- 親愛なるマルワン神父様、特に私たちが再びエルサレムと聖地を揺るがす紛争についてテレビで見、新聞で読んでいる今日、あなたにご挨拶できることをうれしく思います。制度的なコミュニケーションと聖地のキリスト教徒に献身している人と話すことは、世界のその部分がいかに大きな複雑性を持っているかを理解するのに役立ちます。そして、あなたはこの複雑さの一例なのです。
はい、私は1974年、エルサレムでエキュメニカルな家庭に生まれました。父は正教会出身で、母はラテン教会出身です。ご想像の通り、私はメルキト派から洗礼を受けました。なぜなら、母の叔父がメルキト派の司祭だったからです。私が生まれたとき、彼は両親に自分で洗礼を受けるように頼み、彼の儀式に従って洗礼を受けたのです。その後、両親は私にエルサレムで最も優れた学校のひとつに通わせようとしました。それで、両親は私を英国国教会の学校に入学させたのです。そして結局、正統派の父とラテン系の母を持ち、メルキト派から洗礼を受け、英国国教会から教育を受けた私は、最終的に聖地のフランシスコ会修道院に入ることができました。
- さて、非常に魅力的なものですが、東洋に住んでおらず、この複雑さに馴染みのない人にとっては、あまり理解できないものでしょうか。
私が初めて信仰に触れたのは、実は英国国教会だったのです。学校では、教会に行ってお祈りをしたものです。同時に、両親は私をラテン語の教区教会のオラトリオに通わせました。週に1回、できる限り通いました。その頃、学校ではなく近所の若い友人たちと知り合い、エルサレム旧市街のフランシスカン・ユースの一員となりました。彼らが集まって祈り、神の言葉を黙想する姿が気に入ったので、私も参加しました。少しずつフランシスカン修道士たちのことを知るようになり、このフランシスカン友愛会の一員になるようにとの神の呼びかけを感じるようになったのです。
中学の最後の年の終わりに、私はすでに修道院に入り、聖地カストディの修道士たちとフランシスカン生活を体験することを決めていました。両親は強く反対しました。しかし、私の強い希望で修道院に入ることを許してくれました。
- イスラエル国籍、アラブ・パレスチナ系民族、キリスト教信仰、さらに、さまざまな信条や儀式の中で育った。この複雑なアイデンティティをどのように生きているのでしょうか？
確かに、エルサレム（実際はイスラエルにある）出身のパレスチナ人として、多くの民族が暮らす国で、実に多様な教会的背景を持っていますが、これまでも、そして今も、簡単ではありません。
そして、それは簡単なことではありませんでした。 聖地 人は、多くのメンタリティと多くの存在方法に適応しなければならないのです。そして、私はアラブ系イスラエル人のことだけを言っているのではなく、聖地をいつも訪れる多くの巡礼者、そしてしばしばそこに住む多くの外国人の、さまざまなメンタリティについても話しているのです。彼らの存在は、一方では課題であり、他方では豊かさでもあるのです。エキュメニカルな精神と宗教間の開放性を持つことが必要だからです。豊かさとは、これらの文化が持つ最高のメッセージをどのように捉え、どのように評価するかを知ることにあります。
- 聖地にはどれくらいのキリスト教徒がいて、どのような信仰を持ち、どのような特別なニーズがあるのでしょうか。
聖地のクリスチャンは、さまざまな教会に所属しています。カトリック教会、英国国教会、プロテスタント教会、そして正教会があります。しかし、私たちキリスト者は、同じ神と救世主であるイエス・キリストを信じているため、信仰の調和を保ちながら共に生活しています。なぜなら、私たちは聖地の人口の2 %に満たないからです（イスラエル国だけでも約950万人が住んでいます）。ですから、私たちは本当に少数派なのです。
このように、自己肯定感や、自分は本当に存在しているのだと言う必要性があるのは、当たり前のことなのです。実際、科学や教育の観点からも、行政の観点からも、仕事やビジネスの世界からも、そして信仰の観点からも、私たちは存在しているのです。
- そして、信仰と対話というこの側面は非常に重要です。キリスト教徒が和平交渉において特別な役割を果たすのは、彼らが国内で最も優れた学校を持っているからだとわかっています。統計的にも、特に医学などの分野では最も優秀な成績を収めています。たとえユダヤ教とイスラム教という2つの宗派の間に挟まれていたとしても、キリスト教徒は国民統合の重要な要素なのです。
確かに私たちはそうです。私たちは、キリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒、ドルーズ教徒などの中で、聖地に住む社会を構成する要素の一つです。社会全体の社会政治的なレベルで起こることは、私たちにも起こるのです。そして、他の人が経験することは、私たちも経験するのです。しかし、少数派であるということは、私たちが強いということです。実際、おっしゃるとおり、私たちは多くの分野で存在感を示しています。また、教会の支援のおかげで影響力があります。
- 現在、教皇庁立聖十字架大学でインスティテューショナル・コミュニケーションを学ばれていますね。学業を終えたら、どのような使徒的目標をお持ちになるのでしょうか。また、ローマに来る前のキャリアについてもお聞かせください。
私は、使徒職と教育学的訓練に深く関わってきました。15年間学校の校長を務め、ベツレヘム市とナザレ市の小教区で教区司祭も務めました。さらに、身体的・社会的に特別な障害を持つ子どもたちのためのセンター「カサ・デル・ファンシューロ」など、さまざまな教育・司牧の分野で働きました。今、私の方向性は、仕事の方法という意味で変わりつつあります。しかし、その目的は、神の言葉に仕え、神の救いのメッセージを広め、宣べ伝えることであり、これからも変わることはありません。福音化」は、私の研究のキーワードです。
そのため、帰国して働くことを視野に入れ、現在トレーニングを行っています。 エルサレム・クリスチャン・メディア・センターそこで、私は自分の国のメディアを通して伝道することができるようになります。なぜなら、私たちの声は、私たちがイエスの国の生きた石であり、私たちの人生は使命であり、信仰を貫く召命であることを明らかにしてくれるからです。聖地のクリスチャンの真のアイデンティティを表現することは義務であり、本当にそれをしたいのであれば、その方法を知らなければなりません。それが、私がローマの教皇庁立聖十字架大学で社会・制度的コミュニケーションを学ぶことを選んだ理由です。
- そして、この意味で、あなたや世界中から集まった学生たちが、それぞれの現実の中で役に立つことができるよう、適切な訓練を受けることができるよう支援してくださる後援者の貢献も重要です...。
もちろんです！」。アラビア語では、「イエス」という言葉は、主が祝福された言葉であると言われています。CARF財団の支援者である皆さんは、教皇庁立聖十字架大学の支援要請に応じ、その準備のおかげで、主の領域でよりよく働くことができる人々を育成するという信仰の証しをしています。間接的ではありますが、救いのメッセージである神の言葉を広めることに参加したのですから、それはあなたにすべての主の祝福をもたらすでしょう。あなた方は伝道における私たちのパートナーです。そのために私はあなたに感謝し、あなたのために祈ります。主はあなたの寛大さに報いてくださるでしょう。
- ありがとうございます、親愛なるマルワン神父様・・・そして聖地で言われているように・・・シャローム、サラム！（笑）。
ジェラルド・フェラーラ
歴史学と政治学を学び、中東を専門とする。
ローマ教皇庁立聖十字学園で学生を担当。
