Virgen del Carmen, 16 Juli: tradisi untuk menghormatinya

Perawan Maria dari Gunung Karmel adalah salah satu yang paling dicintai dan dihormati dalam Gereja Katolik. Hari perayaannya, yang dirayakan setiap tanggal 16 Juli, menonjol karena adat istiadat dan tradisinya yang berbeda-beda di setiap wilayah, namun memiliki cinta dan pengabdian yang mendalam pada devosi Maria ini. Dia dihormati sebagai santo pelindung para pelaut dan pengaruhnya meluas di seluruh benua dan budaya.

Santo Yosemaríapendiri Opus Dei, memiliki devosi yang mendalam kepada Bunda Maria dari Gunung Karmel. Dalam salah satu homilinya, ia berkata: "Marilah kita pergi kepada Bunda Maria dari Gunung Karmel dengan penuh keyakinan, karena di bawah jubahnya kita menemukan tempat berlindung dan perlindungan". Kesaksian ini bergema di hati banyak umat beriman yang melihat Bunda Maria dari Gunung Karmel sebagai Bunda yang melindungi.

Sejarah dan asal mula pengabdian

Devosi kepada Bunda Maria dari Gunung Karmel berakar dari Gunung Karmel di Tanah Sucitempat para pertapa Kristen pertama dikatakan pernah tinggal. Para pertapa ini, yang terinspirasi oleh nabi Elia, menyembah Maria sebagai Bunga Karmel. Ordo Karmelit, yang didirikan pada abad ke-12, mengadopsi Bunda Maria dari Gunung Karmel sebagai santo pelindung mereka dan menyebarkan pengabdiannya ke seluruh dunia.

peregrinación a tierra santa

Hari ini, Paus Fransiskus juga berbicara tentang pentingnya Bunda Maria dari Gunung Karmel, menyoroti perannya sebagai pemandu dan pelindung para pelaut dan nelayan. Dalam audiensi umum, ia berkomentar: "Bunda Maria dari Gunung Karmel adalah bintang penuntun bagi mereka yang mencari kedamaian dan keamanan dalam iman mereka.

Pelindung dan santo pelindung para pelaut

Virgen del Carmen dihormati sebagai santo pelindung para pelaut, sebuah pengabdian yang memiliki akar yang dalam dan sejarah yang kaya. Setiap tanggal 16 Juli, di berbagai kota pesisir, prosesi maritim diadakan untuk menghormati Perawan. Perayaan ini bukan hanya sebuah pertunjukan iman, tetapi juga sebuah tradisi yang menyatukan seluruh komunitas dalam sebuah tindakan pengabdian dan harapan.

Prosesi maritim adalah tontonan yang mengesankan di mana perahu-perahu dihias dan membawa gambar Bunda Maria di sepanjang pantai, melambangkan perlindungannya yang konstan terhadap para pelaut.

Prosesi maritim ini disertai dengan pemberkatan air dan merupakan acara yang sangat ditunggu-tunggu dalam kehidupan masyarakat nelayan, di mana, misalnya, berbagai daerah di provinsi Cadiz Perayaan ini dirayakan dengan penuh semangat dan partisipasi. Hal yang sama juga terjadi di banyak tempat lain, tetapi sebagai contoh, kecintaan terhadap Galicia oleh Virgen del Carmen.

Pengemudi, pengangkut, angkatan bersenjata, polisi, pemadam kebakaran, layanan penjara, bahkan banyak negara - di seluruh Amerika Latin, Spanyol dan Italia - telah mempercayakan diri mereka pada perlindungan Bunda Maria dari Gunung Karmel.

Skapula, iman dan perlindungan

Sejarah Bunda Maria dari Gunung Karmel juga terkait dengan skapulasimbol perlindungan dan pengabdian Maria. Pada tanggal 16 Juli 1251 Bunda Maria menampakkan diri kepada Santo Simon Stock, pemimpin umum Karmelit, dan memberinya skapula, menjanjikan perlindungannya kepada mereka yang mengenakannya dengan iman, dan berkata: "Barangsiapa yang mati dengan skapula ini tidak akan mengalami api abadi".

Paus Pius XII menyinggung fakta ini ketika ia mengatakan: "Ini bukan masalah kecil, tetapi pencapaian kehidupan kekal berdasarkan janji yang dibuat, menurut tradisi, oleh Perawan Maria".

Juga diakui oleh Pius XII, ada sebuah tradisi bahwa Perawan Maria, melalui perantaraan-Nya, akan membawa mereka yang meninggal dengan mengenakan Skapulir Suci dan menghapuskan dosa-dosa mereka di Api Penyucian ke tanah air surgawi mereka sesegera mungkin, atau, paling lambat, pada hari Sabtu setelah kematian mereka. Skapulir Karmelit adalah sakramental.

Saat ini, penggunaan skapulir adalah devosi yang tersebar luas di antara para pengikut Bunda Maria dari Gunung Karmel. Pakaian kecil ini, yang mengingatkan pada kebiasaan Karmelit, dikenakan di leher dan melambangkan kuk yang Yesus mengundang kita untuk memikulnya, tetapi Maria membantu kita untuk memikulnya. Mereka yang memakainya berkomitmen untuk menjalani kehidupan doa, pengabdian kepada Perawan Maria dan komitmen kepada Gereja.

Para Paus belakangan ini telah menunjukkan devosi yang mendalam kepada skapulir, yang mencerminkan cinta dan iman mereka pada perantara yang kuat ini. Santo Yohanes Paulus II menghidupinya sepanjang hidupnya. "Bukan rahasia lagi bahwa ia mengenakan skapulir sepanjang hidupnya dan membicarakannya sebagai ungkapan cintanya kepada Perawan Maria", (Pater Miceal O'Neill, Karmelit).

Bagaimana cara mempersiapkan pesta?

The novenas untuk menghormati Bunda Maria dari Gunung Karmel adalah hal yang umum di banyak paroki Katolik. Mereka juga mengatur misi untuk mengunjungi orang sakit dan yang membutuhkan, membawa penghiburan dan berkat Bunda Maria.

Jika Anda akan berdoa novena sendiri, mulailah dengan kalender novena kepada Bunda Maria di Gunung Karmel yang mencakup bacaan harian, doa, dan refleksi yang membawa Anda lebih dekat dengan spiritualitas devosi Maria ini. Novena kepada Bunda Maria dari Gunung Karmel adalah kesempatan untuk memperkuat iman Anda, berdoa untuk niat pribadi Anda dan mempersiapkan diri untuk merayakan Hari Karmel dengan penuh devosi, dan jangan pernah lupa untuk berdoa bagi para imam dan kekudusan mereka.

Berpartisipasi dalam novena kepada Bunda Maria dari Gunung Karmel akan memungkinkan Anda untuk tiba pada tanggal 16 Juli dengan hati yang diperbarui dan penuh harapan. Gunakan kesempatan ini untuk memperdalam hubungan Anda dengan Bunda Maria dari Gunung Karmel dan bersiaplah untuk mengalami pesta dengan cara yang bermakna.

virgen-del-carmen-marineros-historia-escapulario-fiesta

Rayakanlah bersama kami pesta Bunda Maria!

Tanggal 16 Juli lebih dari sekadar tanggal di kalender: tanggal ini merupakan hari pengabdian yang mendalam dan perayaan untuk menghormati Perawan Maria. Bunda Maria dari Gunung Karmel. Pada hari ini, umat Katolik di seluruh dunia bersatu di gereja-gereja, di mana misa yang khusyuk menjadi momen persatuan dalam doa untuk memohon perlindungan dan bimbingan Bunda Maria dari Gunung Karmel.

Persembahan bunga dilakukan sepanjang hari, prosesi dan acara-acara liturgi yang memenuhi jalan-jalan dan gereja-gereja dengan suasana iman dan harapan. Oleh karena itu, tanggal 16 Juli merupakan kesempatan untuk merenungkan, merayakan dan bertindak. Kami mengundang Anda untuk bergabung dalam doa Anda dengan aksi nyata melalui dukungan Anda kepada Yayasan CARF. Anda donasi adalah cara nyata untuk menghayati iman Anda, memperluas cinta Bunda Maria dari Gunung Karmel kepada mereka yang paling membutuhkan.

Dalam kata-kata Santo Josemaría, "Bunda Maria dari Gunung Karmel adalah Bunda yang penuh belas kasihan yang memanggil kita untuk mengikuti Putranya dengan kemurahan hati dan cinta. Dia juga mengatakan tentang doa Perawan Maria ini bahwa "hanya sedikit devosi marial yang berakar begitu dalam di antara umat beriman dan memiliki begitu banyak berkat dari para Paus".

Tanggal 16 Juli ini, rayakan bersama kami meninggalkan jejak Anda membantu menabur dunia dengan para imam dan senyum Tuhan di bumi. Selamat hari raya Bunda Maria dari Gunung Karmel!

Oración de San Simón Stock a la Virgen del Carmen

Sumber daya:

Sebuah panggilan untuk kembali ke jantung Afrika Selatan

Hari ini kami akan bercerita tentang panggilan seminaris Sthabiso Zibani sebagai seorang imam di Afrika Selatan, ketika ia berjuang untuk memperbaharui iman di keuskupannya terlepas dari luka-luka di masa lalu.

Dia adalah anak keempat dari lima bersaudara dan putra dari dua orang guru ekonomi di sekolah menengah atas. Orang tuanya membentuk sebuah keluarga di mana iman Katolik pertama kali dianut oleh ibunya, dan kemudian dianut oleh ayahnya, beberapa tahun setelah pernikahan mereka.

Panggilan Seminaris Sthabiso sebagai calon imam tumbuh di rumah yang berakar pada Injil dan budaya Zulu, di mana kehidupan berkisar pada tiga pilar: rumah, sekolah, dan gereja.

"Ayah kami adalah seorang yang terlambat menjadi mualaf, tetapi kesaksiannya meninggalkan kesan mendalam bagi saya. Kami dibesarkan dalam sebuah keluarga Katolik dan Zulu yang khas: cinta dan rasa hormat kepada Tuhan, kepada satu sama lain dan kepada orang asing, yang kami anggap sebagai tetangga.

Antara mimpi dan penolakan: kebangkitan panggilan imamat

Orang tuanya mendorong dia dan saudara-saudaranya untuk mengeksplorasi bakat mereka, dan dia segera menjadi anak yang gelisah dan penuh rasa ingin tahu: dia mencoba sepak bola, kriket, klub debat, paduan suara ... Dan, seperti anak muda seusianya, dia juga mengalami cinta rahasia. "Seorang pacar yang tidak pernah diketahui oleh orang tua saya," akunya sambil tersenyum malu-malu. Namun di dalam dirinya, sejak usia yang sangat muda, membara sebuah pertanyaan yang tidak dapat ia bungkam: panggilan untuk menjadi seorang imam.

"Saya tahu saya tidak akan menikahi gadis yang sangat saya cintai. Jadi saya melepaskan pacar saya dan menjawab panggilan itu. Saya mempercayakan diri saya kepada Kristus untuk memberikan saya kekuatan untuk mencintai secara radikal, melampaui kepentingan romantis dan ambisi profesional," katanya.

vocación sacerdote Sthabiso Sudáfrica seminarista
Cendera mata dari orang tua Sthabiso pada hari pernikahan mereka.

Keputusannya bukanlah keputusan yang mudah: untuk menanggapi panggilannya, dia melepaskan studi tekniknya, kenyamanannya dan semua yang dia ketahui, untuk menempuh jalan yang belum pernah dilalui oleh siapa pun di keluarganya.

Panggilan: jalan yang dipandu oleh cinta dan iman

Ketika berbicara tentang panggilan imamatnya, Sthabiso sedikit merendahkan suaranya. Dia mengakui bahwa kebijaksanaannya telah diilhami oleh banyak orang, tetapi terutama oleh keluarganya, dan terutama oleh ayahnya: "Dalam keluarga saya, saya belajar dan mengamati cinta kasih ayah yang kami terima. Banyak orang akan terkejut mengetahui bahwa ayah saya sendiri adalah inspirasi bagi kehidupan imamat. Meskipun ia bukan seorang imam, saya melihat dalam dirinya keutamaan imamat dalam hal pengorbanan diri, bahkan sampai sekarang, di usia senjanya".

Svocación sacerdote Sthabiso Sudáfrica seminarista
Sthabiso mengunjungi rumah para gembala kecil di Fatima.

Setelah ayahnya, para pastor parokinya yang membantunya menemukan kehendak Tuhan dalam hidupnya. Namun, di atas segalanya, Kristus: "Gembala yang Baik melihat domba-domba yang lumpuh seperti aku dan datang kepadaku. Dia mengangkatku dan memikul aku di pundaknya. Karena Dialah aku ingin menjadi seorang imam: agar lebih banyak lagi domba-domba yang timpang dapat menemukan tempat berlindung di pundak-Nya".

Keuskupan Eshowe menerima lamarannya dan menemaninya sejak saat itu. Dia menghabiskan satu tahun di Rumah Pembinaan St Ambrose untuk para calon di Keuskupan Agung Durban dan satu tahun lagi di Seminari Orientasi St Fransiskus Xaverius.

Setelah masa pelatihan di Afrika Selatan, Sthabiso diterima di Seminar internasional Bidasoa (Pamplona), di mana hari ini ia melanjutkan petualangannya menuju imamat, berjalan dengan langkah yang tenang dan konstan.

Perbedaan budaya sangat besar, dan bahasa Spanyol masih sulit baginya: "selama kelas dan homili, kadang-kadang saya tersesat. Tetapi saya berhutang kepada Tuhan bahwa saya bisa sampai sejauh ini," katanya, tanpa sedikit pun mengeluh.

vocación sacerdote Sthabiso Sudáfrica seminarista
Di tanah kelahirannya, Sthabiso merasa bahagia.

Luka yang terbuka dan harapan: realitas Gereja di Afrika Selatan

Keuskupan Eshowe adalah rumah bagi sekitar 2,8 % populasi di wilayah tersebut. Didirikan pada tahun 1921, keuskupan ini mengalami pertumbuhan umat Katolik yang stabil hingga tahun 1980-an, ketika jumlahnya mulai menurun.

"Ada banyak faktor yang berkontribusi terhadap hal ini. Yang paling penting, saya kira, adalah ketidakstabilan politik pada waktu itu, yang baunya masih melekat di masyarakat saat ini".

Dengan ketenangan yang ia gunakan untuk mengamati negaranya dari kejauhan, Sthabiso tidak menyembunyikan kepedihan yang ia rasakan tentang situasi Gereja di Afrika Selatan saat ini. Saat ini, Kekristenan sedang mengalami krisis identitas yang mendalam: kolonialisme meninggalkan luka yang terbuka, dan Gereja Katolik dianggap oleh sebagian orang sebagai bagian dari masa lalu itu.

vocación sacerdote Sthabiso Sudáfrica seminarista
A selfie dengan sekelompok kolega.

"Kebanyakan orang merasa bahwa kolonialisme telah merampas identitas mereka dan oleh karena itu mereka menyalahkan Gereja Katolik dan denominasi Kristen lainnya. Hal ini telah memunculkan kehadiran yang kuat dari politik identitas dan budaya yang dengan sengaja mengesampingkan Tuhan dan Gereja," ia menceritakan dengan penuh penyesalan, tetapi tanpa kehilangan harapan.

Antara mistisisme dan krisis

Hal ini diperparah dengan pengaruh mistisisme Barat, bercampur dengan agama-agama leluhur Afrika, dan krisis ekonomi yang mendalam yang sebagian disebabkan oleh korupsi politik. Semua ini mendorong banyak orang untuk bekerja bahkan pada hari Minggu, meninggalkan kehidupan komunitas.

"Pelajaran yang baik yang bisa kita petik dari Eropa adalah menghormati situs-situs religius bersejarah... Gereja-gereja tua kita mulai rusak. Sayangnya, jika orang-orang tidak lagi pergi ke gereja, kuil-kuil tersebut akan dilupakan... sedikit demi sedikit," keluhnya.

vocación sacerdote Sthabiso Sudáfrica seminarista
Sthabiso, dengan jubahnya, berpose tersenyum dengan saudara perempuannya.

Keyakinan, kerendahan hati, dan keaslian: masa depan di tangan kaum muda

Namun, ada satu percikan harapan yang menyala terang: kaum muda. "Bagian yang paling bersemangat dari Gereja di Afrika Selatan tidak diragukan lagi adalah kaum mudanya," katanya dengan penuh keyakinan.

Jauh dari terbawa arus ideologi dunia, banyak anak muda yang mencari alasan mendalam untuk percaya, hidup dan berharap.

"Justru karena krisis identitas inilah, kaum muda menyelidiki secara mendalam. Dan meskipun banyak yang hampir tidak dapat memenuhi kebutuhan hidupnya, mereka masih memiliki harapan bahwa Tuhan akan memberikan solusi".

Sebagian besar umat Katolik di negaranya, terutama kaum muda, hidup sederhana, baik dalam cara mereka menampilkan diri kepada dunia maupun dalam liturgi mereka. Bagi seminaris muda Afrika Selatan ini, masa depan Gereja adalah tentang keaslian: kesederhanaan, kebenaran, dan kesetiaan.

Saat ini, dalam bahasa yang masih dipelajarinya dan dalam budaya yang sangat berbeda dengan budayanya sendiri, Sthabiso mengambil langkah yang tenang namun pasti menuju pentahbisan. Dia telah berada di Spanyol selama hampir satu tahun dan akan segera memulai tahun kedua di program Sarjana Teologi.

Svocación sacerdote Sthabiso Sudáfrica seminarista
Sthabiso terlibat dalam karya pastoral Gereja.

Impian untuk kembali sembuh dengan kasih Kristus

Kerinduannya adalah untuk kembali suatu hari nanti, sebagai seorang imam, ke tanah airnya yang terluka. Itulah sebabnya setiap pelajaran, setiap doa, setiap upaya memiliki tujuan yang jelas: para pria dan wanita di Eshowe yang dicintainya, yang haus akan iman yang otentik. "Saya berterima kasih kepada Tuhan atas panggilan saya dan saya berharap dengan sepenuh hati untuk menanggapi panggilan ini dengan segenap cinta.

Karena, pada akhirnya, hati seorang gembala diukur dari domba-domba yang terluka yang ia harapkan dapat ia temui dan rangkul dengan kasih Kristus.

Marta Santín, jurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.

Apa arti pelayanan pastoral bagi seorang seminaris?

Dalam perjalanan menuju imamat, para seminaris tidak hanya dibentuk dalam studi teologi atau dalam kehidupan rohani. Mereka juga mempersiapkan diri mereka untuk melaksanakan tugas utama dan sangat manusiawi: menemani, melayani dan merawat orang-orang dalam kehidupan iman mereka. Inilah yang disebut dengan pelayanan pastoral: sebuah pengalaman yang tidak hanya memperkaya formasi mereka, tetapi juga memungkinkan mereka untuk mengalami seperti apa pelayanan mereka di masa depan sebagai imam.

Di Yayasan CARF, kami mendampingi ratusan seminaris dari seluruh dunia yang, berkat bantuan para dermawan, menerima pembinaan yang tidak terpisahkan. Bagian penting dari pembinaan ini adalah meninggalkan ruang kelas dan oratorium atau kapel seminari untuk bertemu dengan orang-orang di mana mereka berada. Tetapi apa arti sebenarnya dari tugas ini, apa fungsinya di seminari, apakah ini hanya sebuah latihan atau sesuatu yang esensial?

Bagian dari jantung pelayanan imam

Kata ini berasal dari istilah Latin gembalayang berarti gembala domba. Di dalam Gereja, gambaran injili ini mengacu pada pemeliharaan umat Allah, seperti yang dilakukan oleh Yesus Kristus, Gembala yang Baik. Oleh karena itu, menghidupi penggembalaan tidak lain berarti pergi keluar untuk bertemu dengan orang-orang, membimbing mereka, mendengarkan mereka, menemani mereka dan menawarkan makanan iman..

Bagi seorang seminaris, aspek formasi ini sama pentingnya dengan studi Filsafat, Teologi atau Liturgi. Melalui hal ini, seorang calon imam belajar:

Grupo de sacerdotes y seminaristas mostrando alegría en un contexto pastoral dentro de un edificio religioso.
Momen perjumpaan dan sukacita di jalan pembentukan dan pelayanan.

Ini bukan latihan akademis: ini adalah sebuah perjumpaan

Melayani orang lain di masa-masa non-akademis (Paskah atau musim panas) bukanlah bagian dari latihan akademis, dan juga bukan bagian dari latihan profesional. Ini adalah perjumpaan nyata dengan yang lain. Untuk itu, sejak tahun-tahun pertama di seminari, para formator menawarkan kepada para seminaris berbagai kegiatan di paroki, sekolah, rumah sakit, tempat tinggal, penjara, atau di lingkungan universitas. Di sana, selalu didampingi oleh para imam yang berpengalaman, para pemuda belajar menghayati apa yang kelak akan menjadi tugas mereka sehari-hari.

Banyak seminaris yang tinggal di rumah-rumah internasional seperti seminari internasional Bidasoa (Pamplona) atau Sedes Sapientiae (Roma) melakukan magang pada akhir pekan dan hari libur. Terlepas dari persyaratan akademis dari fakultas-fakultas gerejawi di Universitas Navarra atau Universitas Kepausan Salib SuciMereka mendedikasikan waktu mereka untuk pergi dan melayani di mana pun mereka dibutuhkan: memberikan katekese, mengunjungi orang sakit, mengorganisir kegiatan untuk kaum muda atau berkolaborasi dalam liturgi hari Minggu.

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

Belajar menjadi seorang gembala, sejak awal

Seorang seminaris tidak menunggu ditahbiskan untuk belajar menjadi seorang pendeta. Pelatihan dimulai sekarang. Dalam pengalaman-pengalaman nyata ini, ia menemukan berbagai dimensi dari seorang imam: penghiburan bagi penderitaan, kesabaran terhadap mereka yang meragukan, sukacita dari pelayanan yang tersembunyi, mendengarkan dengan penuh perhatian mereka yang mencari makna dalam hidup mereka.

Ini juga merupakan momen penting bagi kedewasaan pribadi dan spiritual. Pelayanan "menguji" motivasi kejuruan, memurnikan hati seorang seminaris dan membantunya bertumbuh dalam kerendahan hati dan kemurahan hati. Karena ia sendiri belum bisa memberikan sakramen, perannya berfokus pada menemani, mendengarkan, dan melayanitanpa pretensi, dari kesederhanaan kesaksian.

Kesaksian yang berbicara tentang kehidupan

Banyak seminaris yang menerima hibah pelatihan berkat para dermawan Yayasan CARF berbagi pengalaman dan pengetahuan mereka. kesaksian yang mengharukan dari pengalaman hidupnya. Seorang seminaris Afrika baru-baru ini menceritakan bagaimana, selama kunjungannya ke rumah sakit, ia belajar untuk "melihat Kristus di setiap tempat tidur, di setiap wajah, di setiap luka". Seorang lainnya, dari Amerika, menjelaskan bahwa dalam katekese dengan anak-anak, ia telah menemukan "sukacita murni dalam menyampaikan iman dengan kata-kata yang sederhana, tetapi penuh dengan kebenaran".

Pengalaman-pengalaman ini meninggalkan kesan yang mendalam. Pengalaman-pengalaman ini tidak hanya meneguhkan panggilan, tetapi juga membuka hati untuk mencintai. Cinta yang akan menjadi dasar pelayanan imamat di masa depan: dekat, siap sedia, ceria dan berdedikasi.

Tahapan dalam seminar

Pelatihan berkembang secara progresif. Pada tahun-tahun pertama, kegiatannya lebih sederhana dan selalu didampingi. Seiring dengan kemajuan seminaris dalam pembinaannya, ia dipercayakan dengan lebih banyak tanggung jawab dan diundang untuk menjadi lebih terlibat secara langsung dalam kehidupan komunitas.

Pada tahun-tahun terakhir pendidikan, banyak seminari menjalani kebiasaan ini selama satu tahun atau untuk tahap pengenalan paroki yang lebih intens. Ketika seorang seminaris ditahbiskan menjadi diakon, ia sekarang dapat berkhotbah, membaptis, merayakan pernikahan dan menemani umat beriman dengan lebih bebas. Tahap ini sangat penting untuk mempersiapkan dia untuk dedikasi total yang diperlukan untuk penahbisan imamat.

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

Terima kasih telah memungkinkan hal ini terjadi

Peran pelayanan ini merupakan bagian dari magang yang mendalam dan realistis yang mempersiapkan para seminaris untuk menjadi imam menurut hati Kristus. Berkat kemurahan hati para dermawan Yayasan CARF, ratusan pemuda dari seluruh dunia tidak hanya menerima pendidikan akademis kelas satu, tetapi juga dapat menghayati pengalaman-pengalaman yang mengubah panggilan mereka menjadi sebuah pengabdian yang konkret dan penuh sukacita.

Mendampingi mereka dalam perjalanan ini merupakan investasi harapan dan masa depan bagi Gereja universal. Karena di mana ada seorang seminaris yang belajar dan memberikan dirinya tanpa batas, akan ada komunitas yang setia yang suatu hari nanti akan memiliki seorang imam yang terbentuk dengan baik, dekat dan murah hati.

Apakah skapular Bunda Maria dari Gunung Karmel itu?

Namun, bahaya dengan tanda eksternal apa pun adalah bahwa tanda itu tetap hanya bersifat eksternal, sangat penting bagi kita untuk menghayati secara batiniah apa yang diwakili oleh skapulir. Perawan Maria yang Terberkati dalam doanya di Gunung Karmel (Gunung Karmel) adalah contoh sempurna tentang apa artinya mengikut Kristus.

Apa itu dan untuk apa?

Kata skapular berasal dari bahasa Latin "scapularium".  "skapulayang dapat diterjemahkan sebagai "punggung" atau "bahu", dan "-ario"yang digunakan untuk menunjukkan hubungan atau kepemilikan.

Istilah ini digunakan untuk merujuk pada pakaian yang dikenakan oleh ordo religius sebagai jubah monastik atau bagian dari pengabdian.

Asal dan jenis yang ada

Awalnya skapulir adalah celemek yang dikenakan oleh para biarawan selama bekerja, agar tidak mengotori tunik.

Escapulario virgen del carmen
Skapula Bunda Maria dari Gunung Karmel dalam kain kebiasaan Karmelit.

Skapular Monastik

Terdiri atas strip dengan bukaan yang melaluinya kepala dimasukkan dan yang menggantung di atas dada dan punggung. Skapular ini adalah bagian dari kebiasaan yang masih dikenakan oleh Karmelit saat ini sebagai simbol kuk Kristus.

Seiring berjalannya waktu, ordo-ordo religius seperti Fransiskan, Dominikan, Agustinian, dan Karmelit memberikan kepada umat awam yang ingin berpartisipasi dalam kerohanian mereka sebuah tanda persatuan dan rasa memiliki. Elemen-elemen tertentu dari kebiasaan masing-masing ordo menjadi simbol identitas. Di antara Karmelit, skapula, yang diperkecil ukurannya, ditetapkan sebagai tanda kepemilikan ordo dan ekspresi spiritualitasnya.

Skapular Devosional

Skapulir devosional berasal dari skapulir monastik, tetapi jauh lebih kecil. Terdiri dari dua potong kain yang disatukan dengan pita sehingga dapat digantung di leher dan memenuhi tujuan devosionalnya.

Skapula devosional yang paling terkenal adalah skapula dari Bunda Maria dari Gunung Karmel (coklat), Virgen de la Merced (putih), Sengsara (merah), Maria Dikandung Tanpa Noda (biru), Tritunggal (putih), dan Bunda Maria Berdukacita (hitam) dan Santo Yosef (ungu).

Banyak di antaranya telah disetujui dan dimanjakan oleh Gereja. Mereka dimaksudkan untuk mengingatkan mereka yang memakainya tentang tugas dan cita-cita ordo yang bersangkutan.

Bagaimana seharusnya skapulir dikenakan?

Skapulir terdiri dari tali yang dikenakan di leher dengan dua potong kain kecil. Satu dikenakan di dada dan yang lainnya di punggung dan biasanya dikenakan di bawah pakaian.

Dalam kasus biarawati Discalced Carmelite, skapulir masih merupakan bagian dari pakaian mereka, yang, seperti yang ditentukan oleh pendiri mereka, Santo Teresa dari Yesus, adalah miskin dan keras, terbuat dari kain coklat, terdiri dari kebiasaan yang tepat, tali pengikat, hiasan kepala, kerudung, dan jubah putih yang dikenakan pada acara-acara tertentu. (Rule, 1991: 89).

Bagi mereka, mengenakan skapular Karmelit berarti mewujudkan milik mereka pada ordo mereka dan komitmen mereka untuk menghormati kebajikan Perawan Maria. (Ibid., 1991: 65).

cuadro escapulario virgen del carmen san simon stock
Pertama kali Presentasi Skapulir Suci kepada Santo Simon Stock digambarkan dalam lukisan karya Thomas dari Vigil yang disimpan di biara Corleone (Sisilia) pada tahun 1492. 

Makna spiritual dari skapula

Skapulir adalah tanda cinta dan perlindungan keibuan Maria dan panggilannya untuk hidup dalam kekudusan dan tanpa dosa. Untuk alasan ini, Mengenakan skapulir adalah tanggapan cinta kepada Perawan Maria yang Terberkati. yang datang untuk memberi kita karunia-Nya belas kasihan. Kita harus menggunakannya sebagai pengingat bahwa kita ingin menirunya dan hidup dalam kasih karunia di bawah mantel pelindungnya.

Kasih dan perlindungan keibuan Perawan Maria

Perlindungan ibu diwakili dalam Alkitab dengan mantel atau kain. Kita melihat bagaimana Perawan Maria yang Terberkati, ketika Yesus dilahirkan, membungkusnya dengan mantel.. Ibu selalu berusaha melindungi anak-anaknya.

Membungkus kita dalam mantelnya adalah tanda perlindungan dan perhatian keibuan. Perawan Maria yang Terberkati menutupi kita dengan ketelanjangan rohani kita, yang mewakili pelukan ini melalui skapulir.

Kami milik Perawan Maria yang Terberkati

Skapulir menjadi simbol pembaktian dan kepemilikan kita kepada Perawan Maria. Untuk mengenali misinya sebagai Bunda atas kita dan menyerahkan diri kita kepadanya untuk membiarkan diri kita dibimbing, diajar, dibentuk olehnya dan di dalam hatinya. Dengan cara ini, kita bisa menjadi alat-Nya untuk memperluas Kerajaan Allah.

"Semoga skapulir menjadi tanda konsekrasi Anda kepada Hati Maria Tak Bernoda, yang sangat kita butuhkan di masa-masa sulit ini.Paus Pius XII , 1950).

Skapulir juga melambangkan bahwa Kuk yang Yesus undang untuk kita pikul, tetapi yang dibantu oleh Perawan Maria yang Terberkati untuk kita pikul..

"Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah dari-Ku, karena Aku sabar dan rendah hati, dan dengan demikian engkau akan mendapat kelegaan. Sebab kuk yang Kupasang itu mudah dan beban-Ku ringan". (Mat. 11:29-30).

Skapular Bunda Maria dari Gunung Karmel

Skapulir Karmelit adalah devosi yang lahir pada abad ke-12. Saat ini, terbuat dari dua kotak kecil kain cokelat yang disambung dengan tali, yang di satu sisi terdapat gambar Bunda Maria dari Gunung Karmel, dan di sisi lain Hati Yesus, atau lambang Ordo Karmelit.

Pakaian kecil ini mengingatkan pada kebiasaan Karmelit, itulah sebabnya mengapa terbuat dari kain. Mereka yang memakainya berkomitmen untuk menjalani kehidupan yang doapengabdian kepada Santa Perawan Maria dan komitmen kepada Gereja.

Setelah Konsili Vatikan II, skapulir Bunda Maria dari Gunung Karmel diberi dorongan baru karena diakui sebagai "tanda suci, setelah model sakramen-sakramen, yang dengannya efek-efek, terutama yang spiritual, diperoleh melalui perantaraan Gereja". (Konsili Vatikan Kedua -SC 60). Sejak saat itu, skapular karmelit adalah sakramentalIni adalah tanda yang membantu kita untuk menjalani hidup yang kudus dan meningkatkan devosi kita. Tanda ini tidak mengkomunikasikan rahmat seperti halnya sakramen-sakramen Kristen, tetapi memberikan kasih Tuhan dan pertobatan jika diterima dengan penuh devosi.

Pemakaian skapular Bunda Maria dari Gunung Karmel adalah devosi yang tersebar luas di antara para paus. Yohanes Paulus II menghidupinya sepanjang hidupnya. "Bukan rahasia lagi bahwa ia mengenakan skapular sepanjang hidupnya dan berbicara tentang hal itu sebagai ungkapan cintanya yang khusus kepada Perawan Maria". (Pater Miceal O'Neill, Karmelit).

Perawan Maria yang Terberkati ingin mengungkapkan skapulir kepada kita dengan cara yang istimewa. Dalam penampakan Fatima, Lucia, sekarang Suster Maria dari Hati Tak Bernoda, melaporkan bahwa, dalam penampakan terakhir, Bunda Maria menampakkan diri dengan mengenakan pakaian Karmelit dan dengan skapulir di tangannya. Dan ia mengingatkan mereka yang merupakan anak-anaknya yang sejati untuk memakainya dan memakainya dengan hormat. Juga bahwa mereka yang membaktikan diri kepadanya harus memakainya sebagai tanda pembaktian itu.

escapulario-la-virgen-del-carmen

Janji dari Skapula Gunung Karmel

Skapulir Karmelit adalah manifestasi dari perlindungan Bunda Allah kepada para penyembahnya. Sejak 16 Juli 1251, ketika Bunda Maria dari Gunung Karmel menampakkan diri kepada St: "Barangsiapa yang mati dengan skapulir tidak akan menderita api abadi".. Bukanlah hal yang kecil, kata Pius XII, untuk mencapai hidup kekal berdasarkan janji yang dibuat oleh Perawan Terberkati.

Banyak Paus, orang kudus dan teolog telah menjelaskan bahwa janji ini berarti bahwa siapa pun yang memiliki devosi kepada skapulir dan memakainya, akan menerima dari Perawan Maria yang Terberkati pada saat kematian, rahmat ketekunan dalam keadaan rahmat atau rahmat penyesalan. Ini berarti bahwa Bunda Maria, sebagai pemberi rahmat, akan membantu kita untuk mati dalam keadaan rahmat, tanpa dosa besar atau mati setelah melakukan pertobatan sejati.

Keistimewaan Hari Sabat

Hak istimewa ini didasarkan pada sebuah bulla yang diproklamirkan oleh Paus Yohanes XXII, yang juga diakui oleh Pius XII, mengikuti janji Bunda Maria yang dibuat selama penampakan.

Dalam bantengnya yang bernama Sabat, Paus Yohanes XXII menegaskan bahwa mereka yang mengenakan skapulir akan segera dibebaskan dari rasa sakit api penyucian pada hari Sabtu. (hari yang didedikasikan Gereja untuk Bunda Maria) setelah kematiannya, melalui perantaraan khusus Perawan Maria yang Terberkati.

Ketentuan untuk mendapatkan hak istimewa hari Sabat dapat direalisasikan:

Paus Paulus V menegaskan dalam sebuah pernyataan resmi bahwa hak istimewa Sabat dapat diajarkan kepada semua orang percaya.

Keuntungan-keuntungan dari hak istimewa Sabat dikonfirmasikan oleh Kongregasi Suci Indulgensi pada tanggal 14 Juli 1908.

Pengenaan skapula

Setiap imam dapat mengenakan skapulir pada umat yang memintanya. Ada banyak orang Kristen yang meminta para imam untuk mengenakan skapulir kepada mereka. carmelites untuk memaksakannya kepada mereka dengan doa singkat.

Skapulir ini harus diberkati oleh seorang imam dan dipakaikan kepadanya sambil berdoa: "terimalah skapulir yang diberkati ini dan mintalah kepada Perawan Terberkati agar, dengan jasa-jasanya, Anda dapat memakainya tanpa noda dosa dan agar ia dapat melindungi Anda dari segala kejahatan dan membawa Anda ke kehidupan abadi".

Paus Santo Yohanes Paulus II menulis tentang skapula: "Ini adalah tanda perlindungan Perawan Maria yang terus menerus, tidak hanya sepanjang hidup, tetapi juga pada saat transisi menuju kepenuhan kemuliaan abadi".

virgen-del-carmen-marineros-historia-escapulario-fiesta

Skapulir menyatukan kita dengan Maria

Sebagai tanda pembaktian kepada Maria, Bunda Allah, hal itu dan masih sangat penting. Pemakaian skapulir adalah komitmen untuk menghayati kebajikan-kebajikan Maria.

Melalui skapular Bunda Maria dari Gunung Karmel, keluarga Karmelit ingin berbagi karunia Tuhan dan, dengan cara tertentu, cinta keibuan Maria, dengan semua orang yang ingin dimasukkan.

Maria merawat tubuh Kristus, Gereja, sebagaimana ia membungkus putranya dengan lampin ketika ia dilahirkan.. Skapulir adalah simbol yang mengungkapkan perlindungan Maria bagi orang yang memakainya. Seorang ibu membantu seorang anak untuk bertumbuh: Maria membantu kita untuk menjadi apa yang Tuhan tahu kita bisa menjadi apa, dan seorang ibu mengajar anaknya dengan memberi contoh. Di Kanaan, dia mengatakan kepada kita, "Lakukan apa pun yang dia perintahkan kepadamu." (Yohanes 2,5). Dengan melihatnya, kita belajar apa artinya menjadi pengikut Kristus.

Ini adalah pengingat akan komitmen Maria kepada kita dan komitmen kita kepada Maria. Ini adalah pengingat akan kehadirannya yang konstan dalam kehidupan kita dan ketertarikannya pada kita. Dia benar-benar seorang ibu dan saudari yang memimpin dan membimbing kita kepada Kristus yang di dalamnya kita bertemu dengan keselamatan. Dia menyertai kita dalam hidup dan mati: "Berdoalah untuk kami sekarang dan pada saat kematian kami".

 "Tuhan, karuniakanlah agar semua orang yang mengenakan skapulir dengan devosi juga dapat mengenakan kebajikan-kebajikan Maria, sehingga mereka dapat menikmati perlindungannya yang tak kenal lelah.

Daftar Pustaka:

Samuel Pitcaithly, Seminaris ke-9 Selandia Baru

Samuel Pitcaithly bergabung dengan daftar siswa seminaris dari Selandia Baru yang telah dilatih selama 40 tahun Universitas Kepausan Salib Suci (PUSC) di Roma. Dengan adanya seminaris ini, sekarang ada sembilan anak laki-laki yang telah melewati ruang kelas, perpustakaan, dan program-program pembinaan integral dan bantuan pribadi di universitas ini.

Samuel, joven neozelandés, posa en la cima de una montaña rodeado de naturaleza, con sudadera y gafas de sol.
Sebelum menanggapi panggilan ini, Samuel tinggal di tanah kelahirannya di Selandia Baru.

Dikenal sebagai Middle Earth-nya Tolkien dan negara yang sangat sekuler

Selandia Baru adalah negara yang terkenal karena pembuatan film dari buku yang ditulis oleh J. R. R. Tolkien, The Lord of the Rings, dan dijadikan film oleh sutradara Peter Jackson, dan oleh hakaTarian upacara tradisional suku Maori, penduduk asli negara ini, yang kini terkenal di seluruh dunia berkat tim rugby nasional Selandia Baru, the Semua orang kulit hitam. Namun, tidak ada yang tahu Selandia Baru yang religius dengan Middle-earth-nya Tolkien yang religius.

Faktanya, masyarakat Selandia Baru sangat sekuler: sebagian besar penduduknya menyatakan tidak memiliki afiliasi agama. Samuel Pitcaithly adalah satu-satunya siswa dari negaranya di PUSC.

Kisah Samuel, yang lahir di Christchurch, Selandia Baru, pada tanggal 22 November 1995 dan sekarang menjadi mahasiswa filsafat selama dua tahun di University of New Zealand. Universitas Kepausan Salib Suciberkat hibah studi dari Yayasan CARF, adalah kisah banyak anak muda di negaranya, yang terkadang tumbuh jauh dari iman.

Tetapi bahkan dalam kehidupan yang lebih jauh, percikan api dapat dinyalakan yang sedikit demi sedikit menjadi api. Faktanya, saat ini siswa muda ini adalah seorang seminaris religius dari komunitas Spanyol Siervos del Hogar de la Madre dan dia menceritakan kisahnya yang diterangi oleh panggilan panggilan untuk menjadi seorang imam.

Iman yang diwariskan tetapi tidak aktif

"Nama saya Samuel Pitcaithly dan saya berasal dari Selandia Baru, negara The Lord of the Rings. Saya dibesarkan dalam keluarga Katolik, tetapi seperti kebanyakan anak muda masa kini, iman hanyalah aspek lain dalam hidup saya, tidak terlalu penting.

Atas anugerah Tuhan, ada sebuah kelompok kaum muda di paroki kami yang saya ikuti terutama untuk bersenang-senang dengan teman-teman saya. Kami menerima pelatihan yang baik, dan saya menemukan teman-teman yang berharga yang banyak membantu saya," kata Samuel kepada kami.

Samuel, seminarista neozelandés, sonríe junto a su padre y sus dos hermanos, todos vestidos de manera formal.
Samuel bersama ayah dan saudara-saudaranya di Selandia Baru, tempat di mana ia memulai perjalanannya sebagai seorang imam.

Pengakuan yang mengubah hidup

Pada usia 17 tahun, saat mengikuti perkemahan bagi para pemimpin muda Katolik, Samuel memiliki pengalaman yang sangat kuat dengan Tuhan. Pada malam terakhir ada liturgi rekonsiliasi. Mereka diberi pena dan kertas dan diminta untuk menuliskan semua dosa-dosa mereka sebelum melakukan pengakuan dosa.

"Pada awalnya saya menulis hal-hal yang biasa: argumen, keluhan... tetapi segera Tuhan mulai mengingatkan saya akan hal-hal yang telah saya lupakan, sembunyikan atau kurangi. Saya mengisi seluruh kertas dan terkejut dengan jumlahnya. Ketika saya pergi ke pengakuan dosa, ketika saya menerima pengampunan dosa, saya merasakan beban yang sangat berat jatuh dari pundak saya dan saya mengalami kasih Yesus dengan sangat kuat. Saya benar-benar mengerti bahwa Dia telah mati untuk saya. Dan saya merasa saya harus melakukan sesuatu untuknya sebagai tanggapan.

Pencarian makna

Sejak saat itu, ia mulai berdoa dan menghadiri Misa atas inisiatifnya sendiri. Dia membantu kelompok pemuda dan melanjutkan pendidikannya sambil belajar teknik di universitas. Namun, api awal itu padam seiring berjalannya waktu.

Pada tahun terakhirnya, ia memutuskan untuk mengikuti retret. Di sana, dalam penyembahan di hadapan Sakramen Mahakudus, ia bertanya kepada Yesus apa yang harus ia lakukan dengan hidupnya. Sementara semua teman-temannya mencari pekerjaan, Samuel merasakan kekosongan.

"Saya meminta Yesus untuk membantu saya mendapatkan pekerjaan. Dan kemudian, di dalam hati saya, saya merasakan suara-Nya yang jelas: 'Saya ingin Engkau memberi saya waktu dua tahun.

Aku terkejut. Saya tidak menyangka. Tetapi saya merasakan kedamaian yang sama seperti yang saya rasakan bertahun-tahun sebelumnya. Dalam pengakuan itu; saya tahu bahwa Yesus membimbing saya," ceritanya dengan penuh haru.

Jalur yang sudah ditentukan: NET dan Demam malam

Teman-temannya telah memberitahunya tentang NET (Tim Penginjilan NasionalSamuel adalah anggota dari National Evangelization Teams, sebuah kelompok misionaris yang bekerja dengan kaum muda di berbagai negara. Bagi Samuel, pekerjaan ini tampak sempurna: ia dapat melayani Tuhan, bekerja dengan orang-orang muda dan melihat dunia. Ia mendaftar dan dikirim ke sebuah paroki di Dublin, Irlandia.

"Di sana kami mengorganisir kelompok-kelompok pemuda, katekese, persiapan untuk Penguatan dan kami berkolaborasi dalam acara-acara seperti Demam malamAcara ini berlangsung di pusat kota Dublin: eksposisi Sakramen Mahakudus, musik pujian, lilin, dan para sukarelawan yang mengundang orang-orang yang lewat untuk datang dan menghabiskan waktu bersama Yesus.

Banyak orang, bahkan mereka yang jauh dari iman, memiliki pengalaman yang sangat kuat di sana," katanya.

Samuel de adolescente, sonrie junto a tres amigos un coche durante el NET en Irlanda.
Samuel, bersama tiga orang temannya selama berada di Irlandia sebagai NET.

Pertemuan dengan para Pelayan Rumah Tangga Ibu

"Pada salah satu malam di Demam malamSaya melihat seorang imam muda berjubah, bermain-main dengan api, dikelilingi oleh orang-orang muda yang ceria. Mereka adalah para pelayan Rumah Bunda Maria. Saya terkesan dengan kegembiraan mereka, kemudaan mereka, semangat mereka untuk iman". Dia mengenal mereka dan jatuh cinta dengan tiga misi mereka:

  1. Pembelaan terhadap Ekaristi;
  2. Pembelaan terhadap kehormatan Bunda Maria, terutama keperawanannya;
  3. Penaklukan kaum muda bagi Yesus Kristus.

Pada akhir malam itu, ia berkata kepada seorang rekannya: "Jika Tuhan memanggil saya untuk menjadi imam, saya akan bersama mereka".

Panggilan untuk menjadi imam diteguhkan

Pada tahun yang sama ia pergi berziarah bersama mereka ke Spanyol. Ketika ia berada di kapel Rumah Induk, ia merasa seperti di rumah sendiri. Setahun kemudian, pada tahun 2020, ia bergabung dengan komunitas.

"Hari ini, ketika saya melihat ke belakang, saya melihat dengan jelas bagaimana Tuhan telah membimbing saya selangkah demi selangkah. Hari ini saya baru saja menyelesaikan tahun pertama studi saya untuk menjadi imam di Universitas Kepausan Salib Suci. Merupakan suatu berkat untuk dapat dibentuk di jantung Gereja, dikelilingi oleh para seminaris dan profesor dari seluruh dunia, yang semuanya mencari kekudusan," kenangnya.

Terima kasih kepada para donatur Yayasan CARF.

Samuel mengucapkan terima kasih kepada para dermawan Yayasan CARF atas doa dan dukungan mereka: "Saya sangat berterima kasih atas semua yang Anda lakukan untuk membuat perjalanan ini, perjalanan saya dan perjalanan begitu banyak seminaris dan imam dari seluruh dunia, menjadi mungkin. Saya selalu mengingat kalian dalam doa-doa saya dan, semoga suatu hari nanti, saya dapat mempersembahkan Misa Kudus untuk kalian dan niat-niat kalian.

Semoga Tuhan dan Bunda Maria memberkati Anda dengan berlimpah".

Gerardo FerraraLulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah. Ketua badan kemahasiswaan di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.

Santo Tomas Rasul: murid yang ragu-ragu

Gereja dengan penuh sukacita merayakan pesta Santo Thomas, salah satu dari dua belas rasul yang dipilih oleh Yesus. Kemartirannya dirayakan pada tanggal 3 Juli. Sosoknya, yang sering dikaitkan dengan keraguan, mengandung kedalaman spiritual yang mengagumkan dan kesaksian iman yang berani yang membawanya ke ujung dunia yang dikenal. Kehidupannya mengingatkan kita bahwa keraguan yang tulus, ketika mencari kebenaran, dapat menjadi jalan menuju iman yang terkuat.

Siapa St Thomas?

Tomas, yang juga disebut Didimus - yang berarti kembar dalam bahasa Yunani - adalah seorang Yahudi dan mungkin berasal dari Galilea, seperti kebanyakan rasul lainnya. Meskipun Injil tidak memberikan banyak informasi tentang kehidupannya sebelum ia bertemu dengan Yesus, namanya muncul dalam semua daftar dua belas rasul.

Dia dipilih oleh Yesus untuk menjadi bagian dari kelompok murid-murid yang intim yang akan menemani-Nya selama kehidupan publik-Nya. Dia disebutkan pada saat-saat penting dalam Injil, terutama dalam Injil Yohanes, di mana dia mengungkapkan kepribadiannya yang penuh semangat, jujur, dan sangat manusiawi.

Retrato de un actor interpretando a Tomás apóstol, con una expresión de profunda reflexión o tristeza, y un collar de cuentas de madera.
Ekspresi iman dan emosi: rasul Tomas, seperti yang digambarkan dalam seri ini Yang Terpilih.

Murid yang berusaha memahami

Tomas dikenang terutama karena reaksinya terhadap pengumuman Kebangkitan Kristus. Ketika para rasul lain mengatakan kepadanya bahwa mereka telah melihat Tuhan yang telah bangkit, ia menjawab dengan kalimat yang terkenal: "Sebelum aku melihat tanda paku di tangan-Nya dan sebelum aku mencelupkan jariku ke dalam lubang paku itu dan memasukkan tanganku ke dalam lambung-Nya, aku tidak akan percaya" (Yoh. 20:25).

Namun, keraguan ini tidak lahir dari pemberontakan atau ketidakpercayaan yang bermusuhan, tetapi dari keinginan yang tulus untuk memahami dan memastikan kebenaran. Delapan hari kemudian, ketika Yesus menampakkan diri lagi, kali ini bersama Tomas, Dia mengundangnya untuk menjamah luka-lukanya. Reaksi sang rasul adalah salah satu pengakuan iman yang paling indah dalam Injil: "Tuhanku dan Allahku!" (Yoh. 20:28).

Dengan seruan ini, Santo Thomas tidak hanya mengakui kebangkitan Kristus, tetapi juga keilahian-Nya. Ini adalah momen penting, karena Yesus menanggapi dengan sebuah kalimat yang ditujukan kepada semua orang yang akan mengikuti-Nya: "Karena kamu telah melihat Aku, maka kamu telah percaya, berbahagialah mereka yang tidak melihat, tetapi yang percaya" (Yoh. 20:29).

Misionaris sampai ke ujung bumi

Setelah Pentakosta Setelah menerima baptisan dan pencurahan Roh Kudus, Tomas, seperti halnya para rasul lainnya, pergi mewartakan Injil. Menurut tradisi Kristen yang paling kuat - baik dalam sumber-sumber patristik maupun dalam tradisi hidup Gereja di Timur - Santo Tomas membawa iman sampai ke India.

Berbagai kesaksian kuno, seperti kesaksian Santo Efrem, Santo Jerome dan sejarawan Eusebius dari Kaisarea, menegaskan bahwa Thomas berkhotbah di wilayah Parthia (sekarang Iran) dan kemudian melakukan perjalanan ke pantai barat daya anak benua India, ke wilayah Kerala. Di sana, ia mendirikan komunitas Kristen yang bertahan hingga hari ini dan dikenal sebagai umat Kristen St.

Selama misinya, ia dengan berani menginjili, melakukan mukjizat, dan membaptis banyak orang yang bertobat. Dikatakan bahwa ia bahkan sampai ke istana raja. Gondofares dan mempertobatkan banyak orang di wilayah yang sekarang bernama Pakistan dan India. Khotbahnya membuahkan hasil, tetapi juga memicu penolakan dari mereka yang menentang kekristenan.

Exterior de la Basílica de Santo Tomás en Mylapore, Chennai, India, mostrando su distintiva arquitectura neogótica.
Basilika Santo Thomas, dibangun di atas makam sang rasul, di Chennai, India.

Kemartiran dan warisannya

Thomas wafat sebagai martir, mungkin sekitar tahun 72 Masehi, di Mylapore, dekat Chennai (sebelumnya Madras) di India. Menurut tradisi, ia ditusuk oleh tombak ketika sedang berdoa di sebuah gua, sebuah simbol alat yang sama dengan yang digunakan oleh seorang prajurit untuk menusuk sisi Kristus.

Makamnya di India menjadi tempat ziarah pada awal abad. Saat ini, di Mylapore, berdiri Basilika Santo Thomas, salah satu dari sedikit gereja Katolik yang dibangun di atas makam seorang rasul (yang lainnya ada di Roma dan Santiago de Compostela).

Sosoknya sangat dihormati di Gereja-Gereja Timur dan di komunitas-komunitas Katolik di Asia Selatan, yang dengan bangga melestarikan iman yang hidup yang berakar pada kesaksian rasul ini.

Mengapa kita merayakan St Thomas pada tanggal 3 Juli?

Selama berabad-abad, Gereja Latin merayakan pesta Santo Thomas pada tanggal 21 Desember. Namun, setelah reformasi kalender liturgi pada tahun 1969, peringatannya dipindahkan ke tanggal 3 Juli. Tanggal ini bertepatan dengan pemindahan relikui Santo Thomas ke Edessa (sekarang Urfa, Turki) pada abad ke-4, sebuah peristiwa penting bagi Gereja Syria dan penyebaran agama Kristen Timur.

Thomas pada tanggal 3 Juli memungkinkan kita untuk menemukan kembali perannya sebagai saksi kebangkitan, sebagai seorang rasul misionaris dan sebagai teladan iman yang dikuatkan dengan rendah hati dalam mencari kebenaran.

Pintura de Caravaggio que representa a Santo Tomás metiendo su dedo en la herida de Cristo, rodeado por otros apóstoles.
The Unbelief of Saint Thomas (1601-1602) karya Caravaggio, sebuah mahakarya yang menangkap momen keraguan.

Seorang rasul bagi mereka yang ragu-ragu

Sosok Santo Thomas sangat dekat dengan mereka yang hidup dalam masa-masa ketidakpastian, pertanyaan atau keraguan dalam iman mereka. Kisahnya menunjukkan kepada kita bahwa keraguan bukanlah sebuah dosa, melainkan sebuah tahapan yang jika dijalani dengan baik, dapat membawa kita kepada iman yang lebih dewasa.

Yesus tidak menolak Tomas karena ketidakpercayaannya, tetapi justru menemuinya. Dan Tomas, dalam mengakui Kristus, membuat pengakuan iman yang tidak pernah dibuat oleh rasul-rasul lain dengan kejelasan seperti itu.

Kita pun, seperti Tomas, dipanggil untuk berpindah dari keinginan untuk mencari bukti kepada sukacita iman. Dalam kehidupan Kristen, seseorang tidak selalu melihat untuk percaya, tetapi ia percaya untuk melihat dengan mata hati dan jiwa.

Di Yayasan CARF Kami mempromosikan pembinaan integral para seminaris dan imam keuskupan yang, seperti Santo Thomas, ingin membawa iman sampai ke ujung bumi. Banyak dari mereka, seperti dia, datang dari negara-negara yang jauh, dan akan kembali untuk mengabarkan Injil, memperkuat komunitas-komunitas Kristiani dan menjadi saksi hidup dari kasih Kristus. Merayakan Santo Thomas juga merupakan kesempatan untuk melipatgandakan doa kita untuk panggilan dan mendukung misi ini dengan kemurahan hati.

Injil hari ini

Tomas, salah seorang dari kedua belas murid, yang bernama Didimus, tidak ada bersama mereka ketika Yesus datang. Murid-murid yang lain berkata kepadanya:

-Kami telah melihat Tuhan!

Namun, ia menjawab mereka:

-Jika saya tidak melihat bekas paku di tangannya, dan meletakkan jari saya di bekas paku dan meletakkan tangan saya di sisinya, saya tidak akan percaya.

Delapan hari kemudian, murid-murid-Nya berada di dalam rumah, dan Tomas bersama mereka. Meskipun pintu-pintu terkunci, Yesus datang dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata:

-Damai sejahtera menyertai Anda.

Kemudian ia berkata kepada Tomas:

-Bawalah jarimu kemari dan lihatlah tanganku, dan bawalah tanganmu dan letakkanlah di sisiku, dan janganlah kamu tidak percaya, tetapi percayalah.

Thomas menjawab dan berkata kepadanya:

-Tuhanku dan Allahku!

Yesus menjawab:

-Karena kamu telah melihat Aku, maka kamu telah percaya; berbahagialah mereka yang tidak melihat tetapi percaya.

Daftar Pustaka:

Injil menurut Yohanes: Yoh 11,16; Yoh 14,5; Yohanes 20,24-29.

Injil Sinoptik (daftar Dua Belas Rasul): Mat 10,2-4; Mrk 3,16-19; Luk 6,14-16.

Katekismus Gereja KatolikKGK 642-644: Kesaksian-kesaksian Para Rasul tentang Kebangkitan.

Eusebius dari Kaisarea, Sejarah GerejawiBuku III dan IV (abad ke-4): Referensi-referensi tentang misi Santo Thomas di Parthia dan India.

St. Jerome, De viris illustribusBab 3: Informasi tentang penginjilan Thomas.

San Gregorio de Nazianzo, Orasi33, 18: Menyebutkan pengutusan Thomas ke India.

Santo Ephrem dari Suriah, Nyanyian Rohani tentang Para RasulNyanyian Rohani 42: Meninggikan pemberitaan Tomas di negeri-negeri Timur.

Kalender Liturgi Romawi (diperbarui setelah Konsili Vatikan II)Penetapan hari raya Santo Thomas Rasul pada tanggal 3 Juli.

Martyrologi Romawi (edisi khas 2001), hal. 336: Memoria litúrgica dan catatan singkat hagiografi tentang apostol.

Basilika Santo Thomas (Santhome), Mylapore, IndiaTradisi dan penghormatan terhadap tempat kemartiran dan penguburannya.

Ensiklopedia Katolik (ed. 1912), artikel "Santo Thomas": Sintesis historis dan patristis dari kehidupan dan misi sang rasul.