教皇庁立聖十字架大学のウクライナ人留学生BohdanとIhor

BohdanとIhor

Bohdan Luhovyi（26歳）とIhor Bazan（24歳）は、教皇庁立聖十字軍大学で研修中の8人のウクライナ人学生のうちの2人です。ウクライナの戦争について、彼らの痛みと希望を伝えています。彼らは、ギリシャ・カトリックの聖人である聖ヨサファトのバジリアン大学の神学生である。に所属しています。ギリシャ・カトリック教会

悲しい時

誰にとっても悲しいことです。ヨーロッパでは、健康上の問題やマスク、社会的な距離のない春を望んでいました。喜びと平和の新しい季節を期待していたのですが、ヨーロッパで再び戦争が起こるとは想像もできないような恐ろしい事態に直面しました。そして、我々の大陸の東の端にある残酷で無慈悲な戦争。

何千キロも離れた場所でわずかな荷物とともに避難する難民たち、泣き叫ぶ子供たち、古今東西の宮殿や家、車、生活を破壊する爆弾の映像などだ。そして、大地を覆う雪は、焼けた家、木、命、希望で傷ついている。

ウクライナの人々のために祈る

そして、そのために、今日、この場で教皇庁立聖十字架大学と世界中で私たちは祈っています。さらに、「灰の水曜日」ということで、大学関係者は教皇フランシスコの呼びかけに応じ、「平和のための断食の日」に参加することにしました。

12時45分からの聖アポリナリス大聖堂でのミサでは、生徒や教職員も招かれ、特にウクライナの平和と教会全体がひとつになるように祈りました。

そして、特別ゲストとしてBohdan Luhovyiさん（26歳、Bolekhiv生まれ）とIhor Bazanさん（24歳、Ternopil生まれ）のお二人にお越しいただきました。自分の国で何が起こっているのかを教えてくれるのです。

教皇庁立聖十字架教会大学でのコミュニケーション

お二人はとても若く、ウクライナでこの不条理な戦争を戦っている多くの友人たちと同じです。なぜなら、これはコミュニケーションの戦争でもあり、あなた方はローマで初めて、教会が特にウクライナの人々の支援に関わっている状況の「伝達者」となったからです。

ボーダン そのとおりで、私たちはウクライナのギリシャ・カトリック教会の2つの異なる教区に属しています。私はウクライナ西部のボレヒフという街で生まれましたが、学校卒業後はキエフの神学校で6年間学びました。卒業時、2021年から2022年にかけての1年間、キエフで働きながら生活していました。今、私はキエフ大司教区に所属していますが、このローマのコミュニケーション学部で勉強した後、自分の大司教区に戻る予定です。

「私の思いはウクライナにある」。

イホル 私はウクライナ西部のテルノピルで生まれ、リヴィウ大司教区に属しています。ローマで勉強して6ヵ月になりますが、今は何もかもが大変です...私は戦争から逃げてきたのではありません。それでも、私の思いはウクライナと、戦っている友人たちに向けられています。 故郷、国民、国に対して不安を感じています。私は神の前で頭と膝を下げる。.

ここにいる私にできることは、祈ること、国の状況について真実を伝えること、そして苦しんでいる人々、難民、犠牲者、その家族を物質的、金銭的に支援する機会をうかがうことだけです。今、私はここローマでボランティアグループの活動に参加し、戦争で苦しむウクライナの若者たちと毎日連絡を取り合い、精神的なサポートをしたり、戦争のことを考えすぎないように、さまざまな状況でどう行動すればいいのか、冷静でいられるようにするための話をしたりしています。

偉大なる信仰

この時、信仰があなたを大いに助けてくれていると思います...。

ボーダン そうですね、子供の頃からあるものなので、ありがたいです。子供の頃、私が神様を信じ、教会に行きたいと言っているのを両親が発見しました。幼い頃から教会に通い、典礼に参加し、6年間は祭壇にも立ちました。そこで、高校を卒業した後、私は、このような職業に就くために勉強することにしました。 ウクライナのギリシャ・カトリック教会の神学校で司祭を務める。

イホル また、キリスト教の価値観を重んじる家庭に生まれたので、幼い頃から教会に通っていました。幼い頃から、宗教にはとても興味がありました。.その中で最も重要な役割を果たしたのは、曾祖母だと言わざるを得ません。.私は彼女と話し、彼女の話を聞くのが好きだった。彼女は私にウクライナの伝統や第二次世界大戦のことを話し、歌を歌い、多くの詩を教えてくれました。私は彼女をとても愛していました。

私はよく、自分の予定や近況を話しました。彼女は3年前に亡くなりました。私は彼女との思い出を残したいと思い、曾祖母についての本を書きました。そこで、私たちの共通の話題、戦争時代の話、彼女の日常生活の話など、いろいろな話を集めました。

ローマにいることは夢である

しかし、大人になるにつれて、神父になろうとは思わなくなりました。もう、そのことには触れませんでした。ジャーナリズム学部で勉強を始め、その後、キリスト教のラジオ局で放送作家として働きました。そこで私は、宗教というテーマを別の角度から研究するようになったのです。聖書を読み始め、典礼や儀式の詳細を勉強し、「なぜ自分は神を信じるのか」を考えた時期でした。

そして、このローマにいることは夢であり、またとない機会であり、私はそれを利用したのです。数年前、ローマに来て、多くのことを学び、ここで形成され、私の将来と現在の人生の基礎となる新しい経験を得たいと祈ったことを思い出します。

ウクライナ、価値観でロシアに大きく遅れをとる

ホーリークロスでロシアとウクライナの言語、文化、政治を専門にする同僚が、戦争をめぐる問題や紛争の理由を説明してくれました。あなたはどう思いますか？

ボーダン 私の考えでは、ウクライナはロシアから精神的にも価値観的にも離れているが、地理的には近い。だからこそ、ウクライナはロシアのさまざまな政権からしばしば暴力を受けてきた。

ウクライナにおける私たちの価値観は、自由、民主主義、平等、人命の価値と尊厳です。ロシアの人々の国に対する思い入れ、勤勉さ、祖国への愛。しかし、ロシアではこの概念が非常に曖昧で、歴史上、近隣諸国を利用してきた。

また、ロシアが絶対君主制であるということは、ロシア国民が皇帝や現大統領といった独裁者の姿に強く共感していることを意味する。つまり、彼らはずっと独裁者の下で生きてきたのだ。

情報分野のプロパガンダがうまく機能するのもこのためで、ロシアでは真実を大きく歪め、大多数の国民はテレビで嘘を見るだけで、指導者の行動には口を挟まなくなる。

戦争に反対するロシアの人々

しかし、ロシアでは最近、多くの人々が街頭で戦争反対のデモを行い、大きな危険にさらされているのを目の当たりにしています。侵略に反対する平和的なデモ参加者は何千人も逮捕されている。

ボーダン そう、ロシアと全世界が一丸となって、この世界的なテロリストのメンタリティーに対抗しているのです。

実はロシアは、帝国主義的野心から2014年にすでにウクライナを攻撃しており、クリミア併合に至っていたのです。その目的は、ソビエト連邦の復活と東欧への帝国の建設にあるようだ。これは、ウクライナで今起こっていることであり、他の国でも起こることです。

大衆を操る

イホル Bohdanが言った、大衆を操るという点については、私も同意見です。ロシアには、ロシア人に対しても、世界に対しても、常にこのような形の工作が行われてきた。時には成功することもあります。今、幸いなことに、ロシアと全世界の人々が、何が起きているのか、どんな殺戮が行われているのかを知りました。

ロシアはウクライナで強力なプロパガンダを行ってきた。ほとんどのウクライナ人は、長い間、このプロパガンダで生きてきたのです。ロシア政府は、私たちは国家ではない、ウクライナという独立した国家は存在しないし、存在したこともないと言っているのです。しかし、戦争が始まった6日前、すべてのウクライナ人、そして全世界の人々が、そうでないことを知ることができたのです。

ロシア語の普及

ロシア政府は長い間、ウクライナでロシア語を普及させてきました。だから、ウクライナ人はみんなロシア語がわかる。例えば、勉強したこともないのに、よく理解できて、流暢に話せる。なぜだろう？子供の頃からテレビで聞いていたから。

テレビではウクライナ語はほとんど流れなかった。ラジオでもロシア語が飛び交い、ロシアの音楽が流れていた。私たちの言葉は考慮されず、私たちにとってこれはひどいことでした。

Ihor Bazanは24歳で、ギリシャのカトリック教会のセミナーに参加し、Pontifical University of the Holy CrossでInstitutional Communicationを学んでいます。

"ローマで勉強して6カ月になりますが、今は何もかもが大変です。私は戦争から逃げたわけではありません。それでも、私の思いはウクライナと、戦っている友人たちに向けられているのです。故郷、国民、国に対して不安を感じています。私は神の前で頭と膝を下げる。

ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会は、キリスト教が始まって以来、スラブ民族の文化、信仰、思想の保存と発展において非常に重要な役割を担ってきたと説明する。

20世紀におけるジェノサイド

そして、国の東と西で差があることも分かってきました...。

イホル ということである。ウクライナの西側は親ウクライナ的、つまり自国の国民性をより強く意識しており、東側はその逆である。この問題の発端は、"椿姫 "の悲劇にさかのぼります。 ホロドモル.

このことをご存じない読者のために、次のように説明します。 ホロドモル (ウクライナ語とロシア語でГолодомор）は、20世紀の偉大な大量虐殺の一つである。

1932年から1933年にかけて数百万人の犠牲者を出したのだから、犠牲者の数は数えるほどでも、最大のものであったかもしれない。ウクライナ語の表現に由来する。 モーリタリー・ホロドム (Морити голодом)というウクライナ語を組み合わせたものである。 ホロッド (飢餓、飢饉)と モーリタニア (殺す、飢えさせる、消耗させる)の2語を組み合わせ、誰かを飢えさせるという意図を強調する。

管理対象土地

1920年代後半、スターリンは、ソビエト国家の経済・社会構造の根本的な変革に着手し、完全に規制された経済・社会の創設を目指すことを決定した。

ウクライナは、第一次世界大戦後、黒海に面した南ロシア領とともに、農業の適地が確認され、ソ連邦の穀倉地帯といわれていたのである。実際、ソ連の穀倉地帯と言われていた。しかし、政権の計画では、農業が生み出す富は、すべて計画経済の新しいエンジンである工業に再投資されることになっていた。

そこでスターリンは、土地を農業協同組合に統一するよう命じました(コルホーズ)、または国有企業(ソフホーズ)が、国の定めた価格で製品を納める義務を負っていた。このプロセスが完全に完了するためには、土地とすべての生産物が国家の管理下に置かれる必要があった。

コレクティヴィゼーション

個人経営の農場が長い伝統を持つウクライナでは、小規模な農業起業家(クーラクーは、その地域の社会的・経済的構造の最も独立した構成要素であり、農民とともにスターリンの強制に服従することを望まなかったのである。

独裁者は、非常に強圧的かつ暴力的な行動で、「集団化」と「...」を命じました。デスクラーク化ウクライナやソビエト連邦の他の地域の「土地収奪」。私有財産の廃止、何百万人もの小作人の物理的排除や国外追放（シベリアや北極圏へ）を通じてのもの。

このような極端な措置は、1927年から1928年の「第二革命」または「スターリン革命」において取られた。そして、1932年から1933年にかけて、生き残った人々を屈服させるための政府の施策として、「プログラムされた」飢饉が同時期に被災地を襲ったのである。

ウクライナ、本題

実際、これらのフレーズは、今日、プーチンのいくつかの発言に直面して考えると鳥肌が立つが、スターリンは何度かこう言っている。「ウクライナは今日、党、そして国家そのものと共和国の政治警察の機関が、民族主義者のエージェントとポーランドのスパイによってはびこる主要問題なのだ」。だから、『ウクライナを失う』危険がある。ウクライナは逆に、ボルシェビキの要塞に変身させなければならない」。

"をなくすために クーラクー を階級として、個々の集団を制限し排除する政策だけでは不十分です。 クーラクー中略）この階級の抵抗を、公然の闘争によって打ち破り、その存在と発展の経済的源泉を奪い取ることが必要である。

これらのことは、2017年の「Bitter harvest」というカナダ映画でとてもよく描かれています。

約8百万人のウクライナ人が犠牲に

イホル その通り、その ホロドモル は、スターリン政権下で餓死した約800万人のウクライナ人を殺害した。これはウクライナ東部でのことです。この大惨事の後、ロシアは飢えた何百万人ものウクライナ人の代わりに、「民族的」なロシア人をこの地域に移動させた。

ソビエト帝国を奪還する

これは革命的、社会主義的、共産主義的な体制に典型的なものである。フランス革命家はヴァンダで、ソビエトはモルダビアとグルジア（トランシストリアとアブハジアの問題を参照）とカザフスタンで、ユーゴスラビアはチトーと共にイストリアでそれを行った......。

イホル そう、悲劇である。そして、その後、世界的なロシア化の時代が始まった。今日に至るまで、この問題はウクライナにも影響を及ぼしている。ですから、その意味で世界最強の国であるロシアのプロパガンダが効いたと言えます。ロシアがウクライナを攻撃しているのは、プーチンが「ソビエト帝国を復活させたい」と言っているからですが、そんなことは絶対にありえません。私たちウクライナ人は、全体主義的な独裁政権の中でどう生きるかをよく知っています。 プーチンの体制はスターリンと変わらない。

学校・病院での爆破事件

今日のニュースを見ても、そのことがよくわかります。ロシア軍が子供たちを殺し、学校や病院を爆撃し、工場や原子力発電所を燃やしているのを目にします。これは非人間的であり、人道に対する罪である。これは21世紀のヨーロッパでは、もう起こりえないことなのです。

ウクライナ人はきっと受け入れられないでしょう。侵略するだけで発展しない国には住みたくないのです。ウクライナ人の目標は、プーチンとは正反対です。

他の人たちは、このようなメンタリティの下で生活したことがないので、十分に理解していないと思います。

しかし、ウクライナがいつも苦しんでいるのは不公平なので、特別な支援をお願いしているのです。.私たちは、ヨーロッパ人としての生活を送りたいのです。せんらん政治的野心のために外国領土を征服し、他国民を虐殺したこと。私たちは自由になりたいのです。そして、この闇から私たちを解放してくれるよう、世界にお願いするのです。

「ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会は、常に私たちのアイデンティティの防波堤となっています。だから、ロシアやソ連の当局が長年にわたって破壊してきたのだ」。

胸が熱くなる証言

今、自分の友人や家族がウクライナにいると思うと、とても強い証言、心に響く言葉です。詳しく聞かせてください。

ボーダン 私は他地域の出身ですが、長い間キエフに住み、勉強していました。この街は私の故郷と言えるでしょう。ここの人たちはとてもフレンドリーでホスピタリティに溢れています。私の知人や友人にも、その出身者がたくさんいます。だから今、この戦争の時代に、私は頻繁に彼らに電話をし、手紙を書き、すべてがうまくいっているかどうかを知り、彼らの安全や命をとても心配しているのです。ロシア軍は現在、民間人を殺害しており、皆さんが聞いているように、我々の大都市に侵入して民主的な政府を転覆させ、彼らの傀儡をその場に置こうとしているのです。

心理的ストレス

イホル 私はリヴィウ出身で、私の街は国の西部にあります。ウクライナでは、リヴィウは最も愛国的な都市として知られています。この街は、この国で最も発展した文化の中心地であり、伝統と信仰を最もよく保存している街である。

今は家族が無事でよかった。この戦争が始まって以来、リヴィウには爆弾がない。しかし、彼らは心配している。誰にでも心理的ストレスはある。

ギリシャ・カトリック教会

また、信仰といえば、あなたの教会であるギリシャ・カトリック教会（ローマ教皇とローマとの交わりを持つ）はウクライナの歴史においてどれほど重要で、どのような役割を担っているのでしょうか？

ボーダン ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会は、私たちの文化の保存と発展において非常に重要な役割を担ってきました。 キエフ・ルスでキリスト教が始まって以来、スラブ民族の信仰と思想の

私たちの教会は、これまでも、そしてこれからも、政治的な権力から独立しています。一方、ロシア正教会は大統領との結びつきが強く、その結果、神の言葉の説教が検閲されることもある。

共産主義政権による私たちの教会への迫害の間、人々は地下や家の中で密かに祈ったのです。共産党当局がウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の司教や神父をシベリア送りにしたり、銃殺したりしたため、司祭や司教は密かに叙任された。ソ連、そしてその後継者である現在のロシア政府も、私たちの教会を彼らの独裁体制に対する脅威とみなしています。

最も迫害された教会

ルーマニアのギリシャ・カトリック教会は、国家共産主義によって最も迫害され、人々のアイデンティティと特異性に対する真の脅威となったのである。

イホル そう、実はウクライナ・ギリシャ・カトリック教会は、常に私たちのアイデンティティの防波堤となってきたのです。だから、ロシアやソ連の当局が長年にわたって破壊してきたのだ。

Bohdanが言ったように、ソビエト政権下でウクライナのギリシャ・カトリック教会は長い間、地下に潜ったままだったのです。私たちの教会の司祭たちは、ウクライナを特定のアイデンティティとして認め、ギリシャ正教会の一員であることを理由に投獄され、拷問を受け、殺された。

ウクライナの人々を支援する

私たちは、特にヨーロッパとラテンアメリカの読者に対して、どのようにウクライナの人々を助けることができるのでしょうか。

ボーダン 戦争という悪を克服できるのは神のみだからです。また、可能であれば、イタリアの使徒職総主教座のFacebookページに銀行口座があり、送金することができますので、読者の皆様もご支援ください。ヨーロッパをはじめ、世界中の小教区でも食料などを集め、トラックでポーランドに送り、そこからウクライナに送っています。

CARF - Centro Academico Romano Foundationの皆様、さまざまな形で私たちと私たちの仲間になってくださった皆様、ありがとうございました。

イホル 海外からの最も大きな支援は、可能な限り、公的なデモ、祈り、資金援助です。 また、人道的な支援も多くの国で集まっています。

例えば、ここローマでは、開戦当初からすでに行われている。多くのイタリア人、在イタリアのウクライナ人が、ここローマで、ウクライナの聖ソフィア大聖堂に人道的支援物資を送ったり、自ら届けたりしています。私自身は、そこでボランティアをしています。物資の仕分けなどを手伝ったり、ウクライナに人道支援物資を届けるトラックへの積み込みをしたりしています。

スペインとラテンアメリカの友人である皆さん、中欧の暴力が永遠に終わらないように祈ってくださいと心からお願いします。一緒に世界の敵を食い止めましょう。

ウクライナの戦争に反対！戦争に反対

対話と平和のための教育

BohdanとIhorの強力な証言に感謝します。最後に、スペインの読者に、カリタスやAid to Church in Needを通じて支援することもできることをお伝えしています。

私たち教皇庁立聖十字軍大学校としては、ただただ、私たちの仕事ぶりに感謝するのみです。篤志家私たちは、世界中の生徒たちに平和と対話の大切さを伝えるという、私たちの活動を続けていかなければならないのです。

私たちは小さな宇宙です。なぜなら、世界中から集まった若者たちがここで交差し、私たちに話をしてくれる一人ひとりの問題やニーズを感じることができるからです。

そして、彼らに提供されるツールや学習のおかげで、現在のような紛争や戦争を回避するためのコミュニケーションを可能にするだけでなく、人間同士の暴力や争いによって引き裂かれた国々の未来を人間的・精神的に再建することができるように努めているのです。

Bohdan Luhovyi、26歳、Bolekhiv市出身。"ウクライナの価値観は、自由、民主主義、平等、人命の価値と尊厳、勤勉、祖国への愛です。しかし、ロシアではこの概念が非常に曖昧で、歴史上、近隣諸国を利用してきました」と説明する。

ジェラルド・フェラーラ
歴史学と政治学を学び、中東を専門とする。
ローマの聖十字架大学の学生を担当。

フェルナンド、プロライフの首都グアテマラのセミナー生

オットー・フェルナンド・アラナモンはグアテマラ出身の31歳のゼミ生(サンティアゴ教区）.パンプローナのビダソア国際神学校で神学を専攻。このインタビューの中で、彼は自分の召命について、2022年3月に「イベロアメリカン・プロライフ・キャピタル」として宣言される予定の自国の使徒的ニーズについて、そして最後にスペインでの経験について語っています。

30歳での天職

31歳以前 神学校に入学される前は、11年以上教育関係のお仕事をされていましたが、どのようにして天職を見つけられたのですか？

この話をするとき、私はいつも「天職は早かったが、手応えは遅かった」と説明します。私はサッカーが好きでした。 11歳で肝炎になり、休養を余儀なくされました。 数ヶ月の間。しかし、神の無限の英知は、この状況を利用して、私にエキサイティングな冒険を提案しました。

母に感謝

なぜそうなったのでしょうか？体を動かすことが制限され、気を紛らわせることがほとんどできなかったからです（自宅にはテレビが1台あるだけで、パソコンもインターネットもありませんでした）、ぼぼは賢明にも せいしょ そして、子供向けにアレンジされた聖人伝の数々。

これらのテキストから、私はこれらのテーマに強い関心を抱くようになり、読んだ英雄的な生き方を真似したいと思うようになりました。さらに、母がいつも家で聖なるロザリオを祈るように勧めてくれたり、ミサや秘跡の生活に頻繁に参加したり、個人的に祈る時間を持ったりと、環境もそれを後押ししてくれました。

12歳のとき、祭壇の少年

12歳のとき、すでに祭壇に立つ少年として典礼に大きな関心を抱いていた私は、家族と、この職業過程に同伴してくれたペドロ・メディナ・オブム司祭にそのことを告げました。

最初の計画は、私が参加したアッシジの聖フランシスコの司祭館を司牧していた州のフランシスコ会で研修を受けることでした。つまり、ムルシアに行き、そこで学ぶということでした。しかし、時が来たとき、私はその一歩を踏み出したくありませんでした。

彼は天職を捨て

この後 18歳から29歳まで、若者の天職を脇に置く期間。私は仕事をしながら、大学で哲学、文学、教育学を学んでいました。

しかし、落ち着きのなさは常に潜在的なもので、年末は毎年、次のことに打ち込む時期でした。 教会のさまざまなカリスマに関する情報はウェブサイトをご覧ください。フランシスコ会、ドミニコ会、ベネディクト会、カルトゥジア会、イエズス会、その他多数。

この時に関しては、いつも私のそばにいて、私が主のもとに戻るのを助けてくださった聖母マリアの存在が非常に重要であったことを強調したいと思います。だからこそ、私は聖母にこう言いたいのです。リトル・マザー、あなたがいなかったら私の人生はどうなっていたでしょう？ 私の人生と召命は、無原罪の聖母なしには考えられません。

トレーニング施設

最後の職場であった教育センターでは、教師および家庭教育カウンセラーとして働いていましたが、主は私に養成の手段を与えてくださり、聖性への普遍的なキリスト者の召命を再び熱意をもって引き受けることができるようにしてくださいました。

ジョバンニ・プレイテスは、私が2012年に司祭職に復帰したとき、忍耐と献身をもって私の霊的指導者として助けてくれました。

リトリートにて

しかし、2017年11月の修養会で、この司祭と話をして、私が祈りとして受け止めてきたことを、彼が識別し、決定するのを助けてくれました。 ぞくそう サンティアゴ・デ・グアテマラ大司教区で受洗。

その時、彼は私に奨学金の可能性について話してくれました。それ以来、神の摂理は、私がスペインに到着し、ナバラ大学で神学を学び、当時の大司教であったオスカル・フリオ・ビアン・モラレスsdb.モンシニョールによって派遣されたビダソアで研修を受けるまでのすべての過程を整えてくださいました。

家族との経験

翌年は決定的な年であり、抜本的な変化を意味する年でもありました。その年、私が一緒に働いていた家庭にとって、移行は大変なことでしたが、学校はそれを好意的に受け入れてくれました。素晴らしい職場でした。

家族と共に働いた経験が重要それは、結婚という召命に対して日々 "イエス "を唱え、献身と配慮をもって子供たちを教育し、聖性の本物の証しをする両親を目撃することでした。

私の人生を神に捧げること

教師として神に仕え、この仕事を通して神に働いていただくこともできましたが、私はもっと主に捧げることができると気づきました。

不幸にもかかわらず、私の人生を完全に捧げて主に仕えること。 そして、最も聖なる司祭の御心に従った愛をもって、多くの罪を犯しながらも、その贖いの御業によって新たにされ、それはすべての聖体祭儀において実現され、教会において、主が私にゆだねたいと望まれる魂に与えられます。

このような時代だからこそ、司祭として教会で主に仕えるという主の召命に応えた私たちは、私たちの召命が迫害や殉教さえも伴うものであることを明確にしなければならないと思います。

写真は学校の先生たちと。

オットー・フェルナンド・アラナ・モンは、11歳の時に主の召命を感じました。 肝炎で休養を余儀なくされ 数ヶ月間「それからぼぼは賢明にも せいしょ また、子供向けの聖人伝もたくさんあります。これらのテキストから、私はこれらのテーマに強い興味を持ち、読んだ英雄的な生き方を真似したいと思うようになりました。

しかし 18歳から29歳まで、彼は自分の天職を脇に置き、この仕事に専念しました。 その後、大学で哲学、文学、教育学を学びました。

「最後の職場であった教育センターで、教師および家庭教育カウンセラーとして働いていたとき、主は私に養成の手段を与えてくださいました。

グアテマラにおける使徒的ニーズ

グアテマラのゼミ生として、あなたの国で最も重要な使徒的ニーズは何だと思いますか、また信教の自由に関する状況はどうですか。

私はこの国の司教団と交わりを持っています。司教団はコミュニケの中で、司教協議会（現在の会長は私です）として、この国の司教団と交わりを持っています。 ゴンサロ・デ・ビジャ・イ・バスケス司教 sjは、最も重要な使徒的ニーズを牧師として表現しました： 移民のケア外国人も国民も； さまざまな暴力の中での平和の必要性 多くの苦しみと痛みを引き起こす、貧しい人々の叫びなど。

間違いなく、私たちがシノドスに向けて教区の段階から始めた道は、聖なる父と交わりながらグアテマラで巡礼する教会の必要を強調することになるでしょう。

信教の自由

信教の自由に関しては、現在のところ問題はないようです。 過去のメーソン自由主義政権1871年から1945年まで教会を迫害し、「荒廃の忌むべきもの」（Dn 9, 27）を残した人たち。 宗教団体の追放 世俗的な教育を押し付け、何世紀にもわたって福音化や教会の活動に反対する歴史を書き立て、修道院を収用。

最近のパンデミックに関連した出来事を一つ挙げておきましょう。2021年9月、教会や野外での宗教活動への出席が禁止されることに直面した司教協議会は、この規制を修正するよう求め、次のように宣言しました。 信者の礼拝生活という「本質的価値」。

さらに、一般家庭のケアに至っては、多くの聖職者が脅迫や嫌がらせを受けていることが、2017年のアメリカ大使館による報告書で確認されています。

中絶と安楽死

あなたの国の中絶、安楽死、ジェンダー・イデオロギーについて教えてください。

グアテマラ巡礼中の教会に迫る将来の危険を垣間見ることができます。 中絶と安楽死を認める法案成立の危険性EUは、子どもたちにジェンダー・イデオロギーを植え付けようとする性教育や、同性婚の容認を推進しています。

というのも、このような法律が可決されれば、牧師の説教が法的な影響を受ける可能性があり、その中にはすでに苦しんでいる人もいるからです： 訴訟、起訴、法的制裁、投獄、箝口令その他

イデオロギーの押しつけ

中絶を非犯罪化する法案や、中絶法の導入に賛成する法案を推進しようとする動きは後を絶ちません。 ジェンダーイデオロギー 学校における性教育。最も新しいものは、中絶を非犯罪化しようとする法案5494です。

さらに、特定の企業や国際的な権力を持つ人々と結びついた機関が、このアジェンダを押し付けることに関心を持ち、多くの人々を毒しています、 主に子供と青年このような考えが当然のこととして内面化されるように。女性を中絶や避妊に誘導するためのイデオロギー工作は言うまでもありません。

新たな迫害

これは新たな迫害を引き起こすでしょう。.しかし、このような時代だからこそ、司祭として教会で主に仕えるために主の召命に応えた私たちは、次のことを明確にしなければならないと思います。 私たちの召命は、グアテマラでも迫害や殉教を伴います。

主はこのような時に私をチームに加えようとされたのです。だからこそ、私は預言者イザヤ（私の友人であり、私が学んできた大好きな預言者）のように、主に向かって「ここにいます。私はここにいます。私を遣わしてください」（イザヤ書6:8）、また詩篇にあるように「私はここにいます-書物に私について書かれているように-私の神よ、あなたの御心を行うために」（詩篇40:8-9）。

イベロアメリカのプロライフ・キャピタル

当分の間、政治憲法のような法的枠組みがあり、このような反キリスト教的な法律に対して、2つの主要原則で擁護しています。第42条では、家族について、家族は「男女の自由な結婚の決定によって」構成されるとしています。

この憲法は、中絶を非犯罪化し、同性間の婚姻を承認しようとするいかなる試みに対しても、実質的な反対を保証するものです。

最近、中絶問題の状況を示すようなニュースが2つありました。ひとつは10月12日（火）のニュース。 現大統領のアレハンドロ・ジャンマッテイ。ジュネーブ・コンセンサスへの加盟に署名しました。 中絶に「権利」はない.もうひとつは、2022年3月、日本が「世界遺産」に認定されること。 「イベロアメリカのプロライフ首都」。

家族の破壊

つまり、国際的な圧力や特定の影響力のある人々が、この国の政府を後退させることによって、この国の政府を調整する可能性があるということです、 生命と家族を守るために達成されたすべてのことを破壊すること。

これによって、彼らは経済的に合法的な影響を与えようとするギャグ全体を作り出すことができるのです。というのも、この背後には「初めから人殺し」（ヨハネ8：44）であり、家族を破壊し、生命を憎み、人々を変質させようとするサタンがいるからです。

私たちは油断することはできません。私たちは用心深く忍耐し、完全な勝利はパルーシアまで続くこと、勝利は復活した方のものであることを知っていなければなりません。

カトリックとプロテスタント

ラテンアメリカのいくつかの国では、人々がカトリックの信仰を離れ、プロテスタントに転向しています。これはグアテマラでも起きていることなのでしょうか？

これは紛れもない現実です。 2016年、福音同盟は、グアテマラではカトリックの小教区1つに対してプロテスタントの教会が96あると推定しています。 ラテンアメリカで最もプロテスタントの多い国.2015年のグアテマラはカトリック45 %に対し、プロテスタント42 %でしたが、2020年のデータでは変化が見られます： プロテスタント42.8 %、カトリック41.2 %.

カトリック信者の訓練不足とプロテスタント信者の厳格な説得訓練、プロテスタントグループの歓迎能力と一部のカトリック寺院のやや消極的な態度、そして、これらの変化に影響を与える要因は多岐にわたります。 プロテスタントによるたゆまぬ布教活動 日曜日のミサに満足している何千人ものカトリック信者の慰めに対して。

司祭の存在が基本

そのためです、 の存在感が大きいと思います。僧侶教区の基本司祭は、信徒に寄り添い、父親のように、信徒が宣教の弟子となるよう常に励まし、信徒を養成するためにたゆまぬ努力を続けなければなりません。カトリックの信徒が教区司祭に助けを求めたところ、司祭が不在だったために、教区では受けられなかった支援や歓迎をプロテスタントのグループの中に見出して失望したということは珍しくありません。

さらに 私たちカトリック信者は、いくつかの大きな問題を克服しなければなりません。 それは、聖典、生きた伝統、そしてマリアに関する確かな知識、さらには、私たちが永遠のおとめマリアのような母を持つことを誇りに思うように導くマリア論における養成を含む、複雑なものです。

私の前任司教オスカル・フリオ・ビアン・モラレス大司教がよく言っていたように、"恥じることなくマリア的である "ために、神がその神聖な母性を予期して彼女を飾られた特権に反対するすべてのことを説明しなければなりません。

"影ばかりではない"

しかし、影ばかりではありません.エキュメニカルな課題には多くの希望と光があります。私たちは、これらすべてのプロテスタントの兄弟が教会に属していることを忘れてはなりません。 すべての秘跡、特に聖体拝領そして聖職の秘跡。

さらに、人の尊厳とキリスト教を脅かす危険に直面している私たちを団結させることができる多くの理由があります： 私たちは家族を守るために戦うことができます社会におけるキリスト教的生活と価値観。彼らからは、聖典の研究、福音を宣べ伝える際の人間的な配慮の欠如、そして常に信仰を証しする準備ができている宣教的な生き方を学ぶことができます。

「小教区における司祭の存在は基本的なものだと思います。司祭は、信者のそばにいて、父親のように、信者をたゆまず育成し、宣教的な弟子となるよう常に励ましていなければなりません」。

写真はビダソアの神学生たち。

スペインに住み、スペインの人々と知り合った経験は、グアテマラでのゼミ生としての私の養成において、とても楽しく重要なものでした。スペインの人々が持っている精神的、文化的な宝を知ることは、私にとってありがたいことであり、活用させていただいています。

そして、夏と聖週間の間、様々な場所で司牧の仕事をしたとき、私はスペインの人々の私に対する寛大さを感謝と感嘆をもって経験しました。多くの場所で、私は自分の家のようにくつろぐことができたのですから。すべての恩人に感謝します」とフェルナンド。

スペインでの滞在

スペイン滞在中、スペインの人々を見て、驚いたことは？

そして、夏と聖週間の間、様々な場所で司牧の仕事をしたとき、私はスペインの人々の私に対する寛大さを感謝と感嘆をもって経験しました。多くの場所で、私は自分の家のようにくつろぐことができたのですから。

ファティマのヨハネ・パウロ2世センター

何か印象に残っていることはありますか？

ビダソアでの私の養成に最も大きな足跡を残した司牧体験について言及したいと思います。それは ファティマのヨハネ・パウロ2世センター私は、他のゼミナール生とともに、司祭職への養成において、他の人々に奉仕し、寛大な献身をもって対応することを求めることによって、心を広げる機会を得ました。

これが、中央で生きる時代に人が生きようとすることです。もしあなたが憧れるものが地上のキリストであるならば、「人の子は仕えられるために来たのではなく、仕えるために来たのです」（マコ10:45）ということを忘れてはならないからです。

このことは、メニーニョやメニーニャ（住民）に対する奉仕にも表れています。「わたしの兄弟であるこれらの最も小さい者のひとりにしたように、わたしにしたのです」（マタイ25:40）という主の言葉を思い起こしながら、キリストご自身が彼らに惜しまなかったような配慮を彼らに惜しまない兄弟でありたいと願ってきました。

脳性麻痺の女性

特に覚えているのは、私が奉仕したカジーニャ（小さな家）で、脳性まひで言葉も話せず、食事も難しい50代の高齢女性、ダニエラに出会ったことです。

彼はセンターで最初に食事を手伝った人でした。私は45分間、彼に食べさせようとしました。かろうじて食べ物を口にさせることができました。しかし、彼と親しくなり、根気よく接するうちに、どのタイミングでどのようにスプーンを与えたらいいのかがわかってきました。 私は彼女を精神的な娘として特別な愛情を抱いていました。

主な治療法は、「神とあなたの天使と私の守護天使の助けを借りて、私があなたを養います」と言うことでした。彼が頼むと、昼食も夕食もうまくいきました。 神の恩寵と守護天使の助けがあったからこそ.私は司牧が終わるまで彼に通い続けました。

「私たちは与えた以上のものを受け取りました」。

また、入居者のためのアニメーションのアクティビティでは、レクリエーションの時間とたくさんの喜びを与えることに挑戦しました。どうすれば理解してもらえるか迷ったときは、ポルトガル語の単語やフレーズを勉強しました。

神は、言葉の違いというバベルを、笑顔、奉仕、音楽、ダンスというペンテコステで取り除いてくださったのです。

私たちが仕えてきた一人ひとりの人々を通して神から受け取ったものは、常に私たちを超えるものです。.主は、最も聖なる御心に従って私たちを構成するために、また、主の愛する子供たち一人ひとりに仕えることを教えてくださる聖マリアの手を通して、彼らを通して働いてくださいました。

十字架につけられたキリスト

笑顔で...そして苦しみながら...十字架にかけられたキリストたち。メニーニョやメニーニャの笑顔は、そのような状況にもかかわらず、笑顔が好きでユーモアのセンスがあり、印象的です。観察し、耳を傾け、心を開くと、キリストが見ているように彼らを見ることができるようになります。

また、苦しみを表現する人もいます。しかし、日常から離れ、レクリエーションや交わりの中で、彼らは神の栄光の反映として喜びに輝くのです。

永遠の友

慈愛によって刻まれた多くの思い出が残っています。主が、私たちが主の弟子であることを認めると言われた愛の新しい戒めを生きているのです（ヨハネ13：34-35参照）。主は私に永遠の友を与えてくださいました。

特にダニエラ、ハエル、リタ、ジョアオ、ソライア、その他すべてのメニーニョとメニーニャのために。

聖ミサでは特にそのことを心に留めています。なぜなら、受けた神の恵みを思い起こすことで、従うことに価値があること、イエス・キリストの司祭となることに価値があること、自分の人生を惜しみなくゆだねることに価値があることを、再び神に固く誓うことができるからです。

このようなことが可能になったのは、間違いなく、寛大さという贈り物を受け入れてくださった多くの篤志家の方々のおかげです。 私たちが司祭職への養成の道においてこのような司牧体験の機会を得ることができるよう、神が与えてくださった霊的・物質的貢献をしてくださっているのです。そのすべての方々に、私は永遠の感謝を捧げます。

マルタ・サンティン 宗教情報専門ジャーナリスト。

カトリックの父と福音派の母を持つコンゴ出身の神父、ベルヴィーさん

ベルヴィー（コンゴの司祭

ベルヴィ・デルファン・ディアンダガは、コンゴ共和国のブラザビル教区の司祭である。現在、CARF（Centro Academico Romano Foundation）の奨学生としてローマに滞在し、Pontifical University of Holy Crossで哲学の学位を取得しています。彼は、彼自身が言うように、ラブストーリーである彼の物語を私たちに教えてくれます。

天職の物語は、愛の物語である

「召命の物語は、何よりも美しい愛の物語であり、私たちの限界と弱さにもかかわらず、神の御子の偉大な働きの共有者とする神の憐れみの業なのです。そして、私たちの中にあるこの働きは、神が私たちに与えてくれた真の特権なのです」と語る。

ベルヴィー・デルファン・ディアンダガは、父がカトリック、母がプロテスタントという異なる信仰を持つ家庭に生まれ、キリスト教の信仰について2つの見解のどちらかを選ぶ機会を得たのです。

しかし、子供の頃から日曜日のミサの常連であった。"本当の意味での知識はなかったけれど、他の信仰者との出会い、共同体であることが、私にとって幸せな瞬間でした。まさに4歳のときから、父と一緒に日曜日のミサに行きたいと言うようになり、それが成長とともに私に大きな影響を与えました」とベルヴィー神父は言う。

カトリックの信仰に対する彼の決断

この頃からすでに、カトリックへの傾倒の兆しを感じ取っていたのだ。「宗教的な伝統が混在する家庭で、福音派の（プロテスタントの）母を持つ私は、どちらかの伝統を受け入れる可能性があったのです。しかし、私がカトリックの信仰を志向したのは7歳の時で、父に内緒でキリスト教入門講座（カテケージス）を受けに行った。

このイニシエーションの時期に、彼はいとこと一緒にスカウト運動、そして祭壇少年運動に率先して参加した。「当時は司祭になりたいという気持ちはなかったが、私の夢は祭壇少年になることだったからだ」。 陸軍士官や判事でさえも。 虐げられた人々を守り、自国の不正と戦うために」。

ベルヴィ・デルファン・ディアンダガは、コンゴ共和国ブラザビル教区の司祭である。

父はカトリック、母はプロテスタントという異なる信仰を持つ家庭に生まれたため、キリスト教の2つの考え方のどちらかを選択する機会があったのです。

主は彼をその奉仕に召された

「中学を卒業した頃、主が私を奉仕のために呼んでおられることに気づいたのです。その思いがより明確になったのは、三位一体教団の司祭叙階を受けたときである。その日起こったことを説明することはできませんが、一般的に言えることは、このキリストとの素晴らしい出会いが、私の人生全体を変えたということです。聖アウグスティヌスが言ったように、「キリストに出会って、そのままでいられる人はいない」のです。

ベルヴィは明確だ。彼の人生のモットーは、使徒パウロがコリントの信徒たちに語った言葉である（1コリント15：10）。「神の恵みによって私は今あるのであり、神が私に下さった恵みは実らないことはない」（1コリント15：10）のだ。

聖体は秘跡の中の秘跡である。

"神の召命を感じた私は、ある日、小教区での聖歌隊の練習の帰りに、早速父にその話をしました。私たち二人は、こうした典礼アニメーションによる神への賛美の歌に参加し、特にミサでは、私にとってキリストとの出会いの強い瞬間、つまり心が喜びで満たされた恍惚の瞬間となりました。

「後に、間違いなく、彼は発見するでしょう。ゼミ生という神学研究を通して 聖餐は聖餐の中の聖餐であるキリストが完全に現存する聖餐式であるため、すべてのカトリックのキリスト教精神性の中心である。 そして、ますます神職の崇高さ、気高さを実感するようになったのです。.なぜなら、私をその神秘の中に呼び込んだイエスが、私を聖体の奉仕者にしたいと望んだからであり、これは単なる恵みである。

だからこそ、聖パウロのコリント人への第一の手紙（1コリント15：10）から引用した私の人生の言葉は、まさにこの恵みの次元を表現しているのです。「神の恵みによって私は今あり、神が私に与えてくださった恵みは実らないものではありません」。 だから私は、神父という召命を与えられたことを、常に神に感謝しています。 そして同時に、この恵みを可能にしてくれたすべての人々と、私がこの職業を尊厳を持って生きることを助けてくれるすべての人々に感謝します。

「召命の物語は、何よりも美しい愛の物語であり、私たちの限界と弱さにもかかわらず、神の御子の偉大な働きの共有者とする神の憐れみの業なのです。そして、私たちの中にあるこの働きは、神が与えてくれる真の特権なのです」。

ブラザビル教区とコンゴの教会を支援するために

コンゴの人口の90％以上はキリスト教徒である。 とカトリックは多かれ少なかれ52%を表現しています。しかし ベルビー わが国では福音派（プロテスタント）の告白が広まりつつある。そのためです。 カトリック教会で働くためには、十分な訓練を受けた司祭が、良い文化的環境の中で働くことがますます必要になってきています。 聖職者と神の民の養成だけでなく、福音宣教や、貧しい人々や精神的・物質的に貧しい人々への使徒職においても」。

そのため、哲学と神学の修行を終え、司祭に叙階された後、再びこの地に戻ってくることにしたのだ。 エコール・ノルマル・スーペリユール そこで哲学の勉強を続けるために......。

CARFの後援者に感謝する

"しかし、誰が想像できただろうか。 資源に乏しい私たちの教区では、海外で司祭を養成する機会を得ることができるかもしれません。しかし、2年後、司教の判断で、私はローマに行くことになりました。サンタクローチェ教皇庁大学。というのも、司祭が総合的な養成と開発に適した学術的かつ多文化的な環境で養成され、その後教区で働くことが必要だと考えられたからです」と熱く語る。

「CARF - Centro Academico Romano Foundationの奨学金のおかげで夢が叶い、今日、私は哲学の学士号を取得しようとしています。CARFの恩人の方々には、言葉では言い表せないほどの感謝の気持ちでいっぱいです。

ジェラルド・フェラーラ
歴史学と政治学を学び、中東を専門とする。
ローマの聖十字架大学の学生を担当。

エルサルバドルの司祭カルロスと彼の使徒的ニーズ

ビダソアの元教え子

Carlos Bladimir Corado Hernándezは、エルサルバドル・サンタアナ教区の司祭です。31歳で、2017年1月7日に叙階された。2011年から2016年まで、ビダソア国際神学校の元学生であった。現在はパンプローナ大学に戻り、教義神学の学位を取得している。

教区に戻ると、アフアチャパンのSantísimo Redentor por el Calvarioの小教区司祭に任命され、3年間、多くの人々に伴走し、信徒の育成に努めました。また、カトリック学校の教師でもあり、教区のSan Juan XXIII神学校で教師として協力した。

エルサルバドル出身のカルロス司祭は、司祭としての使命と自国のニーズについてCARFに語ってくれました。

エルサルバドルで最も重要な使徒職のニーズは何ですか？

エルサルバドルは、領土的には非常に小さな国ですが、大きな歴史と大きな紛争に包まれています。先日、この国を荒廃させた戦争に終止符を打った和平合意から30周年を迎えました。その歴史の痛みは、心の傷や貧困を引き起こしています。ですから、私は、この国の最も重要な使徒的必要性の一つは、若者と働き、また形成することであると信じています。

戦争の結果、今の若者は出世の機会を得られないことが多く、そのため、こうした若者は問題を解決するために不適切な方法を探してしまうのです。教会は、若者の人間形成とキリスト教的な形成のために、若者を支援する必要があります。いい人がいれば、国もよくなる。ベネディクト16世が言ったように、公正な人間がいなければ、正義も存在しないのです。良い価値観を持った若者が必要です。

最新の情報では、エルサルバドルではプロテスタントがカトリックを追い越しており、この傾向はラテンアメリカ全体で起こっていることが確認されています。

ラテンアメリカには、プロテスタントに関連する宗派が大量に存在するという特殊性がある。わが国でカトリックが衰退しているのは、いくつかの理由があるのは事実です。そもそも、エルサルバドルや私たちラテンアメリカの国々では、信じる理由をあまり求めないシンプルな信仰、出会いと関係によって生きる信仰を生きているのです。その意味で、人々は神との関係において、時に理解されにくいそのシンプルさを求めているのです。人々は、その主との出会いについて、より深い体験、より感傷的な体験を求めますが、時にそれは誤解され、時に感傷に陥ることがあります。そのような体験ができる宗派もあります。

2つ目の理由は、これと連動して、私たちが抱える課題のひとつが「人の形成」であることです。私は、私たちの信仰が間違った信念を提供していると考え、教会を去った人々に会ったことがあります。例えば、プロテスタントでは、聖人の像の前で祈ることを偶像崇拝者と呼びます。そのためには、人々の教育が必要です。これはエルサルバドルの教会の課題です。人々がカトリック信仰をよりよく理解し、主との生きた出会いができるようにすることです。

写真は、先日亡くなった国際神学校の神父であり、皆に親しまれていたフアン・アントニオ・ギル・タマヨ博士のために、ビダソア・デ・エルサルバドルの元学生たちが捧げたミサです。

キリスト教一致

エルサルバドルでは、プロテスタントとカトリックの調和はとれているのでしょうか？

親戚にプロテスタントの人がいるんです。しかし、私たちの環境では、実りある対話の場を作ることが苦手です。これは、キリスト教の一致のための懸案事項であり、主が望まれる「すべての者が一つとなる」という一致を実現するために、それらの関係を強化することなのでしょう。

ビショップ・シノドス

司教協議会とシノダリティについてエルサルバドルには何が必要なのか？

必要なのは人々の声に耳を傾けることであり、それはローマ法王が私たちに伝えていることでもあります。お互いに耳を傾けることです。私たち牧師は、人々とその霊的な必要性に耳を傾ける必要があります。また、信徒に耳を傾ける必要があります。そして、私たちは牧師や司教として互いに耳を傾け、信徒のニーズに耳を傾ける必要もあります。そうろうなぜ教会にこれほど多くの不祥事が起きたのか。おそらく、私たちは司祭の間で不注意だったのでしょう。

"私は、わが国における最も重要な使徒的必要性のひとつは、若者と協力することだと信じています。 そしてトレーニングも」。

4人の殉教者の列福

サルバドールの殉教者4名が列福されましたが、どのようなお気持ちでしたか？

それは歴史的な瞬間であり、喜びの瞬間であり、私たちを力で満たしてくれます。私たちはこの人たちに対する知識が非常に不足しており、私たちカトリック教徒は聖人を知らなければなりません。この列福が、私たちサルバドール人全員を和解させることにもつながりますように。

CARF財団の友人の皆様へ

最後に財団の支援者や友人たちにメッセージをお願いします。 CARF?

私が司祭としての経験を語ることができるのは、残り物からではなく、自分の持っているものから与えてくださる多くの匿名の篤志家の方々のおかげであり、とても感謝しています。寛大な人とは、与えることに大きな心を持っている人のことです。そして、このような機会を与えてくださったことに感謝します。ナバラ大学そうすることで、教会と私の国、エルサルバドルを助けることができるのです。ビダソアにはとても良い思い出があります。私の祈りを保証し、聖体に捧げます。

マルタ・サンティン 宗教情報を専門とするジャーナリスト。