7月16日 カルメン聖母：聖母を讃える伝統行事

カルメル山の聖母は、カトリック教会で最も愛され崇拝されている聖母の一人です。毎年7月16日に祝われるカルメル山の聖母の祝日は、地域によって異なる習慣や伝統がありますが、このマリアへの深い愛と献身を共有している点で際立っています。船乗りの守護聖人として崇められ、その影響は大陸や文化を超えて広がっています。

聖ホセマリアオプス・デイの創立者は、カルメル山の聖母に深く帰依していました。カルメル山の聖母のマントの下に、私たちは避難所と保護を見出すことができるからです。この証言は、カルメル山の聖母に保護的な母を見る多くの信者の心に響いています。

信心の歴史と起源

カルメル山の聖母への信仰のルーツは、カルメル山にあります。 聖地は、最初のキリスト教の隠者が住んでいたと言われる場所です。預言者エリヤに感化されたこの隠者たちは、マリアを カーメル・フラワー.12世紀に創設されたカルメル修道会は、カルメル山の聖母を守護聖人とし、その信仰を世界中に広めました。

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今日、教皇フランシスコはまた、カルメル山の聖母の重要性について語り、船乗りや漁師の導き手であり保護者であるという役割を強調しました。教皇は一般謁見の中で、「カルメル山の聖母は、信仰において平和と安全を求める人々のための導きの星です。

船員の守護聖人

カルメンは船乗りの守護聖人として崇められ、その信仰は深いルーツと豊かな歴史を持っています。毎年7月16日、海岸沿いの様々な町で、聖母を讃える海上行進が行われます。このお祭りは、信仰を示すだけでなく、献身と希望の行為で地域社会全体を結びつける伝統でもあります。

海上行進は、船員を常に守ってくれる聖母の象徴である聖母像を、装飾を施した船で海岸沿いに運ぶ印象的な光景です。

海上の行進は、水域の祝福を伴うもので、漁業コミュニティの生活において待ち望まれていたイベントです。 カディス この祝典は非常に熱狂的で、参加者も多いものです。他の多くの場所でも同じことが言えますが、一例として、このような愛 ガリシア 乙女座のカルメンによって。

運転手、運送業者、軍隊、警察、消防士、刑務所、そしてラテンアメリカ、スペイン、イタリアなど多くの国で、カルメル山の聖母の守護に身を委ねています。

肩甲骨、信仰と保護

カルメル山の聖母の歴史はまた、次のようなものとも関連しています。 肩甲骨マリアの保護と献身のシンボル。1251年7月16日、カルメル会の総長であった聖シモン・ストックに現れた聖母は、彼に肩甲骨を授け、信仰をもってこれを身につける者に聖母の守護を約束し、「この肩甲骨を持って死ぬ者は、永遠の火に苦しまない」と言われました。

教皇ピオ12世は、「これは小さなことではなく、聖母の約束に基づく永遠の命の獲得なのです。

また、ピオ12世も認めているように、聖母マリアは、その執り成しによって、聖なる肩甲骨をつけて煉獄で罪を償って死んだ人を、できるだけ早く、遅くとも死んだ次の土曜日に、天の故郷に連れてきてくださるという伝承があります。カルメル会の肩章は 秘跡.

今日、カルメル山の聖母の信者の間では、肩甲骨の使用が非常に広く行われています。カルメル会の修道服を思わせるこの小さな衣服は、首の周りに着用され、イエスが私たちに運ぶように招き、マリアが私たちが運ぶのを助けてくださるくびきを象徴しています。この衣を身につける者は、祈りの生活、聖母マリアへの献身、教会への献身を誓います。

最近の教皇たちは、この強力なとりなし手への愛と信仰を反映し、肩甲骨への深い献身を示しています。聖ヨハネ・パウロ二世は生涯を通してそれを実践しました。「聖ヨハネ・パウロ二世は生涯を通して肩甲骨を身につけ、聖母マリアへの特別な愛の表現であると語っていたことは周知の事実です。

パーティーの準備は？

があります。 ノヴェナ 多くのカトリック小教区では、カルメル山の聖母を讃える聖母祭が一般的です。また、病人や困窮者を訪問し、聖母の慰めと祝福をもたらすミッションも組織されています。

自分でノヴェナを祈る場合は、このマリア信心の霊性に近づくための毎日の朗読、祈り、考察を含むカルメル山の聖母へのノヴェナ・カレンダーから始めてください。カルメル山の聖母へのノヴェナは、あなたの信仰を強め、個人的な意図のために祈り、カルメル日を献身的に祝う準備をする機会です。

このカルメル山の聖母へのノヴェナに参加することで、希望に満ちた新たな心で7月16日を迎えることができます。この機会にカルメル山の聖母との関係を深め、祝祭を有意義に体験する準備をしてください。

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聖母の祝日を共に祝いましょう！

7月16日はカレンダーの日付以上のものであり、聖母マリアを讃える深い献身と祝いの日です。 カルメル山の聖母.この日、世界中のカトリック信者が教会に集まり、荘厳なミサがカルメル山の聖母の守護と導きを求める祈りのひとときとなります。

献花は終日行われます、 ぎょうれつ そして、街や教会を信仰と希望の雰囲気で満たす典礼行事。従って、7月16日は反省し、祝い、行動する機会です。CARF基金へのご支援を通じて、皆様の祈りを具体的な行動に移してください。あなたの 寄贈 は、カルメル山の聖母の愛を最も必要としている人々に広げる、あなたの信仰を生きる具体的な方法です。

聖ヨゼマリアの言葉を借りれば、"カルメル山の聖母は慈悲に満ちた母であり、寛大さと愛をもって御子に従うよう私たちを招いてくださいます。聖ホセマリアはまた、この聖母マリアの呼びかけについて、"信者の間にこれほど深く根ざし、教皇たちからこれほど多くの祝福を受けているマリア信心はほとんどない "と述べています。

7月16日、私たちと一緒にお祝いしましょう 足跡を残す 司祭と神の微笑みをこの世に蒔くために。 カルメル山の聖母の祝日おめでとうございます！

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リソース

南アフリカの中心に戻る天職

本日は、南アフリカで司祭として召命され、過去の傷に苦しみながらも教区の信仰を新たにしようと奮闘するスタビソ・ジバニ神学生についてお伝えします。

5人兄弟の4番目で、2人の高校経済教師の息子。両親はカトリックの信仰を母方から受け継ぐ家庭を築き、結婚後数年して父に入信。

将来の司祭としての召命を受けたスタビソ神学生は、福音とズールー文化に根ざした家庭で育ち、家庭、学校、教会という3つの柱を中心に生活していました。

「私たちの父は改宗するのが遅かったのですが、彼の証しは私に深い印象を残しました。私たちは典型的なカトリックとズールーの家族の中で育ちました。神への愛と尊敬、互いへの愛、そして隣人だと思っていた他人への愛です。

夢と断念の間で：司祭の召命の目覚め

サッカー、クリケット、ディベートクラブ、合唱団......そして同年代の若者と同じように、秘密の恋も経験しました。「両親も知らないガールフレンドがいたんだ」と照れ笑いを浮かべながら告白。 しかし、彼の内には幼い頃から、司祭になるという召命という、黙らせることのできない問いが燃え上がっていました。

"深く愛していた彼女と結婚することはないとわかっていました。だから私は恋人を解放し、召命に応えました。恋愛感情や仕事上の野心を超えて、根本的に愛する力を与えてくれるキリストに自分を委ねたのです」。

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スッタビソの両親の結婚記念品。

自分の天職に応えるため、彼は工学の勉強も、快適さも、自分が知っている何もかもを捨てて、家族の誰も通ったことのない道を選んだのです。

天職：愛と信仰に導かれた道

司祭召命について語るとき、スッタビソは少し声を落とします。彼は、自分の識別が多くの人々からインスピレーションを受けたことを認めますが、主に家族、特に父親からインスピレーションを受けました。実父が司祭生活のインスピレーション源であることを知ったら、多くの人は驚くでしょう。彼は司祭ではありませんが、私は彼の中に、自己犠牲という司祭の美徳を、老年期を迎えた今でも見ています」。

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ファティマにある小さな羊飼いの家を訪れたスャビソ。

父の後、彼が自分の人生における神の意志を見出す助けとなったのは、教区の司祭たちでした。良い羊飼いは、私のような足の不自由な羊を見て、迎えに来てくださいます。私を抱き上げ、肩に担いでくださるのです。私が司祭になりたいと思うのは、この方のおかげです。

エショウェ教区は彼の申請を受理し、それ以来、彼と行動を共にしてきました。ダーバン大司教区の志願者のための聖アンブローズ養成所で1年、聖フランシスコ・ザビエル神学校でもう1年過ごしました。

この南アフリカでのトレーニング期間を経て、スサビソは ビダソア国際セミナー (パンプローナ）で、今日も司祭職への冒険を続けています。

文化的なコントラストは非常に大きく、彼にとってスペイン語はまだ難しいです。でも、ここまで来られたのは神のおかげです。

vocación sacerdote Sthabiso Sudáfrica seminarista
祖国では幸せです。

開いた傷と希望：南アフリカの教会の現実

エショー教区は、この地域の人口のおよそ2.8 %を擁しています。1921年に設立されたこの教区は、1980年代にカトリック信者の数が減少し始めるまで、着実な成長を遂げてきました。

「その要因はたくさんあります。最も重要なのは、当時の政治的な不安定さでしょう。

自国を遠くから眺めるような冷静さを持ちながら、南アフリカの教会が置かれている現状に感じている痛みを隠さないサビソ。今日、キリスト教は深いアイデンティティの危機に瀕しています。植民地主義が残した傷は深く、カトリック教会はその過去の一部と認識されています。

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A 自撮り 同僚たちと。

「植民地主義が自分たちのアイデンティティを奪ったという思いから、カトリック教会や他のキリスト教宗派を非難する人がほとんどです。そのため、神や教会を意図的に排除するようなアイデンティティや文化的な政治が強く存在するようになりました。

神秘主義と危機の間

アフリカの先祖伝来の宗教に西洋の神秘主義が入り混じり、政治腐敗の影響もあって深刻な経済危機に陥っていることが、この状況をさらに悪化させています。このような状況により、多くの人々は日曜日でも働くようになり、地域社会での生活は置き去りにされています。

「私たちがヨーロッパから学ぶべき良い教訓は、歴史的な宗教施設を尊重することです......私たちの古い教会は老朽化しています。 残念なことに、人々が教会に行かなくなれば、寺院は忘れ去られてしまうでしょう......少しずつですが」と彼は嘆きます。

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妹と笑顔でポーズをとるカソック姿のSthabiso。

信仰、謙虚さ、信頼性：若者の手の中にある未来

しかし、希望の火種として明るく燃えているものがあります。「南アフリカの教会で最も活気があるのは、間違いなく若者です。

世の中のイデオロギーに流されることなく、多くの若者が、信じる理由、生きる理由、希望を深く求めています。

「アイデンティティーの危機があるからこそ、若者たちは深く調べているのです。そして、多くの人々が生活費を稼ぐのがやっとであるにもかかわらず、彼らは神が解決策を与えてくださるという希望を持っているのです」。

彼の国のカトリック信者のほとんど、特に若い信者は、世間に対する自分の見せ方も典礼も慎ましく生きています。この南アフリカの若いゼミ生のために、 教会の未来 シンプルであること、真実であること、忠実であること。

現在、彼はまだ学び始めたばかりの言語で、そして彼自身の文化とはまったく異なる文化の中で、サビソは聖職叙階に向けて静かに、しかし確かな一歩を踏み出しています。スペインに来てやっと1年、もうすぐ神学部の2年生になります。

Svocación sacerdote Sthabiso Sudáfrica seminarista
Sthabisoは教会の司牧活動に携わっています。

キリストの愛で癒しに戻る夢

いつか司祭として、傷ついた故郷の心に戻ることが彼の悲願です。だからこそ、すべてのレッスン、すべての祈り、すべての努力には明確な目的地があるのです。「私は自分の召命を神に感謝し、この召命に愛をもって応えたいと心から願っています。

結局のところ、羊飼いの心は、傷ついた羊と出会い、キリストの愛で抱擁することを望む羊によって測られるからです。

マルタ・サンティン 宗教専門ジャーナリスト。

ゼミ生にとって司牧とは何ですか？

司祭職への道程で、神学生は神学の研究や精神生活の中で養成されるだけではありません。神学生はまた、人間として重要で深遠な任務を遂行するための準備をするのです： 人々の信仰生活に同行し、奉仕し、世話をすること。.これは司牧と呼ばれるもので、彼らの養成を豊かにするだけでなく、司祭としての将来の務めがどのようなものかを体験するためのものです。

CARF財団では、篤志家の方々のご助力により、世界各地から集まった数百人の神学生に同行し、総合的な養成を受けています。この養成に不可欠なのは、まさに、神学校の教室や講堂や礼拝堂を出て、人々がいる場所で出会うことです。しかし、この任務の本当の意味は何なのでしょうか、神学校におけるその役割は何なのでしょうか、それは単なる修練の一つなのでしょうか、それとも本質的なものなのでしょうか。

司祭の務めの中心

語源はラテン語の 羊飼いこれは羊の羊飼いを意味します。教会では、この福音的なイメージは、良い羊飼いであるイエス・キリストがなさったように、神の民の世話をすることを意味します。従って、司牧的ケアを実践することは、以下のことに他なりません。 人々に会いに行き、導き、話を聞き、同行し、信仰の糧を提供します。.

ゼミ生にとって、この養成の側面は、哲学、神学、典礼の勉強と同じくらい重要です。それを通して、将来の司祭は次のことを学びます：

Grupo de sacerdotes y seminaristas mostrando alegría en un contexto pastoral dentro de un edificio religioso.
養成と奉仕の道における出会いと喜びの瞬間。

それは学問的な訓練ではありません。

このような非学業期間（復活祭や夏期）に他者に奉仕することは、学業の一環でもなければ、プロのリハーサルの一環でもありません。 他者との本当の出会い.このような理由から、神学院では最初の数年間から、養成担当者が神学生に小教区、学校、病院、住居、刑務所、あるいは大学での様々な活動を提供しています。そこでは常に経験豊かな司祭が付き添い、青年たちは後に日常業務となることを実践的に学びます。

ビダソア神学校（パンプローナ）やセデス・サピエンティアエ神学校（ローマ）のようなインターナショナルハウスに滞在する多くの神学生は、週末や休日にインターンシップを行っています。ナバーラ大学やローマ大学の教会系学部では、学業上の要件があるにもかかわらず、多くの神学生が週末や祝日にインターンシップを行っています。 教皇庁立聖十字架大学カテケージス、病人訪問、若者のための活動、日曜典礼の協力などです。

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

羊飼いになることを学ぶ、最初から

ゼミ生は、牧師になることを学ぶために叙階されるのを待つのではありません。 トレーニング開始.苦悩する人への慰め、疑う人への忍耐、隠れた奉仕の喜び、人生の意味を求める人への傾聴。

それはまた、個人的、霊的に成熟する重要な瞬間でもあります。奉仕は職業的動機を "テスト "し、ゼミ生の心を清め、謙虚さと寛大さの成長を助けます。彼自身はまだ秘跡を行うことができないのですから、 その役割は、同行し、耳を傾け、奉仕することに重点を置いています。気取らず、シンプルな証言から。

人生を語る証言

CARF財団の篤志家のおかげで研修助成金を受けた多くの神学生が、その経験と知識を分かち合っています。 感動的な証言 彼の人生経験のあるアフリカ出身のゼミ生は最近、病院を訪問した際、「すべてのベッド、すべての顔、すべての傷の中にキリストを見る」ことを学んだと語りました。また、アメリカ出身のあるゼミ生は、子どもたちとのカテケージスの中で、"簡単な言葉で、しかし真理に満ちた信仰を伝えることの純粋な喜び "を知ったのだと説明しました。

これらの経験は深い印象を残します。それは召命を確認するだけでなく、愛に心を開かせるのです。将来の司祭職の基礎となる愛： 近く、利用でき、明るく、献身的.

セミナーの段階

トレーニングは徐々に発展していきます。最初の数年間は、活動はより単純で、常に付き添われます。養成が進むにつれて、ゼミ生はより多くの責任を任され、共同体の生活にもっと直接関わるように招かれます。

養成の最後の年に、多くの神学校では、この習慣を1年間、あるいは、小教区への派遣をより集中的に行います。ゼミ生が助祭に叙階されると、説教、洗礼、結婚式の祝別、信徒への同伴がより自由にできるようになります。この段階は、司祭叙階で必要とされる全面的な献身に備えるために非常に重要です。

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

ありがとうございます。

この奉仕の役割は、神学生がキリストの心に倣って司祭となるための、深く現実的な実習の一部です。CARF財団の篤志家の方々のご厚意により、世界各地から集まった何百人もの若者が、一流の学問的訓練を受けるだけでなく、召命を具体的で喜びに満ちた献身へと変えるこれらの経験をすることができるのです。

この旅に同行することは、普遍教会にとって希望と未来への投資です。なぜなら、学び、惜しみなく自らをささげるゼミナール生がいるところには、いつの日か、整った、親密で寛大な司祭を持つ信仰深い共同体が生まれるからです。

カルメル山の聖母の肩甲骨とは何ですか？

しかし、どんな外見的なサインも、正確には外見的なものでしかないのが危険なところです。 肩甲骨が表しているものを内側に生かすことが重要です。.聖母マリアはカルメル山(マウント・カルメル)は、キリストに従うとはどういうことかを示す完璧な模範です。

それは何ですか？

肩甲骨の語源は、ラテン語の「Scapular（肩甲骨）」に由来する。 "肩甲骨 "です。  「肩甲骨は、「背中」や「肩」と訳されることもあり "-ario"で、関係や所属を示すのに使われます。

修道院の法衣や献上品として着用される衣服のことを指す。

起源と存在する種類

もともと肩甲骨は、修道士が作業中にチュニックを汚さないように身につけるエプロンであった。

Escapulario virgen del carmen
カルメル会修道服のカルメル山の聖母の肩章。

修道院長肩章

頭を入れる開口部があり、胸と背中に掛ける帯状のものである。この肩甲骨は、キリストのくびきを象徴するものとして、現在もカルメル会士が身につけている修道服の一部分である。

やがて、フランシスコ会、ドミニコ会、アウグスチノ会、カルメル会などの修道会は、彼らの精神性に参加しようとする一般信徒に結合と所属のしるしを与えました。それぞれの修道会の習慣の特定の要素は、アイデンティティの象徴となりました。カルメル会では、小さくされた肩章が、修道会への帰属とその霊性の表現として確立されました。

デボーションスカプーラ

献身的な肩甲骨は修道院の肩甲骨から派生したものだが、もっと小さいものである。2枚の布をリボンで結び、首から下げて使用する。

献身的な肩甲骨として最もよく知られているのは、殉教者の肩甲骨です。 カルメル山の聖母 (茶）、メルセスの聖母（白）、受難（赤）、無原罪の御宿り（青）、三位一体（白）、聖母の 悲しみの聖母 (黒)と 聖ヨセフ (紫)です。

これらの多くは、教会によって承認され、免除されています。身につける人に、教団の義務や理想を思い起こさせるためのものです。

肩甲骨はどのように装着すればよいのでしょうか？

肩甲骨は、首から下げる紐と2枚の小さな布から構成されています。一つは胸に、もう一つは背中に装着し、通常は衣服の下に着用します。

跣足カルメル会修道女の場合、肩甲骨は今でも修道服の一部であり、創立者の聖テレジアが定めたように、褐色の布でできた貧しく厳格なもので、正装、紐、頭飾り、ベール、特定の機会に着る白いマントから構成されている。 (ルール、1991：89）。

カルメル会の肩章を身につけることは、彼らにとって、修道会への帰属と、聖母マリアの美徳を敬う姿勢を明示することを意味します。 (同上、1991：65）。

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聖シモン・ストックへの聖なる肩甲骨の贈呈が初めて描かれたのは、1492年にコルレオーネ（シチリア）の修道院に保存されていたヴィジルのトマスの絵である。 

肩甲骨の精神的意義

肩甲骨は、マリアの母性愛と保護、そして聖性と罪のない人生へのマリアの呼びかけのしるしです。そのためです。 スカプラーの着用は、聖母マリアへの愛の応答です。 を与えてくれるために来てくれた人。 慈悲.私たちは、彼女を真似て、彼女の保護マントの下で優雅に暮らしたいと願っていることを思い出すために、これを使うべきです。

聖母マリアの母性愛と保護

母性の保護は、聖書ではマントや布によって表現されている。 イエスが生まれたとき、聖母マリアが彼をマントで包んだ様子を見ることができます。.母親は常に子供を庇護しようとする。

マントで私たちを包むのは、保護とケアの母性的なしるしです。聖母マリアは、私たちの霊的な裸を覆い、この抱擁を肩甲骨で表現しています。

私たちは聖母マリアに属しています

肩甲骨は、私たちが聖母マリアに奉献し、帰属していることの象徴となります。私たちの上に立つ母の使命を認識し、私たち自身を彼女に委ね、彼女によって、彼女のハートの中で導かれ、教えられ、形成されるようにすることです。 そうすることで、私たちは神の国を広げるための道具となることができるのです。

"肩甲骨が、この危険な時代に特に必要とされているマリアの無原罪の御心への奉献のしるしとなりますように。法王十二世 , 1950).

肩甲骨はまた、次のことを象徴しています。 イエスが私たちに背負うよう招いているくびきを、聖母マリアは私たちが背負うのを助けてくれるのです。.

「私のくびきを負い、私から学びなさい。私は忍耐強く、謙虚な心を持っているから、あなたがたは安らぎを得ることができるのです。私のくびきは軽く、私の重荷は軽いからです」。 (マタ 11:29 30）。

カルメル山の聖母の肩甲骨

カルメル会の肩章は、12世紀に生まれた信心具である。現在では、茶色の小さな四角い布を2枚、紐でつないで作られています。 カルメル山の聖母の像とイエスの心臓、あるいはカルメル会の紋章が描かれている。

この小さな衣服はカルメル会の修道服を連想させるため、布でできている。それを身につけた人は、自分自身の生き方にコミットします。 祈り聖母マリアへの献身と教会への献身。

第二バチカン公会議以降、カルメル山の聖母の肩甲骨は、「聖礼典に倣い、教会の執り成しによって特に霊的効果を得られる神聖なしるし」として認められ、新たな弾みをつけたのです。 (第二バチカン公会議-SC60).それ以来です。 カルメリテの肩甲骨は聖餐式です。それは、私たちが聖なる生活を送り、献身を高める助けとなるしるしです。キリスト教の秘跡のように恵みを伝えるものではありませんが、献身的に受けるなら、主への愛と悔い改めを促します。

カルメル山の聖母の肩甲骨を身につけることは、ローマ教皇の間で広く行われている信心である。ヨハネ・パウロ2世は、その生涯を通じてそれを実践したのです。"彼は生涯肩甲骨を身につけ、聖母マリアへの特別な愛の表現として語っていたことは周知の事実である"。 (カルメル会ミセアル・オニール師）。

聖母マリアは、肩甲骨を特別な方法で私たちに現したいと思っています。 ファティマの出現において、今日の無原罪の心のシスター・マリアであるルシアは、最後の出現で、聖母がカルメル会の服装で、手に肩甲骨を持って現れたと報告しています。そして、彼女の本当の子供である人たちに、それを身につけ、敬意をもって身につけるよう念を押したのです。また、彼女に奉納する者は、その奉納の証としてこれを身につけるべきであるということです。

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カルメル山の肩甲骨の約束

カルメル会の肩章は、神の母が帰依者に示す保護の現れである。1251年7月16日、カルメル山の聖母が聖シモン・ストックに現れたときから、聖母は彼にこう言っています。 "肩甲骨で死ぬ者は永遠の炎に苦しまない "と。.聖母の約束によって永遠の生命を得ることは、決して小さなことではない、とピオ12世は述べている。

多くの教皇、聖人、神学者は、この約束は、肩甲骨に帰依してそれを身につける者は、死の間際に聖母マリアから、恵みの状態での忍耐の恵み、あるいは悔恨の恵みを受けることを意味していると説明しています。つまり、聖母は恵みの分配者として、私たちが重大な罪を犯すことなく、恵みのうちに死ぬこと、あるいは真の悔い改めを持って死ぬことを助けてくださるのです。

安息日の特権

この特権は、教皇ヨハネ22世とピオ12世が、聖母マリアの出現の際に交わした約束に従って宣言した教令に基づいています。

安息日と呼ばれる彼の雄牛の中で、 教皇ヨハネ22世は、肩甲骨を身につけた人は、土曜日に煉獄の苦しみから速やかに解放されると断言しています。 (教会が聖母に捧げた日）の死後、聖母マリアの特別な執り成しによって。

安息日特権の条件 が実現できます：

教皇パウロ5世は、安息日の特権をすべての信者に教えることができることを公式の布告で確認した。

安息日の特権の利点は、1908年7月14日にインダルジェンスの神聖な修道会により確認された。

肩甲骨の固定

どんな司祭でも、希望する信者に肩甲骨をつけることができます。司祭に肩甲骨の授与を依頼するクリスチャンはたくさんいます。 カルメライト 短い祈りと共にそれを彼らに課すために。

この祝福された肩甲骨を受け取り、聖母の功徳により、罪の汚点なしにこれを身につけ、あらゆる悪から守り、永遠の命へと導いてくれるよう、聖母にお願いします」と祈りながら、司祭に祝福され、押しつけられる必要があります。

教皇聖ヨハネ・パウロ二世は肩甲骨についてこう書いています： "それは、生涯を通じてだけでなく、永遠の栄光への完全な移行の瞬間にも、聖母の絶え間ない保護のしるしです"。

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肩甲骨は、私たちをマリアと結びつける

神の母であるマリアへの奉献のしるしとして、昔も今もとても大切なものなのです。スカプラーの着用は、マリアの徳に生きることを約束するものです。

カルメル山の聖母の肩章を通して、カルメル会の家族は、神の贈り物と、特にマリアの母性愛を、希望するすべての人々と分かち合いたいと願っています。

マリアは、キリストの体である教会を、ちょうど息子が生まれたときに乳母衣で包んだように、世話をするのです。.肩甲骨は、身につける人を守ってくれるマリア様を表現したシンボルです。母親は子供の成長を助けます：マリアは私たちが神がご存知のとお りになれるように助けてくださいますし、母親は模範を示して子供に教 えます。カナンでは、"彼の言うことは何でも聞きなさい "と言われました。 (ヨハネ2,5）。 それを見ることで、私たちはキリストに従う者とはどういうことかを学びます。

それは、マリア様の私たちへの献身と、私たちのマリア様への献身を思い起こさせるものです。 それは、彼女が私たちの生活の中に常に存在し、私たちに関心を寄せてくれていることを思い出させるものです。彼女はまさに母であり、姉妹であり、私たちを救いに出会うキリストへと導き、導いてくれる存在なのです。 主は、生においても死においても私たちとともにおられます。

 「主よ、この肩甲骨を身につける者が、マリアの美徳を身にまとい、その絶え間ない守護を享受できるようにお導きください。

書誌事項

サミュエル・ピットケイスリー、第9回ニュージーランド・セミナー生

サミュエル・ピットケイスリー氏は、40年にわたりニュージーランドから研修を受けた神学生のリストに加わりました。 教皇庁立聖十字架大学 (PUSC）をローマに設立しました。このゼミ生を含め、現在9人の少年たちがこの大学の教室、図書館、総合的な養成と個人的な支援のプログラムを経ています。

Samuel, joven neozelandés, posa en la cima de una montaña rodeado de naturaleza, con sudadera y gafas de sol.
召命に応える前、サミュエルは故郷のニュージーランドに住んでいました。

トールキンの中つ国として知られ、非常に世俗化された国

ニュージーランドといえば、『虹の彼方に』（講談社現代新書）のロケ地として知られる国。 J・R・R・トールキン, ロード・オブ・ザ・リング ピーター・ジャクソン監督によって映画化され、そして彼の ハカニュージーランドの先住民族マオリ族の伝統的な儀式ダンス。 オールブラックス.しかし、誰もトールキンの宗教的なニュージーランド中つ国を知りません。

実際、ニュージーランド社会は世俗化が進んでおり、国民のかなりの部分が無宗教であることを表明しています。サミュエル・ピットケイスリーはPUSCで唯一のニュージーランド人学生。

1995年11月22日にニュージーランドのクライストチャーチで生まれ、現在はニュージーランド大学で2年間哲学を学ぶサミュエルの物語。 教皇庁立聖十字架大学CARF財団からの研究助成金のおかげで、彼の国の多くの若者たちは、時に信仰から離れて育ちます。

しかし、そのような遠い生活の中でさえ、火花が灯り、それが少しずつ炎となることがあるのです。実際、今日、この若い学生は、スペインの共同体Siervos del Hogar de la Madreに所属する修道セミナー生であり、司祭になるという職業的召命によって照らされた彼の物語を語ってくれています。

受け継がれながらも眠っている信仰

「私の名前はサミュエル・ピットケイスリーです。 ロード・オブ・ザ・リング.私はカトリックの家庭で育ちましたが、現代の多くの若者がそうであるように、信仰は私の人生における単なる一側面であり、それほど重要なものではありませんでした。

神の恵みにより、私たちの小教区にはユースグループがあり、主に友人たちと楽しむために参加していました。私たちは良い訓練を受け、私を大いに助けてくれる貴重な仲間を見つけました」とサミュエルは語ります。

Samuel, seminarista neozelandés, sonríe junto a su padre y sus dos hermanos, todos vestidos de manera formal.
サミュエルが修道司祭としての道を歩み始めた地、ニュージーランドで父や兄弟たちと。

人生を変える告白

17歳のとき、若いカトリック指導者のためのキャンプで、サミュエルは神との非常に強い体験をしました。最後の夜に和解の典礼がありました。彼らはペンと紙を渡され、告解に行く前に自分の罪をすべて書き記すよう求められました。

「最初は、いつものように反論や不満を書きました。でもすぐに、主は私が忘れていたこと、隠していたこと、最小限にしていたことを思い出させ始めました。紙いっぱいに書きましたが、その量の多さに驚きました。告解に行き、赦しを受けたとき、肩の荷が下り、イエスの愛を強く感じました。イエスが私のために死んでくださったことを本当に理解しました。そして、それに応えて何かしてあげなければと思いました。

意味の探求

それ以来、彼は自発的に祈り、ミサに行くようになりました。青年会を手伝い、大学で工学を学びながら教育を続けました。しかし、最初の火は時間とともに消えていきました。

晩年、彼は修養会に参加することにしました。そこで彼は、福者の前で礼拝しながら、イエスに自分の人生をどうすべきか尋ねました。友人たちが皆仕事を探している中、サミュエルは虚しさを感じていました。

"私はイエスに仕事を見つけるのを助けてくれるよう頼みました。そして、心の中で、イエス様のはっきりとした声を感じました。

驚きましたよ。予想外でした。でも、何年も前に感じたのと同じ深い平安を感じました。その告白の中で、イエスが私を導いてくださっていることがわかったのです」と彼は感慨深げに語ります。

摂理の道：NETと ナイトフィーバー

友人たちからNET(全国福音化チームサミュエルは、さまざまな国で若者たちと働く宣教師のグループである全国伝道チームのメンバーでした。主に仕え、若者と働き、世界を見ることができるのです。彼は登録し、アイルランドのダブリンの小教区に派遣されました。

「そこで私たちは、青少年グループ、カテケージス、堅信式の準備、そして次のようなイベントに協力しました。 ナイトフィーバーこのイベントはダブリンの中心部で開催され、祝福された聖具の公開、賛美の音楽、キャンドル、そして通行人にイエスとのひとときを過ごしてもらおうと呼びかけるボランティアなどが行われました。

信仰から遠く離れた人たちでさえ、多くの人がそこで非常に強い経験をしました。

Samuel de adolescente, sonrie junto a tres amigos un coche durante el NET en Irlanda.
NETとしてアイルランドに滞在していたサミュエルと3人の友人たち。

母の家の使用人たちとの会合

"ある夜 ナイトフィーバーカソックを着た若い司祭が、陽気な若者たちに囲まれて、火を使って曲芸をしているのが見えました。彼らは『母の家』の奉仕者たちでした。彼らの喜び、若さ、信仰への情熱に感動しました」。彼は彼らと知り合い、彼らの3つの使命に惚れ込みました：

  1. 聖体の擁護；
  2. 聖母の名誉、特に聖母の処女性の擁護；
  3. イエス・キリストのために若者を征服すること。

もし神が私を神権に召されるのであれば、それは彼らと一緒でしょう」。

司祭職への召命が確定

同じ年、彼は彼らとスペインに巡礼に行きました。マザーハウスの礼拝堂にいるとき、自分が家にいるように感じたそうです。年後の2020年、彼は共同体に入会。

「今日、振り返ってみると、神がどのように私を一歩一歩導いてくださったかがよくわかります。今日、私は教皇庁立聖十字架大学での司祭課程1年目を終えたところです。聖性を求める世界中の神学生や教授たちに囲まれ、教会の中心で養成されることができるのは幸せなことです。

CARF財団の篤志家の皆様、ありがとうございました。

サミュエルは、CARF財団の後援者の方々の祈りと支援に感謝したいと思います。そしていつの日か、神様の思し召しにより、あなたがたのためにミサを捧げることができるでしょう。

神と祝福された母なる神があなたを豊かに祝福されますように」。

ジェラルド・フェラーラ歴史学・政治学専攻、専門は中東。ローマ教皇庁立聖十字架大学学生部長。

使徒聖トマス：疑いを抱いた弟子

教会は、イエスによって選ばれた12使徒の一人である聖トマスの祝日を喜びをもって祝います。彼の殉教は7月3日に祝われます。しばしば疑いと結びつけられる彼の姿には、立派な霊的深みと、既知の世界の果てまで彼を連れて行った勇気ある信仰の証しが含まれています。彼の生涯は、真理を求めるときの真摯な疑いは、最も強い信仰への道となりうることを私たちに思い起こさせてくれます。

聖トマスとは？

ディディムス（ギリシャ語で双子を意味する）とも呼ばれる聖トマスはユダヤ人で、おそらく他の使徒たちと同じガリラヤ出身だったと思われます。福音書にはイエスに出会う前の彼の生涯についてはあまり書かれていませんが、彼の名前は十二使徒のすべてのリストに登場します。

イエスの公生涯に同行する弟子たちの親密なグループの一員として、イエスによって選ばれました。福音書、特にヨハネによる福音書の中で、彼は重要な場面で言及されており、そこでは彼の情熱的で正直で深い人間的な性格が明らかにされています。

Retrato de un actor interpretando a Tomás apóstol, con una expresión de profunda reflexión o tristeza, y un collar de cuentas de madera.
信仰と感情の表現：シリーズに描かれた使徒トマス 選ばれし者たち.

理解しようとした弟子

聖トマスは、キリストの復活の告知に対する彼の反応について、とりわけよく知られています。他の使徒たちが復活した主を見たと告げたとき、彼は有名な言葉で答えました：「その手に釘の跡を見、釘の穴に指を入れ、そのわき腹に手を入れなければ、私は信じない」（ヨハネ20：25）。

しかし、この疑念は敵対的な反抗や不信から生まれたものではなく、真理を理解し確かめたいという真摯な願いから生まれたものなのです。8日後、今度はトマスが同席してイエスが再び現れると、イエスは傷に触れるよう招きます。使徒の反応は、福音書の中で最も美しい信仰告白の一つです： "わが主、わが神よ！" (ヨハネ20:28）。

この叫びによって、聖トマスはキリストの復活を認めただけでなく、キリストの神性をも認めたのです。それは重要な瞬間であり、イエスは後に続くすべての人に向けて、「わたしを見たから信じたのであり、見なくても信じる者は幸いである」（ヨハネ20:29）という言葉で応えられたからです。

地の果てまでの宣教師

その後 七週の祭り 聖トマスは、他の使徒たちと同様に、福音を宣べ伝えるために旅立ちました。キリスト教の最も強い伝統（教父の資料と東方教会の生きた伝統の両方）によると、聖トマスはインドまで信仰を伝えました。

聖エフレム、聖ジェローム、カイザリアの歴史家エウセビオスなど、さまざまな古代の証言によると、トマスはパルティア（現在のイラン）地方で宣教した後、インド亜大陸の南西海岸、ケララ地方に渡りました。そこで彼は、今日まで存続し、聖トマスのキリスト教徒として知られているキリスト教共同体を設立しました。

伝道中、彼は勇気をもって伝道し、奇跡を起こし、多くの改宗者に洗礼を授けました。王の宮廷にまで達したと言われています。 ゴンドファレス そして、現在のパキスタンとインドの地域で多くの人々を改宗させました。彼の説教は実を結ぶ一方、キリスト教に反対する人々の拒絶反応を引き起こしました。

Exterior de la Basílica de Santo Tomás en Mylapore, Chennai, India, mostrando su distintiva arquitectura neogótica.
インドのチェンナイにある、使徒の墓の上に建てられた聖トマス大聖堂。

殉教と遺産

聖トマスは、おそらく西暦72年頃、インドのチェンナイ（旧マドラス）に近いマイラポールで殉教者として亡くなりました。伝承によると、彼は洞窟で祈っているときに槍で刺されたのですが、これは兵士がキリストの脇腹を刺したのと同じ道具の象徴です。

インドにある彼の墓は、初期の数世紀には巡礼の場所となりました。現在、マイラポアには聖トマス大聖堂があり、使徒の墓の上に建てられた数少ないカトリック教会のひとつです（他にはローマとサンティアゴ・デ・コンポステーラにあります）。

東方教会と南アジアのカトリック共同体では、使徒の証しに根ざした生きた信仰を誇り高く守っています。

なぜ7月3日に聖トーマスを祝うのですか？

何世紀もの間、ラテン教会では聖トマスの祝日を12月21日に祝っていました。しかし、1969年の典礼暦の改革後、聖トマスの記念日は7月3日に移されました。この日は、4世紀に聖遺物がエデッサ（現在のトルコのウルファ）に移された日と一致しており、シリア教会と東方キリスト教の普及にとって重要な出来事でした。

7月3日に聖トマスを祝うことで、復活の証人として、宣教使徒として、また謙遜に真理を求めることによって強められる信仰の模範としての彼の役割を再発見することができます。

Pintura de Caravaggio que representa a Santo Tomás metiendo su dedo en la herida de Cristo, rodeado por otros apóstoles.
カラヴァッジョ作『聖トマスの不信』（1601-1602年）は、疑いの瞬間を捉えた傑作。

疑心暗鬼の使徒

聖トマスの姿は、自分の信仰に不確かさ、疑問、疑念を抱く瞬間を生きる人々にとって、特に身近な存在です。彼の物語は、疑うことは罪ではなく、うまく生きれば、より成熟した信仰へと導くことができる段階であることを示しています。

イエスは聖トマスの不信仰を拒絶することなく、彼に会われました。そしてトマスはキリストを認め、他の使徒がこれほど明瞭にしたことのない信仰告白をします。

私たちもまた、トマスと同じように、証拠を求める欲求から信仰の喜びへと移行するよう求められているのです。キリスト教生活において、人は信じるために見るとは限りませんが、心と魂の目で見るために信じるのです。

CARF財団にて 私たちは、聖トマスのように、地の果てまで信仰を伝えたいと願う神学生や教区司祭の養成を推進しています。彼らの多くは、聖トマスと同じように遠い国からやって来て、伝道し、キリスト教共同体を強め、キリストの愛の生きた証人となるために戻ってくるのです。聖トマスを祝うことは、召命のための祈りを倍加し、この使命を惜しみなく支援する機会でもあります。

今日の福音

十二弟子の一人で、ディディムスと呼ばれるトマスは、イエスが来られたとき、彼らと一緒にいませんでした。他の弟子たちは彼に言いました：

-私たちは主を見ました！

しかし、彼は彼らに答えました：

-彼の手に釘の跡があり、その釘の跡に指を入れ、彼のわき腹に手を当てなければ、私は信じません。

それから8日後、弟子たちは再び中に入り、トマスも一緒にいました。戸には鍵がかかっていましたが、イエスは来て、真ん中に立って言われました：

-平安あれ。

そしてトマスに言いました：

-あなたの指をここに持ってきて、私の手を見て、あなたの手を持って来て、私の脇腹に入れてください。

トマスは答えて言いました：

-私の主、そして私の神よ！

イエスは答えました：

-わたしを見たから信じたのです。

書誌事項

ヨハネによる福音書：ヨハネによる福音書11,16、ヨハネによる福音書14,5； ヨハネ20,24-29

共観福音書（十二使徒のリスト）：マタイ10,2-4、マコ3,16-19、ルカ6,14-16。

カトリック教会のカテキズムCCC 642-644：復活に関する使徒たちの証言。

カイザリアのエウセビオス, 教会史第3巻と第4巻（4世紀）：パルティアとインドにおける聖トマスの宣教に関する記述。

聖ジェローム, ウイルス図解第3章：トマスの福音化に関する情報。

サン・グレゴリオ・デ・ナジアンソ, オラシオネス33, 18: トーマスのインド派遣について言及。

シリアの聖エフレム, 使徒に関する讃美歌讃美歌42：東方の地におけるトマスの説教を称揚。

ローマ典礼暦（第二バチカン公会議後に更新）使徒聖トマスの祝日を7月3日に制定。

ローマ殉教学 (typical ed. 2001), p. 336: Memoria litúrgica y briefa hagiográfica sobre el apóstol.

聖トーマス・バシリカ（サントーム）、マイラポア、インド殉教地と埋葬地の伝統と崇敬。

カトリック百科事典 (1912年）、論文「聖トマス」：使徒の生涯と使命に関する歴史的・教父学的総合。