不確実な時代における祈り

なぜなら、今日、世界のあちこちで、不正や戦争、利己的な怠慢などの状況が多く見られるからです。多くの国で迫害されているキリスト教徒、抗議行動が組織的に弾圧されている国の貧しい人々、性的搾取を受けている子どもたち、虐待されている女性たちの助けを求める声に耳を傾けよう。多くはテロや経済的利益によって黙殺される。私たちは、気候災害によって多くの人々が資源を失い、また、海路でヨーロッパに到達するという叶わぬ夢の中で静かに溺れる家族全員の数に無関心でいるわけにはいかないのです。今日、全世界で政治的、経済的、文化的に不安定な状況が続いています。今日でも、世界中の大都市で何千人ものお年寄りが一人で捨てられているのを見かけます。そして、ウクライナ、シリア、アフガニスタンと、合計57の武力紛争を忘れてはならない。

キリスト者として、私たちは共に祈らなければならない多くの現実について、黙っているわけにはいきません。 家族で苦しみ、家族で祝う、そんな団結した体でありたいと思います。これがイースターへの道であり、マリアとヨセフとの結合の感覚であり、それはすでに歴史の多くの十字架の足元で、見えるものと見えないものがあり、復活の朝を告げているのである。「兵士が警備に当たるように、私たちも主である神の門前に立たなければならない、それが祈りである」。 サン・ジョセマリア、F73.

祈ることは、目を覚まし、交わりながら、旅に出ることです。

ヨハネ・パウロ二世は、「もしキリスト教が現代において、とりわけ祈りの技術によって区別されるべきものであるならば、聖なる秘跡におられるキリストの前で、愛の態度で、黙想し、霊的な会話を長い間する必要性を、どうして新たに感じないことがありましょうか。 親愛なる兄弟姉妹たち、私はどれほど頻繁にこの経験をして、そこに力と慰めと支えを得たことでしょう」。

聖ホセマリアは、次のように定義しています。 精神生活に必要な祈りは、霊の生命を発展させるための呼吸である。 と、神の存在とその愛への信仰を現実化する。 それは、あるときは主や母の姿を一瞥し、あるときは言葉で願い、あるときは善行の供え物、善行の供え物、善行の供え物である。 かぞくのロザリオミサに参加したり、敬虔なノヴェナに参加したり。

"祈ることは、私たちが苦しむすべての悪を止める方法である"。 フォージ、76 祈りの時間は一度たりとも同じではありません。継続的な新しさの源である聖霊は、率先して行動し、待ちます。「信仰、希望、愛を吹き込み、刺激しながら、神の臨在の中で成長するよう導いてくださる聖霊の働きの実りです。 聖ホセマリア『会話』116.

真のキリスト教徒、誠実な男女で、開かれた精神で人生の状況に立ち向かい、同胞に奉仕し、人類の大きな問題の解決に貢献することができ、社会のどこで後になってもキリストの証人となることができる」ことが求められているのである。 通り過ぎるのは、キリストである、28．

サン・ジョセマリア・エスクリヴァ

不確実な時代への解毒剤：祈り

祈りは重要ではあっても、武力紛争や社会的不正義のような大きなものを止めることはほとんどできないと思われることがあります。しかし、祈りによって戦争を防いだり、すでに戦争が起こっている場合でも、その影響を最小限に抑えたり、戦争を終わらせたりすることができることはすでに示されています。その一例がファティマの聖母出現です。第一次世界大戦のさなかの1917年5月13日、 聖母マリアは、「世界の平和と戦争の終結のために、毎日ロザリオを祈りなさい」とお願いしました。

神は、一人ひとりを祈りという神秘的な出会いにたゆまず呼び寄せておられます。神様は、私たちの中に、神様を求め、神様と話し、神様と人生を共にしたいという願いを置いて、祈りのイニシアチブをとってくださるお方なのです。祈る人、神に耳を傾け、神に語りかける準備ができている人は、この神のイニシアチブに応えます。私たちが祈るとき、つまり神に語りかけるとき、祈るのは全人格である。聖書は、祈りがどこから来るかを示すために、魂や霊という言い方をすることがあるが、もっと多いのは心である（千回以上）。 祈るのは心です。

ですから、「祈りとは、話すことでも、感じることでもなく、愛することである。そして、人は何も言えなくても、主に何か言おうと努力することによって、愛するのです」。 聖ホセマリア、『Furrow』464番。 私たちは、苦難の恐怖に目覚めるのではなく、初期のキリスト教徒たちのように、十字架上のイエスが歴史の勝利者であるという確かな確信をもって、共に祈る人々の謙虚な勇気に目覚めなければならないのです。

私たちの信仰の神は、人間の運命を無関心に見ているような遠い存在ではないからだ。彼は子供を熱烈に愛する父である。 被造物への愛情に溢れた創造主である神。そして、人間には、愛することができるという大きな特権を与えてくれる。 はかないもの、一過性のものを超越する。 聖ジョゼマリア 大学をめぐる言説

私たちは皆、同じ闘争の中にいる

聖パウロは、体の一部分が苦しんでも、全員が苦しむと言っています。 クリスチャンとして、私たちは苦しみ、戦争、絶望、自由の欠如に反対しています。 たとえニュースにならなくても、私たちは苦しんでいる人たちに寄り添っています。「憤慨しているが目覚めていない、怯えているが立ち上がっていない、怒っているが向かっていない、遠くの人と連帯しているが身近な人にはあまり注意を払っていない、寛大であるが居心地の良い場所で安全である、などの現状がよく見受けられるのです。 祈ることは、世界と教会のこの重要な時期に、自分自身、家族、地域社会、国について見えていないこと、認識していないことに目を覚ますことです。 もし、私たちが食べるものも着るものも、家も屋根も十分にあるのに、子供たちを連れた母親のキャラバンが通り過ぎるのを見て、自分たちに必要なものではなく、使わないもの、空っぽのものを捧げないとしたら、私たちの祈りはどのようなものになるのでしょうか。 私たちは心を開き、宿を求めるイエスを迎え入れ、迎え入れなければなりません。". ミゲル・マルケス・カジェ、G・カルメリータ。

oración en tiempos inciertos

教皇フランシスコは、すべてのキリスト教徒に「苦しむ人々が、イエスの御心に触れることを許し、生きる道を見出すことができるように」祈るよう求めています。

私たちの祈りが効果的であるために

教皇フランシスコは、2020年5月6日から始まった祈りに関するカテケージスの中で、私たちにこう語っています。"このような困難に直面しても、落胆することなく、謙虚さと信頼をもって祈り続けなければならない"。 ローマ法王フランシスコ

注意力散漫に対する回想法

祈りは、完全に個人的な行為と同じです。 そのためには、注意と意図、神の存在の認識、神との効果的で誠実な対話が必要です。 このようなことを可能にするための前提条件として、「回想」があります。 特に祈りに捧げる時間には、他の作業を断ち、気が散らないようにする、このような態度が不可欠です。しかし、それはこのような時に限られたものではなく、習慣的な想起に及ぶべきであり、それは信仰と愛と同一視され、心を満たすことによって、明示的であれ暗黙的であれ、自分のすべての行為を神との関係において生きようとするように導くものです。

乾燥に対する希望

私たちは何度も落ち込む。つまり、何の感情もなく、何の慰めもなく、もうこれ以上続けられないということだ。 そんな灰色の日々...、人生にはたくさんあるんです!しかし、危険なのはグレーな心を持つことです。この「落ち込んでいる」ことが心まで伝わって、病気になってしまったら...そして、灰色の心で生きている人たちがいる。これはひどいことです。人は祈ることもできず、灰色の心で慰めを感じることもできないのですあるいは、灰色の心では、精神的な乾きを持ちこたえられない。 主の光が入るように、心を開いて光り輝かせなければならない。そして、もし入らなければ、希望を持って待つことが必要である。 ただし、グレーで閉じないこと。

アセンダイに対する忍耐力

何 は、祈りや、もっと一般的に言えば、クリスチャン・ライフに対する真の誘惑です。.アセディアとは、「怠惰、禁欲の甘さ、警戒の不注意、心の怠慢による厳しさ、不快さの形」。 CIC、2733.思い込みが激しく、魂の死につながることから、7つの「大罪」のひとつに数えられています。 このような時、祈りのもう一つの資質である忍耐の重要性が明らかになる。.祈りの存在意義は、利益を得ることでも、満足、快楽、慰めを求めることでもなく、神との交わりである。それゆえ、祈りの忍耐は、励ましや喜びがあってもなくても、常に神との生きた出会いとなる必要性と価値があるのだ。 カテキズム2742-2745、2746-2751。

信頼

神と神の愛への完全な信頼がなければ、少なくとも祈りは存在しない。 試練や困難に打ち勝つ、真摯な祈り。 それは、特定の要求が満たされることを信じるということではなく、私たちを愛し、理解してくれていることを知り、それゆえ、心を惜しみなく開くことができる相手に対する安心感の問題なのです。 カテキズム 、2734-2741。

書誌情報

- Opusdei.org.
-教皇フランシスコの祈りに関するカテケージス、2020年。
-カトリック教会のカテキズム。
- Carmelitaniscalzi.com.
-ヨハネ・パウロ2世、リトアニアEcclesia de Eucharistia, 2004.
-聖ホセマリア、大学についての言説。真実へのこだわり（1974年5月9日）。

 

福者アルバロ・デル・ポルティージョとは？

アルバロ・デル・ポルティージョの列福式：9月27日

彼の拍手喝采に。 世界各国から20万人以上の人々が参加しました。.式典は、アンジェロ・アマート枢機卿の司会で行われました。マドリード名誉大司教のアントニオ・マリア・ルーコ枢機卿、オプス・デイの前牧師であるドン・ハビエル・エチェバリアが同行した。同式典では、世界各国から17人の枢機卿と170人の司教がコンセレブレーションを行った。

アンジェロ・アマート枢機卿は説教の中でこう強調した。 Don Alvaro del Portilloの福音、教会、教皇に対する忠誠心。 彼は、「自分の意見ではなく、福音の真理を伝えたので、あらゆる個人主義から逃げた」と説明した。そして、ドン・アルバロは、「出来事や人々を評価する際の慎重さと正しさ、他人の名誉と自由を尊重する正義感が際立っていた」と強調したのである。

特に優れていたのは、キリストの花嫁である教会への愛で、世俗的な利益を排除し、不和から遠く離れ、すべての人を歓迎し、常に他者の中のポジティブなもの、結束するもの、構築するものを探す心を持って仕えていました。彼女は、特に困難なときでも、決して不平や批判をせず、聖ヨゼマリアから学んだように、常に祈りと寛容と理解と誠実な慈愛をもって対応しました。

アルヴァロ・デル・ポルティージョの祭壇への昇格は、第二バチカン公会議で力強く宣言された聖性への普遍的な呼びかけを、私たちに再び思い起こさせるものです」。また、「聖ホセマリア・エスクリバは、この最も忠実な息子が、すべての信徒のとりなし手、模範として提案されたことを見て、喜びを感じている」とも述べています。

ハビエル・エチェバリア司教、ドン・アルバロ・デル・ポルティージョの列福式に際して。

ドン・アルバロ・デル・ポルティーリョの生涯

彼の生き方は、現代の男性にとって大きな教訓となるものです。 聖ホセマリア と声をかけました。 いわ, はなしがいというニックネームで呼ばれるようになった。 アルバロ・デル・ポルティージョは忠実な人であり、教会とオプス・デイのために疲れを知らない働き者でした。 聖ヨゼマリアの側近で、1975年、創始者の死後、彼の最初の後継者としてオプス・デイのトップに就任した。自分とは違う境遇で生きているにもかかわらず、誰にとっても身近な存在である事例。

1914年3月11日、マドリードの敬虔な大家族のもとに生まれた。土木工学博士、哲学博士、キヤノン法学博士である。

1935年： オプス・デイに参加

工学を学ぶ傍ら、7年前に設立されたオプス・デイに入信した。 彼は聖ヨゼマリア・エスクリバから直接、教会の新しい道にふさわしい形成と精神を受けました。.彼は、学生や同僚に広く伝道活動を行った。

スペイン内戦で、彼は大きな被害を受け、命を落としそうになったが、ドン・アルバロはその時のことをほとんど話さなかった。その数少ない機会の1つが、1987年末のセブ島でのことだった。そして、その必要性を強調するためにそうしたのです。 ラブアンドピース私は政治活動もしていないし、司祭でも修道士でもセミナー受講者でもない、工学部の学生だった。当時、私は眼鏡をかけていたのですが、あるとき看守の一人（ロシア名でペトロフと呼ばれていました）が近づいてきて、私のこめかみに銃を突きつけて、「お前は眼鏡をかけているから聖職者だ」と言ったんです。いつ殺されてもおかしくない状況だった。神様が「まだ悪魔とやりあえる」とか「天国に行く価値がない」と思って、そうしたのではありません。とてつもないことだった。1939年からは、スペインのさまざまな都市で激しい使徒職を行い、それは生涯にわたって続けられた。

1944年：神職に叙階される

1944年6月25日、ホセ・マリア・エルナンデス・ガルニカ、ホセ・ルイス・ムスキスとともに叙階される。 は、創立者に続いてオプス・デイの最初の3人の司祭であった。 それ以来です。 牧会に徹するオプス・デイのメンバーとすべての魂のサービスにおいて。

1946-1975年：ローマで聖ヨゼマリアと暮らす

また、ローマ教皇庁の様々な機関の顧問を務めるなど、教会へのたゆまぬ奉仕を続けています。第二バチカン公会議にも積極的に参加した。1947年から1950年まで キリスト教養成活動を推進し、司祭として多くの人々に奉仕した。 イタリアの各都市でオプス・デイの使徒的拡大に貢献した。

1948年、教皇庁立聖トマス大学（アンジェリカム）でキヤノン法博士号を取得する。同年、ローマに国際的な拠点として、ローマ・カレッジ・オブ・ホーリークロスが設立されました。 神父の養成

さらに アルバロ・デル・ポルティージョは、常に聖ホセマリアのそばにいて、オプス・デイの伝道と司牧の仕事を助け、多くの使徒的な旅に同行した。 を欧米諸国に発信しています。

1975-1994年：聖ヨセフマリアの後継者

1975年9月15日、聖ホセマリアの最初の後継者に選出された。.そして1982年11月28日、個人修道会として作品を建立する際に、聖なる父聖ヨハネ・パウロ二世は彼をオプス・デイの修道院長に任命しました。

1991年：司教聖化式を受ける

聖ヨハネ・パウロ2世から司教聖職を授与される。 その年の1月6日に彼のすべての仕事は、創立者とそのメッセージ、そして教会に対する忠実さと、教会への奉仕のために管区の使徒職を拡大するためのたゆみない司牧活動によって特徴付けられていた。

ドン・アルバロ・デル・ポルティーリョ 彼は、父なる神の意志に信頼して身を委ね、祈りと聖体と聖母への優しい献身によって絶えず養われながら、キリストとの同一性を追求した。教会への愛情は、教皇や司教たちとの深い交わりによって表わされた。 彼のすべての人に対する慈愛、オプス・デイの娘や息子に対するたゆまぬ配慮、謙虚さ、慎重さ、不屈の精神、喜び、簡素さ、自己を忘れること、キリストのために魂を獲得する熱烈な願いは、彼の司教団のモットーにも反映されています。Regnare Christum volumus!-は、その人柄から放たれる優しさ、穏やかさ、ユーモアとともに、彼の魂の肖像を構成する特徴である。

1994年：ロード・トゥ・ヘブン

1994年3月23日未明、主イエスの地上での足跡を追った聖地巡礼から戻った数時間後、ローマの管区本部で急逝されました。前日の朝、彼はエルサレムの上座の間で最後のミサを捧げました。

Oración Don Alvaro del Portillo: Dios Padre misericordioso, que concediste al Beato Álvaro, Obispo, la gracia de ser, con la ayuda de Santa María, Pastor ejemplar en el servicio a la Iglesia y fidelísimo hijo y sucesor de San Josemaría, Fundador del Opus Dei: haz que yo sepa también responder con fidelidad a las exigencias de la vocación cristiana, convirtiendo todos los momentos y circunstancias de mi vida en ocasión de amarte y de servir al Reino de Jesucristo. Dígnate otorgar la canonización del Beato Álvaro, y concédeme por su intercesión el favor que te pido... (pídase). Así sea.

アルバロ・デル・ポルティージョへの祈り.ご希望であれば、送信することができます。 これ 福者アルバロ・デル・ポルティージョが受けた恩恵の記録。

同じ日の3月23日、聖ヨハネ・パウロ2世は前庭に祈りに行った。 遺骸は現在、ローマのサンタ・マリア・デッラ・パーチェ前教会の地下聖堂に眠っている。 オプス・デイの信徒やその他何千人もの人々の祈りと愛情によって継続的に伴われる。

彼の死の日から、多くの人々が天からの恩恵を得るために彼の執り成しを求めるようになった。さらに、何千人もの人々が、彼の教会への愛を証しました。

死後10年を経た2004年、ローマで列福・列聖の手続きが開始された。聖徒の大義」の後任者が提示したすべての文書を徹底的に分析した結果。 2012年6月28日、アルバロ・デル・ポルティージョ・イ・ディエス・デ・ソラーノ司教は尊者とされ、2014年9月27日、ついに列福となった。 彼の祭日は、彼の初聖体拝領の記念日である5月12日に祝われる。

祝福されたアルバロ・デル・ポルティージョ

聖ホセマリア・エスクリバは、ドン・アルバロの執務室の扉に『箴言集』の一節を刻ませた。 VIR FIDELIS MULTUM LOUDABITUR。 (忠実な人は高く評価される）。

彼の生き方はとても力強く、彼がすべての人に示したのと同じ喜びをもって、私たち自身の召命を忠実に生きるよう、私たちを感動させるのです。

書誌情報

Opusdei.org

聖母マリアへのノヴェナ

なぜ聖母マリアへのノヴェナなのか？

聖書では、9日間は弟子たちと聖母マリアにとって、祈りながら待つ期間である。"彼らは皆、心を一つにして祈り続けました"。 使徒1：14。 その終わりに、彼らは聖霊を受けたのです。ですから、私たちもノヴェナを恵みを期待する祈りの時として生きることができるのです。

聖母マリアのもとへ行くためのノヴェナはたくさんあります。その一部をご紹介します。

  • へのノベナ ビルゲン・デル・カルメン
  • ファティマの聖母へのノヴェナ。
  •  無原罪の聖母へのノヴェナ。
  •  次に紹介する「聖母マリアの降誕祭へのノヴェナ」。

聖母マリアの降誕祭

教会は、毎年9月8日に「聖母マリアの降誕祭」と呼ばれる聖母マリアの誕生の日を記念しています。福音書にはマリアの出生の詳細は記されていないが、いくつかの伝承がある。この日は、8月のドミニオンで幕を閉じるビザンチン式の典礼年の初日である9月8日に固定された。西洋では7世紀頃に伝わり、聖マリア大聖堂を終着点とする行列-レタニーで祝われた。

聖母マリアの降誕祭へのノヴェナ

この聖母マリアへのノヴェナは、何度でも、特に聖母マリアの祝日の前の日に行うことができます。毎日、最初と最後に繰り返される共通の祈りと、祈りの瞬間に役立つ毎日の短い瞑想で構成されています。

父なる神の娘、子なる神の母、聖霊なる神の配偶者、そして同時に私たちの母であるこの三位一体と最も親密な関係にある女王、婦人、母以上に神の愛を教えることができる人がいるでしょうか？

-個人的に彼の執り成しに行ってください。

フォージ、555、サン・ジョセマリア・エスクリヴァ。

毎日、聖母へのノヴェナを始めるための祈り

聖母マリア、神の母、私の女王、そして私の母、私は信頼と愛に満ちてあなたのもとにやってきます。神の真の子であり、あなたの真の息子であるイエスが、罪人である私に、その神聖な心に秘めているすべての恵みと財と無限の慈悲を注ぐことを、あなたを通して、望み、望み、時の終わりまで望むことを、私は信じます。

このために、善と慈悲の母であるあなたに、イエスから私のために、心の改心、罪の赦し、必要の救済、試練と苦しみの中の力、悲しみの中の慰め、とりわけ私の魂の救いを得てくださいとお願いします。

このノヴェナで私があなたにお願いすることは、父なる神の御心に従って、神のより大きな栄光、あなたの賞賛、魂と私の魂の善のためです。

この聖母マリアへのノヴェナで、あなたが得たい恵みを求めてください。

毎日の聖母へのノヴェナを終えるための祈り

主よ、そして私の神よ、どうかあなたの御母に耳を傾け、彼女が私に代わってあなたに求める恵みを与えてください；御母を『感じ』、御母を愛し、同じ愛をもって御母に仕え、御心の前で常に御母の『全能の』執り成しを頼りにしてください。

そうして、彼女によって導かれ、伴われ、守られ、彼女の模範に従って、私は現世であなたを愛し、仕え、彼女とともに、またすべての天使と聖人とともに、至聖なる三位一体の愛を永遠に享受することができるように。

私のために、そしてあなたの御名によって、あなたが生き、聖霊の一致のうちに永遠に支配される父なる神様にお願いしてください。アーメン。

聖母マリアへのノヴェナのための黙想の初日

聖母マリア、女性の中であなたは祝福されています。

永遠の昔から定められ、すべての女性の中から選ばれたあなたは、神の子の母となるために、神はあなたの魂にすべての美徳を吹き込み、聖霊はあなたにすべての賜物を満たし、神の愛であなたの心を燃え立たせたのです。

どうか私の魂を必要な愛と徳と実で豊かにしてください。私の人生が神の子、あなたの子にふさわしいものになるように、あなたに倣って、私の意志をますます神の意志に一致させることができるようにしてください。そして、あなたが主の意志に「はい」と答えることで救いの歴史が始まったように、私も自分の人生を「はい」と答え、主と教会への愛と奉仕のために自分の人生を使い、人々のための救いの道具となることができますように。

三位一体への敬意を表し、万歳三唱をする。

聖母マリアへのノヴェナのための黙想の2日目

無垢なる聖母マリア、「あなたの胎の実に祝福あれ」。

受胎の最初の瞬間から、神によってあらゆる罪の汚れから守られ、恵みに満ちていたあなた方は、「時の満ちるとき」が来たとき、聖霊の働きによって神の子があなた方のうちに受肉し、その最初の告知からすでに、あなた方の子キリストの神秘に永遠に導入されていたのです。私は無原罪の御宿りによって、私が常に罪から魂を清く保つことができるよう、汝の助けを与えてください。そして、聖霊が汝と共に、汝において私の心の中にイエスを形成し、汝のようにその賜物に満ち、至聖三者のふさわしい住まいであるよう、お願いします。

三位一体への敬意を表し、万歳三唱をする。

聖母マリアへのノヴェナのための黙想3日目

聖母マリアは、謙遜と神の意志への従順の模範です。

自分を「主のはしため」と呼んだあなたは、イエスの救いの業に自分を完全に奉献し、自分の人生を神への愛と賛美と感謝の歌の連続とするだけでなく、奉仕の行為の連続としたのです。このように、謙虚さと忠実さをもって贖罪に協力し、その愛に満ち、信仰に満ち、謙虚で寛大な心をもって、あなたの模範にならって、私の人生を神とその救いの使命への奉仕の連続とすることができるように、主から私のために得てくださいますようお願いします。私が他の人々のために、そして世界の教会のために、主の御手の中で救いの道具となることができますように。いつかあなたと一緒に、神の偉大さを宣言し、神の慈悲を永遠に歌い続けることができるように。

三位一体への敬意を表し、万歳三唱をする。

聖母マリアへのノヴェナのための黙想の4日目

聖母マリア、祈りと沈黙の教師、イエスの最初の聞き手であり弟子である。

受肉と贖罪の秘儀を知り、生きたあなた、神の語る言葉を信仰をもって心にとどめたあなた、イエスの幼年期と生涯の秘儀を構成する出来事を生き、このすべてを通して人類の救済に対する父なる神の計画を少しずつ発見したあなた、どうか私のために、あなたの心にとどめる強く、堅く、不滅の信仰、あらゆる絶望に対抗する希望、愛を神から得てください。私の人生において、常に神の意志の神秘的な計画を受け入れ、私の善のみを望む神の摂理をすべてのものに見ることができるように。あなた方が他の人々のために信仰と希望の証人となるようお願いします。

三位一体への敬意を表し、万歳三唱をする。

聖母マリアへのノヴェナのための黙想の5日目

聖母マリア、母、助け、健やかさ、避難所、慰め、恵み、あなたを必要とし、信頼と愛をもってあなたのもとに来るすべての人々の擁護者。

マリア、あなたは聖なるいとこエリザベトを訪ね、カナの婚礼で、私に愛と寛容と他者との連帯の模範を示された方です。エリザベトとカナの婚礼で、あなたは隣人への愛、寛大さ、連帯の模範を示し、両方の場面でイエスの神性と力であるあなたを通して現れました。あなたのように、そしてあなたの助けを借りて、私が行くところどこにでもイエスをもたらし、彼らが私を通してイエスの力と憐れみを発見し、私の祈りの中であなたのようにいつも絶え間なく人類と世界の必要を父なる神に差し出しますように。

三位一体への敬意を表し、万歳三唱をする。

聖母マリアへのノヴェナのための黙想の6日目

Virgen Santísima de los Dolores.

私たちの救いのためにイエスが受けた最も苦しい受難と死を、他の誰よりも母の心で生き、「感じ」、苦しんだあなた、その時にあなたの心を満たした信仰と愛と不屈の精神を、私のために聖霊から得てください。

三位一体への敬意を表し、万歳三唱をする。

聖母マリアに捧げるノヴェナのための黙想の7日目

聖母マリア、神の母、すべての人の母。

十字架に釘付けにされたイエスに同行し、間違いなく彼の犠牲に母として関わり、すべての人の救いのために彼とともに父に身を捧げたマリアよ、あなたの母としての保護と神の前のあなたの「全能」のとりなしによって私たちの目的を守りたまえ。イエスを愛し従う私たちに、あなたの恵みの絶え間ない助けを与えてください。そして、あなたは善と慈悲の母ですから、罪の中に生きる多くの人々のために絶え間なく祈ってください。罪人の母、命の母、私たちのために祈ってください。

三位一体への敬意を表し、万歳三唱をする。

聖母マリアに捧げるノヴェナのための黙想8日目

聖母マリア、教会の母であり、模範である。

上座の間で使徒や弟子たちともう一人の弟子として結ばれ、イエスが天に昇る前に約束した聖霊の賜物を、祈りによって結ばれた教会において、新しい聖霊降臨が実現するように、絶え間なく祈り求めたあなたは、このように思います。そして、神様がすべてのクリスチャンの心を新たにし、変えてくださいますように、そして、私たちの人生が神様の贈り物に満たされ、あなたのように信仰と希望と愛の証しとなりますように。

三位一体への敬意を表し、万歳三唱をする。

聖母マリアへのノヴェナのための黙想の9日目

聖母マリア、女王、天使の女。

身も心も天に召され、天地の女王、愛人として戴冠され、すでに三位一体の永遠の栄光と愛の連合のイエスの右の座に座って楽しんでおられるあなた、私が父への唯一の真の道であるイエスから離れず、死の時にあなたの力強いとりなしと母性の保護を経験できるように、永遠の命に向かう信仰の巡礼を導き、守ってくださいますようお願いします。そして、あなたとともに、私は永遠に父と子と聖霊である神を賛美し、崇め、楽しむことができるのです。

三位一体への敬意を表し、万歳三唱をする。

書誌情報

Opusdei.org
アキプレンサ
catholic.net。

反キリスト教：殉教者と迫害されるキリスト教徒

迫害されるキリスト教徒

迫害されたキリスト者」という表現は、ローマ帝国がキリスト者であるという "罪 "のために無数の人々を殺害した、キリスト教時代の最初の3世紀を想起させます。地域的な事件は別として、この数世紀の間にキリスト教徒は異教徒ローマによる10回の大迫害を受けました。最初の大迫害（64～68年）はネロ皇帝によるもので、最大のものであった10回目（303～311年）はディオクレティアヌス帝とガレリウス帝によるものでした。

キリシタン殉教者

しかし、教会の歴史の中で、多くの殉教者、つまり亡くなったクリスチャンがいます。 しんようにおいて (信仰を憎んだため）、ここ数世紀でキリスト教の殉教者数は古代を上回った。

フランス革命では、何千人ものカトリック司祭が殺され、投獄され、流刑地に追放され、何年にもわたってカトリックの礼拝が弾圧された。その結果、1793年から1796年にかけて、フランスのヴァンデ地方で民衆蜂起が起こった。ヴァンデール人は、カトリックの迫害に抵抗するために武器を手にした。革命当局は、ヴァンデ人を破っただけでなく、ヴァンデの民間人の大部分を殲滅した。それは、近代的な最初の大量虐殺である。大革命の残虐行為は十分に記録されているが、「公式」な歴史学はいまだにそれを否定し、最小限に抑え、隠そうとする。

Nader Kamil Malak Shakerは、コプト教カトリックの司祭であり、Institute of the Incarnate Wordの修道者である。30年前、メニア（エジプト）で生まれた。彼の国では、迫害を受けているため、クリスチャンであることはとても難しいのです。エジプトの教会は殉教者の教会である。 

今日の反キリスト教的迫害

20世紀は、キリスト教の殉教者が圧倒的に多い時代である。ここでは、この世紀の反キリスト教的迫害のうち、膨大な数にのぼるので、6つだけ紹介することにする。

  • アルメニア人虐殺（1915-1923）：オスマン帝国が終わり、トルコ共和国が始まった頃、青年トルコ人（自由主義者とフリーメイソンのグループ）の命令により、150万人以上のキリスト教徒アルメニア人が虐殺された。
  • メキシコの反カトリック迫害（1917-1929年）。これもメーソンの刻印があった。多くの司祭が聖餐式を行ったとして銃殺され、多くの反抗的なカトリック教徒（クリステロス）が戦場だけでなく、司教に従順に武器を置いても抹殺されたのである。
  • ホロドモール（ウクライナ人大虐殺）（1932-1934）：スターリンの共産主義政権が人為的に作り出した飢饉で、数百万人のウクライナ人（ほとんどがキリスト教徒）が死亡した。
  • スペイン内戦（1936-1939）の前後における反カトリック迫害：共和国側は少なくとも6,832人の司祭、司教、宗教者、女性、そして何千人ものカトリック信徒を殺害し、何千人もの修道女を強姦し、何百もの教会や修道院を焼き払いました。
  • ナチスの迫害（1933-1945）：カトリックの司祭、司教、男女修道者約3000人（うちポーランド人約10700人）がナチスによってダッハウ強制収容所に収容され、さらに約5000人が他のナチスの強制収容所に収監された。ほぼ半数がそこで死んだ。白バラの会の若いドイツ人クリスチャンたちは、ナチス政権に対して非暴力の抵抗を展開し、厳しい迫害を受けた。
  • ソ連・東欧の共産主義者迫害（1927-1991）：この巨大で恐ろしい反キリスト教迫害を要約することは、私には不可能である。特にリトアニア、ウクライナ、ハンガリー、チェコスロバキア、ルーマニア、アルバニアでは、カトリック教徒は非常に厳しい迫害を受けた。

21世紀に入っても、特に次の4つの地域でキリスト教徒は迫害され続けています。

  1. で アフリカ イスラム過激派による北アジアと西アジア。
  2. 極東に残る共産主義政権によって。
  3. インドでヒンズー教の過激派によって
  4. 欧米では世俗主義者（リベラル、プログレッシブ）により無血開城。最初の2つのケースについて、少し詳しく説明します。

cristianos-perseguidos-anticristianismo-martires-Siemiradski_Fackeln

共産主義政権によるキリスト教への迫害

つ目のケースに関して私が言えることは、まずすべての宗教カルト、特にキリスト教を服従させ、次に破壊しようとする中国の共産主義政権が存続する限り、20世紀の全体主義を清算する仕事は完了しないということです。反キリスト教的迫害は中国で全速力で続けられており、今日、オーウェルのような電子監視システムによって支えられています。オーウェル的電子監視システムの鉄のカーテン。

つい最近まで比較的自由なオアシスであった香港は、今や中国の鉄のカーテンに囲まれている。このようなことは、かつてキリスト教徒であった欧米の圧倒的な沈黙と、中国の英雄的なキリスト教の兄弟姉妹の大半の無関心や受動性の中で起こっているのである。

ダニエル・イグレシアス・グレーズ掲載 https://danieliglesiasgrezes.wordpress.com/

老いの価値

教皇は常に、老い、経験、高齢者、そして弱者や無防備な者を切り捨てる傾向のある社会に貢献する彼らの能力すべてを大切にしていることは間違いありません。

長老、知恵の教師

フランシスコは、支配的な文化の中で、"高齢者は、その精神的な質、共同体意識、成熟と知恵において、過小評価されている "と指摘しました。そして、このことは 教皇は「思考、想像力、創造性の空白」（同上）を意味します。彼は、世代間の対話がなければ、「未来のない不毛な社会、地平線を見ず、自分自身を見つめる社会」（2-II-2022）になると主張。

あなた方には、私たちが生きている、この相対主義という生き方が続いている、まるですべてが合法であるかのような人間の腐敗を糾弾する責任があります」と長老たちに言った。どうぞ。世界は、前進する強い若者と、賢明な老人を必要としている」（同上）。

他の人に 高齢者を保護し、老いと老後のケアについて教育する義務があることを再認識しました。 第4の戒律「父と母を敬え」については、「自信過剰が、やさしさや愛情、優しさや尊敬として現れるのではなく、無礼や虚勢になるとき、名誉は欠如する」と指摘した。弱さを非難され、あたかもそれが欠点であるかのように罰せられるとき。困惑と混乱が嘲りと侵略のきっかけになるとき」（23-II-2022）。

生きている信仰、老いの遺産

老エレアザルの例（2 M, 18 ff.参照）を示しながら、"信仰の実践は私たちの弱さの象徴ではなく、強さのしるしである"（2022年5月4日、一般謁見）ことを示しました。そして、"私たちは、謙遜と堅忍をもって、老年期にこそ、信じることが『年寄りのため』のものではなく、生命にかかわるものであることを示すでしょう。すべてのものを新しくしてくださる聖霊を信じれば、聖霊は喜んで私たちを助けてくださいます」（同）。生きた信仰は老年の遺産です。

「高齢者は、その弱さによって、他の年齢の人々に、私たちは皆、主に自分を委ね、助けを求める必要があることを教えてくれるのです。その意味で、私たちは皆、老年から学ぶ必要がある。そう、神ご自身を始めとする他の人々の世話に自分を委ねることとして理解される老年には、贈り物があるのだ（同書）。このことから 老いの弱さを隠さないことは、すべての人にとっての高齢者の教訓である」。

ヨハネによる福音書では、ニコデモがイエスに「年をとってから、どうして生まれることができるのか」と尋ねている（ヨハネ3:4）。そして、イエスは彼に、老いは霊的に生まれ変わり、未来と慈しみと知恵のメッセージをもたらす機会であると説明します（cf. General Audience, 8-VI-2022） 。

今日、ローマ法王は言う。 「老年期は、生物とロボットによる生存というテクノクラート的な幻想の未来を解消するための特別な時期であり、何よりも神の創造と生成の胎内の優しさに開かれるからです」。 (同上)。

そして、「老人は未来の使者であり、老人は優しさの使者である」と教えています。 老人は、人生の知恵の使い手である」。 (同上)。

papa francisco valor vejez ancianos audiencia

フランシスコは、高齢者の家族と社会の医療制度との間のこの共有された責任における医師と医療従事者の役割について、次のように語りました。「すべての医学は、高齢者とすべての人間とに与えられる名誉の証人として、社会における特別な役割を担っているのです」。

限界の受容と奉仕の精神

シモンの姑の癒しの話（参照：マコ1・29-31）から、フランシスコは考える。 "年をとると、自分の体のことは自分でできなくなる。自分の限界、何ができなくなったかを受け入れることを学ばなければならない」。 (一般謁見、15-VI-2022参照）。(私も杖をつかねばなりません」）。

"彼は立ち上がり、彼らに仕え始めた"。教皇は次のように言っています：「兄弟姉妹のために、癒し、慰め、執り成しをする用意を保っている長老たちは、それが弟子であれ、百人隊長であれ、悪霊に悩む人々、捨てられた人々であれ、おそらく信仰に付随する感謝の純粋さへの最高の証しです」。このようなことは、女性に限ったことではない、と彼は言う。しかし、女性は男性に感謝や信仰の優しさを教えることができるのですが、男性はそれを理解することが難しい場合があります。

死なない命のあかしの時

ヨハネによる福音書の最後にある復活したイエスとペトロの対話（21：15-23、一般謁見22-VI-2022参照）の中に、フランシスコは高齢者への助言の根拠も見いだしています。

"弱さの中でも、病気の中でも、死の中でも、イエスの証人にならなければならない。.また、主は常に私たちの年齢に応じて語ってくださいます。そして、私たちは、自分自身の弱さ、無力さ、他者への依存、さらには服装や歩き方に至るまで、自分自身を指導し、形成することを学ばなければならないのです。

祈りと秘跡、特に聖体拝領と罪の告白を通して）霊的な生活こそが、笑顔で別れを告げるための力と知恵を与えてくれるのです。高齢者がこの知恵を生き、表現し、それをどのように受け取るかを知るのを助けるのは、他の人々、特に若い人々です。

同じように、教皇はカテケージスの終わり近くで、イエスの別れの言葉（ヨハネ14章参照）を読み直すよう招いています：「わたしが行ってあなたがたのために場所を用意したら、また来て、あなたがたをわたしのもとに迎え入れよう。ペテロの後継者はこう断言する。「この世に生きる時間こそが、その一節の恵みなのです。時間を止めようとすること、すなわち永遠の若さ、無限の幸福、絶対的な権力を求めることは、不可能であるばかりか、妄想である」（2022年8月10日、総監謁見参照）。

ここでは、人生はイニシエーションであり、より充実した人生への途中の不完全性である。そして、フランシスコはこの機会に、幸福と光と愛にあふれる私たちの説教は、「もしかしたら、少し命が足りないかもしれません」と述べているのです。

白髪の老人」とメアリー

ダニエル書の「白髪の老人」（7、9、2022年8月17日一般謁見参照）に関する教皇の独自のカテケージスは、これと関連しているのです。父なる神は、通常このように表現されます。しかし、これは、フランシスは、解明されるべき「愚かなシンボルではない」と述べている。それは永遠の存在の象徴であり、常に古く、常に新しい、その強さと近さを備えた神の永遠性の象徴です。「神は常にその新しさで私たちを驚かせ、毎日、その瞬間、私たちのために特別な方法で会いに来てくれるからです」。

フランシスコは、老いの神秘を熟考することによって、老いに関するカテケージスを締めくくりました。 処女懐胎 (cf. General Audience, 24-VIII-2022).東洋では、使徒たちに囲まれて祈る彼女が横たわり、復活した使徒が子供のように彼女を抱いている姿が描かれているのです。教皇は、聖母マリアの被昇天と、時の終わりに主とともによみがえる私たち自身の復活との関連性を強調すべきであると指摘しています。

マリアは、天に召されることで、私たちに先立って、最終的に家族 となる教会の姿、すなわち、復活したキリストの体の延長として、私たちに 先立っているのです。イエスはこのこと、つまり天の御国で待っている満ち足りた生活について、婚宴、友人との宴、豊かな収穫、痛みなくしては得られない実りなど、さまざまなイメージをもって語っておられます。このすべてから、そして他者のために、"フランシスコは自分自身をも含めて、"...天の御国で待っている満ち足りた生活を見ることができるようになるでしょう "と提案しています。私たち高齢者は、私たちを待ち受けている満ち足りた人生の種であり、光であり、また落ち着きのない存在でなければなりません」。

ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏ナバラ大学神学部司牧神学教授。

(*) 掲載誌 教会と新福音化

貧困に関するローマ法王フランシスコの発言

第6回世界貧困の日」に向けたメッセージは、健全な挑発であると教皇は言う。「。私たちの生き方や、今この瞬間の多くの貧しさについて考える手助けをするために。".

「数ヶ月前、世界はパンデミックの嵐から抜け出し、失業で困窮する何百万人もの人々に救済をもたらす経済回復の兆しが見えていました。愛する人を失った痛みを忘れることなく、ようやく直接的な対人関係の回復、制限や制約のない再会を約束するような、穏やかな光があった。そして、新たなカタストロフィーが出現し、世界に別のシナリオを押し付ける運命となった。

ウクライナでの戦争は、近年、死と破壊をもたらす地域戦争に拍車をかけることになった......」。

生きる寛容さ

また 紛争、病気、戦争という現在の状況の中で、フランシスコは聖パウロの例を思い起こさせます。 例えば、コリントで、エルサレムの貧しい人々のために募金を組織した人。彼は特に日曜日のミサの献金について言及しています。「パウロの提案で、彼らは週の初めの日に、貯蓄できたものを集めました。イエス・キリストから受けた愛のしるしとしてです。それは、聖ユスティンがすでに証言しているように（『第一弁証』LXVII, 1-6参照）、キリスト者が常に喜びと責任感を持って行ってきたしるしなのです。

連帯と歓迎を生きる

こうして ローマ法王は私たちに次のように呼びかけています。 連帯感のある生活に飽き足らず、歓迎される市民社会の一員として、自由、責任、友愛、連帯の価値への呼びかけを生かそうではありませんか。そして、キリスト教徒として、私たちの存在と行動の基礎を、常に慈善、信仰、希望に見出そうではありませんか」。 貧しい人々を前にして、美辞麗句や無関心、物質的な財貨の誤用などを捨てることが必要です。.単なる補助の問題ではありません。また、アクティヴィズムでもない：「それは 活は捨つるに如かず 貧しい人に手を差し伸べ、無気力から目を覚ましてくれる兄弟として接することができるようになる」。

ですから、教皇は『エヴァンゲリイ・ガウディウム』から、「誰も、自分の人生の選択が他のことにもっと注意を払うことを意味しているから、貧しい人々から遠ざかっていると言ってはならない」と厳しい言葉で付け加えています。これは、学術界、ビジネス界、専門家、そして教会でもよく使われる言い訳です。[...] 貧しい人々への配慮や社会的正義を免れることはできません。" (n. 201).

「この第6回世界貧困の日が恵みの機会となり、個人と共同体の良心を吟味し、イエス・キリストの貧しさが私たちの人生の忠実な伴侶であるかどうかを自問する機会となりますように"。

ローマ法王フランシスコ 2022年6月13日、通常時の第XXIII主日のメッセージ。

貧困の種類

そして、ローマ司教は最後に、まったく異なる2種類の貧困を指摘しています。飢饉や悲惨さという屈辱と殺戮の貧困があり、もう一つの貧困、キリストの貧困は私たちを解放し、幸福にしてくれるのです」。.

絶望的な貧困

それは、不正、搾取、暴力、資源の不当な配分の子である。 「展望も解決策もない使い捨ての文化に押し付けられた、未来のない絶望的な貧しさです」。この貧困はしばしば極端で、「軽視されがちだが、存在しないか、カウントされていない精神的側面」にも影響を与える。

人間学的な貧困は、現在の利潤追求の力学において、残念ながら頻繁に見られる現象です。

そして、そのダイナミズムは、フランシスがその中で述べているように、容赦なく 第6回世界貧困の日メッセージ一日の終わりに利益を計算することだけが法律であるなら、人々を搾取する論理にもはやブレーキはない。他に選択肢がなく、生活のための最低限を得るためにこの有害な不公平を受け入れなければならない人々が苦しむ、新しい形態の奴隷制度が生み出されているのだ」。

デタッチメントの美徳

という点では 解放する貧しさ（離俗の徳、自発的な貧しさ）は、すべてのキリスト教徒が培わなければならない離俗の態度の実りである。一方、解放する貧しさとは、バラストを軽くし、本質的なものに集中するための責任ある選択として提示されるものです。

教皇は、今日、多くの人が最も小さい人、最も弱い人、最も貧しい人の世話をしようとするのは、それが自分自身の必要であると考えるからである、と観察しています。貧しい人々との出会いは、多くの不安や矛盾した恐怖に終止符を打ち、人生において本当に大切なもの、誰も奪うことのできないもの、すなわち真実で無償の愛に到達させてくれます。 貧しい人々は、私たちの施しの対象ではなく、むしろ私たちを落ち着きのない表面的な束縛から解放してくれる主体なのです」。

ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏
ナバラ大学神学部教授（牧会神学）。

教会と新福音化」に掲載されました。