«Gereja Katolik di Gabon membutuhkan imam-imam yang terlatih dalam komunikasi».»
Wenceslas Herman Lengoma adalah seorang imam dari Keuskupan Franceville, di Gabon (Afrika Tengah). Dia berusia 46 tahun dan menempuh pendidikan di bidang Komunikasi Sosial Institusional di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma dari tahun 2019 hingga 2021. Ini adalah pengalamannya selama masa pelatihannya.
Tujuannya adalah kembali ke Gabon untuk mengelola institusi media keuskupannya secara profesional, dengan pemahaman bahwa pesan Injil saat ini membutuhkan perangkat teknis dan naratif yang modern.
«Kita membutuhkan imam-imam yang terlatih untuk Gereja Katolik».»
Gabon saat ini memiliki enam keuskupan dan satu prefektur apostolik. Negara ini menerima misionaris pertamanya pada tahun 1944, pada tanggal 29 September, ketika Gereja Katolik didirikan di Gabon oleh para misionaris Kongregasi Hati Kudus Maria, yang kemudian menjadi Kongregasi Roh Kudus atau Rohaniwan.
Keuskupan di mana saya ditahbiskan, Keuskupan Franceville, menggabungkan dua provinsi besar: Provinsi Haut Ogooué dan Provinsi Ogooué Lolo. Perluasan ini menimbulkan masalah serius bagi karya pastoral karena jumlah imam yang sedikit yang tidak dapat menjangkau semua umat. Kami membutuhkan lebih banyak imam di keuskupan saya, yang terlatih dengan baik, untuk menjangkau semua umat beriman.
Masalah ini menyebabkan apa yang disebut “gereja-gereja kebangunan rohani Protestan” mendirikan diri mereka di daerah tersebut. Gereja-gereja ini gereja Mereka datang kepada kami dari negara-negara perbatasan seperti Kongo Brazzaville, Kamerun, dan bahkan lebih jauh lagi, dari negara-negara seperti Nigeria, Togo, Benin, Chad, dan lain-lain.
Oleh karena itu, inilah alasan utama mengapa uskup saya mengirim saya ke Roma untuk belajar Komunikasi Sosial Institusional, untuk kemudian mendirikan sebuah stasiun radio Katolik di keuskupan, yang akan mempromosikan kedekatan dengan umat melalui program-program religius seperti misa, penyembahan, pembacaan firman Tuhan, dan lain-lain.
Kebutuhan konkret keuskupan saya
Saya mulai belajar Komunikasi Sosial di sebuah universitas di Roma di mana saya dilatih dalam mata pelajaran seperti Doktrin Sosial Gereja, Sejarah Sosiologi, Ekonomi, Psikologi, Sejarah media, dll. Semua mata pelajaran ini, meskipun penting, tidak memenuhi kebutuhan konkret keuskupan saya. Jadi saya memutuskan untuk pindah universitas.
"Kami membutuhkan lebih banyak imam yang terlatih di keuskupan saya, Franceville (Gabon, Afrika Tengah), untuk menjangkau semua umat.
Uskupnya ingin mempromosikan stasiun radio Katolik di keuskupan dan membina kedekatan dengan umat melalui program-program religius.
"Saya memulai petualangan yang luar biasa".
Pada tanggal 8 Oktober 2018, hari pertama tahun ajaran baru, saya memulai petualangan yang luar biasa: mencari universitas yang dapat memberikan pendidikan yang saya butuhkan untuk menjadi berguna dan efektif bagi umat Allah di negara saya, dan karena penyelenggaraan adalah ibu dari segala kebajikan, pada pukul 10:30 - saya masih ingat hari dan jam yang tepat - saya menemukan sebuah bangunan besar di mana saya dapat membaca plakat “Universitas Kepausan Salib Suci”.
Hati saya penuh dengan sukacita, bahkan tanpa mengetahui alasannya. Jadi saya bersorak dan, tanpa tahu persis ke mana saya akan pergi, saya masuk dan berjalan dengan tekad yang kuat. Saya berjalan-jalan di koridor, membaca materi tentang fakultas dan kelas-kelas dan pada akhirnya saya bertemu dengan Profesor Daniel Arasa, Wakil Dekan Fakultas Komunikasi, dan kemudian Dekan Fakultas Komunikasi.
Imam yang terlatih dengan baik di bidang komunikasi
Saya menjelaskan kepada mereka apa yang telah terjadi pada saya dan kebutuhan mendesak keuskupan saya dan saya akan imam-imam yang terlatih di bidang komunikasi. Lebih dari satu tahun telah berlalu sejak saat itu dan saya dapat mengatakan bahwa di Salib Suci, saya menemukan hubungan langsung dengan tujuan keuskupan saya yang telah lama ditunggu-tunggu, dan hari ini saya merasa bahagia dan saya belajar banyak, dan untuk itu saya sangat berterima kasih kepada mereka yang bertanggung jawab atas lembaga ini.
"Di Universitas Kepausan Salib Suci, saya telah menemukan hubungan langsung dengan tujuan-tujuan yang telah lama ditunggu-tunggu oleh keuskupan saya".
Wenceslas belajar banyak di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma. Berkat gelarnya di bidang Komunikasi Sosial Kelembagaan, ketika ia tiba di keuskupannya di Gabon, ia akan dapat mempromosikan stasiun radio Katolik yang diminta oleh uskupnya untuk didirikan, yang telah ditangguhkan karena kurangnya dana. Ia berterima kasih kepada para mitra, donatur dan teman-teman Yayasan CARF atas bantuan mereka dalam menyelesaikan studinya.
Berkat dukungan dari Yayasan CARF
Apa yang membuat perubahan besar dalam kehidupan akademis dan imamat saya menjadi mungkin - karena dengan cara ini saya dapat mendedikasikan diri saya untuk kebutuhan umat Allah di keuskupan saya - adalah dukungan dari Yayasan CARF (Yayasan Centro Academico Romano).
Bahkan, ketika saya mendaftar, perwakilan dari Yayasan ini berbicara kepada saya tentang kemungkinan untuk dibantu - dan bukan hanya saya, tetapi juga keuskupan saya - untuk dilatih di Fakultas Komunikasi dan menggunakan pengetahuan saya untuk melayani uskup dan umat beriman di Gabon, menyelesaikan stasiun radio, yang pekerjaan konstruksinya ditangguhkan karena kurangnya dana.
«Pengalaman ini adalah petualangan yang telah membawa saya pada hal ini Universitas Kepausan Salib Suci. Saya tetap berterima kasih kepada semua staf administrasi, para guru, dan para dermawan Yayasan CARF: semoga Tuhan menganugerahkan kepada Anda semua rahmat yang diperlukan, dan semoga St. Josemaría Escrivá, pendiri Opus Dei, selalu menjaga keluarga Anda dan Anda semua!
Gerardo Ferrara Lulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah. Bertanggung jawab atas para mahasiswa di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.
Daftar isi
Ordinaris Anglikan Gereja Katolik dan kontribusinya terhadap pendidikan iman
Dalam dokumen pendirian Ordinariat Anglikan, diciptakan untuk mereka yang menginginkan persekutuan penuh dengan Gereja Katolik (lih. Benediktus XVI, Konst. Ap. Anglicanorum coetibus, 2009), ia menetapkan kekuatannya untuk «untuk tetap menghidupkan tradisi spiritual, liturgis dan pastoral dari Persekutuan Anglikan di dalam Gereja Katolik».». Identitas ini diakui sebagai sebuah «karunia berharga» yang ditakdirkan untuk memelihara iman para anggotanya dan sebagai sebuah kekayaan rohani untuk dibagikan kepada seluruh komunitas gerejawi (bdk. bagian III).
Lebih dari sebulan yang lalu, sekitar satu bulan yang lalu, tim Dikasteri untuk Doktrin Iman mengundang para uskup yang bertanggung jawab atas Ordinariat-ordinansi tersebut untuk menuliskan pengalaman mereka tentang bagaimana mereka menerima dan memadukan elemen-elemen, baik budaya maupun religius, yang berasal dari tradisi Anglikan. Tanggapan mereka sekarang telah diterbitkan (lih. Karakteristik Warisan Anglikan sebagaimana yang dihidupi oleh Ordinariat-ordinanat yang didirikan di bawah Konstitusi Apostolik “Anglicanorum Coetibus”.”, 24-III-2016).
Para uskup telah menegaskan bahwa, terlepas dari jarak dan tempat yang berbeda di mana mereka berada (seperti Inggris dan Skotlandia, Orlando, Australia, dan Mikronesia), mereka sadar untuk berbagi identitas yang sama (identitas saham inti). «Identitas bersama ini berasal dari jalan yang sama dalam mengikut Kristus yang telah membawa mereka ke dalam persekutuan penuh dengan Gereja. Gereja Katolik".
Oleh karena itu, mereka memahami bahwa, dengan memasuki Gereja Katolik, mereka telah membawa serta apa yang Paulus VI pada awal tahun 1970 menyebut «warisan berharga dari kesalehan dan adat istiadat» sebagai "warisan berharga dari kesalehan dan adat istiadat".» yang diakui oleh Gereja, seperti yang telah kita lihat, sebagai anugerah yang berharga tidak hanya untuk mereka tetapi juga untuk dibagikan kepada umat Katolik lainnya.
Inkulturasi Injil melalui Inggris
Pada bulan Juni 2024, Kardinal Victor Fernandez, dari Katedral Westminster (gereja Katolik utama di Inggris dan Wales), menarik perhatian pada nilai Ordinaris dalam perspektif inkulturasi:
«Keberadaan Ordinariat [...] mencerminkan kenyataan yang mendalam dan indah tentang hakikat Gereja dan inkulturasi Injil, sebagai warisan Inggris yang kaya. Karena Gereja adalah satu, dan Injil adalah satu, tetapi dalam proses inkulturasi, Injil diekspresikan dalam berbagai budaya. Dengan cara ini, Gereja mengambil wajah yang baru [...] Dalam proses ini, Gereja tidak hanya memberi, tetapi juga diperkaya. Karena, seperti yang diajarkannya Santo Yohanes Paulus II, Setiap budaya menawarkan nilai-nilai dan bentuk-bentuk positif yang dapat memperkaya cara di mana Injil diberitakan, dipahami dan dihayati" (Nasihat Apostolik, hlm. 4). Ecclesia di Oseania, 2001, 16)».
Ordinariat, kata Prefek Dikasteri Ajaran Iman, merupakan ungkapan konkret dari kenyataan ini: «Dalam kasus Ordinariat, iman Katolik diinkulturasi di antara orang-orang yang telah menghayati Injil dalam konteks Persekutuan Anglikan. Dengan masuk ke dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik, Gereja Katolik telah diperkaya. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa setiap Ordinariat mewakili salah satu wajah Gereja, yang dalam hal ini merangkul elemen-elemen tertentu dari sejarah tradisi Anglikan yang kaya: elemen-elemen yang sekarang dihidupi dalam kepenuhan persekutuan Katolik.».
Seperti yang telah kami katakan, bab terakhir dalam sejarah ini adalah daftar yang disusun oleh para uskup Ordinariat Anglikan, yang menyebutkan ciri-ciri yang mereka anggap sebagai ciri khas dari warisan rohani dan pastoral mereka. Dalam tujuh paragraf, mereka mengidentifikasi ciri-ciri yang, sebagaimana dapat dilihat, merupakan saran-saran yang menarik bagi pendidikan iman dalam Gereja Katolik secara keseluruhan (bdk. Karakteristik, dokumen yang dikutip). Ciri-ciri ini, seperti yang akan kita lihat, memiliki banyak kaitan dengan St. Dengan sosoknya dan dengan jalannya menuju Gereja Katolik.
Tradisi, keindahan liturgi dan dimensi sosial
Partisipasi, tradisi, keindahan
1. Sebuah “etos gerejawi” yang khas. Ini adalah praksis gerejawi yang dicirikan «oleh partisipasi luas para klerus dan awam dalam kehidupan dan tata kelola Gereja». Budaya ini, mereka menjelaskan, «pada dasarnya bersifat konsultatif dan kolaboratif». Budaya ini juga ditandai dengan kemampuan untuk menyambut mereka yang ingin masuk ke dalam persekutuan Katolik «sambil mempertahankan keunikan sejarah spiritual mereka».
Selain itu, «pendidikan ini berpusat pada rasa tradisi yang hidup, yang berusaha untuk tetap setia pada apa yang telah diterima, sementara pada saat yang sama mengakui tempat bagi perkembangan organik». Seperti yang dapat dilihat, ini adalah prinsip-prinsip dan kriteria yang juga berlaku untuk pendidikan iman, sejauh hal itu menandai gaya partisipasi aktif dalam kehidupan dan misi Gereja.
2. Penginjilan melalui keindahan. Kedua, mereka menekankan «pentingnya keindahan, bukan sebagai tujuan itu sendiri, tetapi sejauh keindahan itu memiliki kekuatan untuk membawa kita kepada Allah; oleh karena itu keindahan memiliki kekuatan penginjilan yang melekat». Karena alasan ini, «penyembahan ilahi, musik sakral dan seni sakral» dipahami sebagai sarana untuk membawa kita ke dalam persekutuan dengan Allah dan sebagai instrumen misi.
«Keindahan yang mereka sampaikan dimaksudkan untuk menarik individu dan komunitas untuk berpartisipasi penuh, jiwa dan raga, dalam karya Juruselamat, yang adalah ‘gambar Allah yang tidak kelihatan’ (Kol 1:15) dan ‘cahaya kemuliaan [Bapa]’ (Ibr 1:3).» Memang, liturgi dan seni adalah ekspresi dari “jalan keindahan” yang saat ini kita anggap penting dalam pendidikan iman. Pendidikan ini mencakup, selain aspek intelektual, pengalaman estetis dan spiritual yang memfasilitasi perjumpaan dengan Kebenaran dan Kasih Allah.
Liturgi dan kehidupan serta dimensi sosial
3. Penjangkauan langsung kepada masyarakat miskin: «Dalam Ordinaris, kata para uskup, »keindahan ibadat dan kekudusan hidup diwujudkan dalam kenyataan konkret di lingkungan«. Hal ini dipahami sebagai refleksi dari teologi yang menjelma secara mendalam, yang mengundang kita untuk keluar dari ibadat ilahi untuk mencari Yesus di antara orang miskin dan yang membutuhkan (bdk. Mat. 25, 40). Sebagai contoh praktis, mereka membangkitkan fakta bahwa "kerumunan orang yang berkumpul di jalan-jalan di Birmingham untuk pemakaman St John Henry Newman ada di sana bukan hanya karena kecendekiaannya, tetapi juga karena ia adalah seorang imam yang memperhatikan kebutuhan mereka».
Hal ini terjadi karena Penjelmaan menuntun untuk mempromosikan martabat setiap orang dan untuk terlibat dalam dimensi sosial penginjilan. Dan ini harus dipromosikan dalam pendidikan, di semua tempat dan di semua usia.
4. Budaya pastoral. Di bawah judul ini, mereka memahami «budaya pastoral di mana penyembahan ilahi dan kehidupan sehari-hari saling berhubungan secara mendalam». Dengan kata lain, hubungan antara liturgi dan kehidupan dipromosikan. Dalam hal ini, secara khusus «ritme liturgi yang hampir seperti biara, yang terinspirasi oleh tradisi spiritual Inggris». Mereka menganggap pembacaan Bapa Kami, yang dipahami sebagai doa seluruh Umat Allah (bdk. Mzm. 119, 164; Ef. 5, 19), sebagai sesuatu yang esensial untuk hal ini. [bdk. Konsilium sakrosanctum, 100).
Dan mereka menegaskan bahwa hal ini menjadi ciri khas bagaimana «membentuk dan mempertahankan komunitas paroki». Tentu saja, hal ini memperkaya pendidikan iman, yaitu pendidikan untuk iman yang diimani dan dirayakan, dihayati dan diterjemahkan ke dalam doa dan pujian kepada Tuhan, bersama dengan pelayanan kepada semua orang.
Gereja domestik dan perawatan jiwa-jiwa secara pribadi
Keluarga dan pendidikan
5. Keluarga dan gereja domestik.Aspek lain yang secara khusus ditekankan oleh para uskup adalah pentingnya keluarga dan perannya sebagai «gereja domestik» (bdk. Lumen gentium, 11) Bahkan mereka menunjukkan bahwa tempat suci di Walsingham (yang didedikasikan kepada Bunda Maria sebagai santo pelindung Inggris) disebut sebagai “Nazaret Inggris”. Sama seperti Nazaret, menurut Santo Paulus VI, adalah ‘sekolah Injil’ (lih. Alokasi, 5-I-1964) di mana kita belajar untuk mengamati, mendengarkan, merenungkan dan memahami misteri Putra Allah dalam pangkuan Keluarga Kudus, rumah Kristen juga merupakan tempat pertama di mana iman dipelajari dan dihidupi.
Inti dari semua ini adalah «penghargaan terhadap sakramen pernikahan dan peran orang tua sebagai pendidik utama anak-anak mereka dalam iman» (bdk. Deklarasi). Pendidikan yang sangat tinggi, 3). Oleh karena itu, dalam Ordinariat, para orang tua didukung dalam tanggung jawab sakral untuk mewariskan iman kepada anak-anak mereka (bdk. Ul. 6:6-7; Yoel 1:3) dan keluarga-keluarga ditemani dalam pertumbuhan bersama di dalam Kristus.
Selain itu, «visi ini mengarah pada pendekatan organik untuk pelatihan yang berfokus pada paroki dan keluarga, dan yang mengutamakan pembentukan intelektual yang berkelanjutan dari semua anggota Tubuh Kristus». Semua ini berkaitan langsung dengan pendidikan iman.
Menulis, berkhotbah, dan perawatan diri
6. Kitab Suci dan khotbah: para uskup ini juga menunjukkan bahwa warisan mereka mencakup «tradisi pewartaan yang kokoh berdasarkan Kitab Suci, yang mengakui bahwa memberi makan orang secara intelektual adalah bagian integral dari memberi makan jiwa mereka (bdk. Mat. 4:4)». Di sini tema keindahan muncul kembali: «Perjumpaan dengan Kristus dalam kemegahan liturgi dan pewartaan Sabda tidak dipahami sebagai realitas yang terpisah, tetapi sebagai dua dimensi dari perjumpaan yang sama» (Sacrosanctum Concilium 7, 48-51 y Katekismus Gereja Katolik 1088 y 1346).
Mereka menambahkan bahwa dalam komunitas-komunitas Ordinariat, hal ini dihayati «dengan dasar yang kuat dalam Tradisi (khususnya para Bapa Gereja) dan dengan penghargaan akan peran akal budi yang selaras dengan dan untuk melayani iman». Hubungan antara Kitab Suci dan pewartaan dalam konteks liturgi berhubungan dengan tema tradisional “dua meja”: sabda (yang Alkitab, Ekaristi (terutama Injil dan doa) dan Ekaristi.
7. Bimbingan rohani dan Sakramen Tobat. Akhirnya, mereka menjelaskan bahwa mereka telah mewarisi penghargaan akan pentingnya bimbingan rohani dan Sakramen Tobat sebagai elemen-elemen dari «perawatan jiwa yang mengutamakan meluangkan waktu dengan setiap orang dan menemani mereka dalam perjumpaan dengan Kristus, Gembala yang Baik (bdk. Yoh. 10:11-16; Luk. 15:4-7)».
Penjelmaan, pendidikan dan misi
Dalam paragraf penutup dari dokumen ini, Dewan Ajaran Iman mencatat bahwa «ketika semua ciri-ciri ini dipertimbangkan bersama-sama, menjadi jelas betapa mendasarnya misteri Penjelmaan sebagai warisan yang dilestarikan dalam Ordinariat. Martabat setiap orang, peran keindahan, kekayaan ekspresi liturgis, kepedulian terhadap kaum miskin dan penghormatan terhadap gereja domestik, semuanya mengalir dari sumber yang sama».
Sumber ini adalah «eAnak Allah, Satu-satunya Juruselamat kita (lih. Kis. 4:12) dan Pengantara di hadapan Bapa (lih. 1 Tim. 2:5), yang telah berinkarnasi di antara kita (lih. Yoh. 1:14), yang telah menderita untuk kita (lih. 1 Ptr. 2:21), dan yang telah bangkit dari antara orang mati, telah membukakan jalan bagi kita, supaya kita juga hidup dalam hidup yang baru (lih. Rm. 6:4).‘ (Rm. 6:4).
Akhirnya, seperti yang dapat dipahami dari bacaan di atas, sejauh warisan ini merupakan cara untuk menyambut dan menghidupi iman, «para klerus dan umat beriman Ordinaris mengakui bahwa ini adalah realitas yang hidup, yang memandang ke masa depan dalam pewartaan iman kepada generasi mendatang (bdk. Mzm. 22,30-31; 78,4-7; 102,18)». Demikianlah halnya, dan aspek utama dari pewarisan iman ini adalah pendidikan, baik di dalam keluarga, di sekolah (pengajaran agama di sekolah) maupun dalam katekese dan pembinaan kristiani di paroki-paroki dan gerakan-gerakan gerejawi, dll.
Para uskup dari Ordinariat-orddinat ini menyimpulkan bahwa warisan ini tidak hanya memperlengkapi mereka dengan sarana untuk menyambut komunitas-komunitas dan individu-individu ke dalam persekutuan penuh, tetapi juga «terus membentuk partisipasi khas mereka dalam misi Gereja untuk masa depan», bertumbuh secara organik dan menawarkan «cerminan wajah Gereja yang unik". Gereja dan kontribusi yang khas terhadap kekayaan identitasnya sebagai ‘satu, kudus, katolik dan apostolik’».
Daftar isi
Bapak Ramiro Pellitero IglesiasProfesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi di Universitas Navarra.
Diterbitkan di Gereja dan penginjilan baru.
Gambar yang dihasilkan dengan AI.
25 April, Santo Markus sang Penginjil: kehidupan dan Injil
Setiap 25 April, Gereja Katolik berdandan untuk merayakan hari raya St Mark's, salah satu dari empat penginjil yang diilhami oleh Roh Kudus, menuliskan kehidupan, penderitaan, kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus Kristus.
Sosok Santo Markus sangat penting untuk memahami esensi iman kita. Injilnya, yang dianggap oleh para ahli sebagai Injil tertua di antara keempat Injil, merupakan kisah yang hidup, langsung dan penuh tindakan yang mengundang kita untuk menemukan identitas Yesus sebagai Anak Allah.
Dalam artikel ini kami ingin mendekati kehidupan orang suci awal ini; untuk mengeksplorasi karakteristik teks sucinya dalam terang Magisterium Gereja dan ajaran-ajaran Santo Yosemaría. Kami akan merefleksikan bagaimana sosoknya saat ini mendorong pembentukan imam di seluruh dunia.
Siapakah Santo Markus?
Untuk bertemu St Mark's, kita harus membenamkan diri pada tahap awal dari Sejarah Gereja, seperti yang tercatat dalam Kisah Para Rasul dan beberapa surat dalam Perjanjian Baru. Juga dikenal sebagai Yohanes Markus, ia bukan bagian dari kelompok dua belas Rasul, tetapi kehidupannya terkait dengan dua pilar Gereja: Santo Petrus dan Santo Paulus.
Tradisi Gereja menempatkan kita dalam Yerusalem. Ibu Markus, Maria, adalah seorang wanita yang kaya raya dari komunitas Kristen mula-mula, dan rumahnya menjadi tempat pertemuan bagi umat beriman yang pertama. Sangat mungkin bahwa Perjamuan Terakhir dirayakan di rumah ini dan merupakan tempat di mana para murid berlindung dalam ketakutan setelah penyaliban. Dan kemudian mereka akan berkumpul di sana dalam kesatuan untuk menantikan kedatangan Roh Kudus di Pentakosta.
Teman seperjalanan Paulus dan Barnabas
Pada masa-masa awal penyebaran agama Kristen, St Mark's menemani sepupunya, St Barnabas, dan St Paulus dalam perjalanan misionaris pertama ke Siprus. Meskipun Markus memutuskan untuk kembali ke Yerusalem - sebuah episode yang menyebabkan gesekan dan kemarahan di pihak Santo Paulus - kasih karunia Tuhan membawa jalan rekonsiliasi. Dan bertahun-tahun kemudian, kita melihat Markus yang dewasa kembali menemani Paulus selama masa penahanannya di Roma.
Penerjemah Santo Petrus
Namun, tautan terdalam dalam St Mark's bersama dengan rasul Petrus. Paus pertama dengan penuh kasih sayang memanggilnya "anakku Markus" dalam suratnya yang pertama (1 Petrus 5, 13). Tradisi Gereja yang sudah bulat, yang tercatat dalam dokumen-dokumen Takhta Suci dan dalam tulisan-tulisan para Bapa Gereja seperti Papias dari Hierapolis dan Santo Irenaeus, menegaskan bahwa Markus adalah penafsir Petrus. Injilnya tidak lain adalah catatan tertulis dari katekese oral dan pemberitaan tentang Santo Petrus kepada orang-orang Kristen dari Roma.
Kedekatan dengan sumber asli dan utama ini berarti bahwa membaca Santo Markus pada dasarnya adalah mendengarkan suara hidup Santo Petrus yang mengingat kembali gerakan, penampilan, dan mukjizat Santo Petrus. Yesus dari Nazaret.
Apa saja karakteristik Injil menurut Markus?
Kisah yang dia berikan kepada kita St Mark's adalah yang terpendek di antara keempat Injil (16 pasal), tetapi apa yang kurang dari segi panjangnya, ditebus dengan intensitasnya. Kitab ini adalah sebuah Injil ditulis terutama untuk orang Kristen yang berasal dari paganisme, khususnya Roma. Oleh karena itu, kitab ini tidak memuat silsilah yang panjang atau penjelasan yang lengkap tentang hukum-hukum Yahudi, dan lebih berfokus pada tindakan.
Akun yang hidup, langsung, dan mendesak
Salah satu kata yang paling sering diulang dalam teks asli bahasa Yunani adalah euthys, yang berarti "segera" atau "seketika". Injil bergerak dengan sangat cepat. Yesus Kristus Dia menyembuhkan, berkhotbah, mengusir setan, berjalan di atas air, dan dengan tegas menuju Yerusalem untuk menyempurnakan pengorbanannya di Salib.
San Marcos ingin pembaca mengajukan pertanyaan mendasar sejak ayat pertama: "Siapa orang ini?". Melalui apa yang disebut oleh para teolog sebagai rahasia mesianis, Yesus sering kali meminta orang-orang yang disembuhkan-Nya atau setan-setan itu sendiri untuk tidak mengungkapkan identitas-Nya. Mengapa? Karena Yesus tidak ingin disalahartikan sebagai seorang pemimpin politik atau mesias duniawi. Identitas-Nya yang sebenarnya sebagai Anak Allah hanya dapat dipahami sepenuhnya di kaki Salib. Bahkan, seorang perwira Romawi (seorang penyembah berhala) adalah orang pertama yang mengakuinya setelah kematiannya: "sesungguhnya orang ini adalah Anak Allah"." (Mrk. 15, 39).
Kemanusiaan Kristus
Aspek lain yang menyentuh dari karya St Mark's adalah bagaimana ia merinci kemanusiaan Yesus. Ia menggambarkan seorang Kristus yang berbelas kasihan kepada orang banyak (Mrk. 6:34), yang marah terhadap kekerasan hati (Mrk. 3:5), yang memeluk dan memberkati anak-anak (Mrk. 10:16), dan yang merasakan kekaguman dan kesedihan di taman Getsemani (Mrk. 14:33). Pendekatan yang sangat manusiawi dan sangat ilahi ini merupakan sumber yang tidak ada habisnya untuk doa staf.
Ajaran St Josemaria: menghayati Injil
Sensitivitas yang diusulkan oleh Yayasan CARF, terinspirasi oleh pendidikan imamat dan ajaran-ajaran Saint Josemaría Escrivá (pendiri Opus Dei), mengenal dan menghidupi Firman Tuhan sangatlah penting.
Josemaría dengan tegas merekomendasikan membaca dan meditasi dari Injil Suci. Dalam karyanya, kita diundang untuk tidak hanya membaca halaman-halaman suci seperti membaca buku sejarah kuno, tetapi juga menghayatinya. Seperti yang sering ia ajarkan: «Saya menasihati Anda, dalam doa Anda, untuk campur tangan dalam bagian-bagian Injil, sebagai salah satu karakter (Sahabat-sahabat Allah, poin 253)».
Bacalah Injil St Mark's Dalam hal ini, cara pandang kita berubah sepenuhnya. Kita menjadi salah satu dari kerumunan orang banyak yang mendesak Yesus di tepi Danau Genesaret; kita adalah Bartimeus yang buta yang berseru dari pinggir jalan untuk meminta belas kasihan; atau para rasul yang, di tengah-tengah badai di lautan, membangunkan Sang Guru dengan rasa takut yang luar biasa dan iman yang goyah. Melalui tulisan-tulisan St. Josemaría kita melihat bagaimana keakraban dengan kehidupan Kristus ini menjadi dukungan untuk memahami dan menghayati kekudusan di tengah-tengah dunia.
Markus, dalam meneruskan katekese Petrus, memberi kita sebuah panduan praktis untuk berjumpa dengan Yesus Kristus dalam kehidupan kita sehari-hari, dalam pekerjaan kita, mengundang kita untuk menjadi pembawa pesan-Nya dalam keluarga dan tempat kerja kita masing-masing.
Perayaan 25 April dan tradisi
The 25 April, liturgi dari Gereja Universal memanggil kita untuk merayakan hari raya St Mark's. Ini adalah hari sukacita yang, selain memberikan penghormatan kepada penginjil, Teks-teks liturgi yang disetujui oleh Takhta Suci dan dipromosikan oleh Konferensi Waligereja Spanyol untuk hari ini menekankan pentingnya pewartaan iman. Teks-teks liturgi yang disetujui oleh Takhta Suci dan dipromosikan oleh Konferensi Waligereja Spanyol untuk hari ini menekankan tanggung jawab kerasulan yang dipikul oleh semua orang yang telah dibaptis.
Dalam Liturgi Jam, Gereja berdoa memohon kepada Tuhan agar, sama seperti Dia memberi Santo Markus anugerah untuk memberitakan Injil, kita juga dapat mengambil manfaat dari ajarannya untuk mengikuti dengan setia jejak Kristus. Hari ini adalah hari yang baik untuk memperbaharui cinta kita oleh Kitab Suci. Seperti yang diingatkan oleh Paus Fransiskus, membawa Injil kecil di saku Anda dan membacanya setiap hari adalah praktik spiritual yang sangat dianjurkan untuk memungkinkan diri kita ditransformasikan oleh tatapan Kristus.
Singa bersayap: simbol Santo Markus
Ketika berbicara tentang orang suci ini, kita harus menyebutkan representasi ikonografinya: sang singa bersayap. Gambar ini, yang berakar kuat dalam sejarah seni Kristen dan terinspirasi oleh penglihatan nabi Yehezkiel dan kitab Wahyu, memiliki makna teologis yang berharga.
Tradisi Kristen, terutama dari St. Jerome Markus (abad ke-4), menisbatkan singa tersebut kepada Santo Markus, karena Injilnya dimulai dengan sosok Santo Yohanes Pembaptis yang berseru-seru di padang gurun. «Ada suara orang yang berseru-seru di padang gurun: persiapkanlah jalan bagi Tuhan, luruskanlah jalan-Nya» (Mrk. 1:3). Para penafsir kuno mengaitkan suara yang kuat dan kesepian di padang rumput itu dengan auman singa, raja hutan dan padang gurun.
Dalam penafsiran bestiary dan patristik abad pertengahan, anak singa diyakini dilahirkan dalam keadaan mati dan ayahnya mengaum untuk menghidupkannya kembali pada hari ketiga. Hal ini menjadi simbol yang sempurna untuk Injil Markus, yang dengan kuat menggarisbawahi keagungan dan kemenangan Kristus (Singa Yehuda) atas kematian dengan Kebangkitan-Nya yang mulia.
Sayap yang menyertai singa mewakili sifat ilahi dan inspirasi surgawi dari tulisan-tulisan suci. Hal ini menunjukkan bahwa pesan penginjil tidak murni berasal dari manusia, tetapi terbang dari atas, menghubungkan bumi dengan keilahian.
Ikonografi ini menghiasi ribuan gereja di seluruh dunia, yang paling terkenal adalah Basilika Santo Markus di Venesia, kota di mana dia adalah santo pelindung yang tak terbantahkan dan di mana reliknya berada.
Tujuan Yayasan CARF: membawa Injil ke seluruh dunia
Karya yang ditulis oleh St Mark's diakhiri dengan perintah misionaris Yesus yang agung: «Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk» (Mrk. 16:15). Ayat ini bukan hanya penutup yang brilian untuk bukunya; ayat ini adalah detak jantung Gereja yang sedang berlangsung dan, dengan cara yang sangat langsung, merupakan salah satu alasan keberadaan Yayasan CARF (Centro Académico Romano Fundación).
Agar Injil yang ditulis oleh Santo Markus dapat terus bergaung dengan kuat hingga saat ini, untuk terus menyentuh hati di kota-kota besar yang belum dikristenkan dan di misi-misi yang paling terpencil serta di negara-negara yang paling ditinggalkan dan termiskin, Gereja perlu imam suci, Dibutuhkan gembala-gembala yang terlatih dan bijaksana dengan "bau domba". Dibutuhkan orang-orang yang, seperti yang dilakukan oleh Markus dengan Santo Petrus, duduk di kaki kebijaksanaan Gereja dan kemudian membawa kebenaran itu dengan cara yang mudah diakses dan penuh semangat ke seluruh penjuru dunia.
Di Yayasan CARF, kami bekerja tanpa lelah untuk mendukung pembentukan seminaris yang solid dan integral, para imam keuskupan, Kami juga membantu menyatukan para religius pria dan wanita dari seluruh dunia, terutama dari tempat-tempat di mana Gereja mengalami penganiayaan atau kekurangan sumber daya. Dengan memungkinkan mereka untuk belajar di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma atau di Fakultas Gerejawi Universitas Navarre di Pamplona, kami berinvestasi secara langsung dalam penyebaran Sabda Allah.
Seorang imam yang terlatih dengan baik dalam teologi alkitabiah, yang memahami kedalaman sastra, sejarah, dan spiritual Injil Yesus Kristus, adalah seorang imam Gereja. St Mark's, Ia adalah seorang imam yang mampu menopang iman ribuan jiwa. Seperti ibu Markus, ia menyediakan rumahnya untuk para Rasul, para dermawan Yayasan CARF menempatkan sumber daya mereka tersedia bagi para pendeta masa depan Gereja Keuskupan.
Validitas pesan yang tak lekang oleh waktu
Ketika kita merayakan 25 April, kita tidak hanya mengenang orang suci dari masa lalu. Kita merayakan bahwa karyanya, yang diilhami oleh Roh Kudus, tetap hidup. Singa Santo Markus terus mengaum. Dia terus membangunkan hati nurani, dia terus menghibur yang sakit, dia terus menawarkan harapan kepada yang putus asa.
Tantangan yang ditinggalkan oleh pesta penginjil ini bagi kita ada dua. Di satu sisi, secara pribadi, kita dipanggil untuk menemukan kembali Injilnya. Kami mengundang Anda hari ini untuk mengambil Alkitab Anda dan membacanya, bahkan jika hanya bab pertama dari San Marcos. Buatlah resolusi untuk menemani Yesus, membiarkan diri Anda ditantang oleh otoritas dan kasih-Nya yang penuh kasih.
Di sisi lain, di tingkat komunitas dan gerejawi, kita dipanggil untuk mendukung tugas penginjilan. Tidak ada seorang pun yang menginjili sendirian. Sama seperti Markus membutuhkan Barnabas, Paulus dan Petrus, demikian pula kita dipanggil untuk mendukung mereka. para imam masa kini mereka membutuhkan Anda.
Dari Yayasan CARF, Kami mengajak Anda untuk bergabung dengan keluarga besar mitra, donatur, dan teman-teman kami. Setiap donasi, Uang tersebut, betapapun kecilnya, ditransformasikan menjadi jam belajar, menjadi buku-buku, menjadi makanan untuk seorang seminaris atau imam yang akan merayakan Ekaristi dan membacakan Injil di parokinya esok hari. Jelajahi situs web kami dan temukan bagaimana kemurahan hati Anda dapat memberikan dampak yang kekal dalam pembentukan para pendeta masa depan. Dan ikuti media sosial kami di @fundacioncarf untuk bertemu dengan wajah-wajah mereka yang Anda bantu persiapkan untuk «pergi ke seluruh dunia dan memberitakan Injil».
Semoga Santo Markus menjadi perantara bagi Gereja, bagi Paus, bagi semua imam dan religius, dan bagi kita semua yang menjadi bagian dari karisma yang dipromosikan oleh Yayasan CARF, sehingga gemuruh iman tidak pernah padam di dalam hati kita.
Daftar isi
Pasar amal hiasan kepala para bangsawan yang mempromosikan pelatihan para imam
Pasar amal baru-baru ini dari Yayasan CARF membuktikan bahwa keanggunan dan komitmen sosial dapat berjalan dengan baik. Acara yang diselenggarakan dari tanggal 4 hingga 6 dan dari tanggal 11 hingga 13 Maret, pada malam hari dari jam 5 hingga 8.30 malam, tidak hanya sukses di antara para donatur, teman, dan anggota Yayasan. Pasar loak selalu dipromosikan oleh Patronato de Acción Social, dan menjadi ajang pamer kecanggihan berkat hiasan kepala dan pamela eksklusif dari sang desainer. Maria Nieto -terkenal karena mendandani Ratu Letizia,seperti yang dilaporkan oleh agensi Servimedia, yang karyanya menjadi daya tarik utama acara tersebut.
Banyak dermawan dan teman-teman dari Yayasan berkumpul untuk membeli segala sesuatu, mulai dari aksesori adibusana hingga harta karun. vintage, mengubah setiap pembelian menjadi sebuah harapan.
Nieves Herrero saat mengunjungi pasar loak.
Nieves Herrero di pasar jalanan amal
Acara ini memiliki pelindung yang luar biasa: jurnalis Nieves Herrero. Dalam kunjungannya, Herrero menyoroti relevansi pekerjaan yayasan dengan frasa yang merangkum semangat acara tersebut:
«Melatih para imam itu baik untuk semua orang».
Salah satu momen yang paling menyentuh adalah ketika ia menemukan tas ransel dari kapal suci. Kit ini, dengan biaya 700 euro, adalah hadiah kelulusan yang paling berharga bagi para seminaris yang kembali ke keuskupan asalnya, selalu di negara-negara yang memiliki sumber daya ekonomi yang langka.
Ransel ini dirancang untuk memungkinkan mereka merayakan Misa Kudus dan memberikan sakramen-sakramen dengan penuh martabat, bahkan di daerah-daerah yang paling terpencil dan kekurangan sumber daya di dunia.
Ransel bejana suci Yayasan CARF.
Ransel, hadiah yang sangat dihargai
Hadiah ini, yang bernilai 700 euro, dianggap sebagai salah satu yang paling dihargai oleh para imam yang baru ditahbiskan. Ini berisi semua yang diperlukan untuk dapat merayakan Misa Kudus dan memberikan sakramen-sakramen dengan bermartabat, bahkan di tempat-tempat di mana sarana material langka.
Isi detail dari ransel sippy cup milik CARF Foundation:
Kapal suci: piala, paten dan ciborium untuk pemesanan dan distribusi Ekaristi.
Elemen-elemen liturgi: cruets (gelas bening untuk anggur dan air), salib altar dan lilin.
Ornamen: mencuri (tanda Yesus dan otoritas imamat) dari berbagai musim liturgi.
Taplak meja: altar (sutra) dan kain-kain lain yang diperlukan (pemurni, palia).
Tambahan: termasuk wadah untuk minyak orang sakit dan penyiram air suci.
Pelatihan Elite untuk Dampak Global
Misi ini dilaksanakan melalui pusat-pusat akademik yang bergengsi di mana mereka yang di masa depan akan membawa karya pastoral mereka ke pelosok-pelosok dunia yang paling membutuhkan dilatih.
Selain fashion, tujuan pasar loak ini adalah untuk menggalang dana bagi pelatihan komprehensif (manusiawi, intelektual dan spiritual) dari para imam dan religius. Para penerima manfaat belajar di pusat-pusat seperti:
Universitas Navarra (Spanyol).
Universitas Kepausan Salib Suci (Roma).
Hari di mana fesyen menjadi kendaraan untuk harapan, dan di mana setiap pembelian juga merupakan bentuk dukungan untuk tujuan yang melampaui batas.
Berkat kemurahan hati para peserta, para pendeta masa depan ini akan dapat membawa pekerjaan mereka ke pelosok-pelosok dunia yang paling membutuhkan, dengan persiapan akademis dan rohani yang terbaik.
Benda-benda liturgis di dalam tas bejana suci
José Luis Solís, seorang imam di Keuskupan Celaya, Meksiko, ingat ketika «beberapa pastor paroki meminta saya untuk membantu mereka merayakan Ekaristi di tempat-tempat terpencil di paroki mereka». «Untuk mencapai tempat-tempat ini, yang pemandangannya indah dan di mana ada keheningan yang luar biasa, kadang-kadang perlu menunggang kuda dan pergi ke gereja. di atas kuda atau keledai atau terus berjalan kaki untuk sampai ke lokasi dan dapat merayakan misa,» lanjutnya. Sesampainya di sana, pastor membuka ranselnya, membuka isinya dan memulai Ekaristi, yang dihadiri oleh umat beriman dari desa-desa sekitarnya. «Saya berterima kasih kepada yayasan dan berdoa kepada Tuhan atas hasil karya ini,» pungkasnya.
Pakaian dan aksesori upacara
Selain itu, pasar loak ini juga menawarkan pakaian dan aksesoris seremonial dan sehari-hari dalam suasana kemurahan hati dan keramahan. Dana yang terkumpul akan disumbangkan ke Yayasan CARF untuk pelatihan komprehensif -Pengembangan intelektual, manusiawi dan spiritual para imam diosesan, seminaris dan religius pria dan wanita dari seluruh dunia.
Daftar isi
Marta Santínjurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.
«Imam hanya perlu bersekutu dengan Tuhan».»
Cara terbaik untuk mengajar adalah selalu dengan memberi contoh, dan meneruskan semua hal baik yang telah Anda terima. Inilah yang dilakukan oleh Saúl Ruiz García setiap hari, imam Pria Meksiko, 38 tahun, dan saat ini menjadi rektor seminari keuskupan Tabasco, tempat ia bertanggung jawab atas pembentukan imam-imam masa depan. Dan untuk misi yang sangat penting ini, ia sendiri mengambil inspirasi dari semua yang ia pelajari dan alami selama tahun-tahun di Pamplona di Seminar internasional Bidasoa dan di Universitas Navarra.
Saul menceritakan dalam sebuah wawancara dengan Yayasan CARF bahwa sebelum menjadi seorang imam, ia menjalani kehidupan yang keras. Dia lulus dari jurusan Teknik Sipil dan memiliki pekerjaan yang baik dalam pembangunan jalan di Meksiko. Namun, Tuhan sangat kuat dalam hidupnya dan akhirnya mengubah rencana masa depannya.
«Saya dibesarkan di keluarga yang beriman, Saya bukan orang yang rajin ke gereja, tetapi bukan orang yang rajin ke gereja. Saya biasa pergi dengan orang tua saya ke Massa pada hari Minggu dan hanya pada hari Minggu. Di rumah, kami diajarkan untuk berdoa dan mereka selalu memotivasi kami untuk menghadiri katekese anak-anak. Namun hanya sampai di situ saja,» katanya.
Namun, dia mengalami sesuatu yang baru bertahun-tahun kemudian dia dapat memberikan makna yang dimilikinya: «Sejak usia dini saya ditandai dengan melihat ayah saya setiap pagi ketika dia bersiap untuk berangkat kerja dengan berdoa, duduk di tempat tidurnya di depan gambar Yesus di altar kecil di kamar tidurnya».
Jalan untuk menjadi seorang imam
Benih iman itu akan memiliki nilai yang lebih besar daripada yang ia bayangkan. Selama bertahun-tahun - dia menunjukkan - dia mengikuti jalan yang pada akhirnya akan menuntunnya untuk menjadi seorang imam dan mencari identifikasi yang sempurna dengan Kristus. Perjalanannya sangat progresif dan tampaknya tidak ada satu peristiwa yang menandai dirinya dalam panggilan ini, melainkan tonggak-tonggak kecil yang menandai jalannya.
«Ketika saya berusia 15 tahun, saya menjalani pengalaman retret di Gerakan Penginjilan Remaja Rainbow Evangelist. Selama saya bertekun dalam gerakan itu, selama itu pula saya kepedulian kejuruan, dan saat itulah saya mulai mempertimbangkan dengan serius kemungkinan untuk menjadi seorang imam".
«Banyak hal yang terjadi: kesaksian para orang tua di paroki, orang-orang yang tiba-tiba mengatakan kepada saya bahwa saya akan menjadi imam tanpa saya katakan, karena itu adalah sesuatu yang selalu saya rahasiakan. Tetapi peristiwa yang paling menandai saya adalah penahbisan imam Saya menemukan dengan pasti bahwa Tuhan memanggil saya untuk menjadi imam-Nya».
Saúl Ruiz, (tengah), bersama sekelompok imam dan seminaris dari Tabasco.
Fondasi yang kokoh dalam iman
Ketika masih di seminari, uskupnya memutuskan untuk mengirimnya belajar di Pamplona berkat bantuan para mitra, donatur dan teman-teman Yayasan CARF di mana ia pertama kali belajar Baccalaureate Teologi dan kemudian Licentiate dalam Teologi Alkitab.
«Pengalaman saya sangat menyenangkan, pelatihan yang saya terima di Seminar internasional Bidasoa membantu saya untuk mengkonsolidasikan respons saya terhadap panggilan Tuhan kepada saya. The Pendampingan pribadi dari pembimbing rohani dan para pembina saya telah menjadi alat yang sangat istimewa bagi saya. untuk pembinaan saya. Saya belajar banyak dari mereka, terutama ketekunan untuk tetap bersatu dengan Tuhan dalam doa dan pekerjaan,» akunya.
Pengalaman yang sama juga dirasakannya saat kuliah di Universitas Navarra. Dia mengakui bahwa pada awalnya sulit baginya untuk beradaptasi dengan metode belajar dan mengajar, serta tingkat pelatihan yang tinggi di universitas ini. Namun seiring berjalannya waktu dan dukungan dari para pelatih, dia meyakinkan kami bahwa dia dapat memetik banyak manfaat dari waktunya di sini.
«Studi yang dilakukan di Pamplona telah menjadi alat yang sangat baik bagi pengalaman pelayanan saya. Pada tingkat pribadi, studi teologis telah membantu saya untuk meletakkan dasar yang kuat dalam iman saya, karena memahami doktrin Gereja memungkinkan saya untuk masuk ke dalam dialog dengan realitas di mana saya hidup dan di mana dunia berada saat ini; sebuah realitas yang terus berubah dan yang menuntut saya sebagai seorang Kristen, mengutamakan Tuhan dalam hidup saya untuk menghadapi situasi yang begitu kompleks yang sering kali disajikan kepada kita dalam bentuk yang menyamar sebagai kebaikan,» ia menjelaskan kepada para pembaca CARF Foundation.
Saul memasuki gereja untuk perayaan Misa Kudus.
Teladan para imam yang baik
Untuk pengalaman ini dia menambahkan lebih banyak barang rohani, karena dia menganggap bahwa berkat kesaksian doa yang dia temukan di Bidasoa dan di Universitas Navarre, dia menerima alat penting untuk «berkomitmen untuk menyebarkan kesaksian yang sama di dunia di mana hubungan dengan Tuhan bisa menjadi dangkal atau langka».
Dari tahun-tahun itu, ia memiliki kenangan khusus yang menandai pelayanan imamatnya: kematian Don Juan Antonio Gil Tamayo, seorang imam yang «ceria, berdedikasi, cerdas, dan dengan karisma yang sangat istimewa», yang ia miliki sebagai seorang pendidik di Pamplona.
«Itu adalah masa yang sulit bagi kami para seminaris, dan bagi seluruh seminari pada umumnya. Tetapi saya memiliki pengalaman yang menyenangkan karena telah mengenal seorang manusia yang istimewa, seorang imam yang, terlepas dari kesulitan penderitaannya, tidak pernah mengeluh; sebaliknya, ia menjalani tahun-tahun terakhirnya dengan penuh pengabdian kepada Tuhan».
«Saya ingat kata-kata yang diucapkan seorang profesor di fakultas tak lama setelah kematian Don Juan Antonio: "seorang santo berjalan di sini". Peristiwa ini sangat menandai hidup saya, pada awalnya sebagai seorang seminaris dan sekarang sebagai seorang imam,» kenang Saúl dengan penuh haru.
«Di luar Tuhan, tidak ada apa-apa: bersama Tuhan, segalanya».»
Tahun-tahun pelayanan ini telah memungkinkannya untuk mengenal tantangan besar yang dihadapi para imam. Oleh karena itu, ia menekankan bahwa selama tahun-tahun ini ia telah mengalami bahwa «sebagai seorang imam, Anda perlu hanya satu hal: bersekutu dengan Tuhan».
Ia menambahkan bahwa kehidupan sakramen-sakramen dan doa adalah apa yang «menguatkan pelayanan imamat agar dapat memberikan diri sepenuhnya kepada orang-orang yang dipercayakan Allah kepada kita». Dan ia memperingatkan: «apa pun yang tidak berasal dari Allah bagi imam, jauh dari menguatkannya, jelas melemahkan dan menghilangkannya. Di luar Allah, tidak ada apa-apa; dengan Allah, segalanya».
Terakhir, Saúl Ruiz memiliki kenangan yang sangat indah untuk para dermawan dan teman-teman Yayasan CARF: «Jangan pernah bosan berkolaborasi dalam yayasan yang luar biasa ini. Yakinlah bahwa bantuan Anda menghasilkan buah yang berlimpah di banyak bagian dunia. Tetapi di atas segalanya, berdoalah! Misi Anda tidak berakhir dengan setiap kursus pendidikan, misi Anda selalu diperpanjang dalam doa untuk setiap seminaris dan imam yang telah menerima bantuan Anda yang berharga dalam pendidikan kami sebagai imam. Terima kasih banyak.
Daftar isi
Warisan solidaritas yang akan memberikan masa depan bagi Gereja
Berpikir tentang masa depan Gereja berarti mengajukan pertanyaan sederhana: siapa yang akan mendukung semua ini ketika kita sudah tiada? Memikirkan Gereja dengan cara ini adalah sebuah tindakan kasih. yang dapat Anda dukung dengan surat wasiat Anda atau warisan bersama dan beberapa warisan.
Selama hidup kami, kami menerima lebih dari yang biasanya kami ingat. Kami menerima iman yang diwariskan dalam keluarga kami, para imam yang menemani kami pada saat-saat penting, paroki-paroki yang terbuka ketika kami membutuhkannya. Semua ini tidak terjadi secara tiba-tiba. Di balik semua itu ada orang-orang yang peduli akan masa depan anak-anak kami. Gereja, sehingga Gereja akan tetap hidup, terstruktur dengan baik dan hadir di setiap generasi.
Kemurahan hati Ana dan Álvaro
Dalam film dokumenter Saksi, Álvaro dan Ana menceritakan bagaimana mereka mengenal Yayasan CARF. melalui seorang kerabat yang memutuskan untuk memasukkannya ke dalam surat wasiatnya. Keputusan ini mengejutkan mereka pada awalnya, tetapi hal ini membuat mereka mengetahui dan memahami apa yang ada di baliknya.
Mereka menemukan bahwa Yayasan CARF membantu membiayai pendidikan integral bagi para seminaris dan imam keuskupan dari seluruh dunia di lembaga-lembaga pendidikan di Roma dan Pamplona. (Universitas Kepausan Salib Suci dan Fakultas Gerejawi Universitas Navarre).
Tujuannya adalah untuk mendukung kaum muda yang, dalam banyak kasus, berasal dari keuskupan dengan sumber daya keuangan yang sangat sedikit dan yang membutuhkan dukungan yang kuat untuk dilatih dengan baik sebelum kembali melayani komunitas mereka.
Baik Ana maupun Álvaro memahami bahwa memasukkan Yayasan CARF ke dalam surat wasiat atau warisan solidaritas bukanlah sebuah gerakan simbolis, tetapi merupakan cara nyata untuk memastikan bahwa pekerjaan ini akan terus berlanjut seiring berjalannya waktu.
Mengubah karya hidup menjadi masa depan bagi orang lain
Seperti yang dikatakan Álvaro dalam film dokumenter tersebut: «ini adalah kesempatan yang brilian untuk mempersiapkan rumah di surga untuk diri Anda sendiri; untuk berpikir bahwa, dengan warisan Anda dan upaya seumur hidup, Anda dapat membantu melatih begitu banyak imam».
Di luar ekspresi spiritual, ide ini sangat praktis. Setelah bertahun-tahun bekerja, menabung, dan berusaha, sebagian dari kekayaan tersebut dapat terus memberikan dampak setelah kita tiada. Hal ini dapat menjadi pelatihan komprehensif bagi para imam yang akan melayani di paroki-paroki, mendampingi keluarga-keluarga dan hadir pada saat-saat penting dalam kehidupan banyak orang.
Keputusan yang sesuai dengan kecintaan terhadap keluarga
Menyertakan Yayasan CARF dalam surat wasiat tidak berarti mengabaikan dan mengabaikan orang-orang yang dicintai. Dalam kasus hukum Spanyol, diperbolehkan untuk mengalokasikan sebagian dari warisan (yang dibuang secara cuma-cuma) untuk tujuan solidaritas, dengan selalu menghormati bagian yang sah dari para ahli waris.
Ini adalah keputusan yang dapat diambil dengan nasihat dan ketenangan. Tidak membutuhkan aset yang besar atau komitmen yang tidak dapat diterima. Bagi banyak dermawan, hal ini merupakan kelanjutan alami dari kehidupan yang telah mereka jalani bersama Gereja dengan berbagai cara.
Banyak orang yang telah membantu selama hidup mereka dengan sumbangan atau dukungan sesekali melihat di Warisan solidaritas adalah kelanjutan alami dari komitmen penting ini.
Para seminaris mengikuti kelas teologi di Fakultas Gerejawi Universitas Navarre.
Warisan solidaritas Anda terlihat lebih dari sekadar hari ini
Setiap generasi memiliki kesempatan untuk memperbarui kedermawanan generasi sebelumnya. Melalui Yayasan CARF, Warisan Anda menjadi dukungan langsung bagi para seminaris dan imam keuskupan di seluruh dunia: kaum muda yang ingin memberikan diri mereka kepada Tuhan dan melayani Gereja universal, tetapi membutuhkan bantuan konkret untuk dibentuk.
Seperti halnya di masa lalu ada orang-orang yang memastikan kelangsungan misi Gereja, para penyokong dan donatur utama, hari ini Anda dapat melakukan hal yang sama. Ubahlah sebagian dari upaya hidup Anda untuk mengkonsolidasikan pembinaan integral para seminaris dan imam diosesan untuk membawa Injil ke seluruh penjuru dunia.
Seorang Kristen (dan juga orang yang tidak percaya) tidak membawa apa pun ke surga, tetapi dapat meninggalkan banyak kebaikan di bumi. Warisan Anda dapat berupa pembinaan, pelayanan dan kesinambungan. Hal ini dapat menjadi warisan yang paling berharga: warisan yang menopang Gereja dan misi Gereja. memungkinkan banyak orang untuk terus berjumpa dengan Tuhan melalui para imam yang terlatih dengan baik yang berjuang untuk menjadi orang kudus dan menolong orang lain.
