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Stichting CARF

31 juli, 20

De oorsprong van het christelijke priesterschap

Niemand is priester op zichzelf, maar deelt in het priesterschap van Christus.

Hoe wordt het verklaard dat Jezus nooit naar zichzelf heeft verwezen als "Priester"?

De priester is in de eerste plaats een bemiddelaar tussen God en de mensheid. Iemand die God aanwezig maakt onder de mensen, en tegelijkertijd iemand die de noden van allen voor God brengt en voor hen bemiddelt. Jezusdie God en echte man is, is de meest authentieke priester.

Sin embargo, conociendo los derroteros que había tomado el sacerdocio israelita en su época, limitado a la realización de unas ceremonias en las que se sacrificaban unos animales en el Templo, pero con el corazón más atento de ordinario a las intrigas políticas y al afán de poder personal, no sorprende que Jesús nunca se presentara como sacerdote.

Hij was geen priesterschap zoals bij de priesters van de tempel in Jeruzalem. Bovendien leek het voor zijn tijdgenoten duidelijk dat hij dat niet was, want volgens de Wet was het priesterschap voorbehouden aan leden van de stam Levi en Jezus was van de stam Juda.

Zijn figuur stond veel dichter bij die van de oude profeten, die de trouw aan God (y en algunos casos como Elías y Eliseo realizaron milagros), o sobre todo, de la figura de los maestros itinerantes que iban por ciudades y aldeas rodeados con un grupo de discípulos a los que enseñaban y a cuyas sesiones de instrucción permitían acercarse a la gente. De hecho, los Evangelios reflejan que cuando la gente hablaba a Jesús se dirigían a él llamándolo “Rabbí” o “Maestro”.

De eerste priesters van opus dei 1

Wijding van de eerste priesters van Opus Dei: José María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo en José Luis Múzquiz.

Maar voerde Jezus de juiste priesterlijke taken uit?

Desde luego. Es propio del sacerdote acercar Dios a la gente, y a la vez ofrecer sacrificios a favor de los hombres. La cercanía de Jesús a la humanidad necesitada de salvación y su intercesión para que pudiésemos alcanzar la misericordia de Dios culmina en el sacrificio de la Cruz.

Precisamente ahí surge un nuevo choque con la práctica del sacerdocio propia de aquel momento. La crucifixión no podía ser considerada por aquellos hombres como una ofrenda sacerdotal, sino todo lo contrario. Lo esencial del sacrificio no eran los sufrimientos de la víctima, ni su propia muerte, sino la realización de un rito en las condiciones establecidas, en el Templo de Jerusalén.

La muerte de Jesús se presentaba ante sus ojos de un modo muy distinto: como la ejecución de un condenado a muerte, realizada fuera de los muros de Jerusalén, y que en vez de atraer la benevolencia divina se consideraba –sacando de contexto un texto del Deuteronomio (Dt 21,23)- que era objeto de maldición.

Begonnen we al in het begin van de Kerk over "priesters" te praten?

En los momentos que siguieron a la Resurrección y Ascensión de Jesús a los cielos, tras la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, los Apóstoles comenzaron a predicar, y con el paso del tiempo fueron asociando colaboradores a su tarea. Pero si el mismo Jesucristo no se había designado nunca como sacerdote, era lógico que tal denominación ni se les ocurriera utilizarla a sus discípulos para hablar de sí mismos en esos primeros momentos.

De taken De functies die zij uitoefenden hadden weinig te maken met die van de Joodse priesters in de Tempel. Daarom gebruikten zij andere namen die hun functies in de eerste christelijke gemeenschappen beter beschreven: apóstolos betekent "gezondene", epíscopos betekent "inspecteur", presbýteros "ouderling" of diákonos "dienaar, helper", onder andere.

No obstante, al reflexionar y explicar las tareas de esos “ministros” que son los Apóstoles o que ellos mismos fueron instituyendo, se percibe que se trata de funciones realmente sacerdotales, aunque tienen un sentido diverso de lo que había sido característico del sacerdocio israelita.

Wat is deze "Nieuwe Zin" van het Christelijke priesterschap?

Deze "nieuwe betekenis" is bijvoorbeeld al te zien wanneer St. Paul's habla de sus propias tareas al servicio de la Iglesia. En sus cartas, para describir su ministerio emplea un vocabulario que es claramente sacerdotal, pero que no se refiere a un sacerdocio con personalidad propia, sino a una participación del Sumo Sacerdocio de Cristo Jesús.

En este sentido, San Pablo no pretende asemejarse a los sacerdotes de la Antigua Alianza, pues su tarea no consiste en quemar sobre el fuego del altar el cadáver de un animal para sustraerlo —“santificándolo” en su sentido ritual— de este mundo, sino en “santificar” —en otro sentido, ayudándoles a alcanzar la “perfección” al introducirlos en el ámbito de Dios— a unos hombres vivos con el fuego del Espíritu Santo, prendido en sus corazones mediante la predicación del Evangelio.

Op dezelfde manier merkt Paulus in zijn brief aan de Korinthiërs op dat hij de zonden niet namens hen, maar in naam van de Korinthiërs heeft vergeven. in persona Christi (vgl. 2 Kor 2:10). Het is geen eenvoudige voorstelling of voorstelling "in de plaats van" Jezus, want el mismo Cristo es quien actúa con sus ministros y mediante ellos.

Se puede afirmar, por tanto, que en la primtiva Iglesia hay ministros cuyo ministerio tiene un carácter verdaderamente sacerdotal, que desempeñan diversas tareas al servicio de las comunidades cristianas, pero con un elemento común decisivo: ninguno de ellos son "sacerdotes" a título propio -ni por tanto gozan de autonomía para desempeñar un "sacerdocio" a su aire, con su sello personal-, sino que deelnemen aan het priesterschap van Christus.

De heer Francisco Varo Pineda
Directeur Onderzoek
Universiteit van Navarra
Faculteit Theologie
Hoogleraar Heilige Schrift

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