«「ガボンのカトリック教会は、コミュニケーションの訓練を受けた司祭を必要としています」。»

ヴェンセスラス・ヘルマン・レンゴマは、フランスヴィル教区の司祭。 ガボン (中央アフリカ）。彼は46歳で、2019年から2021年までローマの教皇庁立聖十字架大学で制度社会コミュニケーションの学位を学びました。これは彼の研修中の経験です。.

彼の目標は、ガボンに戻って教区のメディア機関を専門的に管理することです。.

«「カトリック教会にはよく訓練された司祭が必要です」。»

ガボンには現在、6つの教区と1つの使徒県があります。1944年9月29日、マリアの聖心修道会（後に聖霊修道会となる）の宣教師たちによって、ガボンにカトリック教会が設立されました。.

私が着任しているフランスヴィル教区は、オー・オゴウエ県とオゴウエ・ロロ県という二つの大きな県をまとめています。司祭の数が少なく、すべての信者に行き渡らないためです。私の教区では、すべての信者に行き届くよう、十分な訓練を受けた司祭がもっと必要なのです。.

この問題は、いわゆる “プロテスタント・リバイバル・チャーチ ”がこの地域に設立される原因となっています。これらは 教会 コンゴ・ブラザヴィルやカメルーンなどの国境を接する国や、ナイジェリア、トーゴ、ベナン、チャドなど、さらに遠く離れた国からもやってきます。.

後に教区内にカトリック・ラジオ局を設立し、ミサや礼拝、神の言葉の朗読などの宗教番組を通して、信者との親密さを促進するためです。.

私の教区の具体的なニーズ

私はローマの大学で社会コミュニケーションの勉強を始め、教会の社会教義、社会学史、経済学、心理学、メディア史などの科目を学びました。これらの科目は、その重要性にもかかわらず、私の教区の具体的なニーズに合致するものではありませんでした。そこで、大学を変えることにしたんです。

私の教区であるフランスヴィル（中央アフリカのガボン）では、すべての信徒に手を差し伸べるために、より多くのよく訓練された司祭が必要なのです」。

同教区の司教は、教区内にカトリックのラジオ局を普及させ、宗教番組を通じて信者との親密さを育みたいと考えています。.

"信じられないような冒険の旅に出た"。

2018年10月8日、学年の始まりの日、私は信じられないような冒険に乗り出しました。それは、私の国で神の民のために役立ち、効果的に働くために必要な養成を与えてくれる大学を探すというものでした。摂理はすべての美徳の母であるように、10時30分--今でも正確な日時を覚えています--、私は「教皇庁立聖十字架大学」というプレートを読むことができる大きな建物に出会いました。.

gabón iglesia católica sacerdote comunicación

理由はわからずとも、私の心は喜びでいっぱいでした。そこで私は元気を出して、どこに行くのかよくわからないまま、意を決して中に入って歩いたのです。廊下を歩き回り、学部や授業の資料を読み、最後にコミュニケーション学部の副学部長であるダニエル・アラサ教授、そして学部長にお会いすることができたのです。

コミュニケーションの分野でよく訓練された神父たち

私は、自分の身に起こったこと、そして、コミュニケーションの分野で十分な訓練を受けた司祭を教区と私が緊急に必要としていることを説明しました。その瞬間から1年以上が経ちましたが、ホーリークロスで私は教区が待ち望んでいた目的と直接つながることができました。.

"教皇庁立聖十字架大学で、私は自分の教区が待ち望んでいた目標に直接つながるものを見つけました"。

ローマの教皇庁立聖十字架大学で多くのことを学んだウェンセスラス。制度的社会コミュニケーションの学位を取得したおかげで、ガボンの教区に到着したときには、司教から設立を依頼されたカトリック・ラジオ局を推進することができるでしょう。彼は、CARF財団の会員、後援者、友人のおかげで学業を修了できたことに感謝しています。.

CARF財団の支援に感謝します。

私の学業と司祭生活におけるこの大きな変化を可能にしたのは、CARF財団（Centro Academico Romano Foundation）の支援でした。.

実際、私が入学したとき、この財団の代表者は、私だけではなく、私の教区も、コミュニケーション学部で訓練を受け、私の知識をガボンの司教や信者のために役立て、資金不足のために建設工事が中断しているラジオ局を完成させるために、助けてもらえる可能性があると話してくれました。.

«この経験は、私をここまで導いてくれた、摂理にかなった冒険です。 教皇庁立聖十字架大学. .そして、オプス・デイの創立者である聖ヨゼマリア・エスクリヴァが、あなた方一人ひとりの家族とあなた方のことをいつも気にかけていてくださいますように！

ジェラルド・フェラーラ
歴史学と政治学を学び、中東を専門とする。
ローマ教皇庁立聖十字学園で学生を担当。

カトリック教会の聖公会修道会と信仰教育への貢献

の設立文書では 英国国教会修道院, カトリック教会との完全な交わりを望む人々のために創設されました（参照：Benedict XVI, Const. 聖公会, 2009年）、その権力を確立しています。 «「カトリック教会の中で、聖公会の霊的、典礼的、司牧的伝統を生かすこと」。». .このアイデンティティは、そのメンバーの信仰を養うよう運命づけられた «尊い賜物 »であり、教会共同体全体と分かち合うべき霊的な豊かさであると認識されています（Ⅲ章参照）。.

今から1ヶ月ちょっと前 教理総監部 これらのオルディナリエートの責任者である主教たちは、聖公会の伝統からもたらされた文化的・宗教的要素をどのように受け入れ、統合してきたかについて、その経験を書き記すよう求めました。彼らの回答は現在出版されています（参照）。. 使徒憲章 “Anglicanorum Coetibus ”に基づいて設立されたオルダナリアートに生きる英国国教会の遺産の特徴。”, 24-iii-2016）。.

司教団は、イギリスとスコットランド、オーランド、オーストラリア、ミクロネシアなど、拠点とする場所が異なっているにもかかわらず、本質的なアイデンティティーを共有していると確信しています。コア・シェア・アイデンティティ).「この共通のアイデンティティは、キリストに従うという共通の道筋に端を発し、教会との完全な交わりをもたらしました。 カトリック教会".

ですから、カトリック教会に入るということは、カトリック教会にあるものを持ち込むということなのです。 1970年の時点で、聖パウロ6世は「信心と習慣の貴重な遺産」と呼んでいました。« 教会は、これまで見てきたように、自分たちのためだけでなく、他のカトリック信者と分かち合うべき貴重な賜物であると認めています。.

イングランドにおける福音の文化化

すでに2024年6月、ウェストミンスター大聖堂（イングランドとウェールズの主要なカトリック教会）のビクター・フェルナンデス枢機卿は、インカルチュレーションの観点からこれらのオルディナリエートの価値に注目しました：

«「オルディナリア会の存在は、教会の本質と教会の文化化に関する深遠で美しい現実を反映しています。 ゴスペル, 豊かな英国の遺産として。教会は一つであり、福音も一つですが、文化化の過程において、福音はさまざまな文化の中で表現されるのです。このようにして、教会は新しい顔を持つようになるのです。というのも、彼が教えたように 聖ヨハネパウロ2世, あらゆる文化は、福音が宣べ伝えられ、理解され、生きる方法を豊かにする、肯定的な価値と形式を提供します」（『使徒的勧告』4頁）。. オセアニアのエクレシア, 2001, 16)».

オルディナリア会は、この現実を具体的に表現したものです： «「オルディナリア会の場合、聖公会の中で福音を生きてきた人々の中でカトリックの信仰が培われます。カトリック教会との完全な交わりに入ることによって、カトリック教会は豊かになりました。. 従って、各修道会は教会の顔の一つを表していると言えますが、この場合、聖公会の豊かな伝統の特定の要素を包含しています。.

先に述べたように、この歴史の中で最も新しい章は、英国国教会修道会の主教たちが作成した、彼らの精神的・司牧的遺産の特徴と考えられる特徴を列挙したリストです。彼らは7つの段落の中で、カトリック教会全体における信仰教育にとって興味深い示唆となるような特徴を挙げています（cf. 特徴, 引用文献）。これらの特徴は、後述するように、聖ジョン・ヘンリー・ニューマンと大いに関係があります。彼の姿と、カトリック教会への道と。.

伝統、典礼の美、社会的側面

参加、伝統、美

1. 独特の「教会的エートス」。. それは、「教会の生活と統治に聖職者と信徒の両方が広く参加する」ことを特徴とする教会的実践です。この文化は «本質的に協議的で協力的である »と彼らは説明します。それはまた、カトリックの交わりに入ることを望む人々を「彼らの霊的な歴史の独自性を保ちながら」歓迎する能力によって特徴づけられます。.

さらに、«それは、受け継がれてきたものに忠実であり続けようとする伝統の生きた感覚を中心としながら、同時に、有機的な発展の場を認識するものです。教会の生活と使命に積極的に参加するスタイルを示す限り、これらは信仰教育にも有効な原則と基準です。.

2. 美による伝道. 第二に、「美はそれ自体が目的ではなく、私たちを神へと導く力を持つ限りにおいて重要である。そのため、«神聖な礼拝、神聖な音楽、神聖な芸術 »は、私たちを神との交わりに導く手段として、また宣教の道具として理解されるのです。.

Ordinariatos anglicanos en la iglesia católica

«それらが伝える美は、‘見えない神のかたち’(コリ 1:15)であり、‘（御父の）栄光の輝き’(ヘブライ 1:3)である救い主の御業に、個人と共同体が身も心も完全に参加するように引き寄せることを意図しています。実際、典礼と芸術は、今日私たちが信仰教育に不可欠と考えている »美の道 “の表現なのです。この教育には、知的側面に加えて、神の真理と愛との出会いを促す美的・霊的体験が含まれます。.

典礼と生活、社会的側面

3. 貧困層への直接支援: «司教団は、»オルディナリア会では、礼拝の美しさと生活の神聖さが、近隣の具体的な現実の中に具体化されている «と指摘します。このことは、神の礼拝の外に出て、貧しい人々や困窮している人々の間にイエスを求めるように私たちを招く、深く受肉した神学の反映として理解されます（マタイ25、40参照）。聖ジョン・ヘンリー・ニューマンの葬儀のためにバーミンガムの街路に集まった群衆は、彼の学識のためだけでなく、聖ジョン・ヘンリー・ニューマンが、そのような人であったからです。 僧侶 彼らのニーズに応えてくれた人」。.

受肉は、一人ひとりの尊厳を促進し、福音化の社会的側面に関与するよう導くからです。そして、このことは、あらゆる場所、あらゆる年齢の人々において、教育において推進されなければなりません。.

4. 牧畜文化. この見出しの下で、彼らは「神の礼拝と日常生活が深く結びついた司牧文化」を理解しています。言い換えれば、典礼と生活の結びつきが促進されるということです。この場合、具体的には «英国の精神的伝統に触発された、ほとんど修道院的な典礼的リズム »です。そのためには、神の民全体の祈り（詩篇119, 164、エフェ5, 19参照）として理解される神務の共同朗読が不可欠であると彼らは考えています。参照. サクロサンクチュアム・コンキリウム、, 100).

そして、それが «小教区共同体を形成し、維持する »方法を特徴づけるものであると断言しています。信仰教育とは、公言され、祝われ、生活され、祈りと神への賛美に変換され、すべての人への奉仕に変換される信仰の教育なのです。.

国内教会と魂の個人的ケア

家族と教育

5. 家庭と国内教会。. 司教団が特に強調したもう一つの側面は、家庭の重要性と「家庭内教会」としての役割です（参照）。. Lumen gentium, 11) 実際、彼らはウォルシンガムの神社（イングランドの守護聖人である聖母に捧げられた）が “英国のナザレ ”と呼ばれていることを指摘しました。聖パウロ6世によれば、ナザレが ‘福音の学校 ’であるように（cf. 割り当て、, 5-I-1964）、そこで私たちは、聖家族の懐に抱かれた神の子の神秘を観察し、耳を傾け、黙想し、理解することを学びます。.

このすべての中心にあるのは、「結婚の秘跡と、信仰において子どもの第一の教育者としての両親の役割への感謝」です（参照：Decl. 重厚な教育、, 3).それゆえ、オルディナリエ会では、信仰を子どもに伝えるという神聖な責任において、両親が支援され（申命記6:6-7、ヨエル1:3参照）、家族はキリストにおける共同成長に伴われます。.

加えて、「このビジョンは有機的なアプローチにつながります。 稽古 それは、小教区と家庭に焦点を当て、キリストのからだのすべての成員の継続的な知的養成を優先させるものです」。これらはすべて、信仰教育に直接関係しています。.

執筆、説教、セルフケア

6. 聖書と説教: これらの司教団はまた、自分たちの伝統の中に、«聖書に基づく説教の堅固な伝統があり、人々に知性を養うことは魂を養うことの不可欠な一部であることを認識している（マタイ4：4参照）»と指摘しています。典礼のすばらしさにおけるキリストとの出会いと、みことばの宣教におけるキリストとの出会いは、別々の現実として理解されるべきものではなく、同じ出会いの二つの次元として理解されるべきものです。サクロサンクタムコンシリウム 7, 48-51 y カトリック教会のカテキズム 1088 y 1346).

また、オルダナリア会の共同体では、「伝統（特に教父たち）に堅固な基礎を置き、信仰と調和し、信仰に奉仕する理性の役割を理解しながら」このような生活が営まれていると付け加えています。典礼の文脈における聖書と説教のこの関係は、«二つのテーブル »という伝統的なテーマと結びついています。 聖書, 聖体（特に福音書と祈り）と聖体拝領。.

7. 霊的指導と懺悔の秘跡. 最後に、「一人一人と時間を共にし、良い羊飼いであるキリストとの出会いに同伴することを優先する魂のケア（ヨハネによる福音書10：11-16、ルカによる福音書15：4-7参照）」の要素として、霊的指導と懺悔の秘跡の重要性を受け継いでいると説明しました。.

受肉、教育、使命

この文書の結びの段落で、信仰教理総監部は、«これらすべての特徴を一緒に考えるとき、受肉の神秘がオルディナリエに保存されている財産にとっていかに基本的なものであるかが明らかになる »と指摘しています。一人ひとりの尊厳、美の役割、典礼表現の豊かさ、貧しい人々への配慮、国内教会への畏敬の念は、すべて同じ源から流れ出ているのです」。.

このソースは「e神の子, 私たちの唯一の救い主（使徒言行録4:12参照）であり、御父の前の仲介者（テモ.2:5参照）であるこの方は、私たちの間で受肉され（ヨハネ.1:14参照）、私たちのために苦しみを受け（ペトロ.2:21参照）、死者の中からよみがえられ、私たちのために『私たちも新しいいのちのうちに歩むことができるように』（ローマ.6:4）道を開いてくださいました」（ローマ.6:4）。.

最後に、上記を読んで感じ取れるように、この遺産が信仰を歓迎し、信仰を生きる方法を構成する限りにおいて、«オルダナリアの聖職者と信徒は、それが生きた現実であり、後世への信仰の伝達において未来に目を向けるものであることを認識しています（詩篇22:30-31; 78:4-7; 102:18参照）。そして、この信仰の伝達の中心的な側面は、家庭、学校（学校での宗教教育）、小教区や教会運動などでのカテケージスやキリスト者養成のための教育です。.

これらの修道会の司教たちは、この遺産が、共同体や個人を完全な交わりに迎え入れるための手段を備えているだけでなく、「将来にわたって教会の宣教への独特な参加を形作り続ける」ものであり、有機的に成長し、「教会の表情を独自に反映する」ものであると結論づけています。 教会 そして、‘一つであり、聖なる、カトリック的、使徒的 ’であるというアイデンティティの生きた豊かさへの際立った貢献」。.

ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏ナバラ大学神学部司牧神学教授。

掲載 教会と新福音化.

AIで制作された画像。.

25 4月、福音書記者聖マルコ：生涯と福音書

それぞれ 4月25日, の祝日を祝うために、カトリック教会はドレスアップします。 サンマルコ, 聖霊の霊感を受けて、主イエス・キリストの生涯、受難、死、復活を書き記した4人の伝道者の一人。.

聖マルコという人物は、私たちの信仰の本質を理解する上で中心的な存在です。彼の福音書は、4つの福音書の中で最も古いと学者たちに考えられており、活気にあふれ、直接的で、行動満載の記述で、神の子としてのイエスのアイデンティティを発見するよう私たちを誘います。.

この記事では、この初期の聖人の生涯に迫りたいと思います。 教会の聖言 の教えと 聖ホセマリア. .私たちは、今日の彼の姿がどのように 修道 を世界中に発信しています。

聖マルコとは？

会うために サンマルコ, 私たちはその初期段階に没頭しなければなりません。 教会史, 使徒言行録や新約聖書のいくつかの手紙に記されています。ヨハネ・マルコとしても知られる彼は、12使徒のグループには属していませんでしたが、その生涯は教会の2本の柱、聖ペテロと聖パウロと結びついていました。.

教会の伝統は、私たちを エルサレム. .マルコの母マリアは、初期キリスト教共同体の裕福な女性で、彼女の家は最初の信仰者たちの集会所となっていました。最後の晩餐はまさにこの家で行われた可能性が高く、また弟子たちが震災の後、恐れて避難したのもこの家でした。 はりつけ. .そして、彼らは聖霊の到来を待ち望み、一致団結してそこに集うのです。 七週の祭り.

パウロとバルナバの旅の仲間

キリスト教が広まった初期の頃、, サンマルコ は、いとこの聖バルナバと聖パウロのキプロスへの最初の宣教旅行に同行しました。マルコはエルサレムに戻ることを決意しましたが、このエピソードは聖パウロの側に摩擦と怒りを引き起こしましたが、神の恵みが和解をもたらしました。そして数年後、成熟したマルコが、ローマでの捕囚中のパウロに再び同行するようになります。.

聖ペテロの "通訳"

しかし サンマルコ は使徒ペトロと一緒にいました。初代教皇は最初の手紙の中で、彼のことを親しみを込めて "私の息子マルコ "と呼んでいます（1ペテロ5, 13）。の文書に記録されている教会の一致した伝統は、ペトロのことを 教皇庁 また、ヒエラポリスのパピアスや聖イレナイオスのような教父の著作においても、マルコがペテロの通訳であったことが確認されています。マルコの福音書は、ペテロの福音書に関する記述に他なりません。 口頭カテケージス の説教と サンピエトロ のキリスト教徒に ロマ.

このように原典や一次資料に近いということは、聖マルコを読むということは、要するに、聖ペトロの身振り、表情、奇跡を思い起こさせる聖ペトロの生きた声に耳を傾けるということなのです。 ナザレのイエス.

マルコによる福音書の特徴は何ですか？

彼が語るストーリー サンマルコ は4つの福音書の中で最も短い（16章）ですが、その長さの不足を補って余りある強烈さです。それは ゴスペル 主に異教、特にローマから来たクリスチャンのために書かれました。そのため、長い系図やユダヤ教の掟の徹底的な説明は省かれ、行動に重点が置かれています。.

生き生きとした、直接的で緊急性の高い説明

ギリシャ語の原文で最も頻繁に繰り返される言葉の一つは ユーシス, すぐに」「すぐに」という意味です。福音は急ピッチで進みます。. イエスキリスト そして、癒し、説教し、悪霊を追い出し、水の上を歩き、エルサレムで犠牲を捧げるために、断固としてエルサレムに向かいます。 十字架.

サンマルコス という根本的な問いを読者に投げかけたいのです： "「この人は誰？". .神学者たちがメシアの秘密と呼ぶものを通して、イエスはしばしば、癒される人々や悪霊たち自身に、ご自分の正体を明かさないように求めます。 なぜでしょうか？イエスは政治的指導者や地上の救世主と間違われたくないからです。神の子としてのイエスの真の姿は、十字架のふもとで初めて完全に理解されるのです。実際、イエスの死後、それを最初に告白したのはローマの百人隊長（異教徒）でした： "「本当にこの方は神の子でした」。" (マコ15・39）。.

san marcos evangelista evangelio

キリストの人間性

の作品には、もうひとつ痛烈な側面があります。 サンマルコ イエスの人間性を詳しく描写していることです。大勢の人を憐れみ（マコ6:34）、心の固い人を憤り（マコ3:5）、子供たちを抱きしめて祝福し（マコ10:16）、ゲッセマネの園で畏怖と苦悩を感じたキリストを描いています（マコ14:33）。この非常に人間的で、非常に神的なアプローチは、次のような無尽蔵の源泉です。 祈り スタッフです。.

聖ヨセマリアの教え：福音を生きる

によって提案された感度。 CARF財団, 司祭の養成とその教えからインスパイアされました。 聖ヨゼマリア・エスクリヴァ (オプス・デイの創設者）、神の言葉を知り、生きることは不可欠です。.

聖ヨゼマリアが強く勧めたのは 読書と瞑想 聖なる福音の彼の著作の中で、私たちは、古代の歴史書を読むように聖なるページを読むだけでなく、それを生きるように招かれています。彼がしばしば教えていたように、「私は、祈りの中で、登場人物の一人として福音の箇所に介入することを勧めます（『神の友』253）」。.

福音書を読む サンマルコ この光の中で、私たちの視点は完全に変わります。私たちは、ゲネサレの湖のほとりでイエスに詰め寄る群衆の一人となり、道端から憐れみを求めて叫ぶ盲目のバルティマイオとなり、あるいは、海の嵐の中で、大きな恐れと揺らぐ信仰をもって師を目覚めさせた使徒たちとなるのです。聖ホセマリアの著作を通して、キリストの生涯に親しむことが、キリストの生涯を理解し、生きるための支えとなることがわかります。 世界の中の神聖さ.

聖マルコは、ペトロのカテケージスを受け継ぎながら、日常生活の中で、日々の職業の中で、イエス・キリストと出会うための実践的なマニュアルを私たちに与え、私たちがそれぞれの家庭や職場でイエス・キリストのメッセージを伝える者となるよう招きました。.

4月25日のお祝いと伝統

があります。 4月25日, の典礼 普遍教会 の祝日を祝うよう私たちを呼びかけています。 サンマルコ. .への敬意を表するだけでなく、歓喜の日でもあります。 エバンジェリスト, 聖座が承認し、スペイン司教協議会がこの日のために推進した典礼文は、信仰の伝達の重要性を強調しています。聖座が承認し、スペイン司教協議会がこの日のために推進する典礼文は、洗礼を受けたすべての人が共有する使徒的責任を強調しています。.

時課の典礼では、教会は、聖マルコに福音を宣べ伝える恵みを与えたように、私たちも彼の教えから利益を得て、キリストの足跡に忠実に従うことができるように神に祈ります。この日は 愛を新たに 聖書によって。教皇フランシスコが思い起こさせたように、小さな福音書をポケットに入れ、毎日その断片を読むことは、キリストのまなざしによって自分自身を変容させるために、非常に推奨される霊的実践です。.

翼のあるライオン：聖マルコのシンボル

この聖人について語るとき、彼の図像表現について触れなければなりません。 ウイングライオン. .キリスト教美術の歴史に深く根ざし、預言者エゼキエルの幻視とヨハネの黙示録に触発されたこのイメージは、貴重な神学的意義を持っています。.

キリスト教の伝統、特に 聖ジェローム (マルコの福音書は、洗礼者ヨハネが荒野で叫ぶ姿から始まります。「荒野で叫ぶ者の声：主の道を整え、その道をまっすぐにせよ」（マコ1：3）。古代の解釈者たちは、草原に響くこの力強く孤独な声を、森と荒野の王であるライオンの咆哮と結びつけました。.

中世の獣類学や教義学では、ライオンの子供は死んで生まれ、3日目に父親が咆哮して生き返ると信じられていました。これはマルコ福音書の完璧なシンボルとなり、キリスト（ユダのライオン）が栄光に満ちた復活によって死に打ち勝った威厳と勝利を強く強調しています。.

ライオンに添えられた翼は てんせいてんれい 聖典のそれらは、伝道者のメッセージが純粋に人間的なものではなく、地上と神性を結びつける上空からのものであることを示しています。.

この図像は、世界中の何千もの教会を飾っています。最も有名なのは、ベネチアのサン・マルコ寺院です。ベネチアは紛れもない守護聖人であり、彼の聖遺物が安置されています。.

CARF財団の目的：全世界に福音を届けること

によって書かれた作品。 サンマルコ 全世界に行って、すべての被造物に福音を宣べ伝えなさい」（マコ16：15）というイエスの偉大な宣教命令で締めくくられています。この聖句は、単に彼の著書の見事な締めくくりというだけでなく、教会の継続的な鼓動であり、非常に直接的な方法で、教会の存在意義の一つとなっています。 CARF財団 (Centro Académico Romano Fundación）。.

聖マルコによって書かれた福音が、今日も強く心に響き、キリスト教化が進んだ大都市や、人里離れた宣教地、見捨てられた最貧国の人々の心に触れ続けるためには、教会は次のことを行う必要があります。 しょうにん, 羊の匂い」を持つ、よく訓練された賢明な羊飼いが必要なのです。マルコ自身が聖ペテロと共にしたように、教会の知恵の足元に座り、その真理を身近で情熱的な方法で世界の隅々まで伝える人たちが必要なのです。.

CARF財団では、神学生の堅実かつ総合的な養成を支援するために、たゆまぬ努力を続けています、, 教区司祭, 私たちはまた、世界中から、特に教会が迫害に苦しんでいたり、資源が不足していたりする場所から、男女の修道者を集める手助けをしています。彼らがローマにある教皇庁立聖十字架大学やパンプローナにあるナバラ大学の教会学部で学べるようにすることで、私たちは神の言葉の普及に直接投資しています。.

聖書神学の訓練を十分に受けた司祭は、イエス・キリストの福音の文学的、歴史的、霊的な深みを理解しています。 サンマルコ, 彼は何千人もの魂の信仰を支えることのできる司祭です。マルコの母のように、彼は自分の家を使徒たちの自由に使えるようにしました、, CARF財団の篤志家の皆様は、その資源を 教区教会の将来の司牧者が利用できます。.

時代を超えたメッセージの有効性

4月25日を祝うとき、私たちは過去の聖人を思い起こすだけではありません。聖霊の霊感を受けた彼の働きが生き続けていることを祝うのです。聖マルコの獅子は咆哮し続けます。良心を目覚めさせ、病める者を慰め、絶望する者に希望を与え続けるのです。.

この伝道者の祭日が私たちに残す課題は二つあります。一方では、個人的なレベルで、私たちは彼の福音を再発見するよう求められています。今日、聖書を手に取り、「福音書」の第1章だけでも読んでみてください。 サンマルコス. .イエスの権威と慈悲深い愛によって自分自身をチャレンジさせるために、イエスに同行する決意をしましょう。.

一方、共同体や教会レベルでは、私たちは福音化の任務を支援するよう求められています。一人で伝道する人はいません。マルコがバルナバ、パウロ、ペテロを必要としたように、私たちも彼らを支えるよう求められているのです。 きょうそう 彼らはあなたを必要としています。.

皆様のご支援が今日の福音の原動力です。

私たちにできる最高の賛辞 サンマルコ イエスの祭日には、彼が忠実に書いたイエスの物語が決して絶えることがないようにすることです。 これを可能にするにはどうしたらいいのでしょうか？ 御言葉の宣教に生涯を捧げる人々の養成を支援します。.

より CARF財団, 私たちのパートナー、支援者、友人の大家族にぜひ加わってください。. 各寄付, そのお金は、たとえ少額であっても、明日、小教区で聖体を祝い、福音を朗読するゼミ生や司祭のための勉強時間、本、食事に変わります。. ウェブサイトを見る そして、あなたの寛大さが明日の牧師の形成にどのように永遠の影響を与えることができるかをご覧ください。私たちのソーシャルメディアをフォローしてください。 フンダシオンカーフ 全世界に出て行き、福音を宣べ伝える」ための準備を助ける人々の顔を見るために。.

聖マルコが、教会のために、教皇のために、すべての司祭と修道者のために、そしてCARF財団が推進するカリスマに属する私たちすべてのために、信仰の咆哮が私たちの心の中で絶えることのないよう、執り成してくださいますように。.

神父の育成を促進する王族の頭飾りチャリティ・マーケット

最近のチャリティ・マーケット CARF財団 エレガンスと社会貢献の相性の良さが証明されました。3月4日～6日、11日～13日の夕方5時～8時半に開催されたこのイベントは、財団の後援者、友人、会員の間で成功を収めただけではありません。フリーマーケットは 社会貢献活動支援団体, そして、デザイナーの特別なヘッドドレスやパメラのおかげで、洗練されたショーケースとなりました。 マリア・ニエト -のドレッシングで有名。 レティツィア王妃,このイベントの主役であったServimedia社の作品。.

多数 篤志家 と財団の友人たちが集まり、オートクチュールのアクセサリーから宝物まで、あらゆるものを買い求めました。 ビンテージ, すべての買い物が希望のジェスチャーになるように。.

marcadillo solidario fundación carf mochila vasos sagrados
蚤の市を訪れたニエベス・エレーロ。.

チャリティ・ストリート・マーケットでのニエベス・エレーロ

このイベントには、ジャーナリストという特別な後援者がいました。 ニエベス・エレロ. .今回の訪問でエレロは、このイベントの精神を要約する言葉で、財団の活動の妥当性を強調しました：

«「司祭を養成することは皆のためになる」。.

最も感動的な瞬間のひとつは、彼が 神器袋. .このキットは 700ユーロ, は、常に経済的資源の乏しい国々で、自国の教区に戻る神学生にとって最も貴重な卒業記念品です。.

このリュックサックは、世界で最も遠隔地にあり、資源に恵まれない地域であっても、聖ミサをささげ、完全な尊厳をもって秘跡を執行することができるように設計されています。.

Mochila de vasos sagrados de la Fundación CARF en la que se muestra encima de una mesa todo el contenido de la mochila
CARF財団の神聖な器のバックパック。.

多くの人に喜ばれたバックパック

700ユーロのこの贈り物は、新任司祭に最も喜ばれるものの一つと考えられています。この贈り物には、物資の乏しい場所でも、聖ミサをささげ、堂々と秘跡を行うために必要なものがすべて含まれています。.

CARF財団のシッピーカップ用リュックの詳細内容：

グローバル・インパクトのためのエリート・トレーニング

この使命は、将来、世界の最も恵まれない地域で司牧活動を行う人々を養成する権威あるアカデミック・センターを通じて遂行されます。.

このフリーマーケットの目的は、ファッションだけではありません。 総合トレーニング (神父や修道者の（人間的、知的、精神的）教育。受益者は以下のようなセンターで学んでいます：

ファッションが希望の手段となり、すべての買い物が国境を越えた大義への支援のジェスチャーとなった日。.

出席者の寛大さに感謝し、これらの将来の牧師は、一流の学術的および精神的な準備で、世界の最も貧しいコーナーで彼らの仕事をすることができます。.

聖器袋の中の典礼品

ホセ・ルイス・ソリス, メキシコのセラヤ教区の司祭は、「何人かの教区司祭から、彼らの小教区の人里離れた場所で聖体を祝うのを手伝ってほしいと頼まれました。「風景が美しく、静寂に包まれたこのような場所に行くには、馬に乗って教会に行かなければならないこともありました。 馬上 ミサを行えるようになるまで、歩き続けなければなりません。現地に着くと、司祭はリュックサックを開き、中身を広げて聖体を捧げ始めました。「財団に感謝し、この働きが実を結ぶよう神に祈ります。.

儀式用の衣服とアクセサリー

また、このフリーマーケットでは、儀式用や日常用の衣服やアクセサリーも販売され、寛大で親しみやすい雰囲気に包まれました。集まった資金は、CARF財団の活動に寄付されます。 総合トレーニング -世界中の教区司祭、神学生、修道男女の知的、人間的、精神的成長。.

マルタ・サンティン宗教専門ジャーナリスト。

«「司祭は神と交わりさえすればいい」。»

教える最善の方法は、常に模範を示すことであり、自分が受けたすべての良いものを伝えることです。これが、サウル・ルイス・ガルシアが毎日行っていることです、, 僧侶 メキシコ人、38歳、現在タバスコ教区神学校の学長。そして、この非常に重要な使命のために、彼自身、パンプローナで過ごした数年間に学び、経験したすべてのことからインスピレーションを得ています。 ビダソア国際セミナー とナバラ大学。.

のインタビューでソールが語っています。 CARF財団 司祭になる前は激しい人生を送っていたことを。土木工学を卒業し、メキシコで道路建設の仕事に就いていました。しかし、神は彼の人生に強く関わり、彼の将来の計画をひっくり返してしまったのです。.

«「で育ちました。 しんぽうかぞく, 私は教会には行きませんでしたが、修道者ではありませんでした。よく両親と一緒に 質量 日曜日だけです。家では 祈る そして、子どもたちのカテケージスに参加するよう、いつも動機づけてくれました。でも、その時点までです。.

幼い頃から、毎朝出勤の支度をする父が、寝室の小さな祭壇に置かれたイエスの像の前でベッドに腰掛けて祈っているのを見たのです」。.

司祭への道

その信仰の種は、彼が想像していた以上に大きな価値を持つことになります。長い年月をかけて、彼は最終的に司祭となり、キリストとの完全な一致を求めるようになる道をたどったのです。それは漸進的なものであり、この召命の中で彼に印をつけた出来事は一つではなく、むしろ彼の道を示す小さな節目であったようです。.

«私は15歳の時、レインボー・エバンジェライザーの青少年伝道運動で修養生活を送りました。私がその運動を辛抱強く続けていた間、その時期に 職業的関心, そして、そのときから、私は真剣にその可能性を考え始めました。 司祭になるため".

«「小教区の親たちの証言や、私がずっと秘密にしていたことなのに、何も言わなくても突然、私が司祭になることを教えてくれた人たち。でも、一番印象に残っているのは 聖職叙任 神が私を司祭として召しておられることを確信しました」。.

サウル・ルイス（中央）とタバスコ州の神父と神学生たち。.

信仰の堅固な基礎

神学校在学中に、司教は彼を パンプローナ CARF財団のパートナー、後援者、友人の助けのおかげで、彼は神学バカロレア、後に聖書神学のライセンスを学びました。.

«「この経験はとても素晴らしいものでした。 ビダソア国際セミナー は、神の呼びかけに対する私の応答を統合するのに役立ちました。その スピリチュアル・ディレクターとフォーメーターの個人的な伴奏は、私にとって非常に特別なツールでした。 私の養成のために。私は彼らから多くのことを学びました。特に、祈りと仕事において主に結ばれ続ける忍耐力を学びました」と告白。.

ナバーラ大学でも同じ経験をしました。当初は、この大学での勉強法や教授法、そして高いレベルのトレーニングに適応するのが難しかったと彼は認めています。しかし、時間の経過とトレーナーたちのサポートにより、彼はこの大学で多くの収穫を得ることができたと断言しています。.

«「パンプローナで学んだことは、私の聖職者としての経験にとって非常にありがたいものでした。というのも、教会の教義を理解することで、私が生きている現実、そして今日世界が置かれている現実と対話することができるからです、, 神を第一に と、CARF財団の読者に説明しています。.

saul ruiz sacerdote Dios estudiar seminario
ミサのために教会に入るソール。.

良き司祭の模範

ビダソアとナバラ大学で見つけた祈りの証のおかげで、「神との関係が表面的なものになったり、希薄なものになったりしかねないこの世界で、同じ証を伝えることに全力を尽くす」ための重要な手段を得たと考えているからです。.

それは、パンプローナで司祭養成を担当した、「陽気で、献身的で、聡明で、特別なカリスマ性を持っていた」ドン・フアン・アントニオ・ジル・タマヨ司祭の死です。.

«「神学生であった私たちにとっても、神学校全体にとっても困難な時でした。しかし、私はこのような特別な人間、苦難の困難にもかかわらず、決して不満を口にすることなく、それどころか、神に惜しみなく献身して晩年を過ごした司祭を知ることができたという楽しい経験が残っています」。.

«「ドン・ファン・アントニオが亡くなった直後、ある教授が学部で発した言葉を覚えています。 この出来事は、ゼミ生として、そして司祭としての私の人生を深く刻みました。.

«「神の外には何もない。»

この数年の宣教活動によって、彼は司祭が直面する大きな課題を知ることができました。そのため、彼はこの数年間、「司祭として必要なこと」を経験したと強調しています。 ただひとつ、神と交わること」。.

そして、秘跡と祈りの生活こそが、«神から委ねられた人々に完全に身をささげることができるように、司祭職を強める »ものであると付け加えています。 神から司祭のために与えられないものは、司祭を強めるどころか、明らかに司祭を弱め、失わせてしまいます。神の外には何もなく、神とともにあればすべてがあるのです」。.

最後に、サウル・ルイスはCARF財団の支援者や友人たちに、次のような思い出を語っています。 協力 この偉大な財団に皆さんの援助が世界の多くの地域で豊かな実を結んでいますので、ご安心ください。しかし、何よりも祈ってください！あなたの使命は、それぞれの養成コースで終わるのではなく、司祭としての養成においてあなたの貴重な助けを受けたすべてのセミナー生と司祭のために、祈りによって常に拡張されています。ありがとうございました。.

教会に未来をもたらす連帯の遺産

について考えます。 教会の将来 私たちがいなくなったら、誰がこのすべてを支えるのか？ このように教会を考えることは、愛の行為です。 これは、遺言や連帯遺産で裏付けすることができます。.

私たちは生きている間に、普段私たちが記憶している以上に多くのものを受け取りました。家族の中で受け継がれてきた信仰、大切な時に付き添ってくれた司祭、必要な時に開いていてくれた小教区。どれも突然にもたらされたものではありません。その背後には、子供たちの将来を案じる人々の存在がありました。 教会が、どの時代にも生き続け、組織化され、存在し続けるように。.

アナとアルバロの寛大さ

ドキュメンタリーの中で 立会人, アルバロとアナがCARF財団を知ったきっかけを語ってくれました。 その親族が、自分の遺言にそれを含めることを決めたのです。この決断に最初は驚きましたが、この決断の背景を理解するために、自分たちで情報を集めました。.

彼らは、CARF財団が ローマとパンプローナの教育機関で、世界各地から集まった神学生と教区司祭の養成に必要な資金を援助しています。 (教皇庁立聖十字架大学とナバラ大学教会学部）。.

その目的は、多くの場合、財源がほとんどない教区の出身で、地域社会に奉仕するために戻ってくる前に十分な訓練を受けるためにしっかりとした支援を必要としている若者を支援することです。.

アナとアルバロは、遺言や連帯の遺産にCARF財団を含めることは、象徴的なジェスチャーではなく、この活動が長期にわたって継続されることを保証する真の方法であることを理解していました。.

ライフワークを人々の未来へ

アルバロがドキュメンタリーの中で語っているように、「自分の財産と生涯の努力で、多くの司祭を養成する手助けができるのだと思うと、天国に自分の家を準備する素晴らしい機会です」。.

精神的な表現にとどまらず、この考え方は非常に現実的です。長年の仕事、貯蓄、努力の末に得た富の一部は、私たちが亡くなった後も影響を与え続けることができます。それは 小教区で奉仕し、家族に寄り添い、多くの人々の人生の重要な瞬間に立ち会う司祭のための包括的な研修。.

家族愛と両立する決断

遺言にCARF財団を含めること は、愛する人を無視し、軽視することを意味するものではありません。スペイン法の場合、相続人の正当な相続分を常に尊重しつつ、相続財産の一部（自由処分分）を連帯目的のために配分することが認められています。.

それは、アドバイスと冷静さをもってできる決断です。莫大な資産や受け入れがたいコミットメントを必要とするものではありません。多くの篤志家にとって、この決断は、すでに様々な形で教会と協力してきた人生の自然な継続なのです。.

生前、寄付や折々の支援でお世話になった方々の多くが、このような形で、このような活動をご覧になっています。 連帯の遺産は、この重要なコミットメントの自然な継続です。.

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ナバラ大学の教会学部で神学の授業を受ける神学生たち。

連帯の遺産は今日を越えて

各世代には、前世代の寛大さを更新する機会があります。CARF財団を通じて, あなたの遺産は、世界中の神学生や教区司祭への直接的な支援となります： 神に自らをささげ、普遍教会に仕えたいと願いながらも、そのためには具体的な援助を必要としている若者たち。.

過去に教会の使命の継続を保証した人々、後援者、大口献金者がいたように、今日、あなたにも同じことができます。教会の一部を 福音を世界の隅々まで届けるために、神学生と教区司祭の養成を統合するためのあなたの生涯の努力。.

クリスチャンは（そして信者でない人も）、天国には何も持っていきませんが、地上には多くの善を残すことができます。あなたの遺産は、養成、奉仕、継続となることができます。それは教会と教会の使命を支える、最も価値ある遺産となるのです。 訓練された司祭によって、多くの人々が神と出会い続けることができます。 聖人になろうと努力し、他人を助けようとする人たち。.

あなたの命は教会を支え、発展させます

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