, celui de Franceville, regroupe deux grandes provinces : la province du Haut Ogooué et celle de l'Ogooué Lolo. Cette extension pose un sérieux problème de pastorale à cause du petit nombre de prêtres qui ne touchent pas tous les fidèles. Nous avons besoin de plus de prêtres dans mon diocèse, bien formés, pour atteindre tous les fidèles.
Ce problème est à l'origine de l'implantation dans la région de ce que l'on appelle les “églises de réveil protestantes”. Ces églises Ils nous viennent de pays frontaliers comme le Congo Brazzaville, le Cameroun, et plus loin encore, de pays comme le Nigeria, le Togo, le Bénin, le Tchad, etc.
C'est donc la raison principale pour laquelle mon évêque m'a envoyé à Rome pour étudier la communication sociale institutionnelle, afin de créer plus tard une station de radio catholique dans le diocèse, qui favoriserait la proximité avec nos fidèles par le biais de programmes religieux tels que la messe, le culte, la lecture de la parole de Dieu, etc.
Besoins concrets de mon diocèse
J'ai commencé à étudier la communication sociale dans une université de Rome où j'ai été formé à des sujets tels que la doctrine sociale de l'Église, l'histoire de la sociologie, l'économie, la psychologie, l'histoire des médias, etc. Tous ces sujets, malgré leur importance, ne répondaient pas aux besoins concrets de mon diocèse. J'ai donc décidé de changer d'université.
"Nous avons besoin de plus de prêtres bien formés dans mon diocèse de Franceville (Gabon, Afrique centrale) pour atteindre tous les fidèles.
Son évêque souhaite promouvoir une radio catholique dans le diocèse et favoriser la proximité avec les fidèles par le biais de programmes religieux.
"Je me suis embarqué dans une aventure incroyable".
Le 8 octobre 2018, jour de la rentrée scolaire, je me suis lancé dans une aventure incroyable : celle de chercher l'université qui pourrait me donner la formation nécessaire pour être utile et efficace pour le peuple de Dieu dans mon pays, et comme la providence est la mère de toutes les vertus, à 10h30 - je me souviens encore du jour et de l'heure exacts - je suis tombé sur un grand bâtiment où j'ai pu lire la plaque “ Université pontificale de la Sainte-Croix ”.
Mon cœur était plein de joie, même sans savoir pourquoi. Alors je me suis remonté le moral et, sans savoir exactement où j'allais, je suis entré et j'ai marché avec une grande détermination. Je me suis promené dans les couloirs, j'ai lu des documents sur les facultés et les cours et j'ai fini par rencontrer le professeur Daniel Arasa, vice-doyen de la faculté de communication, puis le doyen de la faculté de communication.
Des prêtres bien formés dans le domaine de la communication
Je leur ai expliqué ce qui m'était arrivé et le besoin urgent que mon diocèse et moi-même avions de prêtres bien formés dans le domaine de la communication. Plus d'un an s'est écoulé depuis ce moment et je peux dire qu'à Sainte-Croix, j'ai trouvé un lien direct avec les objectifs tant attendus de mon diocèse, et aujourd'hui je me sens heureux et j'apprends beaucoup, ce dont je suis très reconnaissant aux responsables de cette institution.
"À l'Université pontificale de la Sainte-Croix, j'ai trouvé un lien direct avec les objectifs tant attendus de mon diocèse".
Wenceslas a beaucoup appris à l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome. Grâce à son diplôme en communication sociale institutionnelle, il pourra, à son arrivée dans son diocèse au Gabon, promouvoir la radio catholique que son évêque lui a demandé de mettre en place et dont les activités ont été suspendues faute de moyens. Il remercie les partenaires, bienfaiteurs et amis de la Fondation CARF pour l'aide qu'ils lui ont apportée dans l'accomplissement de ses études.
Grâce au soutien de la Fondation CARF
Ce qui a rendu possible ce grand changement dans ma vie académique et sacerdotale - car je peux ainsi me consacrer aux besoins du peuple de Dieu dans mon diocèse - c'est le soutien de la Fondation CARF (Centro Academico Romano Foundation).
En effet, lors de mon inscription, le représentant de cette Fondation m'a parlé de la possibilité d'être aidé - et pas seulement moi, mais aussi mon diocèse - à me former à la Faculté de Communication et à mettre mes connaissances au service de mon évêque et des fidèles du Gabon, en achevant la station de radio, dont les travaux de construction ont été suspendus par manque de fonds.
«Cette expérience est une aventure providentielle qui m'a conduit jusqu'ici. Université pontificale de la Sainte-Croix. Je reste reconnaissant à tout le personnel administratif, aux enseignants et aux bienfaiteurs de la Fondation CARF : que le Seigneur accorde à chacun d'entre vous les grâces nécessaires et que saint Josémaria Escriva, fondateur de l'Opus Dei, prenne toujours soin de chacune de vos familles et de vous !
Gerardo Ferrara Diplômé en histoire et en sciences politiques, spécialisé dans le Moyen-Orient. Responsable des étudiants de l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome.
Table des matières
Les Ordinariats anglicans de l'Église catholique et leur contribution à l'éducation à la foi
Dans le document fondateur de la Ordinariat anglican, créé pour ceux qui désirent la pleine communion avec l'Église catholique (cf. Benoît XVI, Const. Ap. Anglicanorum coetibus, 2009), elle établit son pouvoir de «maintenir vivantes au sein de l'Église catholique les traditions spirituelles, liturgiques et pastorales de la Communion anglicane».». Cette identité est reconnue comme un «don précieux» destiné à nourrir la foi de ses membres et comme une richesse spirituelle à partager avec l'ensemble de la communauté ecclésiale (cf. section III).
Il y a un peu plus d'un mois, le Dicastère pour la doctrine de la foi a invité les évêques responsables de ces Ordinariats à écrire leur expérience sur la manière dont ils ont reçu et intégré ces éléments, tant culturels que religieux, provenant de la tradition anglicane. Leur réponse a été publiée (cf. Caractéristiques de l'héritage anglican tel qu'il est vécu dans les ordinariats établis en vertu de la constitution apostolique “Anglicanorum Coetibus”.”, 24-III-2016).
Les évêques ont affirmé que, malgré les distances et les différents lieux où ils se trouvent (Angleterre et Écosse, Orlando, Australie et Micronésie), ils sont conscients de partager une identité essentielle (une identité commune de base). «Cette identité partagée trouve son origine dans un cheminement commun à la suite du Christ qui les a amenés à la pleine communion avec l'Église. Église catholique".
Par conséquent, ils comprennent qu'en entrant dans l'Église catholique, ils ont apporté avec eux ce que l'on appelle les "droits de l'homme". Dès 1970, saint Paul VI parlait d'un «précieux patrimoine de piété et de coutumes».» que l'Église reconnaît, comme nous l'avons vu, comme un don précieux non seulement pour eux mais aussi à partager avec d'autres catholiques.
Inculturation de l'Évangile en Angleterre
Dès juin 2024, le cardinal Victor Fernandez, de la cathédrale de Westminster (la principale église catholique d'Angleterre et du Pays de Galles), a attiré l'attention sur la valeur de ces ordinariats dans la perspective de l'inculturation :
«L'existence de l'Ordinariat [...] reflète une réalité profonde et belle sur la nature de l'Église et l'inculturation de l'Église. Évangile, comme un riche patrimoine anglais. Car l'Église est une, et l'Évangile est un, mais dans le processus d'inculturation, l'Évangile s'exprime dans une variété de cultures. De cette manière, l'Église prend un nouveau visage [...] Dans ce processus, l'Église ne donne pas seulement, elle s'enrichit aussi. Car, comme il l'a enseigné Saint Jean Paul II, Chaque culture offre des valeurs et des formes positives qui peuvent enrichir la manière dont l'Évangile est prêché, compris et vécu" (Exhortation apostolique, p. 4). L'Église en Océanie, 2001, 16)».
L'Ordinariat, a déclaré le Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, représente une expression concrète de cette réalité : «Dans le cas de l'Ordinariat, la foi catholique est inculturée parmi des personnes qui ont vécu l'Évangile dans le contexte de la Communion anglicane. En entrant dans la pleine communion avec l'Église catholique, celle-ci s'est enrichie. Nous pouvons donc dire que chaque ordinariat représente l'un des visages de l'Église qui, dans ce cas, englobe certains éléments de la riche histoire de la tradition anglicane : des éléments qui sont maintenant vécus dans la plénitude de la communion catholique».
Comme nous l'avons dit, le chapitre le plus récent de cette histoire est la liste que les évêques des Ordinariats anglicans ont dressée, énumérant les traits qu'ils considèrent comme caractéristiques de leur patrimoine spirituel et pastoral. Ils identifient en sept paragraphes les traits qui, comme on peut le constater, constituent des suggestions intéressantes pour l'éducation de la foi dans l'ensemble de l'Église catholique (cf. Caractéristiques, document cité). Ces caractéristiques, comme nous le verrons, ont beaucoup à voir avec saint John Henry Newman. Avec sa figure et avec son chemin vers l'Église catholique.
Tradition, beauté liturgique et dimension sociale
Participation, tradition, beauté
1. Un “ethos ecclésial” distinctif. Il s'agit d'une pratique ecclésiale caractérisée «par une large participation du clergé et des laïcs à la vie et à la gouvernance de l'Église». Cette culture, expliquent-ils, «est intrinsèquement consultative et collaborative». Elle se caractérise également par une capacité à accueillir ceux qui souhaitent entrer dans la communion catholique «tout en préservant le caractère unique de leur histoire spirituelle».
En outre, «elle est centrée sur un sens vivant de la tradition qui cherche à rester fidèle à ce qui a été reçu, tout en reconnaissant la place du développement organique». Comme on le voit, il s'agit de principes et de critères qui valent aussi pour l'éducation de la foi, dans la mesure où ils marquent un style de participation active à la vie et à la mission de l'Église.
2. L'évangélisation par la beauté. Deuxièmement, ils soulignent «l'importance de la beauté, non pas comme une fin en soi, mais dans la mesure où elle a le pouvoir de nous conduire à Dieu ; elle possède donc un pouvoir évangélisateur inhérent». C'est pourquoi «le culte divin, la musique sacrée et l'art sacré» sont compris à la fois comme des moyens de communion avec Dieu et comme des instruments de mission.
«La beauté qu'ils véhiculent a pour but d'amener les individus et les communautés à participer pleinement, corps et âme, à l'œuvre du Sauveur, qui est ‘l'image du Dieu invisible’ (Col 1,15) et ‘l'éclat de la gloire [du Père]’ (He 1,3)». En effet, la liturgie et l'art sont des expressions de la “voie de la beauté” que nous considérons aujourd'hui comme essentielle dans l'éducation de la foi. Cette éducation comprend, outre l'aspect intellectuel, l'expérience esthétique et spirituelle qui facilite la rencontre avec la Vérité et l'Amour de Dieu.
Liturgie et vie et dimension sociale
3. Sensibilisation directe des pauvres: «Dans les Ordinariats, soulignent vos évêques, la beauté du culte et la sainteté de la vie s'incarnent dans les réalités concrètes du quartier. Ceci est compris comme le reflet d'une théologie profondément incarnée, qui nous invite à sortir du culte divin pour chercher Jésus parmi les pauvres et les nécessiteux (cf. Mt 25, 40). Comme exemple pratique, ils évoquent le fait que »les foules qui se sont rassemblées dans les rues de Birmingham pour les funérailles de St John Henry Newman n'étaient pas seulement là pour son érudition, mais aussi parce qu'il était l'homme le plus important du monde«. prêtre qui ont répondu à leurs besoins».
Il en est ainsi parce que l'Incarnation conduit à promouvoir la dignité de chaque personne et à s'engager dans la dimension sociale de l'évangélisation. Et cela doit être promu dans l'éducation, dans tous les lieux et à tous les âges de la vie.
4. Culture pastorale. Sous ce titre, ils entendent «une culture pastorale dans laquelle le culte divin et la vie quotidienne sont profondément interconnectés». En d'autres termes, le lien entre la liturgie et la vie est encouragé. Dans ce cas, il s'agit spécifiquement d'un «rythme liturgique, presque monastique, inspiré par la tradition spirituelle anglaise». Ils considèrent que la récitation communautaire de l'Office divin, compris comme la prière de tout le peuple de Dieu (cf. Ps 119, 164 ; Eph 5, 19), est essentielle à cet égard. [cf. Sacrosanctum concilium, 100).
Et ils affirment que cela caractérise la manière de «former et soutenir les communautés paroissiales». En effet, cela enrichit l'éducation à la foi, qui est une éducation à la foi professée et célébrée, vécue et traduite dans la prière et la louange de Dieu, ainsi que dans le service à tous.
L'église domestique et le soin personnel des âmes
Famille et éducation
5. La famille et l'église domestique.Un autre aspect sur lequel les évêques ont particulièrement insisté est l'importance de la famille et son rôle en tant qu«»église domestique" (cf. Lumen gentium, 11) En fait, ils ont souligné que le sanctuaire de Walsingham (dédié à Notre Dame en tant que patronne de l'Angleterre) est appelé “le Nazareth britannique”. Tout comme Nazareth, selon saint Paul VI, est ‘l'école de l'Évangile’ (cf. Allocation, 5-I-1964) où l'on apprend à observer, écouter, méditer et comprendre le mystère du Fils de Dieu au sein de la Sainte Famille, le foyer chrétien est aussi le premier lieu où la foi s'apprend et se vit.
Au cœur de tout cela se trouve «l'appréciation du sacrement du mariage et du rôle des parents en tant que premiers éducateurs de leurs enfants dans la foi» (cf. Décl. Gravissimum educationis, 3). Ainsi, dans les Ordinariats, les parents sont soutenus dans cette responsabilité sacrée de transmettre la foi à leurs enfants (cf. Dt 6, 6-7 ; Jn 1, 3) et les familles sont accompagnées dans leur croissance commune dans le Christ.
En outre, «cette vision conduit à une approche organique de la formation qui se concentre sur la paroisse et la famille, et qui donne la priorité à la formation intellectuelle permanente de tous les membres du Corps du Christ». Tout cela a une incidence directe sur l'éducation à la foi.
Écrire, prêcher et prendre soin de soi
6. Écriture et prédication: ces évêques ont également souligné que leur héritage comprend «une solide tradition de prédication basée sur l'Ecriture, reconnaissant que nourrir les gens intellectuellement fait partie intégrante de la nourriture de leurs âmes (cf. Mt 4,4)». Le thème de la beauté réapparaît ici : «La rencontre avec le Christ dans la splendeur de la liturgie et dans la proclamation de la Parole ne doivent pas être comprises comme des réalités séparées, mais comme deux dimensions de la même rencontre» (Sacrosanctum Concilium 7, 48-51 y Catéchisme de l'Église catholique 1088 y 1346).
Ils ajoutent que dans les communautés de l'Ordinariat, cela est vécu «avec un fondement solide dans la Tradition (en particulier les Pères de l'Église) et avec une appréciation du rôle de la raison en harmonie avec et au service de la foi». Cette relation entre l'Ecriture Sainte et la prédication dans un contexte liturgique rejoint le thème traditionnel des “deux tables” : la parole (le Bible, L'Eucharistie (en particulier les évangiles et la prière) et l'Eucharistie.
7. La direction spirituelle et le sacrement de pénitence. Enfin, ils ont expliqué qu'ils ont hérité d'une appréciation de l'importance de la direction spirituelle et du sacrement de pénitence en tant qu'éléments du «soin des âmes qui donne la priorité au temps passé avec chaque personne et à l'accompagnement dans sa rencontre avec le Christ, le Bon Pasteur (cf. Jn 10, 11-16 ; Lc 15, 4-7)».
Incarnation, éducation et mission
Dans les paragraphes conclusifs de ce document, le Dicastère pour la Doctrine de la Foi note que «lorsque l'on considère l'ensemble de ces caractéristiques, il apparaît clairement que le mystère de l'Incarnation est fondamental pour le patrimoine préservé dans les Ordinariats. La dignité de chaque personne, le rôle de la beauté, la richesse de l'expression liturgique, le souci des pauvres et le respect de l'église domestique découlent de cette même source».
Cette source est «ee Fils de Dieu, Notre unique Sauveur (cf. Actes 4:12) et Médiateur auprès du Père (cf. 1 Tim. 2:5), qui, s'étant incarné parmi nous (cf. Jn. 1:14), ayant souffert pour nous (cf. 1 Pet. 2:21) et étant ressuscité d'entre les morts, nous a ouvert la voie ‘afin que nous marchions nous aussi en nouveauté de vie’ (Rom. 6:4)» (Rom. 6:4).
Enfin, comme on peut le pressentir à la lecture de ce qui précède, dans la mesure où ce patrimoine constitue une manière d'accueillir et de vivre la foi, « le clergé et les fidèles des Ordinariats reconnaissent qu'il s'agit d'une réalité vivante, tournée vers l'avenir dans la transmission de la foi aux générations futures (cf. Ps 22, 30-31 ; 78, 4-7 ; 102, 18) ». Il en est ainsi, et un aspect central de cette transmission de la foi est l'éducation, que ce soit dans la famille, à l'école (enseignement scolaire de la religion) ou dans la catéchèse et la formation chrétienne dans les paroisses et les mouvements ecclésiaux, etc.
Les évêques de ces Ordinariats concluent que cet héritage non seulement leur donne les moyens d'accueillir des communautés et des individus dans la pleine communion, mais aussi «continue à façonner leur participation distinctive à la mission de l'Église pour l'avenir», en se développant organiquement et en offrant «un reflet unique du visage de l'Église". Église et une contribution distinctive à la richesse vivante de son identité ‘une, sainte, catholique et apostolique’».
Table des matières
M. Ramiro Pellitero IglesiasProfesseur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.
Publié dans Église et nouvelle évangélisation.
Images produites avec l'IA.
25 avril, Saint Marc l'évangéliste : vie et évangile
Chaque 25 avril, l'Église catholique s'habille pour célébrer la fête du St Mark's, l'un des quatre évangélistes qui, inspirés par l'Esprit Saint, ont mis par écrit la vie, la passion, la mort et la résurrection de Notre Seigneur Jésus-Christ.
La figure de saint Marc est essentielle pour comprendre l'essence de notre foi. Son Évangile, considéré par les spécialistes comme le plus ancien des quatre Évangiles, est un récit vivant, direct et plein d'action qui nous invite à découvrir l'identité de Jésus en tant que Fils de Dieu.
Dans cet article, nous voulons aborder la vie de ce saint primitif, explorer les caractéristiques de son texte sacré à la lumière de l'histoire de l'humanité. Magistère de l'Église et les enseignements de Saint Josémaria. Nous réfléchirons à la manière dont sa figure est aujourd'hui à l'origine de l'initiative de l'Union européenne. formation des prêtres dans le monde entier.
Qui était Saint Marc ?
Rencontrer St Mark's, Dans les premiers temps de la Histoire de l'Église, comme en témoignent les Actes des Apôtres et certaines lettres du Nouveau Testament. Connu également sous le nom de Jean Marc, il ne faisait pas partie du groupe des douze apôtres, mais sa vie était liée aux deux piliers de l'Église : saint Pierre et saint Paul.
La tradition de l'Église nous place dans Jérusalem. La mère de Marc, Marie, était une femme aisée de la première communauté chrétienne, et sa maison servait de lieu de rencontre pour les premiers fidèles. Il est très probable que la dernière Cène ait eu lieu dans cette maison et que les disciples s'y soient réfugiés, effrayés, après l'assassinat du Christ. crucifixion. Puis ils se réunissaient là, unis dans l'attente de la venue de l'Esprit Saint en Pentecôte.
Compagnon de route de Paul et Barnabé
Dans les premiers temps de la propagation du christianisme, St Mark's accompagna son cousin, saint Barnabé, et saint Paul lors du premier voyage missionnaire à Chypre. Bien que Marc ait décidé de retourner à Jérusalem - un épisode qui a provoqué quelques frictions et de la colère de la part de saint Paul - la grâce de Dieu a permis une réconciliation. Des années plus tard, nous voyons un Marc mûr accompagner à nouveau Paul pendant sa captivité à Rome.
L""interprète" de saint Pierre
Mais le lien le plus profond dans St Mark's était avec l'apôtre Pierre. Le premier pape l'appelle affectueusement "mon fils Marc" dans sa première lettre (1 Pierre 5, 13). La tradition unanime de l'Église, qui est consignée dans les documents de la Saint-Siège et dans les écrits des Pères de l'Église comme Papias de Hiérapolis et saint Irénée, confirme que Marc a été l'interprète de Pierre. Son Évangile n'est rien d'autre que le récit écrit de l'histoire de Pierre. la catéchèse orale et la prédication de St. Peter's aux chrétiens de Roma.
Cette proximité avec la source originale et primaire signifie que lire saint Marc, c'est essentiellement écouter la voix vivante de saint Pierre qui rappelle les gestes, les regards et les miracles de saint Pierre. Jésus de Nazareth.
Quelles sont les caractéristiques de l'Évangile selon Marc ?
L'histoire qu'il nous raconte St Mark's est le plus court des quatre Évangiles (16 chapitres), mais ce qu'il manque en longueur, il le compense en intensité. Il s'agit d'un Évangile écrit principalement pour les chrétiens issus du paganisme, en particulier de Rome. C'est pourquoi il omet les longues généalogies ou les explications exhaustives des lois juives, se concentrant davantage sur l'action.
Un récit vivant, direct et urgent
L'un des mots les plus fréquemment répétés dans le texte grec original est le suivant euthys, qui signifie "immédiatement" ou "tout de suite". L'Évangile avance à grands pas. Jésus-Christ Il guérit, prêche, chasse les démons, marche sur les eaux et se dirige résolument vers Jérusalem pour consommer son sacrifice en la Croix.
San Marcos veut que le lecteur se pose une question fondamentale dès le premier verset : "Qui est cet homme ?". Par ce que les théologiens ont appelé le secret messianique, Jésus demande souvent à ceux qu'il guérit ou aux démons eux-mêmes de ne pas révéler son identité. Pourquoi ? Parce que Jésus ne veut pas être pris pour un leader politique ou un messie terrestre. Sa véritable identité de Fils de Dieu n'est pleinement comprise qu'au pied de la Croix. En fait, c'est un centurion romain (un païen) qui est le premier à la confesser après sa mort : "Cet homme était vraiment le Fils de Dieu"." (Mc 15, 39).
L'humanité du Christ
Un autre aspect poignant du travail de St Mark's est la manière dont il détaille l'humanité de Jésus. Il décrit un Christ qui a compassion de la foule (Mc 6,34), qui s'indigne de la dureté du cœur (Mc 3,5), qui embrasse et bénit les enfants (Mc 10,16), qui éprouve de la crainte et de l'angoisse dans le jardin de Gethsémani (Mc 14,33). Cette approche très humaine et très divine est une source inépuisable d'inspiration pour l'Église. la prière le personnel.
L'enseignement de saint Josémaria : vivre l'Évangile
La sensibilité proposée par la Fondation CARF, inspiré par la formation sacerdotale et les enseignements de Saint Josémaria Escriva (fondateur de l'Opus Dei), connaître et vivre la Parole de Dieu est vital.
Saint Josémaria a recommandé avec insistance la lecture et méditation du Saint Évangile. Dans son œuvre, nous sommes invités non seulement à lire les pages sacrées comme on lit un livre d'histoire ancienne, mais à les vivre. Comme il l'a souvent enseigné : «Je vous conseille, dans votre prière, d'intervenir dans les passages de l'Évangile, comme l'un des personnages (Amis de Dieu, point 253)».
Lisez l'Évangile de St Mark's Dans cette lumière, notre perspective change complètement. Nous faisons partie de la foule qui presse Jésus au bord du lac de Génésareth, nous sommes l'aveugle Bartimée qui, du bord de la route, crie miséricorde, ou ces apôtres qui, au milieu de la tempête en mer, réveillent le Maître avec une grande peur et une foi vacillante. À travers les écrits de saint Josémaria, nous voyons que cette familiarité avec la vie du Christ est un soutien pour comprendre et vivre la vie de l'Église. la sainteté au milieu du monde.
Saint Marc, en reprenant la catéchèse de Pierre, nous a donné un manuel pratique pour rencontrer Jésus-Christ dans notre vie quotidienne, dans nos occupations quotidiennes, nous invitant à être porteurs de son message dans nos propres familles et sur nos lieux de travail.
Célébration du 25 avril et tradition
Le site 25 avril, la liturgie de la Église universelle nous appelle à célébrer la fête de St Mark's. C'est un jour de joie qui, en plus de rendre hommage à la évangéliste, Les textes liturgiques approuvés par le Saint-Siège et promus par la Conférence épiscopale espagnole pour cette journée soulignent l'importance de la transmission de la foi. Les textes liturgiques approuvés par le Saint-Siège et promus par la Conférence épiscopale espagnole pour cette journée soulignent la responsabilité apostolique que partagent tous les baptisés.
Dans la liturgie des heures, l'Église prie Dieu pour que, de même qu'il a donné à saint Marc la grâce de prêcher l'Évangile, nous puissions nous aussi profiter de ses enseignements pour suivre fidèlement les traces du Christ. C'est un jour propice pour renouveler notre amour par les Saintes Écritures. Comme nous l'a rappelé le pape François, garder un petit évangile dans sa poche et en lire un extrait chaque jour est une pratique spirituelle fortement recommandée pour se laisser transformer par le regard du Christ.
Le lion ailé : symbole de Saint-Marc
Lorsque l'on parle de ce saint, il faut mentionner sa représentation iconographique : le lion ailé. Cette image, profondément enracinée dans l'histoire de l'art chrétien et inspirée des visions du prophète Ezéchiel et du livre de l'Apocalypse, a une précieuse signification théologique.
La tradition chrétienne, en particulier celle des Saint Jérôme (IVe siècle), a attribué le lion à saint Marc, parce que son Évangile commence par la figure de saint Jean-Baptiste criant dans le désert. «La voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers» (Mc 1,3). Les anciens exégètes associaient cette voix puissante et solitaire dans la steppe au rugissement du lion, roi de la forêt et du désert.
Dans le bestiaire médiéval et l'exégèse patristique, on croyait que les lionceaux naissaient morts et que leur père les ramenait à la vie en rugissant le troisième jour. C'est devenu un symbole parfait pour l'Évangile de Marc, qui souligne avec force la majesté et la victoire du Christ (le Lion de Juda) sur la mort grâce à sa glorieuse résurrection.
Les ailes qui accompagnent le lion représentent les la nature divine et l'inspiration céleste des écrits sacrés. Elles indiquent que le message de l'évangéliste n'est pas purement humain, mais qu'il vient d'en haut, reliant la terre à la divinité.
Cette iconographie orne des milliers d'églises dans le monde, la plus célèbre étant la basilique Saint-Marc de Venise, ville dont il est le patron incontesté et où reposent ses reliques.
Objectif de la Fondation CARF : apporter l'Evangile au monde entier
L'ouvrage rédigé par St Mark's se termine par le grand commandement missionnaire de Jésus : «Allez dans le monde entier et proclamez l'Évangile à toute la création» (Mc 16, 15). Ce verset n'est pas seulement une brillante conclusion de son livre ; il est le battement de cœur permanent de l'Église et constitue, d'une manière très directe, l'une des raisons d'être de l'Église catholique. Fondation CARF (Centro Académico Romano Fundación).
Pour que l'Évangile écrit par saint Marc continue à résonner puissamment aujourd'hui, pour qu'il continue à toucher les cœurs dans les grandes villes déchristianisées et dans les missions les plus éloignées et les pays les plus abandonnés et les plus pauvres, l'Église doit les saints prêtres, Elle a besoin de bergers bien formés, sages et ayant l'odeur des brebis. Elle a besoin d'hommes qui, comme Marc lui-même l'a fait avec saint Pierre, s'assoient aux pieds de la sagesse de l'Église et portent ensuite cette vérité de manière accessible et passionnée aux quatre coins du monde.
La Fondation CARF travaille sans relâche pour soutenir la formation solide et intégrale des séminaristes, prêtres diocésains, Nous contribuons également à réunir des religieux et religieuses du monde entier, en particulier dans les régions où l'Église est persécutée ou manque de ressources. En leur permettant d'étudier à l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome ou aux Facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre à Pampelune, nous investissons directement dans la diffusion de la Parole de Dieu.
Un prêtre bien formé en théologie biblique, qui comprend les profondeurs littéraires, historiques et spirituelles de l'Évangile de Jésus-Christ, est un prêtre de l'Église. St Mark's, C'est un prêtre capable de soutenir la foi de milliers d'âmes. Comme la mère de Marc, il met sa maison à la disposition des Apôtres, les bienfaiteurs de la Fondation CARF ont mis à disposition leurs ressources à la disposition des futurs pasteurs de l'Église diocésaine.
La validité d'un message intemporel
En célébrant le 25 avril, nous ne nous souvenons pas seulement d'un saint du passé. Nous célébrons le fait que son œuvre, inspirée par l'Esprit Saint, se perpétue. Le lion de saint Marc continue de rugir. Il continue d'éveiller les consciences, de réconforter les malades, d'offrir de l'espoir aux désespérés.
Le défi que nous lance la fête de cet évangéliste est double. D'une part, au niveau personnel, nous sommes appelés à redécouvrir son Évangile. Nous vous invitons aujourd'hui à prendre votre Bible et à lire, ne serait-ce que le premier chapitre de San Marcos. Prenez la résolution d'accompagner Jésus, de vous laisser interpeller par son autorité et son amour compatissant.
D'autre part, au niveau communautaire et ecclésial, nous sommes appelés à soutenir la tâche d'évangélisation. Personne n'évangélise seul. Tout comme Marc a eu besoin de Barnabé, de Paul et de Pierre, nous sommes appelés à les soutenir. les prêtres d'aujourd'hui ils ont besoin de vous.
Votre soutien est le moteur de l'Évangile aujourd'hui
A partir de la Fondation CARF, Nous vous encourageons à rejoindre notre grande famille de partenaires, de bienfaiteurs et d'amis. Chaque don, L'argent, aussi petit soit-il, se transforme en heures d'étude, en livres, en nourriture pour un séminariste ou un prêtre qui, demain, célébrera l'Eucharistie et lira l'Évangile dans sa paroisse. Parcourez notre site web et découvrez comment votre générosité peut avoir un impact éternel sur la formation des pasteurs de demain. Et suivez nos médias sociaux sur @fundacioncarf de rencontrer les visages de ceux que vous aidez à se préparer à «aller dans le monde entier proclamer l'Évangile».
Que Saint Marc intercède pour l'Eglise, pour le Pape, pour tous les prêtres et religieux, et pour nous tous qui faisons partie du charisme promu par la Fondation CARF, afin que le grondement de la foi ne s'éteigne jamais dans nos cœurs.
Table des matières
Le marché caritatif des coiffes royales qui promeut la formation des prêtres
Le récent marché de la charité de la Fondation CARF a prouvé que l'élégance et l'engagement social font bon ménage. L'événement, qui s'est déroulé du 4 au 6 et du 11 au 13 mars, le soir de 17 heures à 20 h 30, n'a pas seulement été un succès auprès des bienfaiteurs, des amis et des membres de la Fondation. Le marché aux puces est toujours promu par la Patronage de l'action sociale, et est devenue une vitrine de sophistication grâce aux coiffes et pamelas exclusifs de la créatrice. Maria Nieto -célèbre pour avoir habillé le Reine Letizia,comme le rapporte l'agence Servimedia, dont les créations ont été la principale attraction de l'événement.
Nombreux bienfaiteurs et les amis de la Fondation se sont réunis pour acheter tout ce qu'il y avait à acheter, des accessoires de haute couture aux trésors. millésime, transformer chaque achat en un geste d'espoir.
Nieves Herrero lors de sa visite au marché aux puces.
Nieves Herrero au marché de rue de la charité
L'événement a bénéficié d'un parrain exceptionnel : le journaliste Nieves Herrero. Lors de sa visite, M. Herrero a souligné la pertinence du travail de la fondation par une phrase qui résume bien l'esprit de l'événement :
«La formation des prêtres est bénéfique pour tous.
L'un des moments les plus émouvants a été celui où il a découvert la sac à dos de vases sacrés. Ce kit, d'un coût de 700 euros, est le cadeau de fin d'études le plus précieux pour les séminaristes qui retournent dans leur diocèse d'origine, toujours dans des pays aux ressources économiques limitées.
Le sac à dos est conçu pour leur permettre de célébrer la Sainte Messe et d'administrer les sacrements en toute dignité, même dans les régions les plus reculées et les plus démunies du monde.
Sac à dos des vases sacrés de la Fondation CARF.
Le sac à dos, un cadeau très apprécié
Ce cadeau, d'une valeur de 700 euros, est considéré comme l'un des plus appréciés par les prêtres nouvellement ordonnés. Il contient tout ce qui est nécessaire pour pouvoir célébrer la Sainte Messe et administrer les sacrements avec dignité, même dans les endroits où les moyens matériels sont rares.
Contenu détaillé du sac à dos de la Fondation CARF pour les tasses à bec :
Vases sacrés : le calice, la patène et le ciboire pour la réservation et la distribution de l'Eucharistie.
Éléments liturgiques : burettes (verre transparent pour le vin et l'eau), croix d'autel et bougies.
Ornement: l'étole (signe de Jésus et de l'autorité sacerdotale) des différents temps liturgiques.
Linge de table : l'autel (soie) et les autres linges nécessaires (purificateur, palia).
Supplémentaire : comprend des récipients pour l'huile des malades et un gicleur d'eau bénite.
Une formation d'élite pour un impact global
Cette mission est accomplie par le biais de centres académiques prestigieux où sont formés ceux qui, à l'avenir, porteront leur travail pastoral dans les coins les plus nécessiteux du monde.
Au-delà de la mode, l'objectif de ce marché aux puces est de récolter des fonds pour l'association de lutte contre le cancer. une formation complète (humaine, intellectuelle et spirituelle) des prêtres et des religieux. Les bénéficiaires étudient dans des centres tels que :
Université de Navarre (Espagne).
Université pontificale de la Sainte-Croix (Rome).
Une journée au cours de laquelle la mode est devenue un vecteur d'espoir et où chaque achat était aussi un geste de soutien à une cause qui transcende les frontières.
Grâce à la générosité des participants, ces futurs pasteurs pourront se rendre dans les régions les plus démunies du monde, avec une préparation académique et spirituelle de premier ordre.
Objets liturgiques dans le sac des vases sacrés
José Luis Solís, prêtre du diocèse mexicain de Celaya, se souvient de l'époque où «certains curés m'ont demandé de les aider à célébrer l'Eucharistie dans des endroits reculés de leurs paroisses». «Pour se rendre dans ces lieux, dont le paysage était magnifique et où régnait un grand silence, il fallait parfois monter à cheval et se rendre à l'église. à cheval ou à dos d'âne ou continuer à marcher pour arriver sur le site et pouvoir célébrer la messe», poursuit-il. Une fois sur place, le prêtre a ouvert son sac à dos, déplié son contenu et commencé l'eucharistie, à laquelle ont assisté des fidèles de tous les villages environnants. «Je remercie la fondation et je prie Dieu pour les fruits de ce travail», conclut-il.
Vêtements et accessoires de cérémonie
En outre, le marché aux puces proposait également des vêtements et accessoires de cérémonie et de tous les jours dans une atmosphère de générosité et de convivialité. Les fonds récoltés sont destinés à l'action de la Fondation CARF pour le bien-être des personnes âgées. une formation complète -Le développement intellectuel, humain et spirituel des prêtres diocésains, des séminaristes et des religieux et religieuses du monde entier.
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Marta Santínjournaliste spécialisé dans la religion.
«Le prêtre n'a besoin que d'être en communion avec Dieu.»
La meilleure façon d'enseigner est toujours de donner l'exemple et de transmettre toutes les bonnes choses que l'on a reçues. C'est ce que fait Saúl Ruiz García tous les jours, prêtre Mexicain de 38 ans, il est actuellement recteur du séminaire diocésain de Tabasco, où il est chargé de la formation des futurs prêtres. Et pour cette mission très importante, il s'inspire lui-même de tout ce qu'il a appris et vécu pendant ses années à Pampelune dans les Séminaire international de la Bidassoa et à l'université de Navarre.
Saul raconte dans une interview avec le Fondation CARF Avant de devenir prêtre, il a vécu une vie intense. Diplômé en génie civil, il avait un bon emploi dans la construction de routes au Mexique. Cependant, Dieu était fortement ancré dans sa vie et a fini par bouleverser son plan d'avenir.
«J'ai grandi à une famille croyante, Je n'étais pas pratiquante, mais je ne l'étais pas non plus. J'avais l'habitude d'aller avec mes parents à Masse le dimanche et seulement le dimanche. À la maison, on nous apprenait à prier et ils nous ont toujours motivés pour assister à la catéchèse des enfants. Mais seulement jusqu'à ce point», précise-t-il.
Cependant, il a vécu une expérience à laquelle il n'a pu donner un sens que des années plus tard : «Dès mon plus jeune âge, j'ai été marqué par le fait de voir mon père prier tous les matins, alors qu'il se préparait à partir au travail, assis sur son lit, devant une image de Jésus placée sur un petit autel dans sa chambre».
Le chemin vers la prêtrise
Cette semence de foi aura une valeur plus grande que ce qu'il avait imaginé. Au fil des années - précise-t-il - il a suivi un chemin qui l'a conduit à devenir prêtre et à rechercher l'identification parfaite avec le Christ. Il s'agit d'un cheminement progressif et il n'y a apparemment pas eu d'événement unique qui l'a marqué dans cet appel, mais plutôt de petites étapes qui ont jalonné son parcours.
«Lorsque j'avais 15 ans, j'ai vécu une expérience de retraite dans le mouvement d'évangélisation des adolescents Rainbow Evangelisers. Pendant la période où j'ai persévéré dans ce mouvement, c'est à ce moment-là que la préoccupation professionnelle, et c'est à ce moment-là que j'ai commencé à envisager sérieusement la possibilité de être prêtre".
«Beaucoup de choses se sont produites : le témoignage des parents de la paroisse, des gens qui m'ont soudain dit que j'allais être prêtre sans que je dise quoi que ce soit, parce que c'était quelque chose que j'avais toujours gardé secret. Mais l'événement qui m'a le plus marqué a été une l'ordination sacerdotale J'ai découvert avec certitude que Dieu m'appelait à être son prêtre».
Saúl Ruiz, (au centre), avec un groupe de prêtres et de séminaristes de Tabasco.
Des fondements solides dans la foi
Alors qu'il est encore au séminaire, son évêque décide de l'envoyer étudier à l'étranger. Pampelune grâce à l'aide des partenaires, bienfaiteurs et amis de la Fondation CARF, où il a d'abord passé le baccalauréat théologique, puis la licence en théologie biblique.
«Mon expérience a été très agréable, la formation que j'ai reçue à l'Institut de l'emploi et de la formation professionnelle (IETP) m'a beaucoup plu. Séminaire international de la Bidassoa m'a aidé à consolider ma réponse à l'appel de Dieu. Les L'accompagnement personnel de mon directeur spirituel et de mes formateurs a été un outil très spécial pour moi. pour ma formation. J'ai beaucoup appris d'eux, en particulier la persévérance à rester uni au Seigneur dans la prière et le travail», confesse-t-il.
Il a vécu la même expérience lors de son passage à l'université de Navarre. Il admet qu'au début, il lui a été difficile de s'adapter aux méthodes d'étude et d'enseignement, ainsi qu'au haut niveau de formation de cette université. Mais avec le temps et le soutien des formateurs, il nous assure qu'il a pu récolter les nombreux fruits de son séjour.
«Les études réalisées à Pampelune ont été un outil très apprécié pour mon expérience ministérielle. Sur le plan personnel, les études théologiques m'ont aidé à poser des bases solides dans ma foi, car la compréhension de la doctrine de l'Église me permet d'entrer en dialogue avec la réalité dans laquelle je vis et dans laquelle le monde se trouve aujourd'hui ; une réalité qui change constamment et qui m'interpelle en tant que chrétien, mettre Dieu en premier dans ma vie pour faire face à des situations aussi complexes qui nous sont souvent présentées comme bonnes», explique-t-il aux lecteurs de la Fondation CARF.
Saul entre dans l'église pour la célébration de la Sainte Messe.
L'exemple des bons prêtres
À cette expérience, il ajoute d'autres biens spirituels, car il considère que grâce au témoignage de la prière qu'il a trouvé à la Bidassoa et à l'Université de Navarre, il a reçu des outils importants pour «s'engager à transmettre ce même témoignage dans un monde où la relation avec Dieu peut devenir superficielle ou se raréfier».
De ces années, il garde un souvenir particulier qui a marqué son ministère sacerdotal : la mort de Don Juan Antonio Gil Tamayo, un prêtre «joyeux, dévoué, intelligent et doté d'un charisme très particulier», qu'il avait eu comme formateur à Pampelune.
«Ce fut une période difficile pour les séminaristes et pour tout le séminaire en général, mais je garde l'expérience agréable d'avoir connu un être humain si spécial, un prêtre qui, malgré la difficulté de ses souffrances, ne s'est jamais plaint. Mais il me reste l'expérience agréable d'avoir connu un être humain si particulier, un prêtre qui, malgré la difficulté de ses souffrances, n'a jamais exprimé une plainte ; au contraire, il a vécu ses dernières années dans un généreux dévouement à Dieu».
«Je me souviens des mots qu'un professeur a prononcés à la faculté peu après la mort de Don Juan Antonio : "un saint a marché ici". Cet événement a profondément marqué ma vie, d'abord en tant que séminariste et maintenant en tant que prêtre», se souvient Saúl avec émotion.
«Hors de Dieu, rien : avec Dieu, tout».»
Ces années de ministère lui ont permis de connaître les grands défis auxquels sont confrontés les prêtres. Ainsi, il souligne qu'au cours de ces années, il a fait l'expérience qu«"en tant que prêtre, vous devez une seule chose : être en communion avec Dieu».
Il ajoute que la vie des sacrements et de la prière est ce qui «fortifie le ministère sacerdotal pour pouvoir se donner pleinement au peuple que Dieu nous confie». Et il met en garde : «Tout ce qui ne vient pas de Dieu pour le prêtre, loin de le fortifier, l'affaiblit et le perd évidemment. Hors de Dieu, rien ; avec Dieu, tout».
Enfin, Saúl Ruiz a un très bon souvenir pour les bienfaiteurs et les amis de la Fondation CARF : «Ne vous lassez jamais d'avoir des enfants...". collaborer dans cette grande fondation. Soyez assurés que votre aide porte des fruits abondants dans de nombreuses parties du monde. Mais surtout, priez ! Votre mission ne se termine pas avec chaque cours de formation, votre mission se prolonge toujours dans la prière pour chaque séminariste et prêtre qui a reçu votre aide précieuse dans notre formation sacerdotale. Je vous remercie vivement.
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Un héritage de solidarité qui donnera un avenir à l'Église
Réflexion sur la l'avenir de l'Église signifie qu'il faut se poser la simple question suivante : qui soutiendra tout cela lorsque nous ne serons plus là ? Penser à l'Église de cette manière est un acte d'amour. que vous pouvez étayer par un testament ou un legs solidaire.
Au cours de notre vie, nous avons reçu bien plus que ce dont nous nous souvenons habituellement. Nous avons reçu une foi transmise dans nos familles, des prêtres qui nous ont accompagnés dans des moments importants, des paroisses qui étaient ouvertes lorsque nous en avions besoin. Rien de tout cela n'est tombé du ciel. Derrière tout cela, il y avait des gens qui se souciaient de l'avenir de nos enfants. l'Église, afin qu'elle reste vivante, bien structurée et présente à chaque génération.
La générosité d'Ana et d'Álvaro
Dans le documentaire Témoins, Álvaro et Ana racontent comment ils ont connu la Fondation CARF. par l'intermédiaire d'un parent qui a décidé de l'inclure dans son testament. Cette décision les a d'abord surpris, mais elle les a amenés à s'informer et à comprendre ce qui se cachait derrière.
Ils ont découvert que la Fondation CARF contribue à financer la formation intégrale des séminaristes et des prêtres diocésains du monde entier dans les institutions académiques de Rome et de Pampelune. (l'Université pontificale de la Sainte-Croix et les Facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre).
L'objectif est de soutenir les jeunes qui, dans de nombreux cas, viennent de diocèses disposant de très peu de ressources financières et qui ont besoin d'un soutien solide afin d'être bien formés avant de retourner au service de leurs communautés.
Ana et Álvaro ont compris que l'inclusion de la Fondation CARF dans un testament ou un legs de solidarité n'était pas un geste symbolique, mais une véritable façon d'assurer la perpétuation de ce travail dans le temps.
Transformer le travail d'une vie en un avenir pour les autres
Comme le dit Álvaro dans le documentaire : «c'est une occasion formidable de se préparer une maison au paradis ; de penser qu'avec son patrimoine et l'effort de toute une vie, on peut aider à former tant de prêtres».
Au-delà de l'expression spirituelle, l'idée est très pratique. Après des années de travail, d'épargne et d'efforts, une partie de cette richesse peut continuer à avoir un impact après notre départ. Elle peut devenir une formation complète pour les prêtres qui exerceront leur ministère dans les paroisses, accompagneront les familles et seront présents aux moments clés de la vie de nombreuses personnes.
Une décision compatible avec l'amour de la famille
Inclure la Fondation CARF dans le testament ne signifie pas négliger et méconnaître les proches. Dans le cas du droit espagnol, il est permis d'allouer une partie de l'héritage (celle de libre disposition) à une cause de solidarité, en respectant toujours la part légitime des héritiers.
C'est une décision qui peut être prise avec conseil et sérénité. Elle n'exige pas un patrimoine important ou des engagements inacceptables. Pour de nombreux bienfaiteurs, il s'agit simplement de la continuation naturelle d'une vie au cours de laquelle ils ont déjà collaboré avec l'Église de diverses manières.
De nombreuses personnes qui ont apporté leur aide au cours de leur vie par des dons ou un soutien occasionnel voient dans les L'héritage de solidarité est le prolongement naturel de cet engagement vital.
Des séminaristes assistent à un cours de théologie dans les Facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre.
Votre héritage de solidarité se prolonge au-delà d'aujourd'hui
Chaque génération a la possibilité de renouveler la générosité de la précédente. Par l'intermédiaire de la Fondation CARF, votre legs devient un soutien direct aux séminaristes et aux prêtres diocésains dans le monde entier : des jeunes qui veulent se donner à Dieu et servir l'Église universelle, mais qui ont besoin d'une aide concrète pour se former.
Tout comme il y a eu dans le passé des personnes qui ont assuré la continuité de la mission de l'Église, des mécènes et des grands donateurs, vous pouvez aujourd'hui faire de même. Convertissez-vous en une partie de la l'effort de votre vie pour consolider la formation intégrale des séminaristes et des prêtres diocésains afin d'apporter l'Évangile partout dans le monde.
Un chrétien (et un non-croyant aussi) n'emporte rien au paradis, mais peut laisser beaucoup de bien sur terre. Votre héritage peut devenir formation, service et continuité. Il peut s'agir de l'héritage le plus précieux : celui qui soutient l'Église et sa mission. permet à de nombreuses personnes de continuer à rencontrer Dieu par l'intermédiaire de prêtres bien formés qui s'efforcent d'être des saints et d'aider les autres.
