Virgen del Carmen, 16 juillet : traditions en son honneur

La Vierge du Mont Carmel est l'une des représentations les plus aimées et les plus vénérées de l'Église catholique. Sa fête, célébrée tous les 16 juillet, se distingue par des coutumes et des traditions qui varient d'une région à l'autre, mais qui ont en commun un amour et une dévotion marials profonds. Elle est vénérée comme la patronne des marins et son influence s'étend à travers les continents et les cultures.

Saint Josémariafondateur de l'Opus Dei, avait une profonde dévotion pour Notre-Dame du Mont Carmel. Dans l'une de ses homélies, il disait : " Allons à Notre-Dame du Mont Carmel en toute confiance, car c'est sous son manteau que nous trouvons refuge et protection ". Ce témoignage résonne dans le cœur de nombreux fidèles qui voient en Notre-Dame du Mont-Carmel une Mère protectrice.

Histoire et origine de la dévotion

La dévotion à Notre-Dame du Mont Carmel trouve ses racines sur le Mont Carmel en France. Terre Sainteoù auraient vécu les premiers ermites chrétiens. Ces ermites, inspirés par le prophète Élie, vénéraient Marie comme la Fleur de Carmel. L'ordre des carmélites, fondé au XIIe siècle, a adopté Notre-Dame du Mont-Carmel comme patronne et a répandu sa dévotion dans le monde entier.

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Aujourd'hui, le pape François a également évoqué l'importance de Notre-Dame du Mont-Carmel, soulignant son rôle de guide et de protectrice des marins et des pêcheurs. Lors d'une audience générale, il a déclaré : "Notre Dame du Mont Carmel est une étoile qui guide ceux qui cherchent la paix et la sécurité dans leur foi.

Protecteur et saint patron des marins

La Virgen del Carmen est vénérée comme la patronne des marins, une dévotion qui a de profondes racines et une riche histoire. Tous les 16 juillet, dans plusieurs villes côtières, des processions maritimes sont organisées en l'honneur de la Vierge. Ces festivités ne sont pas seulement une preuve de foi, mais aussi une tradition qui unit des communautés entières dans un acte de dévotion et d'espoir.

Les processions maritimes sont des spectacles impressionnants où les bateaux sont parés et transportent l'image de la Vierge le long de la côte, symbolisant sa protection constante des marins.

La procession maritime s'accompagne de la bénédiction des eaux et constitue un événement très attendu dans la vie des communautés de pêcheurs, où, par exemple, plusieurs localités de la province de Cadix La fête est célébrée avec beaucoup de ferveur et de participation. Il en va de même dans de nombreux autres endroits, mais à titre d'exemple, l'amour de l'homme et de la femme est une réalité. Galice par la Virgen del Carmen.

Les chauffeurs, les transporteurs, les forces armées, la police, les pompiers, les services pénitentiaires, et même de nombreux pays - dans toute l'Amérique latine, en Espagne et en Italie - se sont confiés à la protection de Notre-Dame du Mont-Carmel.

Le scapulaire, foi et protection

L'histoire de la Vierge du Mont Carmel est également liée à celle de la scapulairesymbole de la protection et de la dévotion mariales. Le 16 juillet 1251, Notre Mère est apparue à Saint Simon Stock, supérieur général des Carmélites, et lui a donné le scapulaire, promettant sa protection à ceux qui le porteraient avec foi, et a dit : "Celui qui mourra avec ce scapulaire ne souffrira pas le feu éternel".

Le pape Pie XII y fait allusion lorsqu'il dit : "Il ne s'agit pas d'une petite affaire, mais de l'obtention de la vie éternelle en vertu de la promesse faite, selon la tradition, par la Sainte Vierge".

Reconnue par Pie XII, la tradition veut que la Vierge Marie, par son intercession, ramène dans leur patrie céleste ceux qui meurent vêtus du saint scapulaire et expient leurs péchés au purgatoire, le plus tôt possible ou, au plus tard, le samedi suivant leur décès. Le scapulaire carmélite est un sacramental.

De nos jours, l'utilisation du scapulaire est une dévotion très répandue parmi les dévots de Notre-Dame du Mont Carmel. Ce petit vêtement, qui rappelle l'habit carmélite, se porte autour du cou et symbolise le joug que Jésus nous invite à porter, mais que Marie nous aide à porter. Ceux qui le portent s'engagent à mener une vie de prière, de dévotion à la Vierge Marie et d'engagement dans l'Église.

Les derniers papes ont fait preuve d'une profonde dévotion à l'égard du scapulaire, reflétant leur amour et leur foi en ce puissant intercesseur. Saint Jean-Paul II l'a vécu tout au long de sa vie. "Ce n'était pas un secret qu'il portait le scapulaire toute sa vie et qu'il en parlait comme d'une expression de son amour particulier pour la Vierge Marie" (P. Miceal O'Neill, carme).

Comment préparer la fête ?

Le site neuvaines en l'honneur de Notre-Dame du Mont-Carmel sont courantes dans de nombreuses paroisses catholiques. Elles organisent également des missions pour rendre visite aux malades et aux nécessiteux et leur apporter la consolation et la bénédiction de la Vierge.

Si vous avez l'intention de prier la neuvaine par vous-même, commencez par un calendrier de la neuvaine à Notre-Dame du Mont-Carmel qui comprend des lectures quotidiennes, des prières et des réflexions qui vous rapprochent de la spiritualité de cette dévotion mariale. La neuvaine à Notre-Dame du Mont-Carmel est une occasion de renforcer votre foi, de prier pour vos intentions personnelles et de vous préparer à célébrer la Journée du Carmel avec dévotion, sans oublier de prier pour les prêtres et leur sainteté.

En participant à cette neuvaine à Notre-Dame du Mont-Carmel, vous arriverez le 16 juillet avec un cœur renouvelé et plein d'espérance. Profitez de cette occasion pour approfondir votre relation avec Notre-Dame du Mont-Carmel et préparez-vous à vivre la fête de manière significative.

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Célébrez avec nous la fête de Notre-Dame !

Le 16 juillet est bien plus qu'une date sur le calendrier : c'est un jour de profonde dévotion et de célébration en l'honneur de la Vierge Marie. Notre Dame du Mont Carmel. Ce jour-là, les catholiques du monde entier se réunissent dans les églises, où les messes solennelles deviennent un moment d'union dans la prière pour demander la protection et la guidance de Notre-Dame du Mont-Carmel.

Des offrandes florales sont faites tout au long de la journée, processions et des événements liturgiques qui remplissent les rues et les églises d'une atmosphère de foi et d'espoir. Le 16 juillet est donc une occasion de réfléchir, de célébrer et d'agir. Nous vous invitons à joindre votre prière à une action concrète en soutenant la Fondation CARF. Vos coordonnées don est une façon concrète de vivre votre foi, en étendant l'amour de Notre-Dame du Mont-Carmel à ceux qui en ont le plus besoin.

Selon saint Josémaria, " Notre-Dame du Mont Carmel est une Mère pleine de miséricorde qui nous appelle à suivre son Fils avec générosité et amour ". Il a également dit de cette invocation de la Vierge Marie que " peu de dévotions mariales sont aussi profondément enracinées parmi les fidèles et bénéficient d'autant de bénédictions de la part des papes ".

Ce 16 juillet, célébrez avec nous Laissez votre marque aider à ensemencer le monde de prêtres et le sourire de Dieu sur la terre. Bonne fête de Notre-Dame du Mont Carmel !

Oración de San Simón Stock a la Virgen del Carmen

Ressources :

Une vocation de retour au cœur de l'Afrique du Sud

Aujourd'hui, nous vous parlons de la vocation de prêtre du séminariste Sthabiso Zibani en Afrique du Sud, qui s'efforce de renouveler la foi dans son diocèse malgré les blessures du passé.

Il est le quatrième d'une fratrie de cinq enfants et le fils de deux professeurs d'économie au lycée. Ses parents ont formé une famille où la foi catholique s'est d'abord imposée du côté de sa mère, puis a été embrassée par son père, des années après leur mariage.

La vocation de futur prêtre du séminariste Sthabiso a grandi dans un foyer ancré dans l'Évangile et la culture zouloue, où la vie s'articulait autour de trois piliers : la maison, l'école et l'église.

"Notre père s'est converti tardivement, mais son témoignage m'a profondément marqué. Nous avons grandi dans une famille catholique et zouloue typique : amour et respect de Dieu, des autres et des étrangers, que nous considérions comme nos voisins.

Entre rêves et renoncements : l'éveil d'une vocation sacerdotale

Ses parents l'ont encouragé, lui et ses frères et sœurs, à explorer leurs talents, et il est rapidement devenu un enfant agité et curieux : il a essayé le football, le cricket, les clubs de débat, la chorale... Et, comme tous les jeunes de son âge, il a également connu un amour secret. "Une petite amie dont mes parents n'ont jamais entendu parler", avoue-t-il avec un sourire timide. Mais en lui, dès son plus jeune âge, brûlait une question qu'il ne pouvait taire : l'appel à devenir prêtre.

"Je savais que je n'épouserais pas la fille que j'aimais profondément. J'ai donc libéré ma petite amie et répondu à l'appel. Je me suis confié au Christ pour qu'il me donne la force d'aimer radicalement, au-delà des intérêts romantiques et des ambitions professionnelles", explique-t-il.

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Un souvenir des parents de Sthabiso le jour de leur mariage.

Sa décision n'a pas été facile à prendre : pour répondre à sa vocation, il a abandonné ses études d'ingénieur, son confort et tout ce qu'il connaissait, pour s'engager dans une voie que personne dans sa famille n'avait empruntée auparavant.

La vocation : un chemin guidé par l'amour et la foi

Lorsqu'il parle de sa vocation sacerdotale, Sthabiso baisse un peu le ton. Il reconnaît que son discernement a été inspiré par de nombreuses personnes, mais surtout par sa famille, et en particulier par son père : "Dans ma famille, j'ai appris et observé l'amour paternel que nous recevions. Beaucoup seraient surpris d'apprendre que mon propre père est une source d'inspiration pour la vie sacerdotale. Bien qu'il ne soit pas prêtre, je vois en lui la vertu sacerdotale du sacrifice de soi, même aujourd'hui, à l'aube de la vieillesse".

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Sthabiso visitant la maison des petits bergers à Fatima.

Après son père, ce sont ses curés qui l'ont aidé à découvrir la volonté de Dieu dans sa vie. Mais surtout le Christ : "le Bon Pasteur voit la brebis boiteuse que je suis et vient me chercher. Il me prend et me porte sur ses épaules. C'est à cause de Lui que je veux être prêtre : pour que d'autres brebis boiteuses puissent trouver refuge sur ces mêmes épaules".

Le diocèse d'Eshowe a accepté sa demande et l'a accompagné depuis lors. Il a passé une année à la maison de formation St Ambrose pour les aspirants de l'archidiocèse de Durban et une autre année au séminaire d'orientation St Francis Xavier.

Après cette période de formation en Afrique du Sud, Sthabiso a été admise à l'Institut des sciences de la vie. Séminaire international de la Bidassoa (Pampelune), où il poursuit aujourd'hui son aventure vers le sacerdoce, d'un pas serein et constant.

Le contraste culturel a été énorme, et la langue espagnole lui est encore difficile : "pendant les cours et les homélies, il m'arrive de me perdre. Mais je dois à Dieu d'être arrivé jusqu'ici", dit-il, sans se plaindre.

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Dans son pays, Sthabiso est heureux.

Plaies ouvertes et espoir : la réalité de l'Église en Afrique du Sud

Le diocèse d'Eshowe abrite environ 2,8 % de la population de la région. Fondé en 1921, il a connu une croissance régulière du nombre de catholiques jusqu'aux années 1980, où le nombre de catholiques a commencé à diminuer.

"De nombreux facteurs y contribuent. Le plus important, je suppose, est l'instabilité politique de l'époque, dont les relents persistent encore dans la société d'aujourd'hui".

Avec la sérénité avec laquelle il observe son pays à distance, Sthabiso ne cache pas la douleur qu'il ressent face à la situation actuelle de l'Église en Afrique du Sud. Aujourd'hui, le christianisme traverse une profonde crise d'identité : le colonialisme a laissé des blessures ouvertes, et l'Église catholique est perçue par certains comme faisant partie de ce passé.

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A selfie avec un groupe de collègues.

"La plupart des gens pensent que le colonialisme les a privés de leur identité et rejettent donc la faute sur l'Église catholique et les autres confessions chrétiennes. Cela a donné lieu à une forte présence de politiques identitaires et culturelles qui excluent intentionnellement Dieu et l'Église", raconte-t-il avec regret, mais sans perdre espoir.

Entre mysticisme et crise

À cela s'ajoutent l'influence du mysticisme occidental, mélangé aux religions ancestrales africaines, et une profonde crise économique causée en partie par la corruption politique. Tout cela pousse de nombreuses personnes à travailler même le dimanche, délaissant ainsi la vie communautaire.

"Une bonne leçon que nous pourrions tirer de l'Europe est de respecter les sites religieux historiques... Nos vieilles églises se détériorent. Hélas, si les gens ne vont plus à l'église, les temples seront oubliés... petit à petit", déplore-t-il.

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Sthabiso, en soutane, pose en souriant avec sa sœur.

Foi, modestie et authenticité : l'avenir entre les mains des jeunes

Cependant, il y a une étincelle d'espoir qui brûle avec force : la jeunesse. "La partie la plus dynamique de l'Église en Afrique du Sud est sans aucun doute la jeunesse", affirme-t-il avec conviction.

Loin de se laisser entraîner par les idéologies du monde, de nombreux jeunes cherchent des raisons profondes de croire, de vivre et d'espérer.

"C'est justement à cause de la crise d'identité que les jeunes font des recherches approfondies. Et même si beaucoup ont du mal à joindre les deux bouts, ils gardent l'espoir que Dieu leur apportera une solution".

La plupart des fidèles catholiques de son pays, en particulier les jeunes, vivent modestement, tant dans leur façon de se présenter au monde que dans leurs liturgies. Pour ce jeune séminariste sud-africain, l'avenir de l'Église est une question d'authenticité : simplicité, vérité et fidélité.

Aujourd'hui, dans une langue qu'il apprend encore et dans une culture très différente de la sienne, Sthabiso avance silencieusement mais fermement vers l'ordination. Il est en Espagne depuis à peine un an et commencera bientôt sa deuxième année de licence en théologie.

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Sthabiso est impliqué dans le travail pastoral de l'Église.

Le rêve de retourner guérir avec l'amour du Christ

Son désir est de retourner un jour, en tant que prêtre, au cœur blessé de sa patrie. C'est pourquoi chaque leçon, chaque prière, chaque effort a une destination claire : les hommes et les femmes de son Eshowe bien-aimé, assoiffés de foi authentique. "Je remercie Dieu pour ma vocation et je souhaite de tout mon cœur répondre avec tout mon amour à cet appel.

Car, en fin de compte, le cœur du berger se mesure aux brebis blessées qu'il espère rencontrer et embrasser avec l'amour même du Christ.

Marta Santín, journaliste spécialisé dans la religion.

Que signifie le ministère pastoral pour un séminariste ?

Sur le chemin du sacerdoce, les séminaristes ne sont pas seulement formés à l'étude de la théologie ou à la vie spirituelle. Ils se préparent également à exercer une tâche essentielle et profondément humaine : accompagner, servir et prendre soin des personnes dans leur vie de foi. C'est ce qu'on appelle le ministère pastoral : une expérience qui non seulement enrichit leur formation, mais leur permet aussi d'expérimenter ce que sera leur futur ministère de prêtre.

A la Fondation CARF, nous accompagnons des centaines de séminaristes du monde entier qui, grâce à l'aide de nos bienfaiteurs, reçoivent une formation intégrale. Une partie essentielle de cette formation consiste précisément à quitter la salle de classe, l'oratoire ou la chapelle du séminaire pour aller à la rencontre des personnes là où elles se trouvent. Mais que signifie réellement cette tâche, quelle est sa fonction dans le séminaire, s'agit-il d'une pratique de plus ou de quelque chose d'essentiel ?

Une partie du cœur du ministère du prêtre

Le mot vient du terme latin bergerqui signifie berger des brebis. Dans l'Église, cette image évangélique renvoie à la prise en charge du peuple de Dieu, à l'instar de Jésus-Christ, le Bon Pasteur. Vivre la pastorale, ce n'est donc rien d'autre que de aller à la rencontre des gens, les guider, les écouter, les accompagner et leur offrir la nourriture de la foi..

Pour un séminariste, cet aspect de la formation est aussi important que l'étude de la philosophie, de la théologie ou de la liturgie. Grâce à elle, le futur prêtre apprend à :

Grupo de sacerdotes y seminaristas mostrando alegría en un contexto pastoral dentro de un edificio religioso.
Un moment de rencontre et de joie sur le chemin de la formation et du service.

Il ne s'agit pas d'un exercice académique, mais d'une rencontre.

Servir les autres pendant ces périodes non académiques (Pâques ou été) ne fait pas partie d'un exercice académique, ni d'une répétition professionnelle. C'est une véritable rencontre avec l'autre. C'est pourquoi, dès les premières années du séminaire, les formateurs proposent aux séminaristes diverses activités dans les paroisses, les écoles, les hôpitaux, les résidences, les prisons ou en milieu universitaire. Là, toujours accompagnés par des prêtres expérimentés, les jeunes hommes apprennent à vivre ce qui deviendra plus tard leur tâche quotidienne.

De nombreux séminaristes résidant dans des maisons internationales telles que le séminaire international Bidasoa (Pamplona) ou Sedes Sapientiae (Rome) effectuent leurs stages pendant les week-ends et les vacances. Malgré les exigences académiques des facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre ou de l'Université de Rome, les séminaristes ne sont pas en mesure d'effectuer leur stage pendant les week-ends. Université pontificale de la Sainte-CroixIls consacrent ce temps à aller servir là où l'on a besoin d'eux : faire de la catéchèse, visiter les malades, organiser des activités pour les jeunes ou collaborer à la liturgie dominicale.

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

Apprendre à être berger, dès le départ

Un séminariste n'attend pas d'être ordonné pour apprendre à être pasteur. La formation commence maintenant. Dans ces expériences réelles, il découvre les multiples dimensions du prêtre : la consolation pour ceux qui souffrent, la patience avec ceux qui doutent, la joie du service caché, l'écoute attentive de ceux qui cherchent un sens à leur vie.

C'est aussi un moment clé de maturité personnelle et spirituelle. Le service "teste" les motivations vocationnelles, purifie le cœur du séminariste et l'aide à grandir en humilité et en générosité. Il ne peut pas encore administrer lui-même les sacrements, son rôle est axé sur l'accompagnement, l'écoute et le servicesans prétention, dans la simplicité du témoignage.

Des témoignages qui parlent de la vie

De nombreux séminaristes qui bénéficient de bourses de formation grâce aux bienfaiteurs de la Fondation CARF partagent leurs expériences et leurs connaissances. des témoignages émouvants de son expérience de vie. Un séminariste africain a récemment raconté comment, lors de ses visites à l'hôpital, il a appris à "voir le Christ dans chaque lit, dans chaque visage, dans chaque blessure". Un autre, originaire d'Amérique, expliquait qu'en catéchèse avec les enfants, il avait découvert "la pure joie de transmettre la foi avec des mots simples, mais pleins de vérité".

Ces expériences laissent une impression profonde. Non seulement elles confirment la vocation, mais elles ouvrent le cœur à l'amour. Un amour qui sera la base du futur ministère sacerdotal : proche, disponible, joyeux et dévoué.

Les étapes du séminaire

La formation se développe progressivement. Les premières années, les activités sont plus simples et toujours accompagnées. Au fur et à mesure que le séminariste progresse dans sa formation, il se voit confier davantage de responsabilités et est invité à s'impliquer plus directement dans la vie de la communauté.

Au cours des dernières années de formation, de nombreux séminaires vivent cette coutume pendant un an ou pour une étape plus intense d'insertion paroissiale. Lorsque le séminariste est ordonné diacre, il peut désormais prêcher, baptiser, célébrer des mariages et accompagner les fidèles plus librement. Cette étape est cruciale pour le préparer au dévouement total qu'implique l'ordination sacerdotale.

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

Merci d'avoir rendu cela possible

Ce rôle de service fait partie de l'apprentissage profond et réaliste qui prépare les séminaristes à devenir des prêtres selon le cœur du Christ. Grâce à la générosité des bienfaiteurs de la Fondation CARF, des centaines de jeunes hommes du monde entier reçoivent non seulement une formation académique de premier ordre, mais peuvent également vivre ces expériences qui transforment leur vocation en un dévouement concret et joyeux.

Les accompagner sur ce chemin est un investissement d'espérance et d'avenir pour l'Église universelle. Car là où il y a un séminariste qui apprend et se donne sans mesure, il y aura une communauté fidèle qui aura un jour un prêtre bien formé, proche et généreux.

Qu'est-ce que le scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel ?

Le danger de tout signe extérieur est qu'il ne reste précisément qu'extérieur, cependant, il est crucial que nous vivions intérieurement ce que représente le scapulaire. La Vierge Marie, dans son invocation du Mont Carmel (Mont Carmel) est l'exemple parfait de ce que signifie suivre le Christ.

Qu'est-ce que c'est et à quoi ça sert ?

Le mot scapulaire dérive du latin "scapularium".  "scapulaqui peut être traduit par "dos" ou "épaule", et "-ario"qui est utilisé pour indiquer une relation ou une appartenance.

Ce terme est utilisé pour désigner un vêtement porté par les ordres religieux en tant que vêtement monastique ou pièce de dévotion.

Origine et types qui existent

À l'origine, le scapulaire était un tablier porté par les moines pendant le travail, afin de ne pas salir la tunique.

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Scapulaire de Notre-Dame du Mont-Carmel en habit de carmélite.

Scapulaire monastique

Il se compose d'une bande avec une ouverture à travers laquelle la tête est insérée et qui pend sur la poitrine et le dos. Ce scapulaire est un morceau de l'habit que les carmélites portent encore aujourd'hui, comme symbole du joug du Christ.

Au fil du temps, les ordres religieux tels que les franciscains, les dominicains, les augustins et les carmélites ont donné aux laïcs qui cherchaient à participer à leur spiritualité un signe d'union et d'appartenance. Certains éléments des habits de chaque ordre sont devenus un symbole d'identité. Chez les Carmes, le scapulaire, de taille réduite, s'est imposé comme le signe d'appartenance à l'ordre et l'expression de sa spiritualité.

Scapulaire dévotionnel

Le scapulaire dévotionnel est dérivé du scapulaire monastique, mais il est beaucoup plus petit. Il se compose de deux pièces de tissu reliées entre elles par des rubans afin qu'il puisse être accroché autour du cou et remplir son rôle dévotionnel.

Les scapulaires dévotionnels les plus connus sont les scapulaires des Notre Dame du Mont Carmel (marron), de la Vierge de la Merced (blanc), de la Passion (rouge), de l'Immaculée Conception (bleu), de la Trinité (blanc), de la Notre Dame des Douleurs (noir) et Saint Joseph (violet).

Nombre d'entre eux ont été approuvés et indulgents par l'Église. Ils sont destinés à rappeler à ceux qui les portent les devoirs et les idéaux de l'ordre concerné.

Comment doit-on porter le scapulaire ?

Les scapulaires consistent en un cordon porté autour du cou avec deux petits morceaux de tissu. L'un est porté sur la poitrine et l'autre sur le dos et est généralement porté sous les vêtements.

Dans le cas des carmélites déchaussées, le scapulaire fait toujours partie de leur robe, qui, comme l'a déterminé leur fondatrice Sainte Thérèse de Jésus, est pauvre et austère, faite de tissu brun, composée de l'habit proprement dit, de la bretelle, de la coiffe, du voile et du manteau blanc porté en certaines occasions. (Rule, 1991 : 89).

Pour elles, porter le scapulaire des carmélites signifie manifester leur appartenance à leur ordre et leur engagement à révérer les vertus de la Vierge Marie. (Ibid., 1991 : 65).

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La première fois que la Présentation du Saint Scapulaire à Saint Simon Stock est représentée est dans la peinture de Thomas de Vigil conservée au couvent de Corleone (Sicile) en 1492. 

Signification spirituelle du scapulaire

Le scapulaire est un signe de l'amour maternel et de la protection de Marie et de son appel à une vie de sainteté et d'absence de péché. Pour cette raison, Le port du scapulaire est une réponse d'amour à la Sainte Vierge Marie. qui est venu nous faire le don de son miséricorde. Nous devrions l'utiliser pour nous rappeler que nous souhaitons l'imiter et vivre dans la grâce sous son manteau protecteur.

L'amour maternel et la protection de la Vierge Marie

La protection maternelle est représentée dans la Bible par un manteau ou un tissu. Nous voyons comment la Sainte Vierge Marie, à la naissance de Jésus, l'enveloppe dans un manteau.. Une mère essaie toujours de protéger ses enfants.

S'envelopper dans son manteau est un signe maternel de protection et de soin. La Sainte Vierge Marie nous couvre de notre nudité spirituelle, représentant cette étreinte au moyen du scapulaire.

Nous appartenons à la Sainte Vierge Marie

Le scapulaire devient le symbole de notre consécration et de notre appartenance à la Vierge Marie. Reconnaître sa mission de Mère sur nous et s'abandonner à elle pour se laisser guider, enseigner, modeler par elle et dans son cœur. De cette façon, nous pouvons être Ses instruments pour l'extension du Royaume de Dieu.

"Que le scapulaire soit votre signe de consécration au Cœur Immaculé de Marie, dont nous avons particulièrement besoin en ces temps périlleux.Pape Pie XII , 1950).

Le scapulaire symbolise également ceci Un joug que Jésus nous invite à porter, mais que la Sainte Vierge Marie nous aide à porter..

"Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis patient et humble de cœur, et ainsi vous trouverez du soulagement. Car mon joug est facile et mon fardeau est léger". (Mt 11:29 30).

Le scapulaire de Notre Dame du Mont Carmel

Le scapulaire des carmélites est une dévotion née au 12e siècle. Aujourd'hui, il est constitué de deux petits carrés de tissu brun reliés par des cordons, qui ont d'un côté l'image de Notre-Dame du Mont Carmel, et de l'autre le Cœur de Jésus, ou les armoiries de l'Ordre des Carmes.

Ce petit vêtement rappelle l'habit des carmélites, c'est pourquoi il est en tissu. Ceux qui le portent s'engagent à vivre une vie de prièrela dévotion à la Sainte Vierge Marie et l'engagement envers l'Église.

Après le Concile Vatican II, le scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel a reçu un nouvel élan car il a été reconnu comme "un signe sacré, sur le modèle des sacrements, par lequel on obtient des effets, surtout spirituels, par l'intercession de l'Église". (Conseil Vatican II -SC 60). Depuis lors, le scapulaire des carmélites est un sacramentalC'est un signe qui nous aide à mener une vie sainte et à accroître notre dévotion. Il ne communique pas de grâces comme les sacrements chrétiens, mais il dispose à l'amour du Seigneur et au repentir s'il est reçu avec dévotion.

Le port du scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel est une dévotion très répandue chez les papes. Jean-Paul II l'a vécu tout au long de sa vie. "Ce n'était pas un secret qu'il portait le scapulaire toute sa vie et en parlait comme une expression de son amour particulier pour la Vierge Marie". (P. Miceal O'Neill, carmélite).

La Sainte Vierge Marie veut nous révéler le scapulaire d'une manière particulière. Dans les apparitions de Fatima, Lucie, aujourd'hui Sœur Marie du Cœur Immaculé, rapporte que, dans la dernière, Notre Dame est apparue vêtue de l'habit de carmélite et avec le scapulaire à la main. Et elle a rappelé à ceux qui étaient ses véritables enfants de le porter et de le porter avec révérence. Et que ceux qui se consacrent à elle doivent le porter en signe de cette consécration.

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La promesse du Scapulaire du Mont Carmel

Le scapulaire des carmélites est une manifestation de la protection de la Mère de Dieu envers ses dévots. Depuis le 16 juillet 1251, lorsque Notre Dame du Mont Carmel est apparue à Saint Simon Stock, elle lui a dit : "Celui qui meurt avec le scapulaire ne souffrira pas du feu éternel".. Ce n'est pas une mince affaire, disait Pie XII, d'atteindre la vie éternelle en vertu de la promesse faite par la Sainte Vierge.

De nombreux papes, saints et théologiens ont expliqué que cette promesse signifie que quiconque a la dévotion du scapulaire et le porte, recevra de la Sainte Vierge Marie à l'heure de la mort, la grâce de la persévérance dans l'état de grâce ou la grâce de contrition. Cela signifie que Notre Dame, en tant que dispensatrice de grâces, nous aidera à mourir en état de grâce, sans péché grave ou à mourir en ayant eu un véritable repentir.

Le privilège du sabbat

Ce privilège repose sur une bulle proclamée par le pape Jean XXII, également reconnue par Pie XII, à la suite de la promesse de la Vierge Marie faite lors d'une apparition.

Dans sa bulle intitulée Sabbath, Le pape Jean XXII affirme que ceux qui portent le scapulaire seront rapidement libérés des douleurs du purgatoire le samedi. (le jour que l'Église a dédié à Notre-Dame) après sa mort, par l'intercession spéciale de la Sainte Vierge Marie.

Conditions pour bénéficier du privilège du sabbat peut être réalisée :

Le pape Paul V a confirmé dans une proclamation officielle que le privilège du sabbat pouvait être enseigné à tous les croyants.

Les avantages du privilège du sabbat ont été confirmés par la Sacrée Congrégation des Indulgences le 14 juillet 1908.

Imposition du scapulaire

Tout prêtre peut imposer le scapulaire à un fidèle qui le demande. De nombreux chrétiens demandent aux prêtres de leur imposer le scapulaire. carmélites de la leur imposer par une courte prière.

Il doit être béni par un prêtre et imposé par lui pendant qu'il prie : "recevez ce scapulaire béni et demandez à la Sainte Vierge que, par ses mérites, vous puissiez le porter sans aucune tache de péché et qu'elle vous protège de tout mal et vous conduise à la vie éternelle".

Le pape Jean-Paul II a écrit sur le scapulaire : "C'est un signe de la protection continue de la Sainte Vierge, non seulement tout au long de la vie, mais aussi au moment du passage à la plénitude de la gloire éternelle".

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Le scapulaire nous unit à Marie

En tant que signe de consécration à Marie, la Mère de Dieu, il était et est toujours très important. Le port du scapulaire est un engagement à vivre les vertus de Marie.

À travers le scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel, la famille carmélite souhaite partager les dons de Dieu et, de manière particulière, l'amour maternel de Marie, avec tous ceux qui souhaitent être inclus.

Marie prend soin du corps du Christ, l'Église, tout comme elle a enveloppé son fils dans des langes à sa naissance.. Le scapulaire est un symbole qui exprime la protection de Marie pour la personne qui le porte. Une mère aide un enfant à grandir : Marie nous aide à être ce que Dieu sait que nous pouvons être, et une mère enseigne son enfant par l'exemple. À Canaan, elle nous dit : "Faites tout ce qu'il vous dit." (Jean 2,5). En le regardant, nous apprenons ce que signifie être un disciple du Christ.

C'est un rappel de l'engagement de Marie envers nous et de notre engagement envers Marie. C'est un rappel de sa présence constante dans nos vies et de son intérêt pour nous. Elle est vraiment une mère et une sœur qui nous conduit et nous guide vers le Christ en qui nous rencontrons le salut. Il est avec nous dans la vie et dans la mort : "Priez pour nous maintenant et à l'heure de notre mort".

 "Seigneur, accorde à tous ceux qui portent le scapulaire avec dévotion d'être également revêtus des vertus de Marie, afin qu'ils puissent bénéficier de son inlassable protection.

Bibliographie :

Samuel Pitcaithly, 9ème séminariste néo-zélandais

Samuel Pitcaithly s'ajoute à la liste des séminaristes néo-zélandais qui ont été formés au cours des 40 années d'existence de l'Église catholique. Université pontificale de la Sainte-Croix (PUSC) à Rome. Avec ce séminariste, ce sont maintenant neuf garçons qui sont passés par les salles de cours, les bibliothèques et les programmes de formation intégrale et d'assistance personnalisée de l'université.

Samuel, joven neozelandés, posa en la cima de una montaña rodeado de naturaleza, con sudadera y gafas de sol.
Avant de répondre à la vocation, Samuel a vécu dans son pays d'origine, la Nouvelle-Zélande.

Connu pour être la Terre du Milieu de Tolkien et un pays très sécularisé.

La Nouvelle-Zélande est un pays surtout connu pour le tournage du livre écrit par J. R. R. Tolkien, Le Seigneur des Anneaux, et transformé en film par le réalisateur Peter Jackson, et par sa hakaLa danse cérémonielle traditionnelle des Maoris, peuple autochtone du pays, qui est aujourd'hui célèbre dans le monde entier grâce à l'équipe nationale de rugby de Nouvelle-Zélande, la All Blacks. Cependant, personne ne connaît la Terre du Milieu néo-zélandaise de Tolkien pour sa religiosité.

En effet, la société néo-zélandaise est fortement sécularisée : une part importante de la population se déclare sans appartenance religieuse. Samuel Pitcaithly est le seul étudiant de son pays au sein du PUSC.

L'histoire de Samuel, né à Christchurch, en Nouvelle-Zélande, le 22 novembre 1995, et qui étudie actuellement la philosophie à l'université de Nouvelle-Zélande. Université pontificale de la Sainte-Croixgrâce à une bourse d'étude de la Fondation CARF, est précisément l'histoire de nombreux jeunes de son pays, qui ont parfois grandi loin de la foi.

Mais même dans cette vie plus lointaine, il est possible d'allumer une étincelle qui, peu à peu, devient un feu. En effet, ce jeune étudiant est aujourd'hui un religieux séminariste appartenant à la communauté espagnole Siervos del Hogar de la Madre et il nous raconte son histoire illuminée par l'appel vocationnel à devenir prêtre.

Une foi héritée mais dormante

"Je m'appelle Samuel Pitcaithly et je viens de Nouvelle-Zélande, le pays des Le Seigneur des Anneaux. J'ai grandi dans une famille catholique, mais comme pour beaucoup de jeunes aujourd'hui, la foi n'était qu'un aspect parmi d'autres de ma vie, sans grande importance.

Par la grâce de Dieu, il y avait un groupe de jeunes dans notre paroisse auquel je participais principalement pour m'amuser avec mes amis. Nous avons reçu une bonne formation et j'ai trouvé des compagnons précieux qui m'ont beaucoup aidé", raconte Samuel.

Samuel, seminarista neozelandés, sonríe junto a su padre y sus dos hermanos, todos vestidos de manera formal.
Samuel avec son père et ses frères en Nouvelle-Zélande, là où il a commencé son parcours de prêtre religieux.

Une confession qui change la vie

À l'âge de 17 ans, lors d'un camp pour jeunes leaders catholiques, Samuel a fait une expérience très forte avec Dieu. Le dernier soir, il y a eu une liturgie de réconciliation. On leur a donné un stylo et du papier et on leur a demandé d'écrire tous leurs péchés avant d'aller se confesser.

"Au début, j'ai écrit les choses habituelles : arguments, plaintes... mais rapidement, le Seigneur a commencé à me rappeler des choses que j'avais oubliées, cachées ou minimisées. J'ai rempli tout le papier et j'ai été surpris par la quantité. Quand je me suis confessée, quand j'ai reçu l'absolution, j'ai senti un poids énorme tomber de mes épaules et j'ai fait l'expérience très forte de l'amour de Jésus. J'ai vraiment compris qu'il était mort pour moi. Et j'ai senti que je devais faire quelque chose pour lui en réponse.

La recherche de sens

Depuis lors, il a commencé à prier et à aller à la messe de sa propre initiative. Il a aidé le groupe de jeunes et a poursuivi son éducation en étudiant l'ingénierie à l'université. Cependant, ce feu initial s'est éteint avec le temps.

Au cours de sa dernière année, il a décidé de participer à une retraite. Là, en adoration devant le Saint-Sacrement, il demande à Jésus ce qu'il doit faire de sa vie. Alors que tous ses amis cherchaient du travail, Samuel ressentait un vide.

"J'ai demandé à Jésus de m'aider à trouver un emploi. Et puis, dans mon cœur, j'ai senti sa voix claire : 'Je veux que tu me donnes deux ans.

J'ai été surpris. Je ne m'y attendais pas. Mais j'ai ressenti la même paix profonde que j'avais ressentie des années auparavant. Dans cette confession, j'ai su que Jésus me guidait", raconte-t-il avec émotion.

Un chemin providentiel : NET et La fièvre de la nuit

Des amis lui avaient parlé de NET (Équipes nationales d'évangélisationSamuel était membre des équipes nationales d'évangélisation, un groupe de missionnaires qui travaillent avec des jeunes dans différents pays. Cela semblait parfait pour Samuel : il pouvait servir le Seigneur, travailler avec des jeunes et voir le monde. Il s'est inscrit et a été envoyé dans une paroisse de Dublin, en Irlande.

"Nous y avons organisé des groupes de jeunes, des catéchèses, des préparations à la confirmation et nous avons collaboré à des événements tels que La fièvre de la nuitL'événement s'est déroulé au centre de Dublin : exposition du Saint-Sacrement, musique de louange, bougies et volontaires invitant les passants à entrer et à passer un moment avec Jésus.

Beaucoup, même ceux qui sont loin de la foi, y ont vécu des expériences très fortes", dit-il.

Samuel de adolescente, sonrie junto a tres amigos un coche durante el NET en Irlanda.
Samuel, avec trois amis, lors de son séjour en Irlande en tant que NET.

La rencontre avec les serviteurs de la maison de la mère

"Au cours d'une de ces nuits de La fièvre de la nuitJ'ai vu un jeune prêtre en soutane, jonglant avec le feu, entouré de jeunes gens joyeux. C'étaient les Serviteurs de la Maison de la Mère. J'ai été impressionné par leur joie, leur jeunesse, leur passion pour la foi". Il apprend à les connaître et tombe amoureux de leurs trois missions :

  1. Défense de l'Eucharistie ;
  2. Défense de l'honneur de notre Mère, en particulier de sa virginité ;
  3. Conquête des jeunes pour Jésus-Christ.

À la fin de cette nuit, il a dit à un compagnon : "Si Dieu m'appelle à la prêtrise, ce sera avec eux".

L'appel au sacerdoce est confirmé

La même année, il est parti en pèlerinage avec eux en Espagne. Lorsqu'elle se trouvait dans la chapelle de la maison mère, elle se sentait chez elle. Un an plus tard, en 2020, il a rejoint la communauté.

"Aujourd'hui, en regardant en arrière, je vois clairement comment Dieu m'a guidé pas à pas. Aujourd'hui, je viens de terminer ma première année d'études en vue du sacerdoce à l'Université pontificale de la Sainte-Croix. C'est une bénédiction de pouvoir se former au cœur de l'Église, entouré de séminaristes et de professeurs du monde entier, tous en quête de sainteté", raconte-t-il.

Merci aux bienfaiteurs de la Fondation CARF.

Samuel tient à remercier les bienfaiteurs de la Fondation CARF pour leurs prières et leur soutien : "Je vous suis profondément reconnaissant pour tout ce que vous faites pour rendre possible ce voyage, le mien et celui de tant de séminaristes et de prêtres dans le monde entier. Je vous garde dans mes prières et, si Dieu le veut, un jour je pourrai offrir la Sainte Messe à votre intention.

Que Dieu et Notre Sainte Mère vous bénissent abondamment".

Gerardo FerraraDiplômé en histoire et en sciences politiques, spécialisé dans le Moyen-Orient. Responsable du corps étudiant de l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome.

Saint Thomas l'Apôtre : le disciple qui a douté

L'Église célèbre avec joie la fête de saint Thomas, l'un des douze apôtres choisis par Jésus. Son martyre est célébré le 3 juillet. Sa figure, souvent associée au doute, recèle une admirable profondeur spirituelle et un courageux témoignage de foi qui l'a conduit jusqu'aux confins du monde connu. Sa vie nous rappelle que le doute sincère, dans la recherche de la vérité, peut être un chemin vers la foi la plus forte.

Qui était saint Thomas ?

Saint Thomas, également appelé Didyme - ce qui signifie jumeau en grec - était juif et probablement originaire de Galilée, comme la plupart des apôtres. Bien que les Évangiles ne donnent pas beaucoup d'informations sur sa vie avant sa rencontre avec Jésus, son nom apparaît dans toutes les listes des douze apôtres.

Il a été choisi par Jésus pour faire partie du groupe intime des disciples qui l'accompagneraient durant sa vie publique. Il est mentionné à des moments clés de l'Évangile, en particulier dans l'Évangile de Jean, où il révèle sa personnalité passionnée, honnête et profondément humaine.

Retrato de un actor interpretando a Tomás apóstol, con una expresión de profunda reflexión o tristeza, y un collar de cuentas de madera.
L'expression de la foi et de l'émotion : l'apôtre Thomas, tel qu'il est représenté dans la série Les élus.

Le disciple qui cherche à comprendre

On se souvient surtout de saint Thomas pour sa réaction à l'annonce de la résurrection du Christ. Lorsque les autres apôtres lui ont dit qu'ils avaient vu le Seigneur ressuscité, il a répondu par la célèbre phrase : "Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans le trou des clous et ma main dans son côté, je ne croirai pas" (Jn 20,25).

Cependant, ce doute ne naît pas d'une rébellion hostile ou d'une méfiance, mais d'un désir sincère de comprendre et de confirmer la vérité. Huit jours plus tard, lorsque Jésus réapparaît, cette fois en présence de Thomas, il l'invite à toucher ses plaies. La réaction de l'apôtre est l'une des plus belles professions de foi de l'Évangile : "Mon Seigneur et mon Dieu ! (Jn 20:28).

Par cette exclamation, saint Thomas reconnaît non seulement la résurrection du Christ, mais aussi sa divinité. C'est un moment clé, car Jésus répond par une phrase adressée à tous ceux qui suivront : "Parce que vous m'avez vu, vous avez cru ; heureux ceux qui, sans avoir vu, croient" (Jn 20,29).

Missionnaire au bout du monde

Après Pentecôte et l'effusion de l'Esprit Saint, Thomas, comme les autres apôtres, est parti proclamer l'Évangile. Selon la tradition chrétienne la plus solide - tant dans les sources patristiques que dans la tradition vivante de l'Église d'Orient - saint Thomas a porté la foi jusqu'en Inde.

Plusieurs témoignages anciens, comme ceux de saint Ephrem, de saint Jérôme et de l'historien Eusèbe de Césarée, affirment que Thomas a prêché dans la région des Parthes (l'Iran actuel) et qu'il s'est ensuite rendu sur la côte sud-ouest du sous-continent indien, dans la région du Kerala. Il y fonda des communautés chrétiennes qui ont survécu jusqu'à aujourd'hui et sont connues sous le nom de "chrétiens de Saint-Thomas".

Au cours de sa mission, il a courageusement évangélisé, accompli des miracles et baptisé de nombreux convertis. On dit qu'il a même atteint la cour du roi. Gondofares et a converti de nombreuses personnes dans la région de l'actuel Pakistan et de l'Inde. Sa prédication a porté ses fruits, mais a également suscité le rejet de ceux qui s'opposaient au christianisme.

Exterior de la Basílica de Santo Tomás en Mylapore, Chennai, India, mostrando su distintiva arquitectura neogótica.
Basilique Saint-Thomas, construite sur la tombe de l'apôtre, à Chennai, en Inde.

Son martyre et son héritage

Saint Thomas est mort martyr, probablement vers 72 après J.-C., à Mylapore, près de Chennai (anciennement Madras) en Inde. Selon la tradition, il aurait été transpercé par une lance alors qu'il priait dans une grotte, symbole du même instrument avec lequel un soldat avait transpercé le côté du Christ.

Sa tombe en Inde est devenue un lieu de pèlerinage dès les premiers siècles. Aujourd'hui, à Mylapore, se dresse la basilique Saint-Thomas, l'une des rares églises catholiques construites sur la tombe d'un apôtre (les autres se trouvent à Rome et à Saint-Jacques-de-Compostelle).

Sa figure est particulièrement vénérée dans les Églises orientales et dans les communautés catholiques d'Asie du Sud, qui conservent avec fierté une foi vivante enracinée dans le témoignage de cet apôtre.

Pourquoi célébrons-nous la Saint-Thomas le 3 juillet ?

Pendant de nombreux siècles, l'Église latine a célébré la fête de saint Thomas le 21 décembre. Toutefois, après la réforme du calendrier liturgique en 1969, sa mémoire a été déplacée au 3 juillet. Cette date coïncide avec le transfert de ses reliques à Édesse (aujourd'hui Urfa, en Turquie) au IVe siècle, un événement important pour l'Église syriaque et pour la diffusion du christianisme oriental.

Célébrer saint Thomas le 3 juillet nous permet de redécouvrir son rôle de témoin de la résurrection, d'apôtre missionnaire et de modèle d'une foi qui se fortifie en cherchant humblement la vérité.

Pintura de Caravaggio que representa a Santo Tomás metiendo su dedo en la herida de Cristo, rodeado por otros apóstoles.
L'Incrédulité de saint Thomas (1601-1602) du Caravage, un chef-d'œuvre qui capture le moment du doute.

Un apôtre pour les sceptiques

La figure de saint Thomas est particulièrement proche de ceux qui vivent des moments d'incertitude, d'interrogation ou de doute dans leur foi. Son histoire nous montre que le doute n'est pas un péché, mais une étape qui, bien vécue, peut conduire à une foi plus mûre.

Jésus ne rejette pas saint Thomas pour son incrédulité, mais le rencontre. Et Thomas, en reconnaissant le Christ, fait une confession de foi qu'aucun autre apôtre n'avait jamais faite avec autant de clarté.

Nous aussi, comme Thomas, nous sommes appelés à passer du désir de la preuve à la joie de la foi. Dans la vie chrétienne, on ne voit pas toujours pour croire, mais on croit pour voir avec les yeux du cœur et de l'âme.

A la Fondation CARF Nous encourageons la formation intégrale des séminaristes et des prêtres diocésains qui, comme saint Thomas, veulent porter la foi jusqu'aux extrémités de la terre. Beaucoup d'entre eux, comme lui, viennent de pays lointains et reviendront pour évangéliser, renforcer les communautés chrétiennes et être des témoins vivants de l'amour du Christ. La célébration de saint Thomas est aussi l'occasion de redoubler notre prière pour les vocations et de soutenir cette mission avec générosité.

L'Évangile du jour

Thomas, l'un des douze, appelé Didyme, n'était pas avec eux quand Jésus est venu. Les autres disciples lui dirent :

-Nous avons vu le Seigneur !

Mais il leur a répondu :

-Si je ne vois pas la marque des clous dans ses mains, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas.

Huit jours plus tard, ses disciples se trouvaient de nouveau à l'intérieur, et Thomas était avec eux. Bien que les portes fussent fermées à clé, Jésus vint se placer au milieu d'eux et dit :

-La paix soit avec vous.

Puis il dit à Tomás :

Apportez votre doigt ici et regardez mes mains, et apportez votre main et mettez-la dans mon côté, et ne soyez pas incrédules mais croyants.

Thomas lui répondit :

-Mon Seigneur et mon Dieu !

Jésus répondit :

-Parce que vous m'avez vu, vous avez cru ; heureux ceux qui n'ont pas vu, mais qui ont cru.

Bibliographie :

Évangile selon Jean : Jn 11,16 ; Jn 14,5 ; Jn 20,24-29.

Évangiles synoptiques (listes des douze apôtres) : Mt 10,2-4 ; Mc 3,16-19 ; Lc 6,14-16.

Catéchisme de l'Église catholiqueCEC 642-644 : Témoignages des apôtres sur la résurrection.

Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastiqueLivres III et IV (IVe siècle) : références à la mission de saint Thomas en Parthie et en Inde.

Saint Jérôme, De viris illustribusChapitre 3 : Informations sur l'évangélisation de Thomas.

San Gregorio de Nazianzo, Orationes33, 18 : Mention de l'envoi de Thomas en Inde.

Saint Ephrem de Syrie, Hymnes sur les apôtresHymne 42 : Exalte la prédication de Thomas dans les pays orientaux.

Calendrier liturgique romain (mis à jour après le Concile Vatican II)Fixation de la fête de Saint Thomas l'Apôtre au 3 juillet.

Martyrologe romain (éd. typique 2001), p. 336 : Memoria litúrgica y breve nota hagiográfica sobre el apóstol.

Basilique Saint-Thomas (Santhome), Mylapore, IndeTradition et vénération du lieu de son martyre et de sa sépulture.

Encyclopédie catholique (éd. 1912), article "Saint Thomas" : synthèse historique et patristique de la vie et de la mission de l'apôtre.