Virgen del Carmen, 16. Juli: Traditionen zu ihren Ehren

Die Jungfrau vom Berg Karmel ist eine der am meisten geliebten und verehrten Fürsprecherinnen in der katholischen Kirche. Ihr Festtag, der jedes Jahr am 16. Juli begangen wird, zeichnet sich durch Bräuche und Traditionen aus, die in jeder Region unterschiedlich sind, denen aber eine tiefe Liebe und Hingabe zu dieser Marienverehrung gemeinsam ist. Sie wird als Schutzpatronin der Seeleute verehrt und ihr Einfluss erstreckt sich über Kontinente und Kulturen.

Der heilige Josemaríader Gründer des Opus Dei, hatte eine tiefe Verehrung für Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel. In einer seiner Predigten sagte er: "Lasst uns mit vollem Vertrauen zu Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel gehen, denn unter ihrem Mantel finden wir Zuflucht und Schutz". Dieses Zeugnis klingt in den Herzen vieler Gläubiger nach, die in Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel eine schützende Mutter sehen.

Geschichte und Ursprung der Verehrung

Die Verehrung der Muttergottes vom Berg Karmel hat ihre Wurzeln auf dem Berg Karmel in Heiliges Landwo die ersten christlichen Eremiten gelebt haben sollen. Diese Einsiedler, die vom Propheten Elias inspiriert wurden, verehrten Maria als die Karmel Blume. Der Karmeliterorden, der im 12. Jahrhundert gegründet wurde, machte Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel zu seiner Schutzpatronin und verbreitete ihre Verehrung in der ganzen Welt.

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Heute hat auch Papst Franziskus über die Bedeutung der Muttergottes vom Berg Karmel gesprochen und ihre Rolle als Führerin und Beschützerin der Seeleute und Fischer hervorgehoben. In einer Generalaudienz sagte er: "Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel ist ein Leitstern für diejenigen, die Frieden und Sicherheit in ihrem Glauben suchen.

Beschützer und Schutzheiliger der Seeleute

Die Virgen del Carmen wird als Schutzpatronin der Seeleute verehrt, eine Verehrung, die tiefe Wurzeln und eine reiche Geschichte hat. Jeden 16. Juli finden in verschiedenen Küstenstädten maritime Prozessionen zu Ehren der Jungfrau statt. Diese Feste sind nicht nur ein Zeichen des Glaubens, sondern auch eine Tradition, die ganze Gemeinden in einem Akt der Hingabe und Hoffnung vereint.

Die maritimen Prozessionen sind beeindruckende Spektakel, bei denen Boote geschmückt werden und das Bild der Jungfrau Maria entlang der Küste tragen, als Symbol für ihren ständigen Schutz der Seeleute.

Die maritime Prozession wird von der Segnung der Gewässer begleitet und ist ein mit Spannung erwartetes Ereignis im Leben der Fischergemeinden, wo zum Beispiel verschiedene Ortschaften in der Provinz Cádiz Das Fest wird mit großer Inbrunst und unter großer Beteiligung gefeiert. Das Gleiche gilt für viele andere Orte, aber als Beispiel sei hier die Liebe zu Galicien von der Virgen del Carmen.

Fahrer, Transporteure, Streitkräfte, Polizisten, Feuerwehrleute, Gefängnisdienste, ja sogar viele Länder - in ganz Lateinamerika, Spanien und Italien - haben sich dem Schutz der Muttergottes vom Berg Karmel anvertraut.

Das Skapulier, der Glaube und der Schutz

Die Geschichte der Jungfrau vom Berg Karmel ist auch mit der Skapulierein Symbol des marianischen Schutzes und der Verehrung. Am 16. Juli 1251 erschien die Muttergottes dem heiligen Simon Stock, dem Generaloberen der Karmeliten, und übergab ihm das Skapulier. Sie versprach ihren Schutz für diejenigen, die es gläubig trugen und sagte: "Wer damit stirbt, wird kein ewiges Feuer erleiden".

Papst Pius XII. spielt auf diese Tatsache an, wenn er sagt: "Es handelt sich nicht um eine Kleinigkeit, sondern um die Erlangung des ewigen Lebens aufgrund der Verheißung, die die Heilige Jungfrau der Überlieferung nach gegeben hat".

Ebenfalls von Pius XII. anerkannt, gibt es die Tradition, dass die Jungfrau Maria auf ihre Fürsprache diejenigen, die mit dem Heiligen Skapulier sterben und ihre Sünden im Fegefeuer sühnen, so bald wie möglich, spätestens aber am Samstag nach ihrem Tod, in ihre himmlische Heimat bringt. Das Karmelitenskapulier ist ein Sakrament.

Heutzutage ist der Gebrauch des Skapuliers unter den Verehrern der Jungfrau vom Berge Karmel sehr verbreitet. Dieses kleine Kleidungsstück, das an den Karmelitenhabit erinnert, wird um den Hals getragen und symbolisiert jenes Joch, das Jesus uns auffordert zu tragen, das aber Maria uns hilft zu tragen. Diejenigen, die es tragen, verpflichten sich, ein Leben des Gebets, der Hingabe an die Heilige Jungfrau Maria und der Verpflichtung gegenüber der Kirche zu führen.

Die Päpste der letzten Zeit haben eine tiefe Verehrung für das Skapulier gezeigt, die ihre Liebe und ihren Glauben an diesen mächtigen Fürsprecher widerspiegelt. Der heilige Johannes Paul II. lebte es sein ganzes Leben lang. "Es war kein Geheimnis, dass er sein ganzes Leben lang das Skapulier trug und es als Ausdruck seiner besonderen Liebe zur Jungfrau Maria bezeichnete", (Pater Miceal O'Neill, Karmelit).

Wie bereiten Sie sich auf die Party vor?

Die Novenen zu Ehren Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel sind in vielen katholischen Pfarreien üblich. Sie organisieren auch Missionen, um Kranke und Bedürftige zu besuchen und den Trost und Segen der Jungfrau zu bringen.

Wenn Sie die Novene auf eigene Faust beten wollen, beginnen Sie mit einem Novenenkalender zu Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, der tägliche Lesungen, Gebete und Betrachtungen enthält, die Ihnen die Spiritualität dieser Marienverehrung näher bringen. Die Novene zu Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel ist eine Gelegenheit, Ihren Glauben zu stärken, für Ihre persönlichen Anliegen zu beten und sich darauf vorzubereiten, den Karmel-Tag mit Hingabe zu feiern. Vergessen Sie dabei nie, für die Priester und ihre Heiligkeit zu beten.

Wenn Sie an dieser Novene zu Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel teilnehmen, können Sie am 16. Juli mit einem erneuerten Herzen voller Hoffnung ankommen. Nutzen Sie diese Gelegenheit, um Ihre Beziehung zu Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel zu vertiefen und sich darauf vorzubereiten, das Fest auf eine sinnvolle Weise zu erleben.

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Feiern Sie mit uns das Fest der Muttergottes!

Der 16. Juli ist viel mehr als nur ein Datum im Kalender: Er ist ein Tag der tiefen Verehrung und des Feierns zu Ehren der Jungfrau Maria. Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel. An diesem Tag versammeln sich Katholiken auf der ganzen Welt in den Kirchen, wo feierliche Messen zu einem Moment der Vereinigung im Gebet werden, um den Schutz und die Führung Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel zu erbitten.

Den ganzen Tag über werden Blumen dargebracht, Prozessionen und liturgische Veranstaltungen, die die Straßen und Kirchen mit einer Atmosphäre des Glaubens und der Hoffnung erfüllen. Daher ist der 16. Juli eine Gelegenheit zum Nachdenken, Feiern und Handeln. Wir laden Sie ein, Ihr Gebet mit einer konkreten Aktion zu verbinden, indem Sie die Stiftung CARF unterstützen. Ihr Spende ist ein konkreter Weg, Ihren Glauben zu leben und die Liebe Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel an diejenigen weiterzugeben, die sie am meisten brauchen.

Mit den Worten des heiligen Josefmaria: "Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel ist eine Mutter voller Barmherzigkeit, die uns aufruft, ihrem Sohn mit Großzügigkeit und Liebe zu folgen. Er sagte auch über diese Anrufung der Jungfrau Maria, dass "nur wenige Marienverehrungen so tief unter den Gläubigen verwurzelt sind und so viele Segnungen von den Päpsten erhalten haben".

Feiern Sie am 16. Juli mit uns Ihre Spuren hinterlassen helfen, die Welt mit Priestern und Gottes Lächeln auf Erden zu besäen. Herzlichen Glückwunsch zum Fest Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel!

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Ressourcen:

Eine Berufung, in das Herz Südafrikas zurückzukehren

Heute erzählen wir Ihnen von der Berufung des Seminaristen Sthabiso Zibani zum Priester in Südafrika, der darum kämpft, den Glauben in seiner Diözese trotz der Wunden der Vergangenheit zu erneuern.

Er ist das vierte von fünf Geschwistern und der Sohn von zwei Wirtschaftslehrern an der High School. Seine Eltern bildeten eine Familie, in der der katholische Glaube zunächst mütterlicherseits und später, Jahre nach ihrer Heirat, auch von seinem Vater übernommen wurde.

Seminarist Sthabiso wuchs in einem Elternhaus auf, das im Evangelium und der Zulu-Kultur verwurzelt war und in dem sich das Leben um drei Säulen drehte: Haus, Schule und Kirche.

"Unser Vater war ein später Konvertit, aber sein Zeugnis hat mich tief beeindruckt. Wir wuchsen in einer typisch katholischen und Zulu-Familie auf: Liebe und Respekt für Gott, füreinander und für Fremde, die wir als unsere Nachbarn betrachteten.

Zwischen Träumen und Verzicht: Das Erwachen einer priesterlichen Berufung

Seine Eltern ermutigten sowohl ihn als auch seine Geschwister, ihre Talente zu erforschen, und schon bald wurde er zu einem rastlosen und neugierigen Kind: Er probierte Fußball, Cricket, Debattierclubs, Chor... Und wie jeder Junge in seinem Alter erlebte er auch eine heimliche Liebe. "Eine Freundin, von der meine Eltern nichts wussten", gesteht er mit einem schüchternen Lächeln. Aber von klein auf brannte in ihm eine Frage, die er nicht zum Schweigen bringen konnte: der Ruf, Priester zu werden.

"Ich wusste, dass ich das Mädchen, das ich sehr liebte, nicht heiraten würde. Also gab ich meine Freundin frei und folgte dem Ruf. Ich habe mich Christus anvertraut, damit er mir die Kraft gibt, radikal zu lieben, jenseits von romantischen Interessen und beruflichen Ambitionen", sagt er.

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Ein Souvenir von Sthabisos Eltern an ihrem Hochzeitstag.

Seine Entscheidung fiel ihm nicht leicht: Um seiner Berufung zu folgen, gab er sein Ingenieurstudium, seine Annehmlichkeiten und alles, was er kannte, auf, um einen Weg einzuschlagen, den zuvor noch niemand in seiner Familie beschritten hatte.

Berufung: ein von Liebe und Glauben geführter Weg

Wenn er über seine priesterliche Berufung spricht, senkt Sthabiso seine Stimme ein wenig. Er räumt ein, dass seine Entscheidung von vielen Menschen inspiriert wurde, aber in erster Linie von seiner Familie und vor allem von seinem Vater: "In meiner Familie habe ich die väterliche Liebe gelernt und beobachtet, die uns entgegengebracht wurde. Viele wären überrascht zu erfahren, dass mein eigener Vater eine Inspiration für das priesterliche Leben ist. Obwohl er kein Priester ist, sehe ich in ihm die priesterliche Tugend der Selbstaufopferung, selbst jetzt, in der Morgendämmerung des Alters".

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Sthabiso besucht das Haus der kleinen Hirten in Fatima.

Nach seinem Vater waren es seine Pfarrer, die ihm halfen, den Willen Gottes für sein Leben zu entdecken. Aber vor allem Christus: "Der Gute Hirte sieht das lahme Schaf, das ich bin, und kommt zu mir. Er hebt mich auf und trägt mich auf seinen Schultern. Seinetwegen möchte ich Priester werden: damit noch mehr lahme Schafe auf diesen Schultern Zuflucht finden".

Die Diözese Eshowe nahm seine Bewerbung an und hat ihn seitdem begleitet. Er verbrachte ein Jahr im St. Ambrose House of Formation für Aspiranten in der Erzdiözese Durban und ein weiteres Jahr im St. Francis Xavier's Orientation Seminary.

Nach dieser Ausbildungszeit in Südafrika wurde Sthabiso in die Internationales Seminar Bidasoa (Pamplona), wo er heute sein Abenteuer auf dem Weg zum Priestertum mit einem ruhigen und konstanten Schritt fortsetzt.

Der kulturelle Kontrast war enorm, und die spanische Sprache fällt ihm immer noch schwer: "Im Unterricht und bei den Predigten verliere ich manchmal den Faden. Aber ich verdanke es Gott, dass ich es so weit geschafft habe", sagt er, ohne eine Spur von Klage.

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In seinem Heimatland ist Sthabiso glücklich.

Offene Wunden und Hoffnung: Die Realität der Kirche in Südafrika

In der Diözese Eshowe leben etwa 2,8 % der Bevölkerung der Region. Die Diözese wurde 1921 gegründet und verzeichnete bis in die 1980er Jahre einen stetigen Zuwachs an Katholiken, bis die Zahlen zu sinken begannen.

"Es gibt viele Faktoren, die dazu beitragen. Der wichtigste ist wohl die politische Instabilität der damaligen Zeit, deren Gestank noch heute in der Gesellschaft nachhallt".

Mit der Gelassenheit, mit der er sein Land aus der Ferne betrachtet, verbirgt Sthabiso nicht den Schmerz, den er über die aktuelle Situation der Kirche in Südafrika empfindet. Das Christentum befindet sich heute in einer tiefen Identitätskrise: Der Kolonialismus hat offene Wunden hinterlassen, und die katholische Kirche wird von einigen als Teil dieser Vergangenheit wahrgenommen.

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A Selfie mit einer Gruppe von Kollegen.

"Die meisten Menschen haben das Gefühl, dass der Kolonialismus sie ihrer Identität beraubt hat und geben deshalb der katholischen Kirche und anderen christlichen Konfessionen die Schuld. Dies hat zu einer starken Präsenz von Identitäts- und Kulturpolitik geführt, die Gott und die Kirche absichtlich ausschließt", erzählt er mit Bedauern, ohne jedoch die Hoffnung zu verlieren.

Zwischen Mystik und Krise

Hinzu kommt der Einfluss des westlichen Mystizismus, der sich mit den Religionen der afrikanischen Vorfahren vermischt, und eine tiefe Wirtschaftskrise, die zum Teil durch politische Korruption verursacht wird. All dies zwingt viele dazu, sogar sonntags zu arbeiten und das Gemeinschaftsleben hinter sich zu lassen.

"Eine gute Lektion, die wir von Europa lernen könnten, ist der Respekt vor historischen religiösen Stätten... Unsere alten Kirchen verfallen. Wenn die Menschen nicht mehr in die Kirche gehen, werden die Tempel leider nach und nach in Vergessenheit geraten", beklagt er.

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Sthabiso, in seiner Soutane, posiert lächelnd mit seiner Schwester.

Glaube, Bescheidenheit und Authentizität: Die Zukunft liegt in den Händen der Jugend

Es gibt jedoch einen Funken der Hoffnung, der hell brennt: die Jugend. "Der lebendigste Teil der Kirche in Südafrika ist zweifellos die Jugend", sagt er mit Überzeugung.

Weit davon entfernt, sich von den Ideologien der Welt mitreißen zu lassen, suchen viele junge Menschen nach tiefen Gründen, um zu glauben, zu leben und zu hoffen.

"Gerade wegen der Identitätskrise befassen sich die jungen Leute eingehend damit. Und obwohl viele kaum über die Runden kommen, haben sie immer noch die Hoffnung, dass Gott ihnen eine Lösung geben wird".

Die meisten katholischen Gläubigen in seinem Land, vor allem die jungen, leben bescheiden, sowohl in der Art, wie sie sich der Welt präsentieren, als auch in ihren Liturgien. Für diesen jungen südafrikanischen Seminaristen, die Zukunft der Kirche geht es um Authentizität: Einfachheit, Wahrheit und Treue.

Heute macht Sthabiso in einer Sprache, die er immer noch lernt, und in einer Kultur, die sich stark von seiner eigenen unterscheidet, leise, aber entschlossene Schritte in Richtung Ordination. Er ist seit knapp einem Jahr in Spanien und wird bald sein zweites Jahr des Bachelor-Studiums der Theologie beginnen.

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Sthabiso ist in die pastorale Arbeit der Kirche eingebunden.

Der Traum von der Rückkehr zur Heilung durch die Liebe Christi

Er sehnt sich danach, eines Tages als Priester in das verwundete Herz seines Heimatlandes zurückzukehren. Deshalb hat jede Lektion, jedes Gebet, jede Anstrengung ein klares Ziel: die Männer und Frauen seines geliebten Eshowe, die nach einem echten Glauben dürsten. "Ich danke Gott für meine Berufung und wünsche mir von ganzem Herzen, mit all meiner Liebe auf diesen Ruf zu antworten.

Denn schließlich wird das Herz des Hirten an den verwundeten Schafen gemessen, die er mit der Liebe Christi zu umarmen hofft.

Marta Santín, Journalist mit Spezialisierung auf Religion.

Was bedeutet der pastorale Dienst für einen Seminaristen?

Auf ihrem Weg zum Priestertum werden die Seminaristen nicht nur im Studium der Theologie oder im geistlichen Leben ausgebildet. Sie bereiten sich auch auf die Ausübung einer wichtigen und zutiefst menschlichen Aufgabe vor: Menschen in ihrem Glaubensleben zu begleiten, ihnen zu dienen und für sie zu sorgen. Das nennt man pastoralen Dienst: eine Erfahrung, die nicht nur ihre Ausbildung bereichert, sondern es ihnen auch ermöglicht zu erfahren, wie ihr zukünftiger Dienst als Priester aussehen wird.

Bei der Stiftung CARF begleiten wir Hunderte von Seminaristen aus der ganzen Welt, die dank der Hilfe unserer Wohltäter eine ganzheitliche Ausbildung erhalten. Ein wesentlicher Teil dieser Ausbildung besteht gerade darin, das Klassenzimmer und das Oratorium oder die Kapelle des Seminars zu verlassen, um den Menschen dort zu begegnen, wo sie sind. Aber was bedeutet diese Aufgabe wirklich, was ist ihre Funktion im Seminar, ist sie nur eine weitere Übung oder etwas Wesentliches?

Teil des Herzstücks des priesterlichen Dienstes

Das Wort stammt von dem lateinischen Begriff Pfarrerwas Hirte der Schafe bedeutet. In der Kirche bezieht sich dieses evangelische Bild auf die Fürsorge für das Volk Gottes, so wie es Jesus Christus, der Gute Hirte, getan hat. Gelebte Seelsorge ist also nichts anderes als auf die Menschen zuzugehen, sie zu führen, ihnen zuzuhören, sie zu begleiten und ihnen die Nahrung des Glaubens anzubieten..

Für einen Seminaristen ist dieser Aspekt der Ausbildung genauso wichtig wie das Studium der Philosophie, Theologie oder Liturgie. Durch ihn lernt der zukünftige Priester,:

Grupo de sacerdotes y seminaristas mostrando alegría en un contexto pastoral dentro de un edificio religioso.
Ein Moment der Begegnung und Freude auf dem Weg der Ausbildung und des Dienstes.

Es ist keine akademische Übung: Es ist eine Begegnung

Der Dienst am Nächsten in diesen nicht-akademischen Zeiten (Ostern oder Sommer) ist nicht Teil einer akademischen Übung und auch nicht Teil einer professionellen Probe. Es ist eine echte Begegnung mit dem anderen. Aus diesem Grund bieten die Ausbilder den Seminaristen schon in den ersten Jahren des Seminars verschiedene Tätigkeiten in Pfarreien, Schulen, Krankenhäusern, Wohnheimen, Gefängnissen oder im universitären Umfeld an. Dort lernen die jungen Männer, immer begleitet von erfahrenen Priestern, das zu leben, was später ihre täglichen Aufgaben sein werden.

Viele Seminaristen, die in internationalen Häusern wie dem internationalen Seminar Bidasoa (Pamplona) oder Sedes Sapientiae (Rom) wohnen, absolvieren ihre Praktika an Wochenenden und Feiertagen. Trotz der akademischen Anforderungen der kirchlichen Fakultäten der Universität von Navarra oder der Päpstliche Universität vom Heiligen KreuzSie widmen diese Zeit, um zu gehen und zu dienen, wo immer sie gebraucht werden: Katechese halten, Kranke besuchen, Aktivitäten für junge Menschen organisieren oder bei der Sonntagsliturgie mitarbeiten.

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

Lernen, ein Hirte zu sein, von Anfang an

Ein Seminarist wartet nicht auf seine Ordination, um zu lernen, wie man ein Pastor ist. Ausbildung beginnt jetzt. In diesen realen Erfahrungen entdeckt er die vielfältigen Dimensionen des Priesters: Trost für die Leidenden, Geduld mit den Zweifelnden, die Freude am verborgenen Dienst, aufmerksames Zuhören für diejenigen, die einen Sinn in ihrem Leben suchen.

Es ist auch ein Schlüsselmoment der persönlichen und geistlichen Reife. Der Dienst "prüft" die beruflichen Motivationen, reinigt das Herz des Seminaristen und hilft ihm, in Demut und Großzügigkeit zu wachsen. Da er selbst noch keine Sakramente spenden kann, seine Rolle konzentriert sich auf das Begleiten, Zuhören und Dienenohne Anmaßung, durch die Einfachheit der Aussage.

Zeugnisse, die vom Leben erzählen

Viele Seminaristen, die dank der Wohltäter der CARF-Stiftung Ausbildungsstipendien erhalten, teilen ihre Erfahrungen und ihr Wissen. bewegende Zeugnisse seiner Lebenserfahrung. Ein afrikanischer Seminarist erzählte kürzlich, wie er bei seinen Besuchen in einem Krankenhaus lernte, "Christus in jedem Bett, in jedem Gesicht, in jeder Wunde zu sehen". Ein anderer aus Amerika erklärte, dass er in der Katechese mit Kindern "die reine Freude an der Weitergabe des Glaubens in einfachen, aber wahrheitsgetreuen Worten" entdeckt habe.

Diese Erfahrungen hinterlassen einen tiefen Eindruck. Sie bestätigen nicht nur die Berufung, sondern öffnen auch das Herz für die Liebe. Eine Liebe, die die Grundlage des zukünftigen priesterlichen Dienstes sein wird: nah, verfügbar, fröhlich und engagiert.

Die Etappen des Seminars

Das Training entwickelt sich schrittweise. In den ersten Jahren sind die Aktivitäten einfacher und werden immer begleitet. Je weiter der Seminarist in seiner Ausbildung fortschreitet, desto mehr Verantwortung wird ihm anvertraut und er wird aufgefordert, sich direkter in das Leben der Gemeinschaft einzubringen.

In den letzten Jahren der Ausbildung leben viele Priesterseminare diesen Brauch für ein Jahr oder für eine intensivere Phase der Eingliederung in die Gemeinde. Wenn der Seminarist zum Diakon geweiht wird, kann er nun freier predigen, taufen, Hochzeiten feiern und die Gläubigen begleiten. Diese Phase ist entscheidend, um ihn auf die vollständige Hingabe vorzubereiten, die die Priesterweihe mit sich bringt.

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

Danke, dass Sie dies möglich gemacht haben

Dieser Dienst ist Teil der tiefen und realistischen Ausbildung, die die Seminaristen darauf vorbereitet, Priester nach dem Herzen Christi zu werden. Dank der Großzügigkeit der Wohltäter der CARF-Stiftung erhalten Hunderte von jungen Männern aus der ganzen Welt nicht nur eine erstklassige akademische Ausbildung, sondern können auch diese Erfahrungen machen, die ihre Berufung in eine konkrete und freudige Hingabe verwandeln.

Sie auf diesem Weg zu begleiten, ist eine Investition in die Hoffnung und die Zukunft der Weltkirche. Denn wo es einen Seminaristen gibt, der lernt und sich ohne Maß hingibt, wird es eine gläubige Gemeinde geben, die eines Tages einen gut ausgebildeten, nahen und großzügigen Priester haben wird.

Was ist das Skapulier der Muttergottes vom Berg Karmel?

Die Gefahr bei jedem äußeren Zeichen ist jedoch, dass es eben nur äußerlich bleibt, es ist entscheidend, dass wir innerlich leben, wofür das Skapulier steht. Die Heilige Jungfrau Maria hat in ihrer Anrufung des Berges Karmel (Berg Karmel) ist das perfekte Beispiel dafür, was es bedeutet, Christus zu folgen.

Was ist das und wofür wird es verwendet?

Das Wort Skapulier leitet sich aus dem Lateinischen ab "scapularium".  "Schulterblattwas mit "Rücken" oder "Schulter" übersetzt werden kann, und "-ario"der verwendet wird, um eine Beziehung oder Zugehörigkeit anzuzeigen.

Dieser Begriff wird verwendet, um ein Kleidungsstück zu bezeichnen, das von religiösen Orden als klösterliches Gewand oder ein Stück der Andacht getragen wird.

Herkunft und existierende Typen

Ursprünglich war das Skapulier eine Schürze, die von den Mönchen bei der Arbeit getragen wurde, um die Tunika nicht zu beschmutzen.

Escapulario virgen del carmen
Skapulier Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel im Karmelitenkleid.

Mönchs-Skapulier

Sie besteht aus einem Streifen mit einer Öffnung, durch die der Kopf gesteckt wird und die über Brust und Rücken hängt. Dieses Skapulier ist ein Teil des Habits, den die Karmelitinnen noch heute als Symbol des Jochs Christi tragen.

Im Laufe der Zeit gaben Orden wie die Franziskaner, Dominikaner, Augustiner und Karmeliten Laien, die an ihrer Spiritualität teilhaben wollten, ein Zeichen der Einheit und Zugehörigkeit. Bestimmte Elemente der Gewohnheiten der einzelnen Orden wurden zu einem Symbol der Identität. Bei den Karmeliten wurde das verkleinerte Skapulier als Zeichen der Zugehörigkeit zum Orden und als Ausdruck seiner Spiritualität eingeführt.

Devotionalien-Skapulare

Das Andachtsskapulier ist vom Klosterskapulier abgeleitet, ist aber viel kleiner. Es besteht aus zwei Stoffstücken, die durch Bänder miteinander verbunden sind, so dass es um den Hals gehängt werden kann und seinen Andachtszweck erfüllt.

Die bekanntesten Andachtsskapuliere sind die Skapuliere der Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel (braun), der Virgen de la Merced (weiß), der Passion (rot), der Unbefleckten Empfängnis (blau), der Dreifaltigkeit (weiß), der Unsere Liebe Frau der Schmerzen (schwarz) und Heiliger Josef (lila).

Viele von ihnen wurden von der Kirche gebilligt und abgenickt. Sie sollen diejenigen, die sie tragen, an die Pflichten und Ideale des jeweiligen Ordens erinnern.

Wie sollte das Skapulier getragen werden?

Skapuliere bestehen aus einer Schnur, die mit zwei kleinen Stoffstücken um den Hals getragen wird. Eine wird auf der Brust und die andere auf dem Rücken getragen und wird normalerweise unter der Kleidung getragen.

Bei den Nonnen des Karmel ist das Skapulier immer noch Teil ihrer Kleidung, die, wie von ihrer Gründerin, der heiligen Teresa von Jesus, festgelegt wurde, arm und streng ist, aus braunem Stoff besteht und aus der eigentlichen Kutte, dem Gurt, dem Kopfschmuck, dem Schleier und dem weißen Mantel, der bei bestimmten Anlässen getragen wird, besteht. (Regel, 1991: 89).

Für sie bedeutet das Tragen des Karmelitenskapuliers, dass sie ihre Zugehörigkeit zu ihrem Orden und ihre Verpflichtung zur Verehrung der Tugenden der Jungfrau Maria bekunden. (Ebd., 1991: 65).

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Das erste Mal, dass die Übergabe des Heiligen Skapuliers an den Heiligen Simon Stock dargestellt wird, ist auf dem Gemälde von Thomas von Vigil, das im Kloster von Corleone (Sizilien) im Jahr 1492 aufbewahrt wird. 

Spirituelle Bedeutung des Skapuliers

Das Skapulier ist ein Zeichen der mütterlichen Liebe und des Schutzes Marias und ihres Aufrufs zu einem Leben der Heiligkeit und Sündlosigkeit. Aus diesem Grund, Das Tragen des Skapuliers ist eine Antwort der Liebe an die Heilige Jungfrau Maria. der kam, um uns das Geschenk seiner Gnade. Wir sollten sie als Erinnerung daran verwenden, dass wir sie nachahmen und in Gnade unter ihrem Schutzmantel leben wollen.

Die mütterliche Liebe und der Schutz der Jungfrau Maria

Der mütterliche Schutz wird in der Bibel durch einen Mantel oder ein Tuch dargestellt. Wir sehen, wie die Heilige Jungfrau Maria Jesus bei seiner Geburt in einen Mantel einhüllt.. Eine Mutter versucht immer, ihre Kinder zu beschützen.

Das Einwickeln in ihren Mantel ist ein mütterliches Zeichen für Schutz und Fürsorge. Die Heilige Jungfrau Maria bedeckt uns mit unserer geistigen Nacktheit und stellt diese Umarmung durch das Skapulier dar.

Wir gehören der seligen Jungfrau Maria

Das Skapulier wird zum Symbol für unsere Weihe und Zugehörigkeit zur Jungfrau Maria. Ihre Mission als Mutter über uns zu erkennen und uns ihr zu überlassen, um uns von ihr und in ihrem Herzen führen, lehren und formen zu lassen. Auf diese Weise können wir seine Werkzeuge für die Ausbreitung des Reiches Gottes sein.

"Möge das Skapulier Ihr Zeichen der Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens sein, die wir in diesen gefährlichen Zeiten besonders nötig haben.Papst Pius XII. , 1950).

Auch das Skapulier symbolisiert dies Joch, das Jesus uns auffordert zu tragen, das aber die Heilige Jungfrau Maria uns hilft zu tragen..

"Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin geduldig und von Herzen demütig, und so werdet ihr Erleichterung finden. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht". (Mt 11:29 30).

Das Skapulier der Muttergottes vom Berg Karmel

Das Karmelitenskapulier ist eine Verehrung, die im 12. Jahrhundert entstand. Heutzutage besteht sie aus zwei kleinen Quadraten aus braunem Stoff, die durch Schnüre verbunden sind. haben auf der einen Seite das Bild Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel und auf der anderen Seite das Herz Jesu oder das Wappen des Karmeliterordens.

Dieses kleine Gewand erinnert an den Karmeliterhabit, weshalb es aus Stoff gefertigt ist. Diejenigen, die ihn tragen, verpflichten sich, ein Leben in GebetHingabe an die Heilige Jungfrau Maria und Engagement für die Kirche.

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil erhielt das Skapulier Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel neuen Auftrieb, denn es wurde als "ein heiliges Zeichen nach dem Vorbild der Sakramente, durch das auf die Fürsprache der Kirche Wirkungen, insbesondere geistliche, erzielt werden", anerkannt. (Zweites Vatikanisches Konzil - SC 60). Seitdem, das Karmelitenskapulier ist ein SakramentEs ist ein Zeichen, das uns hilft, ein heiliges Leben zu führen und unsere Hingabe zu steigern. Sie vermittelt keine Gnaden wie die christlichen Sakramente, sondern führt zur Liebe des Herrn und zur Umkehr, wenn sie mit Hingabe empfangen wird.

Das Tragen des Skapuliers Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel ist eine weit verbreitete Verehrung unter Päpsten. Johannes Paul II. hat sie sein ganzes Leben lang gelebt. "Es war kein Geheimnis, dass er sein ganzes Leben lang das Skapulier trug und es als Ausdruck seiner besonderen Liebe zur Jungfrau Maria bezeichnete". (P. Miceal O'Neill, Karmeliter).

Die Heilige Jungfrau Maria möchte uns das Skapulier auf besondere Weise offenbaren. In den Erscheinungen von Fatima berichtet Lucia, heute Schwester Maria vom Unbefleckten Herzen, dass die Gottesmutter bei der letzten Erscheinung in der Karmelitenkleidung und mit dem Skapulier in der Hand erschien. Und sie erinnerte diejenigen, die ihre wahren Kinder waren, daran, es zu tragen und es mit Ehrfurcht zu tragen. Und dass diejenigen, die sich ihr weihen, es als Zeichen dieser Weihe tragen sollten.

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Das Versprechen des Skapuliers vom Berg Karmel

Das Karmelitenskapulier ist eine Manifestation des Schutzes der Mutter Gottes für ihre Verehrerinnen. Seit dem 16. Juli 1251, als Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel dem Heiligen Simon Stock erschien, sagte sie zu ihm: "Wer mit dem Skapulier stirbt, wird nicht das ewige Feuer erleiden".. Es ist keine Kleinigkeit, sagte Pius XII., das ewige Leben kraft der Verheißung der Heiligen Jungfrau zu erlangen.

Viele Päpste, Heilige und Theologen haben erklärt, dass diese Verheißung bedeutet, dass derjenige, der das Skapulier verehrt und es trägt, von der Heiligen Jungfrau Maria in der Stunde des Todes die Gnade des Ausharrens im Gnadenstand oder die Gnade der Reue empfangen wird. Es bedeutet, dass die Gottesmutter als Spenderin von Gnaden uns helfen wird, im Zustand der Gnade zu sterben, ohne schwere Sünde oder mit echter Reue.

Das Sabbat-Privileg

Dieses Privileg beruht auf einer von Papst Johannes XXII. verkündeten Bulle, die auch von Pius XII. anerkannt wurde, nachdem die Heilige Jungfrau Maria bei einer Erscheinung ihr Versprechen gegeben hatte.

In seiner Bulle mit dem Titel Sabbat, Papst Johannes XXII. bekräftigt, dass diejenigen, die das Skapulier tragen, am Samstag schnell von den Schmerzen des Fegefeuers befreit werden. (der Tag, den die Kirche Unserer Lieben Frau gewidmet hat), nach ihrem Tod, durch die besondere Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria.

Bedingungen für das Sabbatprivileg realisiert werden kann:

Papst Paul V. bestätigte in einer offiziellen Proklamation, dass das Sabbatprivileg allen Gläubigen gelehrt werden kann.

Die Vorteile des Sabbatprivilegs wurden am 14. Juli 1908 von der Heiligen Kongregation für Ablässe bestätigt.

Aufsetzen des Skapuliers

Jeder Priester kann einem Gläubigen, der darum bittet, das Skapulier auferlegen. Es gibt viele Christen, die die Priester bitten, ihnen das Skapulier aufzuerlegen. Karmeliten um es ihnen mit einem kurzen Gebet aufzudrängen.

Es muss von einem Priester gesegnet und ihm auferlegt werden, während er betet: "Empfangen Sie dieses gesegnete Skapulier und bitten Sie die Heilige Jungfrau, dass Sie es durch ihre Verdienste ohne jeden Makel der Sünde tragen können und dass sie Sie vor allem Bösen schützen und zum ewigen Leben führen möge".

Der heilige Papst Johannes Paul II. schrieb über das Skapulier: "Es ist ein Zeichen des ständigen Schutzes der Heiligen Jungfrau, nicht nur während des gesamten Lebens, sondern auch im Moment des Übergangs zur Fülle der ewigen Herrlichkeit".

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Das Skapulier verbindet uns mit Maria

Als Zeichen der Weihe an Maria, die Mutter Gottes, war und ist sie sehr wichtig. Das Tragen des Skapuliers ist eine Verpflichtung, die Tugenden Marias zu leben.

Durch das Skapulier Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel möchte die karmelitische Familie die Gaben Gottes und in besonderer Weise die mütterliche Liebe Marias mit all jenen teilen, die daran teilhaben möchten.

Maria kümmert sich um den Leib Christi, die Kirche, so wie sie ihren Sohn in Windeln gewickelt hat, als er geboren wurde.. Das Skapulier ist ein Symbol, das den Schutz Marias für die Person, die es trägt, zum Ausdruck bringt. Eine Mutter hilft einem Kind zu wachsen: Maria hilft uns, das zu sein, was wir nach Gottes Willen sein können, und eine Mutter lehrt ihr Kind durch ihr Beispiel. In Kanaan sagt sie uns: "Tut alles, was er euch sagt". (Johannes 2,5). Wenn wir sie betrachten, lernen wir, was es bedeutet, ein Nachfolger Christi zu sein.

Es ist eine Erinnerung an Marias Engagement für uns und unser Engagement für Maria. Es ist eine Erinnerung an ihre ständige Präsenz in unserem Leben und ihr Interesse an uns. Sie ist wahrlich eine Mutter und eine Schwester, die uns zu Christus führt und leitet, in dem wir das Heil finden. Er ist mit uns im Leben und im Tod: "Betet für uns jetzt und in der Stunde unseres Todes".

 "Herr, gib, dass alle, die das Skapulier mit Hingabe tragen, auch mit den Tugenden Marias bekleidet werden, damit sie ihren unermüdlichen Schutz genießen können.

Bibliographie:

Samuel Pitcaithly, 9. neuseeländischer Seminarist

Samuel Pitcaithly reiht sich in die Liste der neuseeländischen Seminaristen ein, die in den 40 Jahren der Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz (PUSC) in Rom. Mit diesem Seminaristen gibt es nun neun Jungen, die die Klassenräume, Bibliotheken und Programme der Universität für ganzheitliche Ausbildung und persönliche Betreuung durchlaufen haben.

Samuel, joven neozelandés, posa en la cima de una montaña rodeado de naturaleza, con sudadera y gafas de sol.
Bevor er der Berufung folgte, lebte Samuel in seinem Heimatland Neuseeland.

Bekannt als Tolkiens Mittelerde und als ein sehr säkularisiertes Land

Neuseeland ist ein Land, das vor allem durch die Verfilmung des Buches von J. R. R. Tolkien, Der Herr der Ringe, und von dem Regisseur Peter Jackson verfilmt, sowie von seinem hakaDer traditionelle zeremonielle Tanz der Maori, der Ureinwohner des Landes, der dank der neuseeländischen Rugby-Nationalmannschaft, der All Blacks. Doch niemand kennt Tolkiens religiöses neuseeländisches Mittelerde für seine Religiosität.

Tatsächlich ist die neuseeländische Gesellschaft in hohem Maße säkularisiert: Ein erheblicher Teil der Bevölkerung bekennt sich zu keiner religiösen Zugehörigkeit. Samuel Pitcaithly ist der einzige Student aus seinem Land an der PUSC.

Die Geschichte von Samuel, der am 22. November 1995 in Christchurch, Neuseeland, geboren wurde und jetzt zwei Jahre lang Philosophie an der University of New Zealand studiert. Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuzdank eines Studienstipendiums der CARF Foundation, ist genau die Geschichte vieler junger Menschen in seinem Land, die manchmal fern des Glaubens aufgewachsen sind.

Aber auch in diesem entfernteren Leben kann ein Funke entzündet werden, der nach und nach zu einem Feuer wird. Heute ist dieser junge Student ein Ordensseminarist der spanischen Gemeinschaft Siervos del Hogar de la Madre und er erzählt uns seine Geschichte, die von der Berufung zum Priester erleuchtet wird.

Ein ererbter, aber ruhender Glaube

"Mein Name ist Samuel Pitcaithly und ich komme aus Neuseeland, dem Land der Der Herr der Ringe. Ich bin in einer katholischen Familie aufgewachsen, aber wie bei vielen jungen Menschen heute war der Glaube nur ein weiterer Aspekt meines Lebens, ohne große Bedeutung.

Durch Gottes Gnade gab es in unserer Gemeinde eine Jugendgruppe, die ich hauptsächlich zum Spaß mit meinen Freunden besuchte. Wir erhielten eine gute Ausbildung und ich fand wertvolle Weggefährten, die mir sehr geholfen haben", erzählt Samuel.

Samuel, seminarista neozelandés, sonríe junto a su padre y sus dos hermanos, todos vestidos de manera formal.
Samuel mit seinem Vater und seinen Brüdern in Neuseeland, dem Ort, an dem er seine Reise als Ordenspriester begann.

Ein lebensveränderndes Geständnis

Im Alter von 17 Jahren hatte Samuel während eines Camps für junge katholische Führungskräfte eine sehr starke Erfahrung mit Gott. In der letzten Nacht gab es eine Liturgie der Versöhnung. Man gab ihnen Stift und Papier und bat sie, alle ihre Sünden aufzuschreiben, bevor sie zur Beichte gingen.

"Zuerst schrieb ich das Übliche: Argumente, Beschwerden... aber schon bald begann der Herr mich an Dinge zu erinnern, die ich vergessen, verdrängt oder heruntergespielt hatte. Ich füllte das ganze Papier aus und war von der Menge überrascht. Als ich zur Beichte ging und die Absolution erhielt, spürte ich, wie eine enorme Last von meinen Schultern fiel und ich erlebte die Liebe Jesu sehr stark. Ich verstand wirklich, dass er für mich gestorben war. Und ich spürte, dass ich als Antwort etwas für ihn tun musste.

Die Suche nach dem Sinn

Seitdem betet er und geht aus eigenem Antrieb zur Messe. Er half in der Jugendgruppe und setzte seine Ausbildung fort, während er an der Universität Ingenieurwesen studierte. Das anfängliche Feuer wurde jedoch mit der Zeit gelöscht.

In seinem letzten Jahr beschloss er, an einem Einkehrtag teilzunehmen. Dort fragte er Jesus in der Anbetung vor dem Allerheiligsten Sakrament, was er mit seinem Leben anfangen sollte. Während alle seine Freunde auf der Suche nach Arbeit waren, fühlte Samuel eine Leere.

"Ich bat Jesus, mir zu helfen, einen Job zu finden. Und dann spürte ich in meinem Herzen seine klare Stimme: 'Ich möchte, dass du mir zwei Jahre gibst.

Ich war überrascht. Das hatte ich nicht erwartet. Aber ich fühlte denselben tiefen Frieden, den ich Jahre zuvor gespürt hatte. In dieser Beichte wusste ich, dass Jesus mich führt", erzählt er gerührt.

Ein Weg der Vorsehung: NET und Nightfever

Freunde hatten ihm von NET erzählt (Nationale EvangelisierungsteamsSamuel war Mitglied der National Evangelisation Teams, einer Gruppe von Missionaren, die mit jungen Menschen in verschiedenen Ländern arbeiten. Für Samuel schien das perfekt: Er konnte dem Herrn dienen, mit jungen Menschen arbeiten und die Welt sehen. Er meldete sich und wurde in eine Gemeinde in Dublin, Irland, geschickt.

"Dort organisierten wir Jugendgruppen, Katechese, Vorbereitung auf die Firmung und wir arbeiteten bei Veranstaltungen wie NightfeverDie Veranstaltung fand im Zentrum von Dublin statt: eine Aussetzung des Allerheiligsten, Lobpreismusik, Kerzen und Freiwillige, die Passanten einluden, hereinzukommen und einen Moment mit Jesus zu verbringen.

Viele, auch solche, die dem Glauben fern stehen, haben dort sehr starke Erfahrungen gemacht", sagt er.

Samuel de adolescente, sonrie junto a tres amigos un coche durante el NET en Irlanda.
Samuel, mit drei Freunden während seiner Zeit in Irland als NET.

Das Treffen mit den Dienern des Hauses der Mutter

"Während einer dieser Nächte der NightfeverIch sah einen jungen Priester in einer Soutane, der mit Feuer jonglierte, umgeben von fröhlichen jungen Leuten. Es waren die Dienerinnen des Hauses der Mutter. Ich war beeindruckt von ihrer Freude, ihrer Jugendlichkeit, ihrer Leidenschaft für den Glauben". Er lernte sie kennen und verliebte sich in ihre drei Missionen:

  1. Verteidigung der Eucharistie;
  2. Die Verteidigung der Ehre Unserer Mutter, insbesondere ihrer Jungfräulichkeit;
  3. Eroberung von jungen Menschen für Jesus Christus.

Am Ende dieser Nacht sagte er zu einem Begleiter: "Wenn Gott mich zum Priestertum beruft, dann bei ihnen".

Die Berufung zum Priestertum wird bestätigt

Im selben Jahr ging er mit ihnen auf eine Pilgerreise nach Spanien. Als sie in der Kapelle des Mutterhauses war, fühlte sie sich wie zu Hause. Ein Jahr später, im Jahr 2020, trat er der Gemeinschaft bei.

"Wenn ich heute zurückblicke, sehe ich deutlich, wie Gott mich Schritt für Schritt geführt hat. Heute habe ich gerade mein erstes Studienjahr für das Priestertum an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz abgeschlossen. Es ist ein Segen, im Herzen der Kirche ausgebildet zu werden, umgeben von Seminaristen und Professoren aus der ganzen Welt, die alle nach Heiligkeit streben", erzählt er.

Vielen Dank an die Wohltäter der CARF Foundation.

Samuel möchte den Wohltätern der CARF-Stiftung für ihre Gebete und ihre Unterstützung danken: "Ich bin zutiefst dankbar für alles, was Sie tun, um mir und so vielen anderen Seminaristen und Priestern auf der ganzen Welt diesen Weg zu ermöglichen. Ich behalte Sie in meinen Gebeten und, so Gott will, werde ich eines Tages in der Lage sein, die Heilige Messe für Sie und Ihre Anliegen zu lesen.

Mögen Gott und unsere Gottesmutter Sie reichlich segnen".

Gerardo FerraraHochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten. Leiter der Studentenschaft an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.

Der heilige Apostel Thomas: der Jünger, der zweifelte

Die Kirche feiert mit Freude das Fest des Heiligen Thomas, einem der zwölf von Jesus auserwählten Apostel. Sein Märtyrertod wird am 3. Juli gefeiert. Seine Figur, die oft mit Zweifeln in Verbindung gebracht wird, zeichnet sich durch eine bewundernswerte spirituelle Tiefe und ein mutiges Glaubenszeugnis aus, das ihn bis an die Enden der bekannten Welt führte. Sein Leben erinnert uns daran, dass aufrichtiger Zweifel auf der Suche nach der Wahrheit ein Weg zum stärksten Glauben sein kann.

Wer war der Heilige Thomas?

Der heilige Thomas, auch Didymus genannt - was auf Griechisch Zwilling bedeutet - war ein Jude und stammte wahrscheinlich wie die meisten Apostel aus Galiläa. Obwohl die Evangelien nicht viel über sein Leben vor seiner Begegnung mit Jesus verraten, erscheint sein Name in allen Listen der zwölf Apostel.

Er wurde von Jesus auserwählt, Teil der vertrauten Gruppe von Jüngern zu sein, die ihn während seines öffentlichen Lebens begleiten sollten. Er wird an entscheidenden Stellen im Evangelium erwähnt, vor allem im Johannesevangelium, wo er seine leidenschaftliche, ehrliche und zutiefst menschliche Persönlichkeit offenbart.

Retrato de un actor interpretando a Tomás apóstol, con una expresión de profunda reflexión o tristeza, y un collar de cuentas de madera.
Ein Ausdruck des Glaubens und der Gefühle: der Apostel Thomas, wie er in der Serie dargestellt wird Die Auserwählten.

Der Jünger, der zu verstehen suchte

Der heilige Thomas ist vor allem wegen seiner Reaktion auf die Ankündigung der Auferstehung Christi in Erinnerung geblieben. Als die anderen Apostel ihm sagten, sie hätten den auferstandenen Herrn gesehen, antwortete er mit dem berühmten Satz: "Wenn ich nicht an seinen Händen das Zeichen der Nägel sehe und meinen Finger in die Nagellöcher und meine Hand in seine Seite lege, werde ich nicht glauben" (Joh 20:25).

Dieser Zweifel entspringt jedoch nicht aus feindseliger Rebellion oder Misstrauen, sondern aus dem aufrichtigen Wunsch, die Wahrheit zu verstehen und zu bestätigen. Acht Tage später, als Jesus erneut erscheint, diesmal in Anwesenheit von Thomas, lädt er ihn ein, seine Wunden zu berühren. Die Reaktion des Apostels ist eines der schönsten Glaubensbekenntnisse im Evangelium: "Mein Herr und mein Gott!" (Joh 20:28).

Mit diesem Ausruf erkennt der heilige Thomas nicht nur die Auferstehung Christi an, sondern auch seine Göttlichkeit. Es ist ein Schlüsselmoment, denn Jesus antwortet mit einem Satz, der sich an alle richtet, die ihm folgen werden: "Weil ihr mich gesehen habt, habt ihr geglaubt; selig sind die, die glauben, ohne zu sehen" (Joh 20:29).

Missionar bis an die Enden der Erde

Nach Pfingsten und der Ausgießung des Heiligen Geistes, zog Thomas wie die anderen Apostel aus, um das Evangelium zu verkünden. Nach der stärksten christlichen Tradition - sowohl in den patristischen Quellen als auch in der lebendigen Tradition der Kirche im Osten - trug der heilige Thomas den Glauben bis nach Indien.

Verschiedene antike Zeugnisse, wie die des heiligen Ephrem, des heiligen Hieronymus und des Historikers Eusebius von Caesarea, bestätigen, dass Thomas in der Region Parthien (dem heutigen Iran) predigte und dann an die Südwestküste des indischen Subkontinents, in die Region Kerala, reiste. Dort gründete er christliche Gemeinschaften, die bis heute überlebt haben und als die Christen des Heiligen Thomas bekannt sind.

Während seiner Mission evangelisierte er mutig, vollbrachte Wunder und taufte zahlreiche Konvertiten. Es heißt, dass er sogar den Hof des Königs erreichte. Gondofares und bekehrte viele in der Region des heutigen Pakistan und Indien. Seine Predigten waren fruchtbar, riefen aber auch die Ablehnung derjenigen hervor, die das Christentum ablehnten.

Exterior de la Basílica de Santo Tomás en Mylapore, Chennai, India, mostrando su distintiva arquitectura neogótica.
Die Basilika St. Thomas, die über dem Grab des Apostels in Chennai, Indien, errichtet wurde.

Sein Martyrium und sein Vermächtnis

Der heilige Thomas starb den Märtyrertod, wahrscheinlich um 72 n. Chr., in Mylapore, in der Nähe von Chennai (früher Madras) in Indien. Der Überlieferung nach wurde er beim Beten in einer Höhle von einem Speer durchbohrt, ein Symbol für dasselbe Instrument, mit dem ein Soldat die Seite Christi durchbohrt hatte.

Sein Grab in Indien wurde in den ersten Jahrhunderten zu einem Wallfahrtsort. Heute steht in Mylapore die Basilika des Heiligen Thomas, eine der wenigen katholischen Kirchen, die auf dem Grab eines Apostels erbaut wurden (die anderen stehen in Rom und Santiago de Compostela).

Seine Gestalt wird besonders in den Ostkirchen und in den katholischen Gemeinden Südasiens verehrt, die mit Stolz einen lebendigen Glauben bewahren, der im Zeugnis dieses Apostels wurzelt.

Warum feiern wir den Heiligen Thomas am 3. Juli?

Viele Jahrhunderte lang feierte die lateinische Kirche das Fest des Heiligen Thomas am 21. Dezember. Nach der Reform des liturgischen Kalenders im Jahr 1969 wurde sein Gedenktag jedoch auf den 3. Juli verlegt. Dieses Datum fällt mit der Überführung seiner Reliquien nach Edessa (dem heutigen Urfa, Türkei) im 4. Jahrhundert zusammen, einem wichtigen Ereignis für die syrische Kirche und die Verbreitung des östlichen Christentums.

Das Thomasfest am 3. Juli gibt uns die Möglichkeit, seine Rolle als Zeuge der Auferstehung, als missionarischer Apostel und als Vorbild für einen Glauben, der durch demütiges Suchen nach der Wahrheit gestärkt wird, neu zu entdecken.

Pintura de Caravaggio que representa a Santo Tomás metiendo su dedo en la herida de Cristo, rodeado por otros apóstoles.
Der Unglaube des Heiligen Thomas (1601-1602) von Caravaggio, ein Meisterwerk, das den Moment des Zweifels festhält.

Ein Apostel für die Zweifler

Die Figur des heiligen Thomas ist all jenen besonders nahe, die in ihrem Glauben Momente der Unsicherheit, der Fragen oder des Zweifels erleben. Seine Geschichte zeigt uns, dass Zweifel keine Sünde ist, sondern eine Phase, die, wenn sie gut gelebt wird, zu einem reiferen Glauben führen kann.

Jesus weist den heiligen Thomas nicht wegen seines Unglaubens zurück, sondern begegnet ihm. Und als Thomas Christus erkennt, legt er ein Glaubensbekenntnis ab, das kein anderer Apostel je mit solcher Klarheit abgelegt hat.

Auch wir sind, wie Thomas, dazu aufgerufen, vom Wunsch nach Beweisen zur Freude des Glaubens überzugehen. Im christlichen Leben muss man nicht immer sehen, um zu glauben, aber man muss glauben, um mit den Augen des Herzens und der Seele zu sehen.

Bei der CARF-Stiftung Wir fördern die ganzheitliche Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern, die wie der heilige Thomas den Glauben bis an die Enden der Erde tragen wollen. Viele von ihnen kommen wie er aus fernen Ländern und werden zurückkehren, um zu evangelisieren, christliche Gemeinschaften zu stärken und lebendige Zeugen der Liebe Christi zu sein. Die Feier des Heiligen Thomas ist auch eine Gelegenheit, unser Gebet für Berufungen zu verdoppeln und diese Mission großzügig zu unterstützen.

Das Evangelium des Tages

Thomas, einer der Zwölf, genannt Didymus, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. Die anderen Jünger sagten zu ihm:

-Wir haben den Herrn gesehen!

Aber er antwortete ihnen:

-Wenn ich nicht das Mal der Nägel an seinen Händen sehe und meinen Finger in das Mal der Nägel und meine Hand in seine Seite lege, werde ich nicht glauben.

Acht Tage später waren seine Jünger wieder drinnen, und Thomas war bei ihnen. Obwohl die Türen verschlossen waren, kam Jesus, stellte sich in die Mitte und sagte:

-Friede sei mit Ihnen.

Dann sagte er zu Tomás:

-Bringen Sie Ihren Finger hierher und schauen Sie auf meine Hände, und bringen Sie Ihre Hand und legen Sie sie in meine Seite, und seien Sie nicht ungläubig, sondern gläubig.

Thomas antwortete und sprach zu ihm:

-Mein Herr und mein Gott!

Jesus antwortete:

-Weil ihr mich gesehen habt, habt ihr geglaubt. Selig sind die, die nicht gesehen haben, aber glauben.

Bibliographie:

Evangelium nach Johannes: Joh 11,16; Joh 14,5; Joh 20,24-29.

Synoptische Evangelien (Listen der Zwölf Apostel): Mt 10,2-4; Mk 3,16-19; Lk 6,14-16.

Katechismus der Katholischen KircheKKK 642-644: Zeugnisse der Apostel über die Auferstehung.

Eusebius von Caesarea, Kirchliche GeschichteBuch III und IV (4. Jahrhundert): Hinweise auf die Mission des Heiligen Thomas in Parthien und Indien.

St. Hieronymus, De viris illustribusKapitel 3: Informationen über die Evangelisierung von Thomas.

San Gregorio de Nazianzo, Orationes33, 18: Erwähnung der Entsendung von Thomas nach Indien.

Der heilige Ephrem von Syrien, Hymnen über die ApostelHymne 42: Verherrlicht die Predigt des Thomas in den östlichen Ländern.

Römischer Liturgischer Kalender (aktualisiert nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil)Festsetzung des Festes des Heiligen Thomas des Apostels auf den 3. Juli.

Römisches Martyrologium (typisch ed. 2001), S. 336: Memoria litúrgica y breve nota hagiográfica sobre el apóstol.

St. Thomas Basilika (Santhome), Mylapore, IndienTradition und Verehrung des Ortes seines Martyriums und seiner Beerdigung.

Katholische Enzyklopädie (Hrsg. 1912), Artikel "St. Thomas": Historische und patristische Synthese des Lebens und der Mission des Apostels.